2025年外研銜接版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研銜接版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初；中國出現(xiàn)了一個留學(xué)日本的高潮，下表是清朝留學(xué)生會館于1904年對留日學(xué)生人數(shù)的統(tǒng)計，這種現(xiàn)象主要反映了。

。江蘇。

浙江。

廣東。

直隸。

山西。

陜西。

河南。

廣西。

貴州。

云南。

280

191

175

172

56

3

12

26

38

126

A.政府鼓勵留學(xué)政策呈現(xiàn)地區(qū)差別化B.革命運(yùn)動在各地高漲程度存在差異C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度存在差異D.南方學(xué)子較北方學(xué)子更有愛國精神2、我國的長城等37處景點被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)的共同性是。

①作為重要的自然景觀；具有重大經(jīng)濟(jì)價值，必須保護(hù)。

②是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源。

③展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段。

④是我國歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③3、莫高窟第285窟和249窟，工匠改造了傳自古印度的佛教圖像，繪制了中國神仙世界的圖像，還吸收了古代波斯、古代希臘地區(qū)的圖像元素，真可謂一窟一世界。這一現(xiàn)象A.最有可能發(fā)生在漢魏時期B.說明互惠互利是文明互鑒的途徑C.反映出中華文明的包容性D.體現(xiàn)出中華文明多元與統(tǒng)一并存4、《清高宗實錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是A.謚號、年號、年號B.尊號、謚號、廟號C.年號、尊號、廟號D.廟號、謚號、年號5、亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實的幸福；在生物學(xué)領(lǐng)域，至少對五十多種動物進(jìn)行了解剖研究；在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點是A.注意各個研究領(lǐng)域的聯(lián)系性B.注重客觀實際，研究領(lǐng)域?qū)拸VC.具有濃厚的人文主義精神D.家學(xué)深厚，遺傳影響比較大6、文德爾班《哲學(xué)史教程》說：“在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派A.促進(jìn)人的意識覺醒B.顛覆了民眾的信仰C.開始探究自然規(guī)律D.全盤否定城邦法律7、下列圖片中哪一農(nóng)作物是由西亞地區(qū)的居民最早培植出來的。

A.大豆B.大麥C.玉米D.甘薯8、公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國王和政府撥款，用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索福克勒斯等學(xué)者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于（）A.古希臘文化的傳承B.自然遺產(chǎn)的保護(hù)C.分科教育逐步推行D.印刷技術(shù)的改進(jìn)評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、“天下觀”的演變自古代至近代；中國的“天下觀”發(fā)生了巨大變化。

材料一《左傳》曰：“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄睹献印吩唬骸拔崧動孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭??！薄稘h書》曰：“夷狄之人與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓?！?/p>

材料二（晚明）《利說荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說惑眾；士大夫翕然信之。所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。毋論其他，且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當(dāng)居正中?！?/p>

材料三魏源作《海國圖志》時指出：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作為師夷長技以制夷而作。

當(dāng)代學(xué)者研究認(rèn)為：1860年后；使用“夷”這個詞的次數(shù)急驟減少；“各國”一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬姆Q呼；19世紀(jì)末出現(xiàn)“列強(qiáng)”一詞。術(shù)語的變化，反映了觀念的改變。

（1）根據(jù)材料一合材料二；概括傳統(tǒng)“天下觀”的內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料三；概述近代“天下觀”演變的背景。

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，你如何看待中國“天下觀”的變化。11、閱讀材料；回答問題。

材料一在古代；戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導(dǎo)致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強(qiáng)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的大交流與大融合。

材料二然而；蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有蒙古西征對歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。

（1）根據(jù)材料一；說出古代戰(zhàn)爭與征服的影響。舉例說明。

（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？12、移民和美洲社會發(fā)展材料一

馬爾克斯的小說《百年孤獨》通過講述南美地區(qū)一個家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨立運(yùn)動以來的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開啟了《百年孤獨》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國家獨立后政府官員選舉舞弊和濫殺無辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國的獨裁政權(quán)，建立自由的社會。家族第四代的阿卡迪奧在美國人開辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號施令的美國人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂?。面對這種情況，阿卡迪奧鼓動并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。材料二馬爾克斯的小說《百年孤獨》通過講述南美地區(qū)一個家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨立運(yùn)動以來的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開啟了《百年孤獨》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國家獨立后政府官員選舉舞弊和濫殺無辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國的獨裁政權(quán)，建立自由的社會。家族第四代的阿卡迪奧在美國人開辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號施令的美國人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂?。面對這種情況，阿卡迪奧鼓動并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。

(1)依據(jù)地圖說明16-19世紀(jì)各大洲向美洲移民的概況；結(jié)合所學(xué)分析原因。

(2)結(jié)合19世紀(jì)拉丁美洲的歷史，概括并分析以上小說情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象。13、閱讀材料，完成下列要求。材料一從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起?！幾允T《茶馬古道及其歷史文化價值》清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。材料二清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。

(1)根據(jù)材料一；簡述唐宋時期茶馬古道的發(fā)展變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析茶馬古道對近代中國社會的影響。14、閱讀材料，完成下列要求。材料至19世紀(jì)末，作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū)，機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍，這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言，1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)。至19世紀(jì)末，作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū)，機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍，這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言，1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)。

作為殖民者，美國人將殖民、破壞和侵占美化成“西方文明論”的救贖。在他們的歷史敘述中，巴拿馬始終生活在一個天然、原始、蒙昧的時代。這一成見又催生了運(yùn)河區(qū)人口外遷政策，將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬，就政治而言，美國人認(rèn)為巴拿馬內(nèi)戰(zhàn)的原因是氣候和種族，而非因為19世紀(jì)美洲大多數(shù)國家嫁接美國的政治制度，比如中央集權(quán)、聯(lián)邦制度、奴隸制、教會、國家關(guān)系等問題上的普遍的政治分歧。這也揭示了為何巴拿馬無法趕上現(xiàn)代化的列車，因為他們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析19世紀(jì)末巴拿馬“已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化”的含義。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國不能將巴拿馬引向現(xiàn)代化的原因?！幾裕ǜ鐐惐葋啠┈旣愃_·拉索《被抹去的歷史——巴拿馬運(yùn)河無人訴說的故事》評卷人得分四、簡答題(共3題，共21分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

表格顯示了東部沿海和直隸地區(qū)留學(xué)人數(shù)明顯較多，中西部地區(qū)的留學(xué)生較少，這說明近代中國地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度存在差異，導(dǎo)致留學(xué)生人數(shù)存在地區(qū)差異，故C項正確；表格信息無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)卣牧魧W(xué)政策的情況，故排除A項；材料反映的是留學(xué)情況，而不是革命運(yùn)動，故B項錯誤；表格沒有體現(xiàn)愛國精神的相關(guān)信息，故D項錯誤。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，我國的長城等37處景點被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源，如長城遺產(chǎn)可用于研究超大軍事防御工程、中國北方農(nóng)牧交錯地帶人地互動等，所以②正確；這些文化遺產(chǎn)對研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段，所以③正確；這些文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財富，對展示世界文化多樣性具有獨特作用，所以④正確。由此可知，②、③、④均符合題意，故B項正確；文化遺產(chǎn)是文化景觀不是自然景觀，所有①錯誤，故排除A、C、D項。3、C【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，莫高窟中的佛像受到古印度、古代波斯和古代希臘地區(qū)的影響，吸收了很多外來因素，由此可知體現(xiàn)了中華文明的包容性，故選C；僅根據(jù)莫高窟佛像的特點不能判斷開鑿的時間，排除A；材料反映的是文明的交流，沒有體現(xiàn)互惠互利的因素，排除B；材料反映的是中華文明對外來文明的包容，沒有體現(xiàn)中華文明的多元與統(tǒng)一，排除D。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，廟號是指皇帝死后,在太廟里對其進(jìn)行祭祀時的稱呼；謚號是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予或褒或貶評價的文字；年號是中國封建王朝與當(dāng)代日本國用來紀(jì)年的一種名號；尊號是指古代尊崇皇帝、皇后的稱號。因此根據(jù)材料所給信息可以判斷出D正確，ABC排除。故選D。5、B【分析】【詳解】

題干中關(guān)于亞里士多德研究的領(lǐng)域涉及到了哲學(xué)；生物學(xué)和物理學(xué)等；說明其研究領(lǐng)域?qū)拸V；在各個研究領(lǐng)域里分別涉及到了“不主張放棄現(xiàn)實的幸?！薄ⅰ爸辽賹ξ迨喾N動物進(jìn)行了解剖研究”、“具體事物是由形式和質(zhì)料組成的”等，可以看出他研究過程中非常注重客觀實際，故選B。

點睛：“有一份材料說一分話”，這是歷史學(xué)習(xí)最需要注意的一個問題。在選擇題里往往存在這樣的情況，我們很容易被題目中的某個信息所左右，就先入為主的認(rèn)為這就是正確選項，但很有可能這只說到了材料中的一部分信息；殊不知，看全題干所反映的信息在對照答案進(jìn)行比對，完全與材料原意相符的選項才是正確答案。6、A【分析】【詳解】

材料說明智者學(xué)派興起后；人們開始對法律進(jìn)行重新審視，即重視人的利益和感受，反映智者學(xué)派促使了古希臘人個人意識覺醒，故選A；B材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料信息與探究自然規(guī)律無關(guān)，排除；材料反映人們開始對法律進(jìn)行重新審視，無法體現(xiàn)全盤否定城邦法律，排除D。

【點睛】7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，西亞地區(qū)居民最早培育的農(nóng)作物是大麥，B項正確；大豆、玉米、甘薯均非西亞居民最早培育的，排除ACD項。故選B項。8、A【分析】【詳解】

材料“用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作”強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大博物館對古希臘文化的研究及傳承，A項正確；亞歷山大博物館屬于人文遺產(chǎn)，排除B項；材料與分科教育無關(guān)，排除C項；印刷術(shù)改進(jìn)是在中國的宋朝時期，時間不符，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華”及材料二“且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當(dāng)居正中?！笨梢娭袊鴤鹘y(tǒng)“天下觀”認(rèn)為“中國”文化先進(jìn)，居“天下”中心；據(jù)材料一“夷狄之人與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為“中國”之外的地方各方面都非常落后；據(jù)材料一“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為應(yīng)“用夏變夷”。

（2）據(jù)材料三“魏源作《海國圖志》時”；“1860年后；使用‘夷’這個詞的次數(shù)急驟減少；‘各國’一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬姆Q呼；19世紀(jì)末出現(xiàn)‘列強(qiáng)’一詞?！苯Y(jié)合所學(xué)知識從列強(qiáng)侵略和民族危機(jī)、西方思想傳入、中國人民的反侵略和救亡運(yùn)動等角度分析近代“天下觀”演變的背景。

（3）本小題屬于開放性題型，通過閱讀三則材料并結(jié)合所學(xué)知識，從三則材料的時代背景、“天下觀”變化的內(nèi)涵以及原因的角度進(jìn)行分析，言之有理即可。【解析】（1）“中國”文化先進(jìn)；居“天下”中心；“中國”之外的地方各方面都非常落后；應(yīng)“用夏變夷”。

（2）隨著工業(yè)文明的興起；西方對中國的侵略不斷加深，侵略者要求使用平等稱呼；伴隨著西學(xué)東漸，國人對“天下”的認(rèn)知更加客觀全面；有識之士在反對侵略的同時主張救亡運(yùn)動，對“天下”的稱呼應(yīng)時而變。

（3）答案示例：傳統(tǒng)到近代，中國“天下觀”發(fā)生了從天下中心、華夷有別到國家平等、學(xué)習(xí)西方的自我認(rèn)知轉(zhuǎn)變；本質(zhì)上體現(xiàn)了因王朝、國家命運(yùn)及世界歷史交織、沖擊而帶來的世界觀的變化；觀念的轉(zhuǎn)變過程伴隨著近代侵略的痛苦，也指引國人客觀看待中國與世界的關(guān)系，在反侵略的同時科學(xué)探尋救亡之路。11、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線”可知，其例子為亞歷山大東征、蒙古的西征等。

（2）由材料“卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。【解析】（1）戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。如亞歷山大東征；蒙古的西征。

（2）解放了人們的思想；推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。12、略

【分析】【分析】

(1)

根據(jù)所學(xué)；概括新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的內(nèi)容即可得出16-19世紀(jì)中期，主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。根據(jù)所學(xué)可得出西歐國家在美洲的殖民擴(kuò)張造成印第安人大量死亡，殖民者為彌補(bǔ)勞動力不足，從非洲劫掠黑人販賣到美洲為奴。美國獨立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中期后，大量中國人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價勞動力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工。

(2)

歷史現(xiàn)象：根據(jù)“折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨立運(yùn)動以來的歷史”得出19世紀(jì)20年代；拉美各國基本實現(xiàn)民族獨立。分析：根據(jù)所學(xué)可概括得出，歐洲殖民者長期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動拉美民族民主意識增長；法國大革命動搖殖民國家在拉美的統(tǒng)治；美國獨立戰(zhàn)爭鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭；拉丁美洲民族獨立運(yùn)動打擊了西方侵略勢力。其他言之有理即可。

【點睛】【解析】(1)16-19世紀(jì)中期；主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。西歐國家在美洲的殖民擴(kuò)張造成印第安人大量死亡，殖民者為彌補(bǔ)勞動力不足，從非洲劫掠黑人販賣到美洲為奴。美國獨立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。19世紀(jì)中期后，大量中國人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價勞動力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工。

(2)示例：歷史現(xiàn)象1：19世紀(jì)20年代；拉美各國基本實現(xiàn)民族獨立。

分析：歐洲殖民者長期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動拉美民族民主意識增長；法國大革命動搖殖民國家在拉美的統(tǒng)治；美國獨立戰(zhàn)爭鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭；拉丁美洲民族獨立運(yùn)動打擊了西方侵略勢力。

歷史現(xiàn)象2：獨立后的拉丁美洲國家政局動蕩。

分析：拉美國家獨立后繼續(xù)盛行的大地產(chǎn)制；土地高度集中，大地主為自身的利益而爭權(quán)奪利；拉美獨立后，各國建立軍事獨裁統(tǒng)治/考迪羅政治；考迪羅政治嚴(yán)重阻礙了拉美政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拉美人民需要繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命。

歷史現(xiàn)象3：美國對獨立后的拉丁美洲國家的經(jīng)濟(jì)侵略/開辦公司；修建鐵路。

分析：拉美各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍低下；獨立后經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前；英美在援助的幌子下加緊對拉美的經(jīng)濟(jì)侵略和資本輸出；美國將美洲視為自己的勢力范圍，提出“門羅宣言”。大國的侵略制約了拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，損害了各國主權(quán)。

歷史現(xiàn)象4：獨立后的拉丁美洲國家出現(xiàn)了反抗外國資本的工人運(yùn)動。

分析：大國對拉美的經(jīng)濟(jì)侵略阻礙了各國發(fā)展，外國企業(yè)剝削和壓迫拉美工人。工人運(yùn)動興起打擊了英美侵略勢力。13、略

【分析】【詳解】

（1）發(fā)展變化：由材料“漢；藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代”；可分析得出貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；由材料“唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)”“飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”，可分析得出貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；由材料“茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”“導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起”，可分析得出貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

（2）影響：由材料“內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器”，可分析得出一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；漢藏之間以茶葉等為為載體的交流活動，促進(jìn)民族交融；由材料“溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，可分析得出推動了地區(qū)之間的交流；由材料“漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)”，可分析得出有利于歷史文化傳承；由材料“在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末”，可分析得出推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥?1)發(fā)展變化：貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

(2)一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；促進(jìn)民族交融；推動了地區(qū)之間的交流；有利于歷史文化傳承；推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展14、略

【分析】【詳解】

（1）含義：依據(jù)材料“機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍”；得出巴拿馬已開啟工業(yè)化（機(jī)械化）建設(shè)；依據(jù)材料“這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式”，得出民眾生活方式走向現(xiàn)代化；依據(jù)材料“擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等”，得出巴拿馬確立了民主共和制，公民政治地位平等；從種族平等角度分析，得出巴拿馬實行種族平等政策。

（2）原因：依據(jù)材料“作為殖民者”，得出美國對巴拿馬地區(qū)實行殖民統(tǒng)治；依據(jù)材料“西方文明論”，得出美國通過“西方文明論”對巴拿馬人民進(jìn)行思想控制；依據(jù)材料“這一成見又催生了運(yùn)河區(qū)人口外遷政策，將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬”，得出美國在巴拿馬地區(qū)實行種族歧視、人口外遷的錯誤政策；依據(jù)材料“而非因為19世紀(jì)美洲大多數(shù)國家嫁接美國的政治制度”，得出