2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1課時(shí)作業(yè)15新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)1《新青年》的誕生)1．下列圖片反映的歷史主題是(B)A．抗?fàn)嶣．探究C．屈辱D．復(fù)興解析：圖片反映了地主階級(jí)反抗派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派和資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者向西方學(xué)習(xí)和探究救國(guó)救民道路的歷程。2．北京高校曾是新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃，蔡元培任北大校長(zhǎng)期間，在辦學(xué)上實(shí)行“兼容并包”的方針，在當(dāng)時(shí)的主要目的是(D)A．吸引外來(lái)文化B．提倡學(xué)術(shù)自由至上C．促進(jìn)民主改革D．激勵(lì)新思想、新文化的傳播解析：袁世凱幻想復(fù)辟帝制，當(dāng)時(shí)在思想界掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流，蔡元培提倡“兼容并包”實(shí)質(zhì)是要讓資產(chǎn)階級(jí)思想得以包涵，故答案為D項(xiàng)。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng))3．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“指責(zé)時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)(B)A．純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)B．將思想革命作為救國(guó)的根本C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)解析：由題干中的關(guān)鍵信息：“陳獨(dú)秀”“《青年雜志》”“指責(zé)時(shí)政，非其旨也”，可以看出考查的是新文化運(yùn)動(dòng)及其實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)符合題干要求。A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。4．據(jù)說(shuō)袁世凱登基前，每次洗浴之后，就往浴池里扔幾片大魚鱗。仆人們望見后說(shuō)是龍鱗，看來(lái)袁世凱是真龍轉(zhuǎn)世。消息傳到社會(huì)上，很多人信以為真。這反映了當(dāng)時(shí)(C)A．新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾B．復(fù)辟帝制社會(huì)基礎(chǔ)廣泛C．君權(quán)神授說(shuō)影響深遠(yuǎn)D．民主共和觀念深化人心解析：新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，材料反映現(xiàn)象與新文化運(yùn)動(dòng)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命后，民主共和思想深化人心，“復(fù)辟帝制社會(huì)基礎(chǔ)廣泛”說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“很多人信以為真”說(shuō)明君權(quán)神授說(shuō)影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確；材料“袁世凱登基前”“真龍轉(zhuǎn)世”“很多人信以為真”，說(shuō)明很多人受到君權(quán)神授說(shuō)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．魯迅先生在《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》一文中說(shuō)：“從二十世紀(jì)起先以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但至袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但復(fù)原了祭典，還新做了怪異的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)……”孔夫子“又被重新記得”，主要是因?yàn)?D)A．儒家思想對(duì)中國(guó)的影響根深蒂固B．新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想C．辛亥革命從根本上動(dòng)搖了儒家思想的地位D．儒家思想符合專制須要解析：解答本題須明確兩個(gè)問題，一、統(tǒng)治者實(shí)行的措施歸根結(jié)底都是為維護(hù)其統(tǒng)治服務(wù)的；二、儒家思想中的一些糟粕，如“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等能為袁世凱稱帝做理論依據(jù)，袁世凱大肆“尊孔復(fù)古”其緣由就是儒家思想符合專制須要。6．下圖漫畫中被碾在車輪底下的人物是孔子。這反映出作者(C)A．維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明B．推崇民主共和制度C．否定傳統(tǒng)儒家思想D．主見全面學(xué)習(xí)西方解析：“維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明”與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及到推崇民主共和制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漫畫中被碾在車輪底下的人物是孔子，體現(xiàn)出了否定傳統(tǒng)儒家思想的觀念，故C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)出全面學(xué)習(xí)西方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)為反對(duì)專制爭(zhēng)取民主，必需從“奴性邏輯”中解放出來(lái)，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西，其強(qiáng)調(diào)的是(C)A．推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位B．批判封建禮教本質(zhì)C．樹立科學(xué)思維方法D．提倡西方普世價(jià)值解析：據(jù)材料“必需從‘奴性邏輯’中解放出來(lái)，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西”可知強(qiáng)調(diào)的是樹立科學(xué)思維方法，故C項(xiàng)正確；推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判封建禮教本質(zhì)不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡西方普世價(jià)值不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．年輕的胡適在1917年從美國(guó)歸來(lái)時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心，好像表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍心情。這表明當(dāng)時(shí)(C)A．政治改革的成效不大B．新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生改變C．學(xué)者們崇尚思想革命D．民眾對(duì)政治救國(guó)不感愛好解析：材料“不談?wù)撜巍钡目捶?，并不能說(shuō)明客觀上政治改革的成效，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“二十年不談?wù)撜巍保从吵鲞@是新文化運(yùn)動(dòng)一貫的方向，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“不談?wù)撜巍钡闹饕売墒菍W(xué)者們崇尚思想革命，故C項(xiàng)正確；材料“不談?wù)撜巍钡目捶ú荒苷f(shuō)明民眾對(duì)政治救國(guó)愛好的改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．有一位新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物說(shuō)：“凡道理、智識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國(guó)人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人?！边@反映新文化運(yùn)動(dòng)(D)A．孕育了維新變法思想B．認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值C．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步D．存在全盤確定西方文化的傾向解析：依據(jù)“凡道理、智識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國(guó)人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人”可知對(duì)西方文化存在全盤確定的看法，故D項(xiàng)正確。10．美國(guó)《展望雜志》曾推選全世界“百名聞人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國(guó)獨(dú)創(chuàng)了一種新語(yǔ)言”。這主要是基于他(B)A．創(chuàng)辦《青年雜志》 B．主見文學(xué)改良C．提倡民主與科學(xué) D．發(fā)表《狂人日記》解析：新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，掀起文學(xué)革命，故B項(xiàng)正確。11．胡適曾說(shuō)“(進(jìn)化論的傳播)如同當(dāng)頭棒喝，給了多數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著很多人的心和血”。在此，他表達(dá)的核心內(nèi)容是(C)A．尊孔復(fù)古逆流泛濫 B．中國(guó)人起先向西方學(xué)習(xí)C．民主思想得以傳播 D．馬克思主義的傳播解析：依據(jù)題干中“進(jìn)化論的傳播”可知，胡適的話并沒有體現(xiàn)出“尊孔復(fù)古逆流泛濫”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；早在進(jìn)化論在中國(guó)傳播之前，中國(guó)人就起先向西方學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論是資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，故C項(xiàng)正確；進(jìn)化論不屬于馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．陳旭麓認(rèn)為：“自今人視之，提倡新文化運(yùn)動(dòng)的人們對(duì)中西文化的比較未必算得上百分之百的正確，而存在明顯的偏向?！边@里“偏向”主要表現(xiàn)在(C)A．提倡新道德，反對(duì)舊道德 B．堅(jiān)決批判專制獨(dú)裁C．全盤否定傳統(tǒng)文化 D．大力宣揚(yáng)馬克思主義解析：據(jù)“未必算得上百分之百的正確”，可知“偏向”是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在確定否定或確定確定的片面性，故選C項(xiàng)。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)3馬克思主義傳入中國(guó))13．“登高一呼群山應(yīng)，從今神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真?！边@是老革命家林伯渠為1959年出版的《李大釗選集》的題詩(shī)，主要是指李大釗(B)A．是《新青年》的撰稿人B．在中國(guó)宣揚(yáng)馬克思主義C．發(fā)表了《文學(xué)革命論》D．批判尊孔復(fù)古思潮解析：李大釗是繼孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命之后，又一位“登高一呼”，各方響應(yīng)，開拓中國(guó)歷史新紀(jì)元的人物，材料贊揚(yáng)了他早期傳播馬克思主義的歷史功績(jī)，故B項(xiàng)正確。14．下表摘編自1923年《蔣介石日記》。9月22日下午，看《馬克思學(xué)說(shuō)概要》。10月4日上午，復(fù)看《馬克思學(xué)說(shuō)概要》，習(xí)俄語(yǔ)；下午，看《概要》。10月13日晚，看《共產(chǎn)黨宣言》。10月18日看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學(xué)說(shuō)》樂而不能懸卷。由此可見蔣介石(B)A．懷疑三民主義 B．關(guān)注社會(huì)主義思潮C．成為馬克思主義者 D．找尋國(guó)共合作理論解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以推斷蔣介石一向以追隨孫中山和三民主義為標(biāo)榜，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1923年10月，正值國(guó)共合作前夕，關(guān)注社會(huì)主義思潮符合這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；蔣介石信奉的是三民主義，不是馬克思主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)共合作的理論基礎(chǔ)并非馬克思主義而是新三民主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題20分，第16題24分，共44分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)4綜合拓展)15．閱讀下列材料：材料一：新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者們認(rèn)為，共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國(guó)的狀況依舊是那樣黑暗，根本緣由在于缺少一場(chǎng)對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底的批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢束縛著，缺乏民主與科學(xué)的覺悟。材料二：陳獨(dú)秀指出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！崩畲筢撫槍?duì)舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”?！R尚斌《中國(guó)近代史教程》材料三：陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的須要，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由表及里、由淺入深逐步深化發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。先是以西方文化的民主和科學(xué)為口號(hào)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由，批判以儒學(xué)為代表的封建倫理道德文化，繼而學(xué)習(xí)宣揚(yáng)十月革命，以俄為師，走俄國(guó)十月革命的道路，五四之后進(jìn)而發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR克思主義為主的思想文化運(yùn)動(dòng)。同時(shí)隨著新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的改變更替和豐富，新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)也由其初期資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成了為新的革命斗爭(zhēng)服務(wù)的新文化運(yùn)動(dòng)了?！钍揽　段逅男挛幕瘑⒚蛇\(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代意義》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，分析新文化運(yùn)動(dòng)提倡者認(rèn)為導(dǎo)致“中國(guó)的狀況依舊是那樣黑暗”的因素。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民覺醒和社會(huì)進(jìn)步，陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)健將進(jìn)行了哪些方面的努力？(8分)(3)依據(jù)材料三，分析新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其表現(xiàn)。(8分)答案：(1)儒家倫理道德束縛了國(guó)民的思想，阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。(2)宣揚(yáng)民主，反對(duì)專制；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信；宣揚(yáng)新道德，反對(duì)舊道德；宣揚(yáng)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。(3)特點(diǎn)：由表及里，由淺入深。表現(xiàn)：從宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由、批判封建倫理道德，到宣揚(yáng)十月革命和馬克思主義；由資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要內(nèi)容和評(píng)價(jià)。第(1)問，依據(jù)“缺少一場(chǎng)對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底的批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢束縛”即可得出答案。第(2)問，依據(jù)材料中“兩位先生”“舊道德”并且結(jié)合所學(xué)學(xué)問即可得出答案。第(3)問，“特點(diǎn)”依據(jù)“經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由表及里、由淺入深逐步深化發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程”回答；“表現(xiàn)”概括材料即可得出答案。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一：魏源生平并不以聰慧見長(zhǎng)，而是其治學(xué)方法論占了優(yōu)勢(shì)。魏源扮演了兩個(gè)角色：他是黃昏的貓頭鷹，理性地預(yù)報(bào)了天黑后的凄涼；他是黎明前的云雀，嘹亮地預(yù)報(bào)了天亮后的霧靄。魏源盡到了一個(gè)學(xué)問分子分內(nèi)的職責(zé)。材料二：他(張之洞)曾經(jīng)是西學(xué)的熱誠(chéng)擁護(hù)者，他的《勸學(xué)篇》用大量篇幅論證西方學(xué)問的重要性。然而他的全部論證都是建立在“循序”的基礎(chǔ)上的，依據(jù)“循序”之說(shuō)，探討西方學(xué)問不論多么重要，都必需放在研習(xí)中學(xué)及其核心——經(jīng)書之下。因?yàn)橹袑W(xué)之中含有傳統(tǒng)的道德和制度的指導(dǎo)原則，這些原則不僅使人能相識(shí)到中國(guó)作為國(guó)家與民族的特性和方向，而且也是人之所以為人所必需據(jù)以生活的真理。這一相識(shí)便是張之洞的聞名格言“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基礎(chǔ)。材料三：1894年，自稱是“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行了闡述。這引起了嚴(yán)復(fù)的共鳴，他抱著“為我所需”的看法，在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行提煉，宣揚(yáng)“適者生存”的確定性和“與天爭(zhēng)勝”的必要性，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是草木蟲魚還是人類，無(wú)論是國(guó)家民族還是個(gè)人，都是“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”，只有自強(qiáng)、進(jìn)取，才能生存、發(fā)展，倘如昧于時(shí)勢(shì)而無(wú)所作為，必將被淘汰出局。民族的自決自救、奮勉圖強(qiáng)是主旋律。材料四：民國(guó)三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，連篇累牘地披露出來(lái)，到后來(lái)便有帝制的結(jié)果。陳獨(dú)秀等學(xué)問分子起先掀起了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦的《新青年》被稱為青年界的“良師益友”，“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”。材料五：李大釗在《庶民的成功》中寫道：“須知這種潮流，是只能迎，不行拒的。我們應(yīng)當(dāng)打算怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不行反抗這個(gè)潮流。人類的歷史，是共同心理表現(xiàn)的記錄。一個(gè)人心的變動(dòng)，是全世界人心變動(dòng)的征兆。一個(gè)事務(wù)的發(fā)生，是世界風(fēng)云發(fā)生的先兆。1789年的法國(guó)革命，是19世紀(jì)中各國(guó)革命的先聲。1917年的俄國(guó)革命，是20世紀(jì)中世界革命的先聲?！?1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，如何理解材料一中“魏源盡到了一個(gè)學(xué)問分子分內(nèi)的職責(zé)”？(5分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問和材料二，從近代化的角度評(píng)價(jià)“中體西用”的思想。(4分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問和材料三，分析嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論的目的和影響。(5分)(4)結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出，材料四中“民國(guó)三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)”指的是什么歷史現(xiàn)象？為此，先進(jìn)學(xué)問分子掀起的思想文化運(yùn)動(dòng)提出了哪些主見？(6分)(5)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料五中“這種潮流”指什么。李大釗為此做出了哪些貢獻(xiàn)？(4分)答案：(1)他編纂了《海國(guó)圖志》，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著；闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想；引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。(2)“中體西用”思想繼承了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的進(jìn)步思想，并在教化、國(guó)防、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)踐了近代化，對(duì)此后的中國(guó)影響深遠(yuǎn)。(3)目的：宣揚(yáng)維新變法，救亡圖存。影響：為維新變法供應(yīng)理論依據(jù)，激發(fā)人們的愛國(guó)思想和民族精神，促進(jìn)了人們的覺醒。(4)歷史現(xiàn)象：袁世凱在政治上幻想復(fù)原帝制，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。主見：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。(4)潮流：社會(huì)主義潮流。貢獻(xiàn)：發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的成功》《