【+高中語(yǔ)文++】《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》練習(xí)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

3《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》練習(xí)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。②實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”（《實(shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。③門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。④馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。⑤檢驗(yàn)路線(xiàn)之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線(xiàn)時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線(xiàn)是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線(xiàn)與第二國(guó)際修正主義路線(xiàn)的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線(xiàn)的破產(chǎn)。⑥毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線(xiàn)與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線(xiàn)沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線(xiàn)是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。1．下面對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。B．文章說(shuō)真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。而它對(duì)毛主席“真理只有一個(gè)”的理論的引用出現(xiàn)了表意不明的情況，毛主席說(shuō)的是“真理只有一個(gè)”，沒(méi)說(shuō)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，有失嚴(yán)謹(jǐn)。C．科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)也充分地說(shuō)明了只有實(shí)踐才能夠檢驗(yàn)真理這個(gè)問(wèn)題。D．馬克思主義政黨在制訂自己的路線(xiàn)時(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以革命理論為指導(dǎo)并且加以論證。2．第③段為什么列舉科學(xué)研究的事例來(lái)論證本文的觀點(diǎn)？3．在第④段中，先引用毛主席的話(huà)論證觀點(diǎn)，然后才舉例論證。能否調(diào)換一下順序，把毛主席的話(huà)放到舉例論證文字的后面，為什么？4．有的同學(xué)認(rèn)為，第⑥段以舉例論證結(jié)束文章有些倉(cāng)促，缺乏與第①段的照應(yīng)。你是怎樣理解的？閱讀下面的文字，完成各題材料一：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（選自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）材料二：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問(wèn)題。但是這些年來(lái)，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個(gè)問(wèn)題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問(wèn)題上撥亂反正，十分必要。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》第一段）5．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人的正確思想不能憑空產(chǎn)生，只能來(lái)自人們從事的生產(chǎn)斗爭(zhēng)等社會(huì)實(shí)踐中。B．人的思想是頭腦中的感性認(rèn)識(shí)在大量積累的基礎(chǔ)上升華而形成的理性認(rèn)識(shí)。C．社會(huì)斗爭(zhēng)中先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力可能會(huì)因力量比較弱小而暫時(shí)失敗，但最終會(huì)勝利。D．認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段是由精神到物質(zhì)的階段，所以比第一個(gè)階段更偉大。6．材料一和材料二兩篇文章的開(kāi)頭都很有特點(diǎn)，你喜歡哪種？請(qǐng)說(shuō)明理由。7．朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（選自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）材料二：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問(wèn)題。但是這些年來(lái)，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個(gè)問(wèn)題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問(wèn)題上撥亂反正，十分必要。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）8．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人的思想是頭腦中的感性認(rèn)識(shí)在大量積累的基礎(chǔ)上升華而形成的理性認(rèn)識(shí)。B．文章緊緊圍繞“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。C．文章主要按照“引論—本論—結(jié)論”的結(jié)構(gòu)展開(kāi)議論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。D．文章論述重心是在認(rèn)識(shí)客觀世界過(guò)程中最多經(jīng)過(guò)“兩次飛躍”形成正確認(rèn)識(shí)。9．材料一的論證語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10．材料一和材料二兩篇文章的開(kāi)頭都很有特點(diǎn)，你喜歡哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。檢驗(yàn)路線(xiàn)之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線(xiàn)時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線(xiàn)是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線(xiàn)與第二國(guó)際修正主義路線(xiàn)的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線(xiàn)的破產(chǎn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線(xiàn)與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線(xiàn)沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線(xiàn)是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）11．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料先從理論上闡述觀點(diǎn)，再?gòu)淖匀豢茖W(xué)、社會(huì)科學(xué)、革命實(shí)踐三方面舉例論證。B．區(qū)別真理和謬誤，關(guān)鍵是確立一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。C．門(mén)捷列夫和哥白尼的理論之所以能夠被證實(shí)，是因?yàn)樗麄兌紙?jiān)持馬克思主義真理。D．人的思想是屬于主觀領(lǐng)域的，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用來(lái)指導(dǎo)我們的工作。12．下列論證方法材料沒(méi)有運(yùn)用的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)比論證 B．道理論證 C．類(lèi)比論證 D．事實(shí)論證13．下列句子中包含的推理形式和材料第②段畫(huà)線(xiàn)部分不相同的一項(xiàng)是（

）A．馬廄中有條狗，半夜有人進(jìn)來(lái)把馬牽走，它竟不吠叫，沒(méi)有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來(lái)客是這條狗非常熟悉的人。（《福爾摩斯探案集》）B．王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）C．積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）D．楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！保ā蛾套哟呵铩罚?4．黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！眻?bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！闭?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（摘編自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，人類(lèi)獲得真理的過(guò)程是一個(gè)主客觀相統(tǒng)一的過(guò)程，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程是一個(gè)不斷排除謬誤，逐漸接近真理的過(guò)程。真理是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，由于人的個(gè)體認(rèn)識(shí)能力是有限的，又是受周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境制約的，我們認(rèn)識(shí)的真理是絕對(duì)中的相對(duì)真理，是有限向無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。在真理無(wú)限發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該怎么樣來(lái)檢驗(yàn)?zāi)兀?845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！瘪R克思認(rèn)為一個(gè)理論是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，其最核心最本質(zhì)的東西就是主體與客體相結(jié)合，主觀見(jiàn)之于客觀，是有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不是一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)期就能完成的，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也不是一勞永逸的，因?yàn)闄z驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也是確定性和不確定性的結(jié)合，它與真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性是一個(gè)相互印證的過(guò)程。正如列寧指出：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)?！比说膶?shí)踐活動(dòng)是具體的，受時(shí)間、環(huán)境、地點(diǎn)和歷史的物質(zhì)條件限制的，由此使得實(shí)踐的確定性決定了真理認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，同時(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)也是一個(gè)長(zhǎng)期的、永無(wú)止境的發(fā)展并不斷自我完善的過(guò)程，因此實(shí)踐的不確定性也決定了真理認(rèn)識(shí)的相對(duì)性。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，決定了實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，即為有限向無(wú)限延伸、完善到更完善的循序漸進(jìn)的不斷延續(xù)的發(fā)展階段。因此我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，任何理論、任何思想必須無(wú)例外地、不斷地、永無(wú)止境地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過(guò)程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實(shí)踐檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。（摘編自《再論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理是判斷一個(gè)理論是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。B．因?yàn)檗q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，所以作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找。C．實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性，因此只要實(shí)踐，就能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。D．材料一中，作者用科學(xué)史上的事實(shí)，證明了只有實(shí)踐才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程是一個(gè)不斷排除謬誤，逐漸接近真理的過(guò)程。B．由于人的個(gè)體認(rèn)識(shí)能力是有限的，又是受周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境制約的，所以我們認(rèn)識(shí)的真理都是相對(duì)的。C．實(shí)踐的確定性決定了真理認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，同時(shí)實(shí)踐的不確定性也決定了真理認(rèn)識(shí)的相對(duì)性。D．材料二中，作者引用馬克思的話(huà)指出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，引用列寧的話(huà)指出只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)理論是不是真理。17．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．馬克思主義理論在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程是不斷與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是社會(huì)領(lǐng)域顛撲不破、不會(huì)改變的真理。C．牛頓提出的力學(xué)定律曾被認(rèn)為是萬(wàn)能定律，但后來(lái)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在微觀粒子領(lǐng)域和高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，其力學(xué)定律是不適用的。D．在孟德?tīng)栔?，人們認(rèn)為孩子之所以像父母是因?yàn)橛幸后w混合，孟德?tīng)栐趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了遺傳因子，提出了“孟德?tīng)柖伞薄?8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料的論證思路。19．兩則材料都涉及了“實(shí)踐與真理的關(guān)系”，在內(nèi)容上二者有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的最后定稿，實(shí)際上是這篇文章的第十次改稿。該文的多次修改，凝聚了理論工作者和新聞工作者的集體智慧?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的刊發(fā)，以及由此而引起的全國(guó)范圍內(nèi)的一場(chǎng)轟轟烈烈的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，實(shí)際上是在鄧小平理論指導(dǎo)下，由胡耀邦同志組織和推動(dòng)的。該文在全國(guó)范圍內(nèi)形成了強(qiáng)大的社會(huì)輿論，廓清了思想界、理論界以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的迷霧，（①），最終為黨的十一屆三中全會(huì)的順利召開(kāi)，（②）?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的刊發(fā)，預(yù)示著一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期的到來(lái)。對(duì)此，《光明日?qǐng)?bào)》功不可沒(méi)。然而，作為該文責(zé)任編輯的王強(qiáng)華卻始終認(rèn)為，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是20世紀(jì)70年代中后期社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。這樣的文章和這樣的討論會(huì)遲早出現(xiàn)的，不是由于這位作者撰寫(xiě)、這張報(bào)紙發(fā)表，也一定會(huì)由另一位作者撰寫(xiě)、另一張報(bào)紙發(fā)表。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)

②良好的輿論環(huán)境得以形成B．①恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)

②創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境C．①黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)得以恢復(fù)

②創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境D．①黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)得以恢復(fù)

②良好的輿論環(huán)境得以形成21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。三、小閱讀22．《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個(gè)小標(biāo)題，這四個(gè)標(biāo)題之間的關(guān)系是怎樣的？試簡(jiǎn)要分析。23．文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》第四部分，作者認(rèn)為怎樣才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度？24．怎樣理解“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義”這句話(huà)的含意？25．《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分中，作者說(shuō)“科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題”，文中主要列舉了“科學(xué)史上”的哪些事實(shí)？26．論述類(lèi)文章，既要闡述自己觀點(diǎn)，有時(shí)還要批駁一些錯(cuò)誤的言論。在這一單元中，這幾篇文章都采用了怎樣的論證方式？體會(huì)這幾種論證方式各自的特點(diǎn)。四、作文27．閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，最初有人贊同，有人懷疑。后來(lái)，依據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)，從而證實(shí)了元素周期表是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)。直到勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置，加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)，成為公認(rèn)的真理。什么是“真理”？讀了上述材料，你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．證明了實(shí)踐對(duì)于檢驗(yàn)真理的重要性和必要性。真理是否可信，需要實(shí)踐予以進(jìn)一步檢驗(yàn)。為后文論證只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)馬克思主義真理提供了科學(xué)可信的證據(jù)。3．不能。因?yàn)槊飨脑?huà)是用來(lái)直接證明本段的分論點(diǎn)的。放到后文位置，就成了結(jié)論性質(zhì)的內(nèi)容，與舉例論證的內(nèi)容不連貫，既沒(méi)有銜接詞語(yǔ)，也沒(méi)有內(nèi)容上的前后聯(lián)系。4．從寫(xiě)作目的看，文章節(jié)選部分主要是論證“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”的觀點(diǎn)。這是針對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的思想混亂局面而進(jìn)行的分析論證，意在正本清源，撥亂反正。從議論對(duì)象看，當(dāng)時(shí)對(duì)真理的誤解主要體現(xiàn)在對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上，所以，論證最后落腳到當(dāng)時(shí)代表真理的“毛主席的革命路線(xiàn)”。5．D6．答案示例一：喜歡材料一。理由：①設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，自問(wèn)自答，引起讀者的注意和思考；②態(tài)度鮮明。強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，通過(guò)直接的否定和簡(jiǎn)明的肯定，使中心論點(diǎn)鮮明突出。答案示例二：喜歡材料二。理由：①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出話(huà)題，交代寫(xiě)作的目的和意義；②說(shuō)明寫(xiě)作背景，使文章更有針對(duì)性。7．①人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過(guò)程就是實(shí)踐的過(guò)程；②認(rèn)識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的認(rèn)識(shí)，“行之愈篤”也是檢驗(yàn)“知”是否正確的過(guò)程；③人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，故而“行”又是對(duì)“知”的發(fā)展。8．D9．①用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。例如，用“一般來(lái)說(shuō)”修飾限定推理結(jié)果，用“暫時(shí)”“有時(shí)候”“有些”修飾“失敗”，在肯定普遍性的同時(shí)不否定特殊性，思維嚴(yán)密。②語(yǔ)言高度概括。文章沒(méi)有列舉具體例子，而以“思想”一詞指代包括“意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、文章”等在內(nèi)的一切思想成果；用“由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)”高度凝練的概括了兩次飛躍的認(rèn)識(shí)過(guò)程。③語(yǔ)言通俗易懂。例如“是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是?！笨谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂。10．示例一：喜歡材料一。①設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，自問(wèn)自答，引起讀者的注意和思考；②態(tài)度鮮明。通過(guò)直接的否定和簡(jiǎn)明的肯定，使中心論點(diǎn)鮮明突出。示例二：喜歡材料二。①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出話(huà)題，交代寫(xiě)作的目的和意義；②說(shuō)明寫(xiě)作背景，使文章更有針對(duì)性。11．A12．A13．C14．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀真理可以指導(dǎo)實(shí)踐。“中國(guó)式現(xiàn)代化”來(lái)自長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放尤其是十八大以來(lái)的實(shí)踐檢驗(yàn)，符合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，可以用來(lái)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。15．C16．D17．B18．材料一首先提出如何檢驗(yàn)真理的問(wèn)題，然后引用馬克思的話(huà)提出總觀點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；接著作者用毛澤東的話(huà)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒂每茖W(xué)史上的事實(shí)證明了該觀點(diǎn)；最后作者指出長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明馬克思主義是真理。材料二首先指出真理是無(wú)限發(fā)展的，引用馬克思的話(huà)指出檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐；接著指出人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不是一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)期就能完成的，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也不是一勞永逸的，并用列寧的話(huà)加以印證；最后總結(jié)任何理論都要經(jīng)受實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)。19．相同點(diǎn)：兩則材料都指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不同點(diǎn)：材料一主要通過(guò)引用馬克思和毛澤東的話(huà)，以及引用科學(xué)史上的事實(shí)來(lái)證明“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但材料并未對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行深入闡述。材料二在指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，任何理論在其發(fā)展過(guò)程中都要接受不斷發(fā)展中的實(shí)踐檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。20．B21．這樣的文章和這樣的討論遲早會(huì)出現(xiàn)的，不是由這位作者撰寫(xiě)、這張報(bào)紙發(fā)表，也一定會(huì)由另一位作者撰寫(xiě)、另一張報(bào)紙發(fā)表。22．第一個(gè)標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn)；第二個(gè)標(biāo)題表明自己的觀點(diǎn)是符合馬克思主義的基本原則的，是論證的第一個(gè)層次；第三個(gè)標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅(jiān)持“用實(shí)踐檢驗(yàn)真理”，在行動(dòng)上為我們樹(shù)立了榜樣，是論證的第二個(gè)層次；第四個(gè)標(biāo)題強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)出倡議。四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。23．文中認(rèn)為，我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。只有這樣，才能夠逐步由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長(zhǎng)征。24．絕對(duì)意義：①一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；②今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它。相對(duì)意義：實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論?？傊?，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。25．①根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素后，才充分證明了門(mén)捷列夫制定的元素周期表的正確性。②加勒依據(jù)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)發(fā)現(xiàn)海王星后，才證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性。26．【示例】（1）《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》先駁后立。馬克思逝世后，由于一些資產(chǎn)階級(jí)理論家的歪曲，工人運(yùn)動(dòng)中和思想界出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲。把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素中的技術(shù)依賴(lài)于科學(xué)。本文正是為澄清對(duì)“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫(xiě)的，是在說(shuō)明該如何準(zhǔn)確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系”這一觀點(diǎn)，并不是回答“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么。（2）《人的正確思想從哪里來(lái)》主要是立論為主，運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入地論證。標(biāo)題是一個(gè)疑問(wèn)句，可以引起讀者的注意和深思。提出問(wèn)題（從開(kāi)頭至“這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”）：人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)；分析問(wèn)題（從“人們的社會(huì)存在”至“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”）：從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)；解決問(wèn)題（從“現(xiàn)在我們的同志中至結(jié)尾）：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中很多人存在的問(wèn)題，指出學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的必要性。（3）《改造我們的學(xué)習(xí)》以立論為主。作者的邏輯思路大體上可以分為引論——本論——結(jié)論。引論部分提出了改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度的“主張”；本論部分（包括文中的一、二、三）闡明提出這一主張的“理由”；結(jié)論