2025年統(tǒng)編版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷547考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、阿拉伯帝國時期,阿拉伯人不僅保存了古代醫(yī)學(xué),而且有進(jìn)一步的發(fā)展。他們通過與希臘、波斯、拜占庭、中亞各民族和中國唐代的科學(xué)文化交融,創(chuàng)造了興盛的阿拉伯醫(yī)學(xué)。這說明A.阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)B.阿拉伯帝國的醫(yī)學(xué)成就領(lǐng)先于世界C.阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁D.阿拉伯人自主創(chuàng)新取得巨大醫(yī)學(xué)成就2、“綠卡”這個詞源于美國，因?yàn)樽钤缑绹挠谰镁恿粼S可證是一張綠色的卡片。在當(dāng)今全球化背景下，各國在移民政策上都給予所需要的外籍人士以長期居住權(quán)”，使之享受準(zhǔn)國民待遇，即所謂的“綠卡”制度。其主要目的是A.引進(jìn)外資，擴(kuò)大開放B.吸引移民，緩解勞動力不足C.爭奪人才，留住精英D.接納難民，慈善救濟(jì)3、法隆寺位于日本奈良，據(jù)傳始建于607年，歷遭焚毀，屢屢重建。法隆寺是佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，其建筑風(fēng)格是南北朝時期的建筑式樣。工匠多是百濟(jì)人。據(jù)此可知（）A.法隆寺是日本神道文化典型代表B.法隆寺是大化改新的成果C.直接交往是中日交往的主要方式D.日本建筑受中國文化影響4、下圖左側(cè)是出土的2世紀(jì)古印度健陀羅地區(qū)的金剛手菩薩雕像。他在發(fā)式、表情、站姿、武器等方面與古希臘大力神赫拉克勒斯的形象（右側(cè)）具有相似之處。導(dǎo)致這一現(xiàn)象最有可能的原因是（）

A.波斯帝國的建立B.亞歷山大的征服C.羅馬帝國的擴(kuò)張D.笈多帝國的興起5、下圖為美國不同時期主要移民來源和移民結(jié)構(gòu)示意圖。據(jù)圖推知，當(dāng)時美國社會（）

A.以移民文化為主流文化B.種族平等成為了時尚C.存在民族文化認(rèn)同問題D.價值觀體系趨于紊亂6、結(jié)合課本第二目的“何鳳山給猶太難民簽發(fā)的簽證”和“上海猶太難民紀(jì)念館”的圖片，1945年8月，美、英、蘇三國以維護(hù)社會穩(wěn)定、構(gòu)建同質(zhì)國家為由，批準(zhǔn)波、捷、匈等國遷移境內(nèi)德意志人口。到1950年，有超過1200萬德意志人遭到驅(qū)逐，其中絕大部分作為難民來到德國的西方占領(lǐng)區(qū)。這一難民潮（）A.導(dǎo)致了柏林墻的修筑B.推動了聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)的重建C.體現(xiàn)了民族自決原則D.加快了東歐勞動力自由流動7、西漢時期開始有專門的茶具，唐代以后，茶具慢慢進(jìn)入市場，到宋代，由于飲茶之風(fēng)盛行，所以興起了“斗茶”?！岸凡琛睂Σ杈叻浅Ｖv究，茶具不僅品種多樣，用途也分得仔細(xì)。據(jù)此可知，宋代飲茶之風(fēng)A.促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁盛B.有利于宋代瓷器業(yè)的發(fā)展C.是當(dāng)時市民文化的獨(dú)特反映D.推動了政治的民主化趨向評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、閱讀材料；回答問題。

材料中國傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富精神營養(yǎng)，包括許多真知灼見，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等?！幾詤浅型逗霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義）等根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并指出其現(xiàn)實(shí)意義。10、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國律例》

魏源編寫《海國圖志》

魏源編寫《海國圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭后。

大同譯書局（梁啟超自辦）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會契約論》）

楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。——摘編自石碩《茶馬古道及其歷史文化價值》清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。材料二清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。

(1)根據(jù)材料一；簡述唐宋時期茶馬古道的發(fā)展變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析茶馬古道對近代中國社會的影響。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動下，哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個實(shí)用學(xué)科系別。查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動下，哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個實(shí)用學(xué)科系別?！幾愿呃?、汪霞：《查爾斯·威廉·埃利奧特的本科教育思想與實(shí)踐》梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男?wù)委員會制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。材料二梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男?wù)委員會制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析查爾斯·威廉·埃利奧特的教育實(shí)踐活動意義。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出梅貽琦教育思想并分析其形成的原因。13、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！M(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！辈牧隙?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個“自在的民族實(shí)體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識用史實(shí)予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中華民族由古代的“自在的民族實(shí)體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X的民族實(shí)體”的原因。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一許多證據(jù)證明；絲綢之路在商朝就已存在。比如，在商朝的婦好墓中發(fā)現(xiàn)了一些玉器，經(jīng)鑒定是和田玉；昆侖玉等。漢武帝時，迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域。雖歷經(jīng)千辛萬苦，但張騫沒有完成漢武帝交給他的使命。盡管如此，他的親身見聞，引起了漢武帝的巨大興趣。第二次奉命出使西域時，張騫帶了很多副使，浩浩蕩蕩幾百人，并攜帶了大量的禮品。漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者，所以要吸引西域各國到中原來，就需要帶很多禮品，其中就包括大量的絲綢。隨著張騫和副使們的出使，大批中亞國家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會到絲綢的美麗，同時又通過商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易。

——摘編自劉偉《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的一帶一路》材料二15世紀(jì)末到16世紀(jì)初；歐洲人開辟橫渡大西洋到達(dá)美洲；繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功，歷史上習(xí)慣稱之為“地理大發(fā)現(xiàn)”。葡萄牙以當(dāng)時不到一百萬的人口，在幾十年間奇跡般崛起，成為西歐最富有的國家之一，一度與西班牙瓜分了整個地球。葡萄牙16世紀(jì)控制了跨越半個地球的商業(yè)航線，打破了阿拉伯人和意大利商人對印度洋的傳統(tǒng)壟斷，壟斷了世界上的香料、食糖、黑奴貿(mào)易，成為世界性的商業(yè)帝國，歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙（它的鄰國西班牙也因美洲的黃金、白銀而強(qiáng)大起來）。

——摘編自唐晉《大國崛起》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括絲綢之路形成的特點(diǎn)并簡析其影響。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明新航路開辟與絲綢之路形成的不同，并簡析其世界意義。評卷人得分四、論述題(共2題，共16分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料筷子的演變（節(jié)選）

。時期。

飲食習(xí)慣。

筷子的演變。

新石器時代到商周。

中國人形成喜熟食；熱食的習(xí)慣。

筷子作為烹飪工具；對正在蒸煮的食物進(jìn)行攪拌和撥弄柴火。

戰(zhàn)國。

北方以蒸煮小米為主食：南方以大米為主食。

勺子為主要餐具；筷子被用于從羹湯中夾取蔬菜：在南方，筷子也用于夫取米飯。

漢到唐。

小麥的普及并由粒食改為粉食；面條；餃子等流行。

筷子傳播到西城；東北、蒙古草原和朝鮮半島、日本、東南亞等地；筷子文化團(tuán)形成。

唐宋元明。

水稻種植推廣；炒菜普及、合食制出現(xiàn)、元代涮羊肉流行。

筷子漸成主要餐具；到明代常成為唯一餐具。

明中葉以后。

玉米；番薯、馬鈴薯等美洲高產(chǎn)作物引進(jìn)中國；成為中國民眾的重要食物。

筷子依然是主要餐具；且取食比伊斯蘭世界的手指取食和基督教世界的刀叉取食更加優(yōu)雅。

——據(jù)王晴佳《筷子：飲食與文化》從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達(dá)清晰。）16、閱讀材料；回答問題。

材料一二戰(zhàn)后英國有色移民政策演變表。時期有色移民狀況二戰(zhàn)后初期英國人口問題委員會報告指出；戰(zhàn)后英國每年需要移民1.4萬人。

《1948年英國國籍法》頒布；獲得獨(dú)立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國并尋找就業(yè)機(jī)會。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動者大量進(jìn)入英國。

《1948年英國國籍法》頒布；獲得獨(dú)立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國并尋找就業(yè)機(jī)會。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動者大量進(jìn)入英國。

20世紀(jì)六七十年代英國外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實(shí)主義政策。《1962年聯(lián)邦移民法》規(guī)定英聯(lián)邦范圍內(nèi)的各國公民；除非獲得工作機(jī)會，否則不再有權(quán)在英國定居。前殖民地的大多數(shù)有色移民因?qū)W歷較低受到限制。但隨后的《1972年移民法》卻規(guī)定歐共體成員國公民可以在沒有工作許可證的情況下進(jìn)入英國。

20世紀(jì)90年代中期以來2001年“911”事件發(fā)生后；英國全面修改《國籍和移民條例》，嚴(yán)厲對待非法入境者，以保證那些可能和恐怖分子有關(guān)系的庇護(hù)中請人不會成功。

2002年起試行高技術(shù)移民項(xiàng)目。在試行的一年多時間里；成功接收了3萬多名高技能移民申請。

2002年起試行高技術(shù)移民項(xiàng)目。在試行的一年多時間里；成功接收了3萬多名高技能移民申請。

材料二在有色移民潮的沖擊下，英國變成了一個有著龐大的亞裔和黑人社區(qū)的多種族國家。移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會問題，建立在資本擴(kuò)張基礎(chǔ)上的種族歧視、對資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國的移民政策面臨著限制與自由流動之間的艱難選擇?！陨喜牧暇幾灾祧巍丁度松吣辍担簯?zhàn)后英國有色移民政策演變》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明你對二戰(zhàn)后英國有色移民政策演變的認(rèn)識。評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，阿拉伯人除了對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展之外，還融合西方和東方中國的醫(yī)學(xué)文化，形成了興盛的阿拉伯醫(yī)學(xué)，這說明阿拉伯文化融合東西方文化遺產(chǎn)，A正確；題干沒有對阿拉伯醫(yī)學(xué)和其它地區(qū)的醫(yī)學(xué)成就進(jìn)行對比，排除B；題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯對各處醫(yī)學(xué)文化的融合，而非強(qiáng)調(diào)其橋梁作用，排除C；阿拉伯人借鑒了其他地區(qū)的文化，排除D。2、C【分析】【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)了“全球化背景下”的“綠卡”制度，為了加強(qiáng)競爭能力，招攬人才，各國才實(shí)行此制度，C項(xiàng)正確；綠卡制度是針對人才機(jī)制的，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；綠卡是頒給社會精英的，而不是普通移民，排除B項(xiàng)；綠卡不是給難民的，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料，法隆寺建筑風(fēng)格是南北朝時期的建筑式樣，表明日本建筑受中國文化影響，D項(xiàng)正確；法隆寺是佛教寺廟，而非日本神道教建筑，排除A項(xiàng)；大化改新發(fā)生于645年，法隆寺在大化改新之前建成，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料，日本使用掌握中國建筑技術(shù)的百濟(jì)工匠，建造了法隆寺，表明中國文化經(jīng)由百濟(jì)傳入和影響日本，也即體現(xiàn)中日的間接交往，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元2世紀(jì)（古印度、古希臘）。根據(jù)材料可知，2世紀(jì)健陀羅地區(qū)的佛像與希臘神話中的大力神赫拉克勒斯極為相似，根據(jù)時間可判斷，這一現(xiàn)象受到亞歷山大對外征服傳播了希臘文化影響的可能性最大，B項(xiàng)正確；波斯帝國時間為公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，時間上是有可能波斯文化影響古印度，但是古代波斯帝國沒有擴(kuò)張到古印度地區(qū)，排除A項(xiàng)；羅馬帝國沒有擴(kuò)張到印度，排除C項(xiàng)；印度笈多帝國為4—7世紀(jì)，時間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)（美國）。據(jù)題干信息可知，在20世紀(jì)，美國的移民來源于歐洲、亞洲和拉丁美洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征，多元文化傳統(tǒng)使美國社會始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是移民的來源，無法得出主流文化為移民文化，排除A項(xiàng)；“種族平等”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到價值觀體系的有關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“有超過1200萬德意志人遭到驅(qū)逐，其中絕大部分作為難民來到德國的西方占領(lǐng)區(qū)”及所學(xué)知識可得知德國的西方占領(lǐng)區(qū)即聯(lián)邦德國，一千多萬遭驅(qū)逐的德意志人為聯(lián)邦德國戰(zhàn)后恢復(fù)提供了勞動力和一定的市場，有利于推動聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)的重建，B項(xiàng)正確；柏林墻修筑于1961年，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)民族自決原則，排除C項(xiàng)；遭到驅(qū)逐的德意志人作為難民來到德國西方占領(lǐng)區(qū)，與東歐勞動力自由流動沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“由于飲茶之風(fēng)盛行茶具不僅品種多樣，用途也分得仔細(xì)?！笨芍未嫴柚L(fēng)促進(jìn)了瓷器業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確。材料中沒有涉及對外貿(mào)易，故A項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)飲茶之風(fēng)氣和瓷器業(yè)的關(guān)系，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除。政治的民主化趨向不符合中國古代的史實(shí)，故D項(xiàng)排除。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】【詳解】

特點(diǎn)：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化；博大精深，蘊(yùn)涵著豐富精神營養(yǎng)”可知，博大精深，精神豐富；具有延續(xù)性凝聚力與包容性；據(jù)材料，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可知，以人為本，重人倫，重道德；據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，主張自強(qiáng)不息剛健有為；強(qiáng)調(diào)人格，突出人的價值。

意義：據(jù)所學(xué)可從有助于塑造公民人格、激發(fā)奮斗精神、促進(jìn)社會和諧、培養(yǎng)民族自豪感、增加民族凝聚力、學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化、是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障等方面回答。【解析】待點(diǎn)：博大精深；以人為本；重人倫，重道德；主張自強(qiáng)不息剛健有為；強(qiáng)調(diào)人格，突出人的價值；具有延續(xù)性凝聚力與包容性。

意義：有助于塑造公民人格；激發(fā)奮斗精神；促進(jìn)社會和諧；培養(yǎng)民族自豪感；增加民族凝聚力；學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化；是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。10、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識進(jìn)行分析評述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書內(nèi)容越來越豐富。

說明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識；

近代以來；鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說明：明末清初時；以西方傳教士為主，他們與中國士大夫合作譯書，反映其向中國傳播基督教；進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷；

近代以來；主持者以中國知識分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強(qiáng)國御侮的時代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說明：明末清初時；古代西學(xué)東漸不僅給中國帶來了西方科技，同時把中國文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對歐洲啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生重大影響。

近代以來；西學(xué)東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會進(jìn)步（或:19世紀(jì)40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀(jì)60年代的譯書有利于中國工業(yè)化的啟動：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書推動了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動到單向引入、主動學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）11、略

【分析】【詳解】

（1）發(fā)展變化：由材料“漢；藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代”；可分析得出貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；由材料“唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)”“飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”，可分析得出貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；由材料“茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”“導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起”，可分析得出貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

（2）影響：由材料“內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器”，可分析得出一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；漢藏之間以茶葉等為為載體的交流活動，促進(jìn)民族交融；由材料“溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，可分析得出推動了地區(qū)之間的交流；由材料“漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)”，可分析得出有利于歷史文化傳承；由材料“在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末”，可分析得出推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥?1)發(fā)展變化：貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹鳎毁Q(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

(2)一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；促進(jìn)民族交融；推動了地區(qū)之間的交流；有利于歷史文化傳承；推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展12、略

【分析】【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料“學(xué)生只有擁有自由；才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”“哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課”可知，推行自由選修制，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；根據(jù)材料“致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生”可知，推動專業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心”可知，推進(jìn)實(shí)用性教育，有利于適應(yīng)社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

（2）思想：根據(jù)材料“將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上”可知，大師論；根據(jù)材料“教授治?！笨芍?，教授治校；根據(jù)材料“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”可知，學(xué)術(shù)自由；根據(jù)材料“在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要”可知，通才教育。原因：根據(jù)材料時間和所學(xué)知識可知，民族危機(jī)加深，救亡圖存的時代主題的激勵；根據(jù)材料“梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深”可知，受中國傳統(tǒng)文化的影響；根據(jù)材料“梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員”可知，受西方教育思想的熏陶；根據(jù)材料“梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生‘學(xué)術(shù)自由、兼容并包’的大學(xué)辦學(xué)理念”可知，借鑒蔡元培等近代教育家的思想；結(jié)合其個人經(jīng)歷可知，梅貽琦的個人的努力?！窘馕觥?1)意義：推行自由選修制；有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；推動專業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；推進(jìn)實(shí)用性教育，有利于適應(yīng)社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

(2)思想：大師論；教授治校；學(xué)術(shù)自由；通才教育。

原因：民族危機(jī)加深，救亡圖存的時代主題的激勵；受中國傳統(tǒng)文化的影響；受西方教育思想的熏陶；借鑒蔡元培等近代教育家的思想；梅貽琦的個人的努力。13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長的時間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。第二小問，運(yùn)用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關(guān)知識進(jìn)行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的”可得出，列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁啟超、孫中山的史實(shí)可得出，先進(jìn)的中國人對民族發(fā)展、救國道路進(jìn)行探索；再結(jié)合所學(xué)知識可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實(shí)體”的形成?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：中華民族在漫長的時間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。

說明：早在遠(yuǎn)古時期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成“華夏認(rèn)同”觀念；秦漢時期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國家；經(jīng)過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。（答出其中兩個階段即可）

(2)原因：列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進(jìn)的中國人對傳統(tǒng)民族觀念的反思和對救國道路的探索。（答出其中兩點(diǎn)即可）14、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“絲綢之路在商朝就已存在”可知絲綢之路出現(xiàn)的時間早；依據(jù)材料一中“商代；漢武帝和漢文帝”等信息可知絲綢之路是逐漸形成的以及時間跨度大；依據(jù)材料一“漢武帝時；迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域”“漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者”可知絲綢之路形成帶有政治軍事目的。影響：依據(jù)材料一“大批中亞國家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會到絲綢的美麗，同時又通過商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易”可知絲綢之路的開辟從政治、經(jīng)濟(jì)以及中外文化的交流與民族融合等回答。

（2）不同：依據(jù)材料二“15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人開辟橫渡大西洋到達(dá)美洲、繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功”的信息以及材料一從新航路的開辟和絲綢之路開辟的原因不同、結(jié)果不同、路線不同、特點(diǎn)不同以及影響不同等思考回答。世界意義：依據(jù)材料二“歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙”和所學(xué)從新航路的開辟促使使世界成為一個整體以及世界市場雛形開始出現(xiàn)等回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：出現(xiàn)時間早；逐漸形成，時間跨度大，帶有政治軍事目的。（影響：擴(kuò)大了西漢在西域的政治影響，增加了政府財政收入，推動了西漢時期中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，增進(jìn)了中外文化的交流與民族融合等。

（2）不同：新航路的開辟是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商業(yè)危機(jī)等因素推動的結(jié)果；絲綢之路的形成受政治因素影響較大；新航路通過海路連通全球，而絲綢之路則海陸兼有，但局限于歐亞非三大洲；新航路開辟的過程充斥著血腥和暴力，如掠奪各地的金銀、勞動力、廉價原料等，而絲綢之路則呈現(xiàn)出和平友好往來的特點(diǎn)；新航路的開辟促進(jìn)了西歐資本原始積累，但給亞非拉人民帶來了災(zāi)難和貧窮，而絲綢之路使交往雙方受益。

世界意義：新航路的開辟打破了世界各文明相對隔絕的狀態(tài)，使世界成為一個整體，世界市場雛形開始出現(xiàn)。四、論述題(共2題，共16分)15、略

【分析】【詳解】

材料主要涉及的是筷子的演變過程，可從飲食習(xí)慣的角度提煉主題并進(jìn)行說明?？傻贸稣擃}：筷子反映中國人的飲食習(xí)慣。根據(jù)“北方以蒸煮小米為主食：南方以大米為主食?！薄吧鬃訛橹饕途?，筷子被用于從羹湯中夾取蔬菜：在南方，筷子也用于夫取米飯?！笨傻贸鰬?zhàn)國以來，在以蒸煮小米為主食的飲食習(xí)慣下，筷子和取用主食的勺子相搭配，承擔(dān)了從羹湯中取食蔬菜的輔助餐具功能；根據(jù)“水稻種植推廣、炒菜普及、合食制出現(xiàn)、元代涮羊肉流行?！薄翱曜訚u成主要餐具，到明代常成為唯一餐具。”可得出唐宋以降，隨著粉食面食的普及、水稻種植的推廣和炒菜的流行，筷子逐漸成為中國人的主要餐具。最后總結(jié)得出筷子用途的演變反映了中國人飲食習(xí)慣的變遷?！窘馕觥渴纠唬赫擃}：筷子反映中國人的飲食習(xí)慣。

闡述：筷子產(chǎn)生于中國古人喜吃熟食和熱食的飲食習(xí)慣；在食物加工過程中充當(dāng)烹飪工具；戰(zhàn)國以來，在以蒸煮小米為主食的飲食習(xí)慣下，筷子和取用主食的勺子相搭配，承擔(dān)了從羹湯中取食蔬菜的輔助餐具功能；唐宋以降，隨著粉食面食的普及；水稻種植的推廣和炒菜的流行，筷子逐漸成為中國人的主要餐具。

綜上；筷子用途的演變反映了中國人飲食習(xí)慣的變遷。

示例二：論題：筷子推動中國文化圈的發(fā)展。

闡述：隋唐以來；筷子在從黃河流域；長江流域廣泛傳播到中國邊疆的同時，也傳播到了中國周邊國家和地區(qū)，初步形成了一個獨(dú)特的“筷子文化圈”，其形成的時間和影響范圍同以儒家思想為核心的中國文化圈基本一致。明清以來，筷子取食已經(jīng)成為與手指取食、刀叉取食并存的世界三大飲食習(xí)慣之一，彰顯了中國文化的獨(dú)特魅力，成為中國文化圈的重要物質(zhì)載體。

綜上；筷子文化圈形成和發(fā)展的歷程，反映了中國文化走向世界的歷程，是以中國為中心的中國文化圈的重要組成部分。

示例三：論題：筷子推動了民族交融。

闡述：漢唐以來，筷子從黃河流域、長江流域逐漸擴(kuò)展到蒙古草原、西北和東北邊疆，反映了中原飲食文化向邊疆少數(shù)民族的擴(kuò)展；元代涮羊肉這一飲食習(xí)慣在內(nèi)地的廣泛流行，促進(jìn)了筷子的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，反映了少數(shù)民族對中華飲食文化的貢獻(xiàn)。綜上，中華民族的各族群共同參與創(chuàng)造了筷子這一獨(dú)特的飲食文化現(xiàn)象，筷子在全國的普及反映了民族交融的成果。16、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料一和材料二可知有色移民政策是二戰(zhàn)后英國的一項(xiàng)重要政策，其發(fā)展變化既展示了外來移民與