北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合年級(jí)組織了“探訪京城古韻，傳承歷史文脈”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，你所在小組準(zhǔn)備向班級(jí)同學(xué)匯報(bào)收獲，請(qǐng)幫助完善如下材料。一感古建變遷北京古代建筑博物館位于北京先農(nóng)壇內(nèi)，這里遠(yuǎn)離行人摩肩接踵的鬧市，環(huán)境清幽，古柏參天。它是我國(guó)第一座收藏、研究和展示中國(guó)古代建筑技術(shù)、藝術(shù)及其發(fā)展歷史的專(zhuān)題性博物館。作為人類(lèi)文明的載體，建筑猶如座座里程碑，鐫刻著人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)期的發(fā)展成就。展廳內(nèi)陳列的“中國(guó)古代建筑發(fā)展史”詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精奧，令參觀者震撼到屏息斂聲。它以豐富多彩的圖表照片、栩栩如生的實(shí)物和細(xì)致精美的模型，展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑從茅茨土階的原始狀態(tài)發(fā)展到明清宮廷建筑的高度所走過(guò)的漫長(zhǎng)里程。漢之古拙，唐之雄大，宋之綺麗，元之自由，明清之規(guī)范，各時(shí)期的建筑風(fēng)格盡收眼底。1．為方便同學(xué)匯報(bào)時(shí)讀準(zhǔn)字音，需要對(duì)材料中的加點(diǎn)字注音。下列選項(xiàng)注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．摩肩接踵zhòng

參天cēn

鐫刻juàn

屏息斂聲píngB．摩肩接踵zhǒng

參天cān

鐫刻juàn

屏息斂聲bǐngC．摩肩接踵zhòng

參天cēn

鐫刻juān

屏息斂聲píngD．摩肩接踵zhǒng

參天cān

鐫刻juān

屏息斂聲bǐng二賞古建技藝藻井為我國(guó)傳統(tǒng)建筑中室內(nèi)頂棚的獨(dú)特裝飾，是中國(guó)古代建筑裝修技術(shù)的高峰。北京古代建筑博物館的“鎮(zhèn)館之寶”隆福寺藻井共分六層，每層圓形框架上均細(xì)致雕刻云紋圖案。藻井在一、二、三、五層上，布置有天上宮闕。宮闕里有仙人天女，都是精雕細(xì)琢而成，表情神態(tài)______________；有和善安詳?shù)模信繄A瞪的，有頷首微笑的，有閉目養(yǎng)神的。第二層的壁板、天花與第四層為彩繪的二十八星宿神像。藻井的最上方即第六層，是一幅星象圖，存星1400顆，據(jù)傳此圖是參照唐代一幅星象圖繪制。整座藻井美輪美奐、精巧別致，真是太令人驚嘆了！2．結(jié)合以上材料，選擇橫線處填入詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，用正楷字或行楷字書(shū)寫(xiě)在答題卡的田字格或方格內(nèi)。()A．一絲不茍

B．惟妙惟肖

C．俯仰生姿

D．慷慨激昂三傳古建文化2024“故宮以東”古建藝術(shù)季展現(xiàn)古建文物保護(hù)利用成果2024“故宮以東”古建藝術(shù)季日前在北京中山公園開(kāi)幕，以“賦古建以雅韻贈(zèng)歲月以華章”為主題，通過(guò)文化藝術(shù)與古建筑的結(jié)合，展現(xiàn)了近年來(lái)東城區(qū)在文物修繕、保護(hù)及活化利用方面取得的顯著成果，彰顯了北京深厚的歷史文化底蘊(yùn)。據(jù)介紹，古建藝術(shù)季聚焦北京中軸線及沿線，選取中山公園、天壇、太廟等多處古建，輻射到曹雪芹故居、齊白石舊居、古觀象臺(tái)等文化點(diǎn)位。本次活動(dòng)不僅融合古建與音樂(lè)，還引入多元化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在古建筑獨(dú)有的空間情境中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新演繹。活動(dòng)指導(dǎo)方北京市文物局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，古建藝術(shù)季不僅是對(duì)古建筑的一次集中展示，更是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的積極探索實(shí)踐?；顒?dòng)舉辦單位將不斷引入社會(huì)力量，更好活化利用古建文物，______________3．有同學(xué)不太明白上面這則消息標(biāo)題的意思，請(qǐng)根據(jù)消息內(nèi)容和語(yǔ)法知識(shí)提取標(biāo)題的主干，以幫助他理解。4．根據(jù)語(yǔ)境，為消息結(jié)尾選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)木渥樱?/p>

）A．讓我們高聲贊美文物和文化遺產(chǎn)！B．文物和文化遺產(chǎn)會(huì)被高聲贊美吧？C．讓文物和文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩。D．文物和文化遺產(chǎn)難道不會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩嗎？5．受報(bào)道的啟發(fā)，同學(xué)們準(zhǔn)備舉辦“當(dāng)詩(shī)詞遇見(jiàn)建筑”朗誦會(huì)，表達(dá)對(duì)古代建筑和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。下面是同學(xué)們搜集的部分詩(shī)歌，其中對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是（

）A．東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！洱旊m壽》——（東漢）曹操B．昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！饵S鶴樓》——（唐）崔顥C．孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！跺X(qián)塘湖春行》——（唐）白居易D．常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！度鐗?mèng)令（常記溪亭日暮）》——（宋）李清照二、名句名篇默寫(xiě)6．默寫(xiě)。（前六個(gè)小題任選三題、第（7）小題任選一組作答，所有小題皆須按序作答）（1）？松柏有本性。（劉楨《贈(zèng)從弟》）（2）月下飛天鏡，。（李白《渡荊門(mén)送別》）（3），霜重鼓寒聲不起。（李賀《雁門(mén)太守行》）（4）無(wú)可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）（5）夕日欲頹，。（陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）（6）但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，，它是樹(shù)中的偉丈夫?。┒堋栋讞疃Y贊》）（7）跟著古詩(shī)文去旅行，你可以飽覽《三峽》里“①，”的山的高峻連綿，聆聽(tīng)《與朱元思書(shū)》中“②，”的動(dòng)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，領(lǐng)略《使至塞上》“③，”的落日風(fēng)光……三、詩(shī)歌鑒賞閱讀《春望》一詩(shī)，完成下面小題。春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。7．下列說(shuō)法中，對(duì)本詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．全詩(shī)圍繞“望”字展開(kāi)，情景交融，感情深沉含蓄，語(yǔ)言凝練。B．首聯(lián)以“國(guó)破”和“城春”形成的反差，寫(xiě)國(guó)都淪陷后觸目驚心的景象。C．頸聯(lián)用“連三月”和“抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了戰(zhàn)亂的持久和家書(shū)的珍貴難得。D．尾聯(lián)詩(shī)人頭發(fā)花白、稀疏，完全是因?yàn)樗耗暌阎炼眢w衰敗。8．閱讀全詩(shī)，任選角度，具體說(shuō)說(shuō)頷聯(lián)傳達(dá)出的思想情感。（從對(duì)仗、押韻、煉字、寫(xiě)作手法等角度談皆可）四、文言文閱讀閱讀下面選自《孟子》的文字，完成下面小題。材料一天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《公孫丑章句下》）材料二孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙①也。故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺②也；為叢驅(qū)爵③者，鹯④也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！保ā峨x婁章句上》）①壙（kuàng）：同“曠”，指曠野。②獺（tǎ）：水獺，吃魚(yú)為生。③爵：通“雀”。④鹯（zhān）：吃雀的鳥(niǎo)。9．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）兵革非不堅(jiān)利也（2）所惡勿施10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法一致的一項(xiàng)是（

）A．三里之城/民之歸仁也B．夫環(huán)而攻之/一怒而諸侯懼C．以天下之所順/以君之力，曾不能損魁父之丘11．從材料一或材料二中任選一個(gè)畫(huà)線句，結(jié)合語(yǔ)境用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。12．下面是小明學(xué)習(xí)以上兩則材料后做的筆記，請(qǐng)?jiān)谙旅嬲Z(yǔ)段的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（第①③空須用自己的話(huà)概括）（1）同樣談治國(guó)中推行仁政的重要性，材料一以①為例，指出“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)要素中，“人和”才是首要條件；而材料二整體談仁政的重要性，尤其還談到了如何“得天下”“得其民”“得其心”，認(rèn)為老百姓歸依仁政仁德如“②”。（2）為證明推行仁政在治國(guó)中很有必要這個(gè)看法，材料二中③的事例可作為材料一中“失道寡助”的事實(shí)論據(jù)。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面兩則材料，完成下面小題。材料一為什么我國(guó)的石拱橋會(huì)有這樣光輝的成就呢？首先，在于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。他們制作石料的工藝極其精巧，能把石料切成整塊大石碑，又能把石塊雕刻成各種形象。在建筑技術(shù)上有很多創(chuàng)造，在起重吊裝方面更有意想不到的辦法。如福建漳州的江東橋，修建于700多年前，有的石梁一塊就有200來(lái)噸重，究竟是怎樣安裝上去的，至今還不完全知道。其次，我國(guó)石拱橋的設(shè)計(jì)施工有優(yōu)良傳統(tǒng)，建成的橋，用料省，結(jié)構(gòu)巧，強(qiáng)度高。再其次，我國(guó)富有建筑用的各種石料，便于就地取材，這也為修造石橋提供了有利條件。（《中國(guó)石拱橋》，茅以昇文）材料二①港珠澳大橋建筑規(guī)模大、施工難度高、建造技術(shù)精尖，它彌補(bǔ)了珠江西岸的地緣劣勢(shì)，成為聯(lián)通粵港澳大灣區(qū)的重要基礎(chǔ)設(shè)施。②以交通為媒，粵港澳大灣區(qū)正加速融合發(fā)展。2018年10月23日，港珠澳大橋正式開(kāi)通。______________。6年來(lái)，“車(chē)聚人旺物暢”的場(chǎng)景，已成為大灣區(qū)往來(lái)互通的常態(tài)。同時(shí)，空間聯(lián)通激活消費(fèi)需求，港珠澳大橋的開(kāi)通不僅催生了跨境出行新方式，也讓“全國(guó)攬貨、珠海聚集、發(fā)往港澳、通達(dá)全球”的態(tài)勢(shì)日趨明顯，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（取材于2024年《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》同類(lèi)文章，有刪改）13．根據(jù)話(huà)題，簡(jiǎn)要概括材料一的主要內(nèi)容。14．根據(jù)材料二的內(nèi)容和圖表提供的信息，下列在材料二橫線處填入的內(nèi)容正確的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)港珠澳大橋往來(lái)的粵港澳三地旅客、車(chē)輛增多了B．港珠澳大橋口岸進(jìn)出口貨物開(kāi)始增多、遍布更廣C．港珠澳大橋的“硬連接”推動(dòng)了人流物流“軟連接”D．人流物流的“軟連接”推動(dòng)了港珠澳大橋的發(fā)展15．從以上兩則材料可以看出，港珠澳大橋的建成得益于①，它的建成意義重大，能②。（每空限13個(gè)字以?xún)?nèi)）閱讀下文，完成下面小題。①上古的頭衣主要有冠、冕、弁（biàn）三種。②冠是貴族男子所戴的“帽子”，但是它的樣式和用途與后世所謂的帽子不同?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“冠，絭（juàn，束縛）也，所以絭發(fā)。”古人蓄長(zhǎng)發(fā)，用發(fā)笄（jī，古代束發(fā)用的簪子）綰住發(fā)髻后再用冠束住。據(jù)說(shuō)早先的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來(lái)冠梁像一根弧形的帶子，從前到后覆在頭發(fā)上。由此可以想見(jiàn)，上古的冠并不像后世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結(jié)。③冠又是冕和弁的總名。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子、諸侯、大夫在祭祀時(shí)都戴冕，所以后來(lái)有“冠冕堂皇”這個(gè)成語(yǔ)?！肮诿帷庇挚梢杂米魇嘶碌拇Q(chēng)，它又被用來(lái)比喻“居于首位”。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅長(zhǎng)方形的版，叫延，下面戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫作旒（liú）。據(jù)說(shuō)天子十二旒（一說(shuō)皇帝的冕前后各有十二旒），諸侯以下旒數(shù)各有等差。后來(lái)只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代稱(chēng)。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”中的“冕旒”指的就是這個(gè)意思。④弁也是一種比較尊貴的冠，有爵弁，有皮弁。______________⑤冕、弁加在發(fā)髻上時(shí)都要橫插一根較長(zhǎng)的笄（不同于發(fā)笄），笄穿過(guò)發(fā)髻，把冕、弁別在髻上。然后在笄的一端系上一根小絲帶，從頷下繞過(guò)，再系到笄的另一端。這根帶子不叫纓而叫纮（hóng），此外，笄的兩端各用一條名叫??（dǎn）的絲繩垂下一顆玉來(lái)，名叫瑱（zhèn）。因?yàn)閮涩櫿?dāng)左右兩耳，所以一名充耳，又叫塞耳。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇（qí）奧》說(shuō)“充耳琇（xiù）瑩”，就是指瑱說(shuō)的。（《中國(guó)古代文化常識(shí)》，王力主編，馬漢麟著，2023.1.有刪改）16．用一句話(huà)概括材料的主要內(nèi)容。17．閱讀材料，在第④段橫線上填寫(xiě)的內(nèi)容語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是（

）①皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類(lèi)似后世的瓜皮帽。②爵弁據(jù)說(shuō)就是沒(méi)有旒的冕。③鹿皮各個(gè)縫合的地方，綴有一行行閃閃發(fā)光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》說(shuō)“會(huì)弁如星”。A．①③② B．①②③ C．②①③ D．②③①18．閱讀材料，自選角度，說(shuō)說(shuō)第③段是如何使說(shuō)明準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。（從說(shuō)明語(yǔ)言、說(shuō)明方法、說(shuō)明順序等角度談皆可）閱讀下文，完成下面小題。______________沈從文①云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞。②這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所，對(duì)調(diào)子①的來(lái)自四方，各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見(jiàn)面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式?；蛞?jiàn)景生情，即物起興，用各種豐富譬喻，比賽機(jī)智才能；或用提問(wèn)題方法，等待對(duì)方答解；或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無(wú)端；也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行，開(kāi)口即見(jiàn)高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無(wú)言，于是輕輕地打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說(shuō)，“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂(lè)，拉著同行女伴，走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。③這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千（用馬皮做成三丈來(lái)長(zhǎng)的秋千條，懸掛在高樹(shù)上），蹬個(gè)十來(lái)下就可平梁，還悠游自在，若無(wú)其事！④在昆明鄉(xiāng)下，一年四季，早晚都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車(chē)進(jìn)城，向例②得騎一匹老馬，慢吞吞地走十里路。有時(shí)趕車(chē)不及，還得原路退回。這條路得通過(guò)些果樹(shù)林、柞（zuò）木林、竹子林和幾個(gè)大半年開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的；一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱著各種本地悅耳好聽(tīng)的山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo)，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥(niǎo)大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤(pán)旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)的意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見(jiàn)后，忽然又像個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿(mǎn)一種淳樸本色美。⑤大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿(mǎn)斗會(huì)”。有一次，由村子里人發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張矮方桌，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》③，和其他本地好聽(tīng)曲子。聲音雖極其輕柔，合起來(lái)卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦④意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。來(lái)會(huì)的婦女占多數(shù)，和逢年過(guò)節(jié)差不多，一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識(shí)。我以一個(gè)客人身份挨桌看去，很多人都像面善⑤，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣(mài)酸泡梨的，那里有城門(mén)邊挑水洗衣的，打鐵箍桶的工匠，小雜貨商店的管事，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閽雞匠，更多的自然是趕馬女孩子、不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣(mài)針線花樣的老太婆，原來(lái)熟人真不少！集會(huì)表面說(shuō)是避疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場(chǎng)年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動(dòng)。主要作用既然是在照規(guī)矩傳歌，那么不問(wèn)唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色的是一個(gè)吹鼓手，年紀(jì)已過(guò)七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套地唱下去。除愛(ài)情故事，此外嘲煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行，真像是一個(gè)“歌庫(kù)”（這種人在我們家鄉(xiāng)則叫作歌師傅）。小時(shí)候常聽(tīng)老太婆口頭語(yǔ)，“十年難逢金滿(mǎn)斗”，意思是盛會(huì)難逢，參加后才知道原來(lái)如此。（《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文（八下）》，人民教育出版社2009.9）①對(duì)調(diào)子：對(duì)歌。②向例：一向的做法。③《十二月花》：歌唱十二月花信的民歌，如“正月梅花香又香，二月里蘭花盆里裝……”。④?chē)偅╤uì）：鳥(niǎo)鳴聲。⑤面善：面熟。19．文章的標(biāo)題或概括主要內(nèi)容，或揭示文章中心。閱讀全文，你發(fā)現(xiàn)，文章圍繞“歌會(huì)”依次描寫(xiě)了①、山路漫歌、②三個(gè)內(nèi)容，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的情感，所以本文標(biāo)題可擬為③。（第③空限8個(gè)字以?xún)?nèi)）20．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第五段畫(huà)線句中“合起來(lái)卻如一片松濤”“舒卷”“張弛不定”的表達(dá)效果。21．本文呈現(xiàn)了濃郁的民俗風(fēng)情，結(jié)合文章，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一特點(diǎn)的理解。六、名著閱讀22．同樣經(jīng)歷觀察、記錄的過(guò)程，但《紅星照耀中國(guó)》《昆蟲(chóng)記》這兩部名著因?yàn)槟康牟煌?，呈現(xiàn)的內(nèi)容與表現(xiàn)的形式等有著巨大差異。請(qǐng)以其中一部名著為例，結(jié)合該名著具體內(nèi)容及作者創(chuàng)作經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“基于寫(xiě)作目的來(lái)選擇寫(xiě)作的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式”這一做法的認(rèn)識(shí)。（100～150字）七、作文23．在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“種子”有“顯花的植物所特有的器官。在一定條件下，它能萌發(fā)成新的植物體?！钡囊馑肌Ｆ綍r(shí)使用時(shí)，“種子”一詞還可以指一個(gè)人，或一種文化文明，或是精神、信仰??根據(jù)你的理解，以“留給未來(lái)的種子”為題目，寫(xiě)一篇有景物描寫(xiě)和說(shuō)明性文字的文章。文章可寫(xiě)實(shí)，可虛構(gòu)。注意：（1）將作文題目抄寫(xiě)在答題卡上。（2）文體不限。（3）寫(xiě)詩(shī)歌須寫(xiě)十行或十行以上。其他文體，字?jǐn)?shù)500～600字。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的真實(shí)校名、師生姓名等?！侗本┦袞|城區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案1．D2．惟妙惟肖3．古建藝術(shù)季展現(xiàn)成果。4．C5．A【解析】1．本題考查字音。摩肩接踵：指肩碰著肩，腳碰著腳，形容人多擁擠。“踵”讀作zhǒng；參天：指高懸或高聳于天空?！皡ⅰ弊x作cān；鐫刻：雕刻?！扮潯弊x作juān；斂聲屏息：意思是抑制語(yǔ)聲和呼吸。形容畏懼、小心的樣子?！捌痢弊x作bǐng；故選D。2．本題考查詞語(yǔ)理解運(yùn)用。一絲不茍：形容做事十分認(rèn)真、細(xì)致，一點(diǎn)兒也不馬虎。惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。俯仰生姿：意思是高矮錯(cuò)落有致，無(wú)論俯視還是仰視都會(huì)形成美好的姿態(tài)。慷慨激昂：形容情緒、語(yǔ)調(diào)激動(dòng)昂揚(yáng)而充滿(mǎn)正氣。根據(jù)語(yǔ)境，句中描述的是藻井中雕刻的仙人天女的表情神態(tài)，從文中的描述來(lái)看，“表情神態(tài)”后面接的詞應(yīng)該是形容雕刻的精細(xì)與逼真，最合適的就是“惟妙惟肖”，最能體現(xiàn)精雕細(xì)琢、栩栩如生。其他選項(xiàng)如“一絲不茍”表示做事認(rèn)真不馬虎，強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)程和細(xì)節(jié)的精益求精?！案┭錾恕北硎咀藨B(tài)優(yōu)雅多變，不符合文中神態(tài)表現(xiàn)?！翱犊ぐ骸北硎厩榫w更加激烈激發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的情感狀態(tài)，均不符合文意。故選B。3．本題考查提取句子主干。根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)，句子的主干是指把句子中的定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等“枝葉”成分逐層壓縮掉之后剩下的部分。標(biāo)題的主干通常包括主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。在這則消息中標(biāo)題為“2024‘故宮以東’古建藝術(shù)季展現(xiàn)古建文物保護(hù)利用成果”，其中“2024‘故宮以東’”是定語(yǔ)，“古建藝術(shù)季”為主語(yǔ)，“展現(xiàn)”為謂語(yǔ)，“古建文物保護(hù)利用”是定語(yǔ)，“成果”為賓語(yǔ)。故句子主干是：古建藝術(shù)季展現(xiàn)成果。4．本題考查句子銜接。A.“讓我們高聲贊美文物和文化遺產(chǎn)”與前文提到的活化利用古建文物、對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的探索實(shí)踐等內(nèi)容聯(lián)系不緊密，只是單純的贊美，不符合語(yǔ)境；B.“文物和文化遺產(chǎn)會(huì)被高聲贊美吧”是一個(gè)問(wèn)句，表達(dá)的是一種疑問(wèn)的態(tài)度，與文章積極探索保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的語(yǔ)境不符；C.“讓文物和文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩”既承接了前面提到的活化利用古建文物，又體現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展的期望，最符合“通過(guò)保護(hù)和利用古建筑文物，使其在新時(shí)代呈現(xiàn)新的活力與魅力”這一目標(biāo)和期待；D.“文物和文化遺產(chǎn)難道不會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩嗎”雖然表達(dá)的意思與C選項(xiàng)類(lèi)似，但它是反問(wèn)句，語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈，在消息結(jié)尾中，用更加溫和直接的陳述句來(lái)表達(dá)比較好；故選C。5．本題考查文學(xué)常識(shí)掌握。A.“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”出自杜牧的《赤壁》，而不是曹操的《龜雖壽》，所以此選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選A。6．豈不罹凝寒云生結(jié)海樓半卷紅旗臨易水似曾相識(shí)燕歸來(lái)沉鱗競(jìng)躍更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔重巖疊嶂隱天蔽日好鳥(niǎo)相鳴嚶嚶成韻大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A【詳解】本題考查默寫(xiě)。注意易錯(cuò)字：罹、凝、曾、鱗、競(jìng)、嶂、嚶、圓。7．D8．寫(xiě)法：本聯(lián)第二句“感時(shí)”承接首聯(lián)的內(nèi)容，第二句用“恨別”啟下，寫(xiě)家人離散之苦。詩(shī)人有感于國(guó)家的分裂、城池的破敗，移情于物，將慣常給人愉悅的花、鳥(niǎo)人格化。“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”，連長(zhǎng)安的花都為之落淚，鳥(niǎo)都為之驚懼，含蓄而又深沉地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂的憂(yōu)慮和親人分離的痛苦?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)對(duì)國(guó)家破敗、戰(zhàn)亂延綿的描繪，將個(gè)人情感與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系。詩(shī)中以景襯情，花鳥(niǎo)觸發(fā)內(nèi)心悲愁；戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)久無(wú)奈與家書(shū)難得的珍貴形成對(duì)比，揭示出詩(shī)人內(nèi)心深切的思鄉(xiāng)之情與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉重感嘆。語(yǔ)言凝練，情感深沉。7．本題考查內(nèi)容理解、D.有誤，尾聯(lián)詩(shī)人以白發(fā)增加、頭發(fā)稀疏來(lái)表達(dá)心中的憂(yōu)慮與悲痛，主要源于對(duì)國(guó)家敗亡的憂(yōu)慮和長(zhǎng)久無(wú)家書(shū)的心痛，而不單是由于年齡增長(zhǎng)。因此，僅解釋為“暮年已至而身體衰敗”是片面的。故選D。8．本題考查詩(shī)句賞析。頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”通過(guò)對(duì)仗、擬人等寫(xiě)作手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂的憂(yōu)慮和親人分離的痛苦。對(duì)仗：頷聯(lián)中“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”對(duì)仗工整，突出詩(shī)人細(xì)膩的情感體驗(yàn)和對(duì)當(dāng)前時(shí)局的深切憂(yōu)慮；押韻：頷聯(lián)中“恨別鳥(niǎo)驚心”押韻于“心”字，頸聯(lián)中“家書(shū)抵萬(wàn)金”也押韻于“金”字。兩聯(lián)句尾的“心”和“金”是押的同一個(gè)韻部，表現(xiàn)出詩(shī)歌的統(tǒng)一性，增強(qiáng)了詩(shī)意的連貫和情感的深沉。詩(shī)人通過(guò)這些押韻詞關(guān)聯(lián)了自然景物與個(gè)體情感，烘托出一種感時(shí)傷懷的氛圍，從而加強(qiáng)了表達(dá)的感染力；修辭：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”運(yùn)用擬人的修辭手法，將慣常給人愉悅的花、鳥(niǎo)人格化，賦予花、鳥(niǎo)以人的情感，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”意為連長(zhǎng)安的花都為之落淚，鳥(niǎo)都為之驚懼，使詩(shī)句更具感染力，增加了詩(shī)句的表現(xiàn)力，表現(xiàn)出一種深沉的憂(yōu)國(guó)情思；煉字：用“濺”和“驚”兩個(gè)字，使得具有主觀情緒的花鳥(niǎo)形象更具戲劇性，加強(qiáng)了詩(shī)人“感時(shí)恨別”的情感。表現(xiàn)手法：詩(shī)人借花鳥(niǎo)之悲，寓情于景，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)及親人離別的痛苦，化景為情，深化主題。這種手法使得詩(shī)句感染力更強(qiáng)，讀來(lái)意味深長(zhǎng)。9．（1）泛指武器裝備。

（2）（強(qiáng)）加。10．C11．材料一句：使人民定居下來(lái)不能靠疆域的邊界。材料二句：替叢林（森林）趕來(lái)鳥(niǎo)雀的，是吃雀的鳥(niǎo)。12．戰(zhàn)爭(zhēng)如何取得勝利水之就下、獸之走地桀紂失天下【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選自孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄，傳達(dá)了關(guān)于治理國(guó)家的重要原則。通過(guò)對(duì)比“天時(shí)、地利、人和”三者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，并指出得道多助、失道寡助的政治哲學(xué)。而第二則材料圍繞得民心者得天下，探討仁政的必要性，結(jié)合歷史人物的成敗，生動(dòng)地闡述了“民心向背”的重要性。這兩則材料都凸顯了孟子倡導(dǎo)的以德治國(guó)、重視民心的政治主張。9．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：武器裝備并不是不堅(jiān)固鋒利。兵革：泛指武器裝備。（2）句意：他們厭惡的，不加給他們。施：（強(qiáng)）加。10．本題考查文言詞語(yǔ)的一詞多義。A.助詞，的/主謂之間，無(wú)實(shí)義；B.連詞，表修飾/連詞，表順承關(guān)系，于是；C.兩項(xiàng)都是“介詞，憑借”之意。故選C。11．本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思：（1）域民不以封疆之界：域：動(dòng)詞，是限制，使……安定；以：憑借，依靠；封疆之界：劃定邊疆的界限。（2）為叢驅(qū)爵者，鹯也：為：介詞，替、給；者：……的人（物）。12．本題考查信息梳理與概括提煉能力。（1）第一空：從“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，包圍一座城去攻打它，一定是有得到有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令的時(shí)候，但是卻不能取勝，這就說(shuō)明有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)重要。這幾句通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)如何取得勝利的例子，在有天時(shí)的情況下卻不能取勝，來(lái)比較天時(shí)和地利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響，從而得出天時(shí)不如地利的結(jié)論。第二空：從“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”可知，這句話(huà)通過(guò)生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了百姓對(duì)仁政的向往如水之就下、獸之走地。孟子認(rèn)為老百姓心中都自然具備了仁義的本能，只需要激發(fā)出來(lái)即可?！肮蕿闇Y驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也”這兩句話(huà)則是通過(guò)具體的例子，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了仁政的重要性。在這里，孟子將夏桀和商紂王比作水獺和鷂、鷹，他們因?yàn)樽约旱谋┱?，反而幫助湯王和武王吸引了更多的百姓。?）第三空：從材料二“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也”可知，孟子認(rèn)為，桀和紂之所以失去天下，是因?yàn)槭チ死习傩盏闹С郑恢允ダ习傩盏闹С?，是因?yàn)槭チ嗣裥摹＿@與材料一中“失道寡助”這一觀點(diǎn)一致，可作材料一的事實(shí)論據(jù)。【點(diǎn)睛】參考譯文：材料一：天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打那連內(nèi)外親屬都反對(duì)的寡助之君，所以能施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。材料二：孟子說(shuō)：“桀和紂失去了天下，是因?yàn)槭チ巳嗣?；失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來(lái)，他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以，替深池把魚(yú)趕來(lái)的，是水獺；替森林把鳥(niǎo)雀趕來(lái)的，是鹯。替湯王、武王趕來(lái)百姓的，是夏桀和商紂。……”13．我國(guó)橋梁建設(shè)取得光輝成就的原因。14．C15．我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧加速粵港澳大灣區(qū)的融合發(fā)展【導(dǎo)語(yǔ)】材料一圍繞我國(guó)石拱橋的成就展開(kāi)，著重介紹了其背后的原因。材料二講述港珠澳大橋的影響，并結(jié)合圖表信息，表述適合材料中內(nèi)容的選項(xiàng)。最后從兩則材料提煉出橋梁建設(shè)與實(shí)際應(yīng)用對(duì)區(qū)域發(fā)展的貢獻(xiàn)。13．本題考查理解概括材料內(nèi)容。根據(jù)材料一“為什么我國(guó)的石拱橋會(huì)有這樣光輝的成就呢”“首先，在于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧”“其次，我國(guó)石拱橋的設(shè)計(jì)施工有優(yōu)良傳統(tǒng)，建成的橋，用料省，結(jié)構(gòu)巧，強(qiáng)度高。再其次，我國(guó)富有建筑用的各種石料，便于就地取材，這也為修造石橋提供了有利條件”可知，材料一主要闡述了我國(guó)石拱橋能取得光輝成就的原因，一是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞智慧；二是石拱橋設(shè)計(jì)施工有優(yōu)良傳統(tǒng)，建成的橋用料省、結(jié)構(gòu)巧、強(qiáng)度高；三是我國(guó)富有建筑用的各種石料，便于就地取材，為修造石橋創(chuàng)造了有利條件。因此可概括為：我國(guó)橋梁建設(shè)取得光輝成就的原因。14．本題考查圖文轉(zhuǎn)換和理解材料內(nèi)容。材料二第①段提到“港珠澳大橋成為聯(lián)通粵港澳大灣區(qū)的重要基礎(chǔ)設(shè)施”，第②段“以交通為媒，粵港澳大灣區(qū)正加速融合發(fā)展……帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”先是闡述了以交通為媒加速大灣區(qū)融合發(fā)展，出現(xiàn)“車(chē)聚人旺物暢”的場(chǎng)景，接著又指出空間聯(lián)通激活消費(fèi)需求，催生跨境出行新方式以及帶動(dòng)貨物運(yùn)輸?shù)惹闆r，整體體現(xiàn)的是港珠澳大橋這座實(shí)體的“硬連接”設(shè)施，對(duì)粵港澳大灣區(qū)的人流、物流等方面的“軟連接”起到了推動(dòng)作用，促進(jìn)了大灣區(qū)的融合發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)。圖表則直觀地展示了港珠澳大橋開(kāi)通后，粵港澳三地之間人流和物流的增長(zhǎng)情況。A.只強(qiáng)調(diào)了往來(lái)的旅客、車(chē)輛增多，比較片面，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)整體人流、物流等更全面的推動(dòng)作用；B.只著重于進(jìn)出口貨物方面，同樣不夠全面，忽略了大橋?qū)θ藛T往來(lái)等其他方面的影響；C.“港珠澳大橋的‘硬連接’推動(dòng)了人流物流‘軟連接’”全面闡述了大橋?qū)浉郯拇鬄硡^(qū)的推動(dòng)作用；D.邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)該是港珠澳大橋這個(gè)“硬連接”先發(fā)揮作用，去推動(dòng)人流物流的“軟連接”，而不是“人流物流的‘軟連接’推動(dòng)了港珠澳大橋的發(fā)展”；故選C。15．本題考查理解概括材料內(nèi)容。①空：根據(jù)材料一“為什么我國(guó)的石拱橋會(huì)有這樣光輝的成就呢”“首先，在于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧”“其次，我國(guó)石拱橋的設(shè)計(jì)施工有優(yōu)良傳統(tǒng)，建成的橋，用料省，結(jié)構(gòu)巧，強(qiáng)度高。再其次，我國(guó)富有建筑用的各種石料，便于就地取材，這也為修造石橋提供了有利條件”可知，材料一主要闡述了我國(guó)石拱橋取得光輝成就的原因，包括勞動(dòng)人民的勤勞智慧、設(shè)計(jì)施工的優(yōu)良傳統(tǒng)和就地取材的便利條件。結(jié)合材料二“港珠澳大橋建筑規(guī)模大、施工難度高、建造技術(shù)精尖”可知，雖然港珠澳大橋建筑規(guī)模大、施工難度高、建造技術(shù)精尖，但最終還是勞動(dòng)人民的勤勞和智慧克服了這些困難，因此綜合材料一和材料二可知，港珠澳大橋的建成應(yīng)該得益于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧；②空：根據(jù)材料二第①段“港珠澳大橋建筑規(guī)模大、施工難度高、建造技術(shù)精尖，它彌補(bǔ)了珠江西岸的地緣劣勢(shì)，成為聯(lián)通粵港澳大灣區(qū)的重要基礎(chǔ)設(shè)施”，第②段“空間聯(lián)通激活消費(fèi)需求，港珠澳大橋的開(kāi)通不僅催生了跨境出行新方式，也讓‘全國(guó)攬貨、珠海聚集、發(fā)往港澳、通達(dá)全球’的態(tài)勢(shì)日趨明顯，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可知，港珠澳大橋彌補(bǔ)了珠江西岸的地緣劣勢(shì)，成為聯(lián)通粵港澳大灣區(qū)的重要基礎(chǔ)設(shè)施，加速大灣區(qū)融合發(fā)展，催生跨境出行新方式，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合這些信息，可總結(jié)出港珠澳大橋建成的意義重大，主要在于能：加速大灣區(qū)融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。16．介紹了上古頭衣的種類(lèi)、形制和用途用法。（介紹了上古頭衣的文化常識(shí)。）17．C18．說(shuō)明方法。本段和第四段關(guān)系緊密，它們和整則材料一樣，主要采用了分類(lèi)別、下定義的說(shuō)明方法。本段主要介紹的是冕。為準(zhǔn)確說(shuō)明冕，分別給“冕”及“延”“旒”下了定義，讓讀者對(duì)“冕”的意思及形制有初步了解。為介紹嚴(yán)謹(jǐn)，除了下定義，還引用成語(yǔ)“冠冕堂皇”，再和第二段勾連，將“冕”和“一般的冠”作比較，結(jié)合例子、詩(shī)句，讓讀者進(jìn)一步明白了“冕”的樣子和使用范圍?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)上古頭衣冠、冕、弁的詳細(xì)描述，展現(xiàn)了古代貴族男子的服飾文化。文章以時(shí)間順序介紹不同類(lèi)型冠的特征與用途，引用《說(shuō)文解字》和《詩(shī)經(jīng)》等古籍，使說(shuō)明內(nèi)容更為權(quán)威與精確。通過(guò)具體而細(xì)致的文字描繪，讀者不僅能理解古代頭衣的形制，還理解了其文化和社會(huì)地位，從而體現(xiàn)了古代禮儀文化的嚴(yán)謹(jǐn)和莊重。文中穿插了對(duì)成語(yǔ)和詩(shī)句的解釋?zhuān)黾恿碎喿x的趣味性和知識(shí)性。16．本題考查概括能力。結(jié)合第①段“上古的頭衣主要有冠、冕、弁（biàn）三種”，第②段“冠是貴族男子所戴的‘帽子’，但是它的樣式和用途與后世所謂的帽子不同”，第⑤段“冕、弁加在發(fā)髻上時(shí)都要橫插一根較長(zhǎng)的笄（不同于發(fā)笄），笄穿過(guò)發(fā)髻，把冕、弁別在髻上……”等可知，文章主要介紹了上古時(shí)期冠、冕、弁三種頭衣的樣式、形制和用途用法。17．本題考查排序。首先，②句“爵弁據(jù)說(shuō)就是沒(méi)有旒的冕”引出“爵弁”這個(gè)概念，為后續(xù)對(duì)弁的詳細(xì)解釋做引導(dǎo)，因此放在最前；其次，①句中“皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類(lèi)似后世的瓜皮帽”具體解釋了“皮弁”的材質(zhì)和形狀，并與后世常見(jiàn)形態(tài)相類(lèi)比，作為對(duì)弁種類(lèi)的進(jìn)一步說(shuō)明；最后，③句“鹿皮各個(gè)縫合的地方，綴有一行行閃閃發(fā)光的小玉石，看上去像星星一樣”詳細(xì)描述了皮弁的外觀特征，其中的引文是對(duì)描述的文學(xué)化佐證。因此，正確的語(yǔ)序是②①③。故選C。18．本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言、說(shuō)明方法及順序。首先，第③段采用了許多明確的術(shù)語(yǔ)，如“冠冕”、“旒”等，確保了表達(dá)的專(zhuān)業(yè)性和精確性。其次，引用《詩(shī)經(jīng)》和其他古文獻(xiàn)，提供了可信的歷史背景和依據(jù)，加強(qiáng)了說(shuō)明的嚴(yán)謹(jǐn)性。此外，描述冕的構(gòu)造時(shí)，詳細(xì)區(qū)分了不同的部分，如“延”和“旒”，并精確指出數(shù)量和佩戴者的等級(jí)差異，這種細(xì)致的描述提高了信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，幫助讀者更好地理解古代頭衣的復(fù)雜結(jié)構(gòu)及其歷史意義。在第③段中，定義法被用來(lái)準(zhǔn)確解釋“冕”的概念，通過(guò)描述其顏色、尊貴程度和佩戴者，將其與一般冠帽區(qū)分開(kāi)來(lái)。分類(lèi)法將“冕”與其它頭飾進(jìn)行區(qū)分，強(qiáng)調(diào)其地位和結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性。而引用法通過(guò)引述成語(yǔ)“冠冕堂皇”及其來(lái)源，加深讀者對(duì)“冕”的理解和文化背景的認(rèn)知。整個(gè)段落結(jié)合下定義、分類(lèi)別和引用，使得說(shuō)明詳細(xì)且條例清晰，體現(xiàn)了內(nèi)容的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。示例：說(shuō)明順序。第③段首先從整體上定義“冕”的屬性與重要性，指出其在古代禮冠中的地位，然后具體描述冕的形制特色及其區(qū)別于一般冠的特點(diǎn)，詳細(xì)介紹了冕的構(gòu)造和佩戴者的等級(jí)差異。這樣先總后分的邏輯說(shuō)明順序，使結(jié)構(gòu)更加清晰，使讀者逐步對(duì)“冕”有了整體與細(xì)節(jié)的逐層深入了解，有助于更準(zhǔn)確地傳達(dá)復(fù)雜的概念。總之，通過(guò)清晰的邏輯，有條不紊地闡述出冕的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，使得說(shuō)明準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。19．山野對(duì)歌村寨傳歌（金滿(mǎn)斗會(huì)）云南的歌會(huì)20．示例：“合起來(lái)卻如一片松濤”，把合唱歌聲比喻成松濤，表現(xiàn)了合唱歌聲的雄厚和震撼人心的力量?！笆婢怼薄皬埑诓欢ā保瑢?xiě)出了歌聲的快慢起伏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，表現(xiàn)了合唱歌聲的和諧美、穿透力。這種合唱與前文的對(duì)歌、漫歌相呼應(yīng)，使歌唱形式更豐富，表達(dá)了作者對(duì)云南歌會(huì)所體現(xiàn)出的民歌文化和民族風(fēng)情的由衷贊美。21．示例：“山野對(duì)歌”寫(xiě)演唱者穿著民族特色的服飾——布圍裙、繡花透孔鞋；“山路漫歌”用云南天藍(lán)花美、鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)的自然風(fēng)光作背景，寫(xiě)趕馬女孩子“發(fā)啞帶沙”的淳樸歌聲；“村寨傳歌”描寫(xiě)盛裝出席的人們傳歌時(shí)的盛大場(chǎng)面。這些內(nèi)容不僅呈現(xiàn)了云南民俗風(fēng)情，還展開(kāi)了作者對(duì)云南歌會(huì)這一古老歌唱藝術(shù)的立體描繪，突顯了他對(duì)云南民歌文化和民族風(fēng)情的喜愛(ài)與由衷贊美?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)對(duì)云南歌會(huì)的生動(dòng)描寫(xiě)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S富多彩的民俗文化和淳樸自然的鄉(xiāng)村生活。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了歌會(huì)上的唱歌對(duì)答、趕馬女孩子的歌聲，以及村子里“金滿(mǎn)斗會(huì)”的熱鬧場(chǎng)景，體現(xiàn)了云南人開(kāi)放、樂(lè)觀、充滿(mǎn)智慧的性格特征。文章不僅傳達(dá)出對(duì)詩(shī)意生活的欣賞和贊美，也揭示了傳統(tǒng)文化在民間的傳承價(jià)值，為讀者勾勒出一幅美麗的精神風(fēng)景。19．本題考查內(nèi)容理解與概括。文章第②段“這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所，對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方，各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見(jiàn)面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式?；蛞?jiàn)景生情，即物起興，用各種豐富譬喻，比賽機(jī)智才能；或用提問(wèn)題方法，等待對(duì)方答解；或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無(wú)端；也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出……那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無(wú)言，于是輕輕地打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束……”描繪了一場(chǎng)傳統(tǒng)的對(duì)歌場(chǎng)景，展現(xiàn)了各方歌手在松樹(shù)林和灌木叢間進(jìn)行即興唱和的情景。突出展示了情歌酬和的多樣方式和對(duì)機(jī)智的比拼。通過(guò)女性唱歌勝出的事件，表現(xiàn)了活動(dòng)的生動(dòng)氛圍以及參與者的聰慧與才華。根據(jù)“山路漫歌”的提示，可以用四字詞語(yǔ)概括為：山野對(duì)歌、松林對(duì)歌等；第④段“馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的；一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱著各種本地悅耳好聽(tīng)的山歌……趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿(mǎn)一種淳樸本色美”描繪了昆明鄉(xiāng)村的風(fēng)光與歌聲情景，詳述乘馬穿行在林間小路上的經(jīng)歷，路邊各種花鳥(niǎo)景象引人入勝，趕馬女孩唱出本地山歌，雖未經(jīng)訓(xùn)練，卻自然天成，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的純樸之美。對(duì)應(yīng)了：山路漫歌；第⑤段“大伙兒唱得最熱鬧的叫‘金滿(mǎn)斗會(huì)’。有一次，由村子里人發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張矮方桌，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其他本地好聽(tīng)曲子……唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)……集會(huì)表面說(shuō)是避疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿(mǎn)智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩……就中最當(dāng)行出色的是一個(gè)吹鼓手，年紀(jì)已過(guò)七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套地唱下去。除愛(ài)情故事，此外嘲煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行……”，描繪了在“金滿(mǎn)斗會(huì)”上，村民們聚集傳歌，老少皆歡，通過(guò)低聲合唱交流情感和智慧，傳承傳統(tǒng)歌曲，與會(huì)者身份多樣，活動(dòng)熱鬧而富有文化底蘊(yùn)。據(jù)此可以用四字詞語(yǔ)概括為：金滿(mǎn)斗會(huì)、村寨傳歌、老少歡歌等。這篇文章記錄了云南地區(qū)傳統(tǒng)歌會(huì)的內(nèi)容，同時(shí)描寫(xiě)了多個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，據(jù)此可擬標(biāo)題為“云南歌會(huì)散記”“云南的歌會(huì)”等；本文強(qiáng)調(diào)了云南特有的民俗歌唱活動(dòng)，并突出了對(duì)地方風(fēng)情的描述，據(jù)此可擬標(biāo)題為“云南傳歌風(fēng)情”；本文將地名和活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，表明本文是對(duì)昆明地區(qū)歌唱活動(dòng)的觀察與呈現(xiàn)，有散文風(fēng)格的敘述，據(jù)此可擬標(biāo)題為“昆明歌韻漫記”等。20．本題考查詞句賞析。文章第⑤段中“聲音雖極其輕柔，合起來(lái)卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦④意味”的“合起來(lái)卻如一片松濤”運(yùn)用了比喻的修辭手法，聯(lián)系“集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張矮方桌，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其他本地好聽(tīng)曲子”可知，這里將柔和的合唱聲比作“大自然的聲音”——松濤，以生動(dòng)形象的方式突顯歌聲的渾厚及其觸及人心的強(qiáng)烈震撼力。通過(guò)這一修辭，作者不僅直觀表達(dá)了歌聲的力量，還傳達(dá)了歌聲與自然界之間的和諧美感，表明其作為文化載體的震懾與感染力量。這種藝術(shù)處理增強(qiáng)了讀者對(duì)云南歌會(huì)傳遞的民族文化內(nèi)涵的理解，使文章更加生動(dòng)、富有層次感?！笆婢怼迸c“張弛不定”兩個(gè)短語(yǔ)則詳細(xì)描繪了歌聲的動(dòng)態(tài)變化，將合唱的力量與美感傳遞給讀者。通過(guò)這些描寫(xiě)，作者不僅強(qiáng)調(diào)歌聲的技術(shù)性層面，還傳達(dá)出人們?cè)谝魳?lè)中的情感投入，這種變化仿佛能讓人感受到云南歌會(huì)的獨(dú)特魅力。精彩描繪了合唱所展現(xiàn)的動(dòng)感畫(huà)面，彰顯出合唱的優(yōu)雅與和諧美。這種描繪不僅讓人感受到歌聲如自然之聲般真實(shí)親切，還通過(guò)這種形象化的語(yǔ)言，提高了歌聲感染力與表現(xiàn)力。同時(shí)，這種合唱形式也與文章中其他對(duì)歌和漫歌場(chǎng)景相呼應(yīng)，豐富了云南歌會(huì)的形式，折射出其獨(dú)特的民歌文化與民族風(fēng)情，表達(dá)了作者對(duì)這些文化的極大贊美與喜愛(ài)。21．本題考查內(nèi)容理解與概括。本文通過(guò)描繪“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌”三個(gè)場(chǎng)景，呈現(xiàn)了云南獨(dú)特的民俗風(fēng)情，展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)自然美景和人文魅力的世界。由第③段“滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上”可知，在“山野對(duì)歌”中，演唱者身穿布圍裙、繡花透孔鞋等極具民族特色的服飾與場(chǎng)景交融，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族氣息；由第④段“忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo)，矗起頭頂花冠……每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，‘郭公郭公’反復(fù)叫個(gè)不?！s馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿(mǎn)一種淳樸本色美”可知，“山路漫歌”以自然風(fēng)景為背景，融合了趕馬女孩子“發(fā)啞帶沙”的淳樸的歌聲，營(yíng)造出一種與大自然和諧無(wú)間的氣氛；結(jié)合第⑤段“大伙兒唱得最熱鬧的叫‘金滿(mǎn)斗會(huì)’。有一次，由村子里人發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿(mǎn)了三十來(lái)張矮方桌，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其他本地好聽(tīng)曲子……唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)……”可知，“村寨傳歌”則刻畫(huà)了云南歌會(huì)的盛大狀況，表現(xiàn)了這種古老歌唱藝術(shù)的傳承。這些描寫(xiě)不僅展示了云南的民俗風(fēng)情，還表達(dá)了作者對(duì)云南民歌文化和民族生活的贊美與熱愛(ài)。文章以三個(gè)場(chǎng)景將云南的民俗風(fēng)情和文化傳承立體呈現(xiàn)，充滿(mǎn)自然和人文氣息。不僅體現(xiàn)了云南獨(dú)特的文化特征，還表達(dá)了作者對(duì)這片土地和其文化的由衷贊美，深化了對(duì)民俗與音樂(lè)的熱愛(ài)與敬仰。22．示例：（1）《紅星照耀中國(guó)》。作者斯諾創(chuàng)作《紅星》便是遵循這一做法，作品的客觀性、真實(shí)性、預(yù)判性迄今仍震撼人心。他為解開(kāi)關(guān)于蘇區(qū)和紅軍的諸多疑問(wèn)，親赴陜北，實(shí)地多方采訪。他選擇了紀(jì)實(shí)作品的形式，以自己的所見(jiàn)所聞向世界報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的真實(shí)情況，探究“紅色中國(guó)”得以產(chǎn)生、發(fā)展的原因，由此作出“紅星必將照耀中國(guó)”的預(yù)言。（2）《昆蟲(chóng)記》。為向世人介紹昆蟲(chóng)世界及其鮮活的生命，法布爾選擇了科普作品這一形式。書(shū)中不僅呈現(xiàn)了他在野外花大量時(shí)間追蹤觀察、研究昆蟲(chóng)習(xí)性的過(guò)程，還采用了詼諧、擬人化的語(yǔ)言，比如吝嗇鬼?xiàng)盍炫Ｉ泶┮患坪酢叭绷瞬剂稀钡亩躺硌辔捕Y服。作者選擇這一做法，讓作品成為科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范，令人強(qiáng)烈感受到他對(duì)生命的敬畏?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解?！都t星照耀中國(guó)》是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在我國(guó)西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞，該書(shū)絕大部分素材來(lái)自作者采訪的第一手資料，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)和中國(guó)工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。

作者通過(guò)與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、朱德、劉志丹、賀龍、彭德懷等以及廣大紅軍戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、知識(shí)分子的接觸交往，了解了革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各方面的真實(shí)情況，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)。毛澤東和周恩來(lái)是作者埃德加·斯諾筆下最具代表性的人物形象?！独ハx(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家讓法布爾所著的長(zhǎng)篇科普文學(xué)作品，共十卷。該作品是一部概括昆蟲(chóng)的種類(lèi)、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲(chóng)學(xué)巨著，同時(shí)也是一部富含知識(shí)、趣味美感和哲理的文學(xué)寶藏。它的文字清新、自然有趣，語(yǔ)調(diào)輕松幽默詼諧，基于事實(shí)的故事情節(jié)曲折奇異。作者將昆蟲(chóng)的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲(chóng)。字里行間都透露出作者對(duì)生命尊敬與熱愛(ài)。作答此題，首先要明確名著及寫(xiě)作目的。首先要確定選擇哪一部名著，然后分析該名著作者的創(chuàng)作目的是什么。比如《紅星照耀中國(guó)》作者斯諾是為了向世界展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的真實(shí)情況；《昆蟲(chóng)記》作者法布爾是為了介紹昆蟲(chóng)世界及生命；其次，結(jié)合創(chuàng)作經(jīng)歷與內(nèi)容，回顧作者的創(chuàng)作經(jīng)歷，如斯諾親赴陜北采訪，法布爾長(zhǎng)期野外觀察。再選取名著中的典型內(nèi)容，如《紅星照耀中國(guó)》中對(duì)紅軍生活、戰(zhàn)斗的描寫(xiě)，《昆蟲(chóng)記》中對(duì)昆蟲(chóng)習(xí)性的介紹等；分析這些內(nèi)容和表現(xiàn)形式是如何服務(wù)于寫(xiě)作目的的，說(shuō)明這樣選擇的意義和效果。示例一：《紅星照耀中國(guó)》。斯諾懷揣著對(duì)中國(guó)革命和紅軍的好奇與探尋真相的決心，突破重重阻礙前往陜北。在書(shū)中，他選擇如實(shí)記錄自己與紅軍交流，以及對(duì)根據(jù)地生活、戰(zhàn)斗場(chǎng)景的觀察。如描述紅軍長(zhǎng)征的艱難歷程，展現(xiàn)戰(zhàn)士們堅(jiān)定的信念。這種紀(jì)實(shí)性的寫(xiě)作形