2025年粵教新版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教新版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷35考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、唐中期平定西突厥后，處在絲綢之路上的九個(gè)沙漠綠洲國(guó)家，即“昭武九姓”國(guó)，便宣誓臣服于大唐王朝。他們世代善于經(jīng)商，將中亞的音樂(lè)、舞蹈、歷法傳入中原，把中國(guó)的絲綢、造紙技術(shù)傳到西方。這主要反映了A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利于社會(huì)進(jìn)步B.大唐王朝政治清明而國(guó)力強(qiáng)盛C.絲綢之路推動(dòng)了中外文化交流D.唐在西部地區(qū)建立了有效統(tǒng)治2、在近代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的憂(yōu)患意識(shí)、變易觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統(tǒng)，通過(guò)現(xiàn)代詮釋獲得了新的生命，轉(zhuǎn)換為近代救亡意識(shí)、“變法——自強(qiáng)”思潮、革命觀念以及近代民族主義、民主主義等。這主要表明A.西方思想影響著中國(guó)文化進(jìn)程B.政治變革豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型D.傳統(tǒng)文化是近代革命的指導(dǎo)思想3、1964年通過(guò)《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》。憲章明確了歷史文物建筑的概念，強(qiáng)調(diào)修復(fù)是一種高度專(zhuān)門(mén)化的技術(shù)，必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn)，決不能有絲毫臆測(cè)。此材料反映了文物保護(hù)應(yīng)注意A.制定保護(hù)古跡的法律B.以“真實(shí)性”為第一要義C.建立專(zhuān)業(yè)化文物保護(hù)體系D.維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性4、以下有關(guān)文物保護(hù)單位文物保護(hù)基本要求的描述錯(cuò)誤的是（）A.文物保護(hù)單位應(yīng)確保文物的真實(shí)性和完整性B.獨(dú)立存在的文物保護(hù)單位文物不需要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針C.對(duì)已有的污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施,應(yīng)當(dāng)限期治理D.文物保護(hù)應(yīng)當(dāng)按照原址、原狀保護(hù)的原則,采取相應(yīng)的保護(hù)5、1850年至1870年間，中國(guó)礦工向加州政府交稅累計(jì)達(dá)1億美元，相當(dāng)于美國(guó)1848年從墨西哥手中“購(gòu)買(mǎi)”得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞總價(jià)值的6.6倍，甚至比美國(guó)從1803年購(gòu)買(mǎi)路易斯安那以來(lái)歷次擴(kuò)張所取得的全部土地的購(gòu)價(jià)還要多出1.3倍。這反映出近代華工（）A.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)B.開(kāi)始成為西方殖民國(guó)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力C.為歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟了新財(cái)源D.是近代中國(guó)主動(dòng)融入世界的重要表現(xiàn)6、1582年，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)。在華期間，他“習(xí)華言，易華服，讀儒書(shū)從儒教，以博中國(guó)人之信用，其教始能推行”。這表明利瑪竇上述行為的主要目的是（）A.推進(jìn)西學(xué)東漸B.減少傳教阻力C.融入中華文化D.研究儒家思想7、二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后A.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化D.第三世界的崛起改變了世界格局8、1969年9月,非洲統(tǒng)一組織成員國(guó)簽訂的《關(guān)于非洲難民某些特定方面的公約》中規(guī)定:“難民一詞亦適用于由于其居住國(guó)或國(guó)籍國(guó)部分或全部地遭到外來(lái)侵略、占領(lǐng)、外國(guó)統(tǒng)治或出現(xiàn)嚴(yán)重危害公共秩序事件,而被迫離開(kāi)自己的習(xí)慣居住地而在其居住國(guó)或國(guó)籍國(guó)以外的地方尋求避難的任何人。”對(duì)此公約規(guī)定理解正確的是()A.首次規(guī)定了難民的定義B.對(duì)難民問(wèn)題進(jìn)一步擴(kuò)展和細(xì)化C.標(biāo)志著“世界難民日”的誕生D.區(qū)域性公約違背了聯(lián)合國(guó)公約評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、（古代西方文明）

材料一中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí).潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料三在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為已任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利。而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括阿拉伯人給歐洲社會(huì)帶來(lái)的影響。

（2）根據(jù)材料二、三概括拜占庭文明的特點(diǎn).并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬(wàn)）

資料來(lái)源。

宋代經(jīng)濟(jì)中心南移至明代海禁開(kāi)放的六百多年中。

數(shù)萬(wàn)。

廈門(mén)大學(xué)歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開(kāi)放至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三百多年中。

十幾萬(wàn)至一百多萬(wàn)。

1879

300

李長(zhǎng)傅：

《中國(guó)殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號(hào)。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號(hào)。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國(guó)百科年鑒》

1984

近3000

《人民日?qǐng)?bào)》

——朱國(guó)宏《論中國(guó)人口的國(guó)際遷移》中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段。最早可追溯到秦漢時(shí)代早期的國(guó)際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時(shí)期進(jìn)入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開(kāi)始進(jìn)入被迫遷移階段?！耙粦?zhàn)”到建國(guó)時(shí)期，處于推動(dòng)遷移階段。新中國(guó)建國(guó)以來(lái)中國(guó)人口的國(guó)際遷移進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國(guó)宏《中國(guó)人口國(guó)際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域?yàn)闋?zhēng)奪中國(guó)商品而展開(kāi)激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，“隆慶開(kāi)關(guān)”開(kāi)放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對(duì)外貿(mào)易，并且仍禁止對(duì)日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國(guó)的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析概括中國(guó)人口的國(guó)際遷移的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代后期形成海外移民浪潮對(duì)中國(guó)的主要影響。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。

——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17~18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國(guó)熱”浪潮。中國(guó)的瓷器；絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無(wú)神論以及倫理道徳吸收過(guò)來(lái)；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國(guó)的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊?lái)自于通過(guò)考試選拔的優(yōu)秀讀書(shū)人，這些官吏沒(méi)有世襲的特權(quán)。

——摘編自姜林祥《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》材料三1941年賀麟在《儒家思想的新開(kāi)展》中提出“新儒家”概念；他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收轉(zhuǎn)化；利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國(guó)近代文化史》（1）根據(jù)材料一；概括儒家文化對(duì)日本的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析17~18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中外文化交流的認(rèn)識(shí)。13、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專(zhuān)注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗。

思考：古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》14、自明末清初開(kāi)始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過(guò)茶船古道外銷(xiāo)，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

圖2；茶船古道線(xiàn)路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經(jīng)》的書(shū)影圖2；茶船古道線(xiàn)路全圖“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況。材料二“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況時(shí)期概況1842年后香港的茶葉中轉(zhuǎn)樞紐地位提升，澳門(mén)因是中國(guó)苦力輸出的主要起發(fā)港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀(jì)中期主要集中在南洋種植園、礦區(qū)和建筑工地等華工密集區(qū)，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀(jì)初期主要作為東南亞城鎮(zhèn)社會(huì)底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀(jì)50年代中期華人家庭和消費(fèi)場(chǎng)所的日常用茶。20世紀(jì)60年代中期向各階層深化推進(jìn)，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級(jí)高的甚至成為高檔用茶。

簡(jiǎn)要說(shuō)明上述不同類(lèi)型材料對(duì)研究六堡茶發(fā)展史的價(jià)值。15、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況。

。時(shí)間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

材料二20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料三隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開(kāi)放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開(kāi)自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受?chē)?guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)16、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

絲綢之路上的國(guó)家將中亞的樂(lè)舞歷法傳入中原，把中國(guó)的絲綢、技術(shù)傳到西方反映的是中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，C項(xiàng)正確；這些國(guó)家的商業(yè)活動(dòng)是朝貢貿(mào)易，服務(wù)于政治，A項(xiàng)與題意不符；材料沒(méi)有對(duì)唐朝的政治清明的描述，B項(xiàng)錯(cuò)誤；沙漠九國(guó)宣誓臣服后的“商業(yè)交流”與唐朝在西部地區(qū)的“有效統(tǒng)治”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)題干可知，憂(yōu)患意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻韧鲆庾R(shí)；變易觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤白兎ā詮?qiáng)”思潮、革命觀念以及近代民族主義；民本思想轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x；這些轉(zhuǎn)變與近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)有關(guān)，是民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化精神，C項(xiàng)正確。題干信息強(qiáng)調(diào)民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型，與西方思想影響無(wú)關(guān)，排除A。社會(huì)性質(zhì)、政治變革推動(dòng)了傳統(tǒng)文化項(xiàng)近代文化轉(zhuǎn)變，排除B。傳統(tǒng)文化為近代革命提供借鑒，而非是指導(dǎo)思想，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn)，決不能有絲毫臆測(cè)”可知，《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》強(qiáng)調(diào)了文物古跡的保護(hù)應(yīng)以“真實(shí)性”為第一要義的原則和方法，故B項(xiàng)正確；ACD不符合題意，可排除。4、B【分析】【詳解】

2006年,我國(guó)審議通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》,強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針,確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”,故B項(xiàng)符合題意；ACD說(shuō)法正確，不符合題意，排除。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中國(guó)礦工向加州政府交稅累計(jì)達(dá)1億美元”、“6.6倍”、“還要多出1.3倍”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出華工在美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，A項(xiàng)正確；材料主要反映的是在美國(guó)的華工，并沒(méi)有擴(kuò)大到“西方殖民國(guó)家”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是華工向美國(guó)加州政府交稅的情況，沒(méi)有涉及歐洲資本主義的發(fā)展，排除C項(xiàng)；近代華工出國(guó)大部分是被動(dòng)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是1582年（中國(guó)）。據(jù)材料“習(xí)華言，易華服，讀儒書(shū)從儒教，以博中國(guó)人之信用，其教始能推行”，可以看出利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，穿中國(guó)服飾，目的是為了減小傳教的阻力，B項(xiàng)正確；利瑪竇的主要目的是為了傳教，推進(jìn)西學(xué)東漸屬于客觀效果，排除A項(xiàng)；融入中華文化的目的仍是傳教，排除C項(xiàng)；研究儒家思想的目的，也是為傳教服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)”“以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先”“注意吸收西方文化精華”以及所學(xué)知識(shí)可知二戰(zhàn)后世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，但是同時(shí)各個(gè)主要國(guó)家仍然保留了自己的民族特色，這體現(xiàn)了全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各國(guó)擁有的民族特色，而不是各國(guó)文化同質(zhì)化，排除C項(xiàng)；材料并未反映第三世界的發(fā)展中國(guó)家的崛起，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

《關(guān)于非洲難民某些特定方面的公約》屬于區(qū)域性的公約,它是在聯(lián)合國(guó)有關(guān)公約的基礎(chǔ)上,對(duì)難民問(wèn)題的進(jìn)一步擴(kuò)展和細(xì)化,B項(xiàng)正確；早在1951年聯(lián)合國(guó)通過(guò)的《關(guān)于難民地位的公約》中就明確了難民的定義，排除A；“世界難民日”是在2000年12月4日的聯(lián)合國(guó)大會(huì)的決議中規(guī)定的,排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容符合聯(lián)合國(guó)公約精神，排除D。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實(shí)驗(yàn)科學(xué)；醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的‘圖斯雙圓’理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在自然科學(xué)領(lǐng)域，取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí).潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的‘大躍進(jìn)’，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在思想方面，保存了古代希臘文化成果，為文藝復(fù)興提供了條件；根據(jù)材料“中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在政治方面，將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“首先；它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素”可知，拜占庭文明的特點(diǎn)是包容性；開(kāi)放性；根據(jù)材料“其次，它又是典型的基督教文”可知，與宗教密切聯(lián)系；根據(jù)材料“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩”可知，融匯東西方文化。

原因：根據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利。而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)”可知，特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；根據(jù)材料“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”可知，活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；根據(jù)材料“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為已任”可知，統(tǒng)治階層的重視和努力?！窘馕觥浚?）影響：自然科學(xué)領(lǐng)域：取得了領(lǐng)先全球的成就；影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；思想方面：保存了古代希臘文化成果，為文藝復(fù)興提供了條件；政治：將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。

（2）特點(diǎn)：包容性；開(kāi)放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。

原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段”并結(jié)合材料一中對(duì)諸侯國(guó)人口遷移的五個(gè)階段的描述可知，中國(guó)人口遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大；從遷移的方式來(lái)看，中國(guó)人口的國(guó)際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動(dòng)機(jī)來(lái)看，中國(guó)人口國(guó)際遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受?chē)?guó)內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來(lái)看，人口遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國(guó)的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀大量流入促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人口國(guó)際遷移一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國(guó)，造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。【解析】（1）特點(diǎn)：①遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴(kuò)大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受?chē)?guó)內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；④引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。12、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)“646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。”得出推動(dòng)日本政治體制改革：根據(jù)“日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?！笨傻贸龃龠M(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會(huì)生活。

（2）背景：根據(jù)“17~18世紀(jì)”的時(shí)間信息可得出中西聯(lián)系加強(qiáng)：根據(jù)“歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀；無(wú)神論以及倫理道徳吸收過(guò)來(lái)；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。”可得出儒家思想適應(yīng)歐洲反專(zhuān)制反神權(quán)的需求：根據(jù)所學(xué)可得出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大：結(jié)合材料中的啟蒙運(yùn)動(dòng)可得出是啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（3）認(rèn)識(shí)：根據(jù)“吸收轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”等內(nèi)容可得出中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展等?！窘馕觥浚?）影響：推動(dòng)日本政治體制改革：促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會(huì)生活。

（2）背景：中西聯(lián)系加強(qiáng)：儒家思想適應(yīng)歐洲反專(zhuān)制反神權(quán)的需求：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專(zhuān)注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。14、略

【分析】【詳解】

本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料的內(nèi)容可從史料類(lèi)型角度概括，可得出《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來(lái)研究六堡茶的起源；從地圖中的路線(xiàn)可得出茶船古道路線(xiàn)圖是地圖類(lèi)史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線(xiàn)及文化交流；結(jié)合材料的內(nèi)容可得出材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究近代六堡茶外傳的路線(xiàn)、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況。【解析】《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來(lái)研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線(xiàn)圖是地圖類(lèi)史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線(xiàn)及文化交流；材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究近代六堡茶外傳的路線(xiàn)、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況（或者東南亞商貿(mào)情況、生活風(fēng)俗文化）。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格人口遷移數(shù)量得出數(shù)量不斷增加；根據(jù)遷出地和遷入地的信息得出范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；根據(jù)所學(xué)，還可從被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止分析總結(jié)。

（2）趨勢(shì)：根據(jù)“嚴(yán)格限制外來(lái)移民”“1990年頒布了新的移民法；進(jìn)一步放寬移民的限制”得出由嚴(yán)格限制到逐步放寬；根據(jù)“禁止任何政府官員以國(guó)籍；種族和宗教為由歧視移民”得出逐步消除種族歧視；根據(jù)“《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》”得出移民制度逐漸完善。原因：根據(jù)“為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求”得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)“加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境”得出社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；根據(jù)“黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”，并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速”“有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)”；概括得出移民人數(shù)發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；根據(jù)“出國(guó)接受?chē)?guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加”“有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民”，概括得出出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；根據(jù)“改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”得出海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)文化交流和傳播；緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)