2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元近代中國的思想解放潮流課時(shí)分層作業(yè)16新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播含解析新人教版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十六)(建議用時(shí)：35分鐘)1．下圖是一幅繪制于民國四年的諷刺漫畫：帶著清朝官帽、象征著帝王的龍，用爪子鉗住了象征著新生民國的青年人。該漫畫反映出()A．清朝殘余勢力卷土重來B．立憲制度得到民眾支持C．辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)D．新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的必要性D[民國四年是1915年，“帶著清朝官帽、象征著帝王的龍……鉗住了象征著新生民國的青年人”，這指的是袁世凱為復(fù)原帝制掀起尊孔復(fù)古的逆流，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起勢在必定，故選D項(xiàng)；1915年，袁世凱意圖復(fù)辟帝制，與清朝殘余勢力卷土重來無關(guān)，解除A項(xiàng)；該漫畫反映袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古的潮流，毒害了民國的青年，與立憲制度得到民眾支持無關(guān)，解除B項(xiàng)；辛亥革命發(fā)生在1911年，與材料中民國四年時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。]2．在1915年的《新青年》雜志上提出的聞名口號(hào)是()A．師夷長技以制夷 B．物競天擇，適者生存C．聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工 D．民主與科學(xué)D[在1915年的《新青年》雜志上提出的聞名口號(hào)是民主與科學(xué)，故選D項(xiàng)。]3．蔡元培為發(fā)展中國新文化教化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，他主見“思想自由，兼容并包”，這一主見最重要的影響是()A．活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B．對(duì)舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗C．不利于資本主義思想的傳播D．愛護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放D[蔡元培任北京高校校長時(shí)主見“思想自由，兼容并包”，愛護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放。]4．1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)建一種國語的文學(xué)。……國語沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價(jià)值，便不能成立。”由此可見，新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命()A．根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值B．被給予了民族主義的使命C．把斗爭矛頭直指外國文化侵略D．利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興B[胡適為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是進(jìn)行思想啟蒙，以挽救民族危亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．1920年，國內(nèi)的中小學(xué)都起先運(yùn)用白話文語文教材。這作為個(gè)例可以反映新文化運(yùn)動(dòng)()A．促進(jìn)了中國的文化轉(zhuǎn)型B．著重批判了封建倫理道德C．使青年學(xué)生追求“德先生”和“賽先生”D．打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威，形成了百家爭鳴的局面A[運(yùn)用白話文教材是新文化運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)舉措，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型及向西方學(xué)習(xí)有了清晰的相識(shí)，并付諸實(shí)踐，故選A項(xiàng)。]6．陳獨(dú)秀說：“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)當(dāng)采納中國的老法子”“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)當(dāng)采納西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，似乎水火冰炭，斷然不能相容”。材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)A．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位B．促進(jìn)了國人民族意識(shí)的覺醒C．是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)D．對(duì)東西方文化存在確定確定或否定的傾向D[通過題干信息“因?yàn)樾屡f兩種法子，似乎水火冰炭，斷然不能相容”可以看出陳獨(dú)秀認(rèn)為東西方文化難以兼容，因此反映了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在確定確定或否定的傾向，故D項(xiàng)正確。]7．1929年5月4日，國民黨上海特殊市執(zhí)行委員會(huì)宣揚(yáng)部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。“過火”思想指的是()A．馬克思主義 B．自由戀愛觀C．實(shí)業(yè)救國論 D．民主與科學(xué)思想A[大革命失敗后的國民黨，其立場已經(jīng)右轉(zhuǎn)，因此他們所說的“過火”的思想指的應(yīng)當(dāng)是馬克思主義。故選A項(xiàng)。]8．以下是1917—1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問可以得出的推論是()主題介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義漸漸成為當(dāng)時(shí)中國思想界的一股強(qiáng)大思潮B．馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報(bào)刊C．為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)切的主題是西方習(xí)俗禮儀A[依據(jù)表格中文章的數(shù)量可知，介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，這表明當(dāng)時(shí)馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國思想界一股強(qiáng)大的思潮，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)中“唯一途徑”“都是”“最關(guān)切……禮儀”的說法過于確定，不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)或表中所給信息。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一直到19世紀(jì)中葉，我們才起先憬然于“船堅(jiān)炮利”的“夷之長技”對(duì)中國也是不行或缺的東西。到了19世紀(jì)末期，才又進(jìn)一步相識(shí)到，在物質(zhì)層面的后面，也還有社會(huì)政治體制的問題。稍后又意識(shí)到，不僅有社會(huì)政治體制問題，而且還有理論方面的問題，于是，20世紀(jì)初就呈現(xiàn)出大量宣揚(yáng)西方思想理論的潮流。——何兆武、陳啟能《西方近代社會(huì)思潮史》材料二十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為視察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別寫出近代中國學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面”“社會(huì)政治體制”“理論方面”的重大事務(wù)。(2)材料二中“俄國人的路”指的是什么？“中國的先進(jìn)分子”為什么會(huì)選擇走這條道路？[解析]第(1)問，抓住材料一中“夷之長技”“政治體制”“西方思想理論”等關(guān)鍵信息回答。第(2)問，“俄國人的路”指的是武裝奪取政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)革命道路；緣由可從以前各種救國方案失敗、十月革命的影響、馬克思主義傳播等方面回答。[答案](1)物質(zhì)層面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)政治體制：戊戌變法和辛亥革命。理論：新文化運(yùn)動(dòng)。(2)無產(chǎn)階級(jí)革命道路(或武裝奪取政權(quán))。此前各種救國方案失敗(回答詳細(xì)史實(shí)也可)；十月革命的影響；馬克思主義的傳播。10．1977年，余光中在《蔡元培墓前》一詩中寫道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾搖過一只搖籃/那嬰兒的乳名叫作五四/那嬰孩嘹亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國/從鴉片煙的濃霧里醒來?！辈牧现兄饕沂静淘?)A．參與了資產(chǎn)階級(jí)民主革命B．在北京發(fā)動(dòng)了五四愛國運(yùn)動(dòng)C．為中國近代教化作出重大貢獻(xiàn)D．把北大變成思想啟蒙的基地D[依據(jù)材料中的時(shí)間是1917年，蔡元培任北大校長，提出了“兼容并包”的思想，推動(dòng)了思想解放，故D項(xiàng)正確。]11．陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國體之下，備受專制政治之苦痛”，究其緣由在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”，發(fā)起了()A．太平天國運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．維新變法運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)D[依據(jù)題干信息可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為在共和國體之下，國人備受專制政治之苦痛，其緣由在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”，為了思想啟蒙他發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，因此答案為D項(xiàng)。其余三項(xiàng)和陳獨(dú)秀都沒有干脆關(guān)系，可解除。]12．(2024·全國卷Ⅲ)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見國家至上B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主D．傳播馬克思主義B[“個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人之自由，而是強(qiáng)調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的重要性，體現(xiàn)了西方的民主思想，也沒有上升為馬克思主義，所以解除A、C、D三項(xiàng)。]13．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌。報(bào)章雜志的上面，東也是探討馬克思主義，西也是探討布爾什維克主義?！痹诋?dāng)時(shí)，能夠佐證這種說法的是()A．《新青年》出版了馬克思主義專號(hào)B．《天演論》出版C．《青年雜志》更名為《新青年》D．《變法通議》被廣泛傳閱A[1919年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義探討專號(hào)》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，故A項(xiàng)符合題意。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，黯然失色，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終覺悟之最終覺悟?！惇?dú)秀《吾人最終之覺悟》材料二我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問題》(1)依據(jù)材料一，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的緣由。(2)依據(jù)材料二及所學(xué)學(xué)問，指出當(dāng)時(shí)中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其緣由。[解析]第(1)問，從材料中對(duì)國人覺悟的相識(shí)入手，可知國人覺悟經(jīng)驗(yàn)了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個(gè)階段。再結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答“背景