2024-2025學(xué)年高中歷史專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌二追尋生命的起源學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE二追尋生命的起源學(xué)問點(diǎn)一千年話題——誰創(chuàng)建了萬物1．五種觀點(diǎn)(1)上帝造人說：西方神學(xué)。(2)女媧摶土造人：古代中國。(3)黑泥塑人的臆想：古埃及。(4)怪鳥蛋孵化成人的故事：古芬蘭。(5)魚變成人：古希臘。2．兩種相識(1)生命起源于其他星體，后來才被帶到地球上來。(2)生命起源于地球自身的演化過程中，由C、H、O、N等元素逐步演化而形成。3．一次試驗(yàn)(1)20世紀(jì)50年頭，科學(xué)家做了一次有意義的試驗(yàn)，人工合成了組成蛋白質(zhì)的基本單位——氨基酸。(2)試驗(yàn)證明，生命起源的條件在早期地球上是完全存在的。【易混易錯(cuò)】“神創(chuàng)論”長期存在的根本緣由不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的落后，才導(dǎo)致人類對自然界的相識有限、學(xué)問缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的探討方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)建了條件。學(xué)問點(diǎn)二近代生命科學(xué)的成果1．背景(1)近代科學(xué)的興起。(2)上帝創(chuàng)建萬物和物種不變的觀點(diǎn)越來越受到懷疑和反對。2．成果探討路途成果群體以林耐為代表，著重探討群體，主要運(yùn)用視察和分類的方法。1735年出版了《自然系統(tǒng)》一書，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)個(gè)體①以哈維為代表，運(yùn)用解剖和試驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論②施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說，首次科學(xué)地觸及了生命活動(dòng)的過程微生物法國科學(xué)家巴斯德通過試驗(yàn)，證明白微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展【深層點(diǎn)撥】對生命科學(xué)的探討并非始于細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立，早在細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立之前，生物學(xué)家在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，就已經(jīng)起先對生命科學(xué)的探討。而細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立則為生命科學(xué)的探討奠定了基礎(chǔ)。學(xué)問點(diǎn)三達(dá)爾文和進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論(1)理論基礎(chǔ)①林耐的探討為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。②19世紀(jì)初期，法國生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，確定了環(huán)境對物種改變的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。(2)創(chuàng)立①1831年，達(dá)爾文作為博物學(xué)家參與了“貝格爾”號軍艦的環(huán)球考察，發(fā)覺南美洲和太平洋上的一些島嶼上的物種存在變異。②1859年，達(dá)爾文的巨著《eq\o(□,\s\up4(10))物種起源》出版。(3)主要觀點(diǎn)①自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。②自然界進(jìn)化的規(guī)則是eq\o(□,\s\up4(11))物競天擇，適者生存?！疽谆煲族e(cuò)】達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)的理論，它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律，并不完全適用于人類社會的發(fā)展，但它對人類社會具有警示作用。19世紀(jì)末，進(jìn)化論傳入中國，對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大振動(dòng)，它激發(fā)了中國各階層的民族危機(jī)意識，對維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)及影響學(xué)問點(diǎn)四造物主的落寞1．赫胥黎與威爾伯福斯主教的大辯論1860年，達(dá)爾文學(xué)派的另一代表人物赫胥黎在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教綻開了一場聞名的大辯論，探討的焦點(diǎn)是《物種起源》一書。這場辯論以eq\o(□,\s\up4(12))進(jìn)化論者的成功告終。2．進(jìn)化論的進(jìn)一步傳播1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使eq\o(□,\s\up4(13))人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。【易混易錯(cuò)】達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)的理論，它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律，并不適用于人類社會的發(fā)展，因此社會達(dá)爾文主義是偽科學(xué)理論。同時(shí)，社會達(dá)爾文主義的形成，也不是達(dá)爾文追求的目標(biāo)。所以，不能因此而否定達(dá)爾文及其進(jìn)化論。[探討溝通1]下圖是當(dāng)時(shí)天主教會諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，這說明白什么問題？提示：教會和其他保守勢力認(rèn)為，人類從猿進(jìn)化而來不僅是對神和宗教的褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的損害。這說明科學(xué)和非科學(xué)(偽科學(xué))的斗爭將是長期的，科學(xué)學(xué)問的普及也任重而道遠(yuǎn)。[探討溝通2]“達(dá)爾文將物競天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且駕馭了足夠的證據(jù)勸服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！薄猍英]皮爾森皮爾森的話反映了什么問題？提示：達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)得到了廣泛的關(guān)注、了解和認(rèn)可。[探討溝通3]你認(rèn)為科學(xué)和教化都很發(fā)達(dá)的美國，為什么會有那么多的人排斥進(jìn)化論？提示：一是受宗教思想影響極深，普遍信奉基督教；二是20世紀(jì)以來隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級民主法制日益健全，公民的名譽(yù)權(quán)、言論自由等權(quán)利有了強(qiáng)有力的法律保障，人們出于自身尊嚴(yán)和保障人權(quán)的須要而信奉上帝造人說。[探討溝通4]近代生命科學(xué)探討過程呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？提示：①探討領(lǐng)域從群體到個(gè)體再到微生物；②重視試驗(yàn)和視察，崇尚理性的風(fēng)氣盛行。主題一科學(xué)與宗教的分歧材料一：中世紀(jì)教會對科學(xué)家的迫害：1．塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥恕罢撊灰惑w的謬誤”，1553年，被慢火燒烤兩小時(shí)后死去?！?．艾蒂安·多萊：1546年在巴黎被活活燒死，因?yàn)榉穸遂`魂不朽說……材料二：材料三：牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡直不讓我們信任神的意志的干預(yù)是存在的……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂?！薄稓v史必修三》請分析：(1)據(jù)材料一，中世紀(jì)教會對科學(xué)家迫害的根本目的是什么？(2)材料二反映出達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？(3)據(jù)材料三，歸納宗教界劇烈反對達(dá)爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析他們反對達(dá)爾文學(xué)說的真正緣由。提示：(1)維護(hù)封建教會的神學(xué)統(tǒng)治。(2)①生物是進(jìn)化而來的，一切生物都經(jīng)驗(yàn)了由低級向高級、由簡潔到困難的發(fā)展過程。②生物進(jìn)化是漸漸的和連續(xù)的。(3)理由：達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教，損害了人類的尊嚴(yán)。緣由：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對教會的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊?？茖W(xué)與宗教在生命起源問題上的斗爭、斗爭的根源及結(jié)果提示：(1)斗爭①基督教神學(xué)認(rèn)為上帝創(chuàng)建了世間萬物，包括人類。②達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為人類和世間萬物一樣是自然界演化的產(chǎn)物，經(jīng)過自然選擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。③宗教與科學(xué)的分歧反映了唯心主義與唯物主義的對立。(2)斗爭的根源①從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場動(dòng)身的。②從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，是想象和臆斷的產(chǎn)物，而科學(xué)是建立在試驗(yàn)和視察探討基礎(chǔ)上的。③從政治方面說，宗教事實(shí)上是統(tǒng)治階級維護(hù)特權(quán)的工具，而科學(xué)是追求民主和同等的。(3)結(jié)果：達(dá)爾文的進(jìn)化論推翻了中世紀(jì)神學(xué)關(guān)于人類起源、生命起源的觀點(diǎn)，解放了人們的思想，推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展。[例1]西方基督教宣揚(yáng)“上帝創(chuàng)世說”，認(rèn)為人類的始祖亞當(dāng)和夏娃是上帝創(chuàng)建的。這一說法在西方禁錮人們思想長達(dá)一千多年，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本緣由是()A．基督教的說教具有麻痹性B．教會壟斷了教化C．教會對挑戰(zhàn)神學(xué)的“異端”殘酷鎮(zhèn)壓D．當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力低下和科學(xué)的落后[解析]宗教是人類愚昧、無知的產(chǎn)物，社會生產(chǎn)力低下和科學(xué)的落后是產(chǎn)生宗教迷信的根源。故D項(xiàng)正確。[答案]D主題二全面相識近代的進(jìn)化論思想材料一：達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明白物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。——列寧材料二：盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響……例如，政治上，這是俾斯麥以“血和鐵”統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正值理由……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……還有人爭論說，依據(jù)世間的成就推斷，諸土著民族懦弱、低劣，須要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的愛護(hù)和指導(dǎo)。材料三：嚴(yán)復(fù)是我國聞名的維新派人物。通過赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國假如不甘淪亡，就必需奮勉圖強(qiáng)，并馬上做出選擇，實(shí)行變法。請分析：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。(2)依據(jù)材料二及所學(xué)學(xué)問，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會影響。(3)依據(jù)材料三及所學(xué)學(xué)問，分析晚清時(shí)期中國的先進(jìn)學(xué)問分子對進(jìn)化論的看法，并說明緣由。提示：(1)否定了上帝創(chuàng)建萬物說，對歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放，有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛。(2)促進(jìn)了一些民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展，有利于資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；還為資本主義對外侵略擴(kuò)張及種族政策供應(yīng)了理論武器。(3)看法：主動(dòng)宣揚(yáng)和介紹。緣由：19世紀(jì)末，中國面臨著深刻的民族危機(jī)?！拔锔偺鞊?，適者生存”的進(jìn)化論理論，有利于喚醒國人，避開亡國滅種之災(zāi)。全面相識近代的進(jìn)化論思想提示：(1)主動(dòng)性①歐洲思想界：以“物競天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，是對封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，促進(jìn)了人們相識的飛躍。②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展改變的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。③中國思想界：對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大振動(dòng)，成為近代中國先進(jìn)學(xué)問分子挽救民族危亡，改造社會的思想武器。④世界理論界：為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史基礎(chǔ)。(2)消極性：達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響超越了生物學(xué)領(lǐng)域，擴(kuò)展到社會和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，同時(shí)也帶來了一些負(fù)面影響。其中“適者生存”的概念更是被種族主義者、沙文主義者、軍國主義者和帝國主義者所利用，成為他們對外侵略的借口。[例2]達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國社會學(xué)家斯賓塞立刻將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)()A．正確。社會科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤。社會科學(xué)不行以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不行以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域[解析]斯賓塞將進(jìn)化論運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，認(rèn)為人類社會也像自然界一樣存在著生存競爭，即主見強(qiáng)者生存，弱者應(yīng)被淘汰。這種觀點(diǎn)事實(shí)上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想。完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異。故D項(xiàng)正確。[答案]D1．女媧摶土造人的傳聞與上帝造人說的相同點(diǎn)是(C)①都信仰神②認(rèn)為人是神創(chuàng)的③正確地說明白自然現(xiàn)象④都是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物A．①②③ B．①②③④C．①②④ D．①③④解析：應(yīng)明確這兩種傳聞都是不科學(xué)的，緊扣女媧和上帝都是神及出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)分析。③錯(cuò)誤，它不是對人類起源的科學(xué)說明。故選C項(xiàng)。2．認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，物種是不變的，同時(shí)在生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立動(dòng)植物分類法的科學(xué)家是(B)A．哈維 B．林耐C．拉馬克 D．達(dá)爾文解析：認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的，同時(shí)在生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了動(dòng)植物分類法的科學(xué)家是林耐。3．如圖源自生物學(xué)史上的一部“具有革命意義”的經(jīng)典著作。對該圖隱含的信息理解精確的是(B)A．這種觀點(diǎn)普遍流行于18世紀(jì)西歐B．體現(xiàn)出自然選擇、適者生存進(jìn)化觀C．確定了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”D．開創(chuàng)以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)解析：本題主要考查進(jìn)化論思想的相關(guān)學(xué)問。依據(jù)所學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤，它的普遍流行在19世紀(jì)達(dá)爾文的進(jìn)化思想提出之后。B項(xiàng)符合圖片意思，它反映的是拉馬克的進(jìn)化思想。C項(xiàng)錯(cuò)誤，它的學(xué)說重創(chuàng)“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。而D項(xiàng)與伽利略相關(guān)。故本題選B項(xiàng)。4．達(dá)爾文的《物種起源》出版后，引起歐洲宗教勢力的極大憤慨，如圖是他們諷刺達(dá)爾文的漫畫，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)?C)A．達(dá)爾文損害了人類的尊嚴(yán)B．達(dá)爾文褻瀆了神和宗教C．達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說D．達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則解析：C項(xiàng)正確闡述了達(dá)爾文進(jìn)化論的意義，進(jìn)化論的提出，導(dǎo)致了科學(xué)與宗教在人類起源問題上的尖銳對立。5．1925年，美國田納西州的中學(xué)老師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止老師傳授任何違反圣經(jīng)上帝造人教化的學(xué)說。此法在該州始終適用到1967年。據(jù)此可知(C)A．1967年后美國起先接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違反美國宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國憲法解析：材料反映的只是美國一個(gè)州的政策，A項(xiàng)將范圍擴(kuò)大為整個(gè)美國不正確；“宗教信仰自由”包括信仰這種或那種宗教的自由，也包括不信仰任何宗教的自由，斯科普斯是遵循了而非違反了它，B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國是聯(lián)邦制國家，各州有權(quán)制定不違反憲法的法律，1787年憲法及其以后的憲法修正案并沒有對材料中的現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)定，田納西州的立法并不違反美國憲法，D項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論沖擊了基督教神學(xué)的世界觀，故出現(xiàn)了材料中的現(xiàn)象，C項(xiàng)正確。6．霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的緣由，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的證據(jù)來勢太猛，以致無法阻擋”。“真正的緣由在于下列兩項(xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主