故事解讀魯濱遜漂流記中的教育哲學(xué)

故事解讀魯濱遜漂流記中的教育哲學(xué)TOC\o"1-2"\h\u19363第一章《魯濱遜漂流記》與教育哲學(xué)：一部經(jīng)典的教育啟示錄 129806第二章魯濱遜漂流記的主要情節(jié)與教育元素剖析 127720第三章魯濱遜的自我教育：生存技能的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng) 25630第四章我的觀點(diǎn)：魯濱遜的經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā) 227967第五章原文中的證據(jù)：教育哲學(xué)的體現(xiàn) 24547第六章從魯濱遜看教育中的獨(dú)立自主性培養(yǎng) 328433第七章教育中的適應(yīng)與改變：魯濱遜的啟示 322915第八章教育中的適應(yīng)與改變：魯濱遜的啟示 4第一章《魯濱遜漂流記》與教育哲學(xué)：一部經(jīng)典的教育啟示錄《魯濱遜漂流記》這部小說(shuō)，可是充滿了教育哲學(xué)的寶藏。你想啊，魯濱遜一個(gè)人被困在荒島上，這本身就是一個(gè)絕佳的教育情境。就好比我們?cè)谏钪杏龅嚼щy，那荒島就是魯濱遜的困難放大版。他沒(méi)有別人可以依靠，只能自己想辦法解決吃、喝、住的問(wèn)題。這就像教育中培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力一樣。例如魯濱遜一開(kāi)始不知道怎么在島上找到合適的食物，他就不斷地去摸索，嘗試各種野果，看哪些能吃，哪些不能吃。這就告訴我們，教育不是直接給答案，而是要讓人有摸索的能力。小說(shuō)里魯濱遜從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的少爺，慢慢變成了一個(gè)全能的生存者，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程就像是教育塑造人的過(guò)程。而且這種教育不是在學(xué)校那種規(guī)規(guī)矩矩的課堂里，而是在生活這個(gè)大課堂里。就像我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，不僅僅是書(shū)本知識(shí)，更要在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。第二章魯濱遜漂流記的主要情節(jié)與教育元素剖析魯濱遜的故事大家應(yīng)該都不陌生。他不聽(tīng)父親的勸告，執(zhí)意出海冒險(xiǎn)。這一情節(jié)其實(shí)就包含著教育元素。他當(dāng)時(shí)年輕氣盛，充滿了好奇心和冒險(xiǎn)精神，但缺乏對(duì)未知危險(xiǎn)的敬畏。這就像在教育中，我們有時(shí)候只看到事物有趣的一面，而忽略了背后可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)他遭遇海難漂流到荒島上時(shí)，他開(kāi)始清點(diǎn)自己所剩的物資，這是非常理性的做法。他有一點(diǎn)火藥、一些工具、幾本書(shū)等等。他沒(méi)有因?yàn)榻^望而放棄這些東西，而是把它們當(dāng)作生存的希望。這就好比教育中教導(dǎo)我們要珍惜現(xiàn)有的資源，無(wú)論是知識(shí)資源還是物質(zhì)資源。比如我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，那些公式和定理就是我們的資源，要善于利用它們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題。在荒島上魯濱遜還遇到了野人，他并沒(méi)有驚慌失措，而是想辦法保護(hù)自己并且和野人“星期五”成為朋友。這告訴我們?cè)诮逃幸獙W(xué)會(huì)包容不同的人和文化，要有開(kāi)放的心態(tài)去接納新事物。第三章魯濱遜的自我教育：生存技能的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)魯濱遜在荒島上的自我教育那可真是一部勵(lì)志大片。他剛到島上的時(shí)候，連基本的住所都沒(méi)有。他只能自己去尋找合適的地方搭建住所。他觀察周?chē)牡匦?，選擇了一個(gè)靠近水源，地勢(shì)較高的地方，這樣既能保證有干凈的水喝，又能避免洪水的威脅。這就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)觀察環(huán)境，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法。他從簡(jiǎn)單的用樹(shù)枝樹(shù)葉搭窩棚開(kāi)始，到后來(lái)慢慢建成了一個(gè)堅(jiān)固的木屋。這個(gè)過(guò)程中他不斷地改進(jìn)，利用自己的智慧和從船上帶下來(lái)的工具。他學(xué)會(huì)了制作陶器，一開(kāi)始做出來(lái)的陶器根本不能用，不是裂了就是歪歪扭扭的。但是他沒(méi)有放棄，不斷地嘗試，最后做出了可以盛水和煮東西的陶器。這就好比我們?cè)趯W(xué)習(xí)一門(mén)新技能的時(shí)候，不可能一開(kāi)始就做得很好，肯定會(huì)遇到挫折，但是只要堅(jiān)持就能夠?qū)W會(huì)。他還學(xué)會(huì)了種植農(nóng)作物，從最初的撒下種子到看著它們慢慢發(fā)芽、長(zhǎng)大、結(jié)果，這中間付出了多少心血。這也告訴我們，在教育中要有耐心，成長(zhǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第四章我的觀點(diǎn)：魯濱遜的經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā)我覺(jué)得魯濱遜的經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)代教育有著很多的啟發(fā)。現(xiàn)代社會(huì)很多孩子都生活在父母的庇護(hù)之下，缺乏像魯濱遜那樣的獨(dú)立能力。就像魯濱遜在荒島上，他必須自己面對(duì)所有的問(wèn)題，沒(méi)有父母可以依賴。我們現(xiàn)在的教育應(yīng)該更多地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。比如說(shuō)，在學(xué)校里可以開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們自己去組織和策劃，就像魯濱遜自己規(guī)劃建造住所一樣。還有，魯濱遜在荒島上學(xué)會(huì)了很多技能，是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的求生欲望。我們?cè)诮逃幸矐?yīng)該激發(fā)孩子們的內(nèi)在動(dòng)力，讓他們明白學(xué)習(xí)是為了自己的成長(zhǎng)和未來(lái)。不能總是靠外在的獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰來(lái)推動(dòng)孩子學(xué)習(xí)。就拿學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)說(shuō)，如果孩子只是為了考試而學(xué)，那他很難真正掌握這門(mén)語(yǔ)言。但如果他有像魯濱遜那樣強(qiáng)烈的想去摸索外面世界的欲望，他就會(huì)更積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)外語(yǔ)。第五章原文中的證據(jù)：教育哲學(xué)的體現(xiàn)在《魯濱遜漂流記》原文中有很多地方都體現(xiàn)了教育哲學(xué)。比如說(shuō)魯濱遜在記錄自己的經(jīng)歷時(shí)，他詳細(xì)地描寫(xiě)了自己如何思考和解決問(wèn)題。“我開(kāi)始考慮怎樣才能不讓雨水把我弄濕，我想到了用大樹(shù)的枝葉來(lái)遮蓋我的住所。”這簡(jiǎn)單的一句話，就體現(xiàn)了他的思考過(guò)程。這就像在教育中，我們要引導(dǎo)學(xué)生去思考解決問(wèn)題的方法，而不是直接告訴他們答案。還有當(dāng)他描述自己種植農(nóng)作物的時(shí)候，“我小心翼翼地把種子播下，每天都去查看土壤的濕度，盼望著它們能早日發(fā)芽?！边@里可以看出他對(duì)待事情的認(rèn)真態(tài)度。在教育中我們也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生這種認(rèn)真對(duì)待事物的態(tài)度。無(wú)論是做實(shí)驗(yàn)還是寫(xiě)作文，都要有一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。再比如魯濱遜在和“星期五”交流的過(guò)程中，他耐心地教“星期五”語(yǔ)言和一些生活技能，這體現(xiàn)了教育中的傳授與分享。第六章從魯濱遜看教育中的獨(dú)立自主性培養(yǎng)從魯濱遜的經(jīng)歷來(lái)看教育中的獨(dú)立自主性培養(yǎng)是非常必要的。魯濱遜在荒島上，如果他不獨(dú)立，那他根本無(wú)法生存下去。他自己搭建住所、自己尋找食物、自己制作工具。這種獨(dú)立自主性在現(xiàn)代教育中卻常常被忽視。我有個(gè)朋友的孩子，上中學(xué)了還不會(huì)自己洗衣服，什么事情都依賴父母。這就和魯濱遜形成了鮮明的對(duì)比。魯濱遜在島上一切都要靠自己，他從建造住所開(kāi)始，一步一步地建立起自己的小世界。在教育中，我們應(yīng)該給孩子更多獨(dú)立的空間，讓他們自己去做一些決定。比如在選擇興趣愛(ài)好的時(shí)候，父母不要強(qiáng)行給孩子安排，而是讓孩子自己去嘗試不同的東西，像魯濱遜嘗試不同的野果一樣，在嘗試中找到自己真正喜歡的東西。這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子才能在未來(lái)的社會(huì)中獨(dú)立面對(duì)各種挑戰(zhàn)。第七章教育中的適應(yīng)與改變：魯濱遜的啟示魯濱遜漂流到荒島上，他必須要適應(yīng)這個(gè)全新的環(huán)境。他原本是生活在文明社會(huì)的人，到了荒島上，沒(méi)有了那些便捷的生活設(shè)施。他開(kāi)始改變自己的生活方式，從穿著到飲食都發(fā)生了很大的變化。他用動(dòng)物的皮毛做衣服，吃自己種植和捕捉的食物。這就給我們教育帶來(lái)了啟示，在現(xiàn)代社會(huì)變化如此之快的情況下，我們要教會(huì)學(xué)生適應(yīng)和改變。就像現(xiàn)在的科技發(fā)展，很多傳統(tǒng)的工作都被機(jī)器取代了。如果學(xué)生不懂得適應(yīng)這種變化，就會(huì)被社會(huì)淘汰。例如以前學(xué)會(huì)計(jì)的人可能只需要會(huì)手工記賬，但是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，他們必須要學(xué)會(huì)使用財(cái)務(wù)軟件。魯濱遜在荒島上不斷地根據(jù)環(huán)境調(diào)整自己的生活，我們?cè)诮逃幸惨囵B(yǎng)學(xué)生這種適應(yīng)和改變的能力。第八章教育中的適應(yīng)與改變：魯濱遜的啟示魯濱遜漂流到荒島上，他必須要適應(yīng)這個(gè)全新的環(huán)境。他原本是生活在文明社會(huì)的人，到了荒島上，沒(méi)有了那些便捷的生活設(shè)施。他開(kāi)始改變自己的生活方式，從穿著到飲食都發(fā)生了很大的變化。他用動(dòng)物的皮毛做衣服，吃自己種植和捕捉的食物。這就給我們教育帶來(lái)了啟示，在現(xiàn)代社會(huì)變化如此之快的情況