2024-2025學(xué)年高中歷史第3單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第14課理性之光教師用書岳麓版必修3

PAGE1-第14課理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。1．從時(shí)空觀念角度歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。2．運(yùn)用史料實(shí)證相識和比較啟蒙思想家的主見。3．運(yùn)用歷史說明分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義。4．對比分析啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)分與聯(lián)系，從唯物史觀角度評價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1．背景：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級綻開反對封建統(tǒng)治和教會(huì)特權(quán)的斗爭。2．含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。3．高潮：18世紀(jì)中葉，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，大批思想界巨人紛紛涌現(xiàn)。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)代表著作思想評價(jià)孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立學(xué)說其思想成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則伏爾泰—(1)自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，這種天賦人權(quán)只受法律支配(2)同等意味著反對等級制度和封建特權(quán)，人人生而同等(3)法國應(yīng)建立依靠資產(chǎn)階級力氣的開明君主制法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響盧梭《社會(huì)契約論》(1)闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說，提出“人民主權(quán)”的口號(2)認(rèn)為人原來同等，自從社會(huì)有了私有制，才使人不同等(3)人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約最為激進(jìn)的民主主義者康德《純粹理性批判》(1)人不是他人的工具，而是自身的目的，人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向(2)提出敬重他人的原則，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)敬重別人的感受其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1．是歐洲歷史上又一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推動(dòng)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”，更具顯明的政治革命性質(zhì)。3．不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論打算，而且為人類社會(huì)創(chuàng)建了珍貴的精神財(cái)寶。啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展史料一啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。……①要有志氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號?！档率妨隙?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，②迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所取代?！鞲袼筟解讀](1)史料一是原始文獻(xiàn)史料，主要講解并描述了康德運(yùn)用理智的主見。①表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提倡用理性而不是用外界的權(quán)威推斷一切事物。(2)史料二是原始文獻(xiàn)史料，是恩格斯對啟蒙思想的評價(jià)。②說明白啟蒙運(yùn)動(dòng)的重大歷史作用。[思索]依據(jù)兩則史料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。【提示】獨(dú)立思索、理性推斷；抨擊天主教會(huì)，反對專制；提倡真理、正義、自由、同等、天賦人權(quán)等。啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和特性解放上接著發(fā)展，而且要根本變革國家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)把論述問題的角度提高到哲學(xué)的高度，用無神論完全推翻了任何宗教與神學(xué)，不給宗教留下一塊陣地。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)為將來的“理性”社會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治同等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等思想主見，后來成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，至今仍在實(shí)行。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較史料美國歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的改變文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念須要上帝的感化和挽救，這充其量不過①是一種表里不一的說法罷了把政府視為③人的意志所創(chuàng)建的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物的一部分從前，貧困備受敬重……②此時(shí)，對正值享有財(cái)寶的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國家，使④身在其中的一切人都有成員感和共事感[解讀]①體現(xiàn)了對前面相識的一種否定；②意即現(xiàn)世；③意為對神權(quán)的一種否定；④意即人民參加國家管理。[思索]史料反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？體現(xiàn)了二者的什么關(guān)系？【提示】觀念：反對宗教束縛，提倡以人為中心；追求現(xiàn)世華蜜；反對君權(quán)神授；主見人民共同管理國家。關(guān)系：啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興中人文主義精神的內(nèi)涵，是對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)(1)從背景看，前者是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會(huì)對人和人性的束縛；后者是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出挑戰(zhàn)。(2)從方式看，前者借助于古希臘、古羅馬文化，借用宗教的外衣；后者拋棄宗教外衣，只敬畏真實(shí)，敬重科學(xué)。(3)從領(lǐng)域看，前者集中于文藝領(lǐng)域；后者主要在思想政治領(lǐng)域。(4)從矛頭看，前者主要指向天主教會(huì)、封建神學(xué)；后者主要指向封建專制制度，也指向天主教會(huì)。(5)從影響看，前者引發(fā)歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；后者打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，推動(dòng)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、性質(zhì)及特點(diǎn)1．內(nèi)容(1)呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美妙時(shí)代。(2)猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和同等。2．性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。3．特點(diǎn)(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛的社會(huì)政治基礎(chǔ)，根植于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級反封建的思想革命運(yùn)動(dòng)。(3)啟蒙思想家提出的一整套有關(guān)資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想和基本原則，為資產(chǎn)階級革命與改革供應(yīng)了有力的思想武器。[課堂小結(jié)](老師用書獨(dú)具)時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語1．18世紀(jì)，啟蒙思想家高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、同等、博愛，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動(dòng)對封建專制及其宗教體系進(jìn)行了猛烈批判，是一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，提倡生而同等、信仰自由和民主政治；盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”學(xué)說；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。3．啟蒙思想家主見用理性取代專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、同等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。1．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主制，建立共和制B．殲滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治C[歐洲啟蒙思想家們主見建立可以有效制約權(quán)力的國家體制，這就是他們構(gòu)畫的將來資本主義社會(huì)的藍(lán)圖——國家權(quán)力之間有效制約與平衡，故C項(xiàng)正確。]2．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級專制，事實(shí)上是要求()A．?dāng)[脫教會(huì)的思想限制B．消退近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙C．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性D．喚起人們的反封建意識D[從材料中的“用‘人權(quán)’反對‘王權(quán)’……用‘自由’‘同等’代替封建等級專制”可知，題干反映了啟蒙思想家號召人們反對封建專制，提倡自由、同等，D項(xiàng)符合題意。]3．法國啟蒙思想家寫作的大多是小說、喜劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子，而不是正規(guī)的哲學(xué)論文。實(shí)行這種做法的目的是()A．批判教會(huì)并宣揚(yáng)理性思想B．更多致力于啟迪民眾C．實(shí)現(xiàn)思想自由和言論自由D．避開天主教會(huì)的迫害B[本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。小說、喜劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子相對于論文來說，更簡單被一般百姓接受，因此這種做法的目的是更多致力于啟迪民眾，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)均不符合材料主旨，故解除；材料沒有涉及思想自由和言論自由，故解除C項(xiàng)。]4．盧梭設(shè)想了一種獨(dú)特的社會(huì)契約，在這一社會(huì)契約中，每個(gè)人全部轉(zhuǎn)讓了自己的自然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當(dāng)個(gè)人聽從公意時(shí)，他“不過是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣自由”。可見，盧梭的社會(huì)契約論()A．為權(quán)力分立制衡供應(yīng)理論依據(jù)B．與“天賦人權(quán)”思想存在對立C．奠定了人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ)D．強(qiáng)調(diào)了集體意志對個(gè)人的敬重C[依據(jù)材料信息可知其強(qiáng)調(diào)的是人民的權(quán)利，其與權(quán)力分立制衡無干脆關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論與“天賦人權(quán)”思想存在互通，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論是人民主權(quán)理論的思想基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；盧梭強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對集體意志的敬重，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道：“啟蒙思想，要求我們擯棄‘上帝’啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且信任人類有無限發(fā)展的可能?！睋?jù)此可以推斷，啟蒙思想()A．推動(dòng)了人們觀念的解放B．與科學(xué)革命相互促進(jìn)C．?dāng)P棄了天主教的教義D．開啟了理性主義之旅A[據(jù)材料信息可知，啟蒙思想確定了人的價(jià)值，提高了人的主觀能動(dòng)性，從而推動(dòng)了人們觀念的解放，故A項(xiàng)正確；材料不涉及啟蒙思想與科學(xué)革命的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知，啟蒙思想反對教會(huì)的教條主義，不涉及擯棄了天主教的教義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為旗幟，D項(xiàng)在材料無體現(xiàn)。]6．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()A．洞察宇宙，探究人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)同等C．確定人性，追求華蜜 D．否定教會(huì)，信仰得救B[啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高揚(yáng)理性主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性的內(nèi)涵包括民主、自由、同等、科學(xué)等，故B項(xiàng)正確；“確定人性，追求華蜜”是現(xiàn)象并非本質(zhì)，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)提出，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)展的新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“信仰得救”在宗教改革時(shí)期已經(jīng)提出，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)展的新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！欢?，這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由之外并不須要任何別的東西，而且這確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?？墒俏覅s聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭論！軍官說：不許爭論，只許操練！稅吏說：不許爭論，只許納稅！神甫說：不許爭論，只許信仰！(舉世只有一位君主說：可以爭論，隨意爭多少，隨意爭什么，但是要聽話！)到處都有對自由的限制。然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？——我回答說：必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！档隆洞饛?fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》材料二我不同意你說的每一個(gè)字，但是我情愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼?1)康德在人的解