2024-2025學(xué)年廣西南寧市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣西南寧市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鑒于“鄉(xiāng)土中國(guó)”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下發(fā)生了巨大的變化，有學(xué)者提出了“新鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念。事實(shí)上，我們不難從縱向的時(shí)間維度上理解，“新鄉(xiāng)土中國(guó)”之“新”，在于較之中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的封閉性和穩(wěn)定性，今天的中國(guó)鄉(xiāng)村已然呈現(xiàn)的開放性和市場(chǎng)性特征。同時(shí)，我們也不難從橫向的空間維度上發(fā)現(xiàn)，較之城市的市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的“鄉(xiāng)土本色”，這也正是“新鄉(xiāng)土中國(guó)”仍有“鄉(xiāng)土”之謂的原因所在。簡(jiǎn)言之，“新鄉(xiāng)土中國(guó)”是一個(gè)“現(xiàn)代性的鄉(xiāng)土社會(huì)”。如果說(shuō)，鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)形態(tài)和特征基于其鄉(xiāng)土特性，那么，伴隨著“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的轉(zhuǎn)變，與之相對(duì)應(yīng)的既蘊(yùn)涵現(xiàn)代價(jià)值又不失鄉(xiāng)土本色的“新鄉(xiāng)土倫理”如何生成？毋庸置疑，以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程，已不可逆轉(zhuǎn)地成為人類社會(huì)發(fā)展的基本方向，走向現(xiàn)代化的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)不再是“世外桃源”。由此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理蘊(yùn)涵的封閉性和穩(wěn)定性被打破，市場(chǎng)化進(jìn)程為新鄉(xiāng)土倫理注入了開放、平等、變革等鮮活的時(shí)代價(jià)值血液，從而為其提供了實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的“現(xiàn)代之源”。但是，這并不意味著我們可以將此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型視為對(duì)鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)的絕對(duì)消解。應(yīng)當(dāng)看到，新鄉(xiāng)土倫理終究脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理，從而使后者成為其“歷史之根”。試圖與鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)徹底“決裂”，只會(huì)使新鄉(xiāng)土倫理喪失其根基而成為空洞無(wú)物的概念構(gòu)架或懸置無(wú)用的道德說(shuō)教。概言之，尋求鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，是新鄉(xiāng)土倫理成功建構(gòu)的理論前提和實(shí)踐路徑。（摘編自王露璐《從鄉(xiāng)土倫理到新鄉(xiāng)土倫理》）材料二：走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，甚至更早，就已經(jīng)開啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開放之后，社會(huì)變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過(guò)程中，很多的人從土地上掙脫出來(lái)了，大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市，從事不同于種地的行業(yè)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng)，改變了原來(lái)那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過(guò)程中，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變?！八山墶钡倪^(guò)程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識(shí)階層地理分布更為集中；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型由此進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代，農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣。現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來(lái)打工，或者通過(guò)其他的方式在城市安家落戶，甚至幾年都不回家看一看。原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)，熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張，又沒有重新組成新的熟悉社區(qū)，因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大，經(jīng)常是人來(lái)了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活，太大的流動(dòng)性沒法形成熟悉的社區(qū)。重組的過(guò)程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來(lái)束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，比如“父母在不遠(yuǎn)游”，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來(lái)價(jià)值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)的意義。比如，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活，年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn)，有優(yōu)勢(shì)，也有權(quán)威。但是，現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì)，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，這也是大重組的過(guò)程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整個(gè)人和家庭等各種價(jià)值觀念和文化觀念。鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組。重組后，我們?cè)瓉?lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利來(lái)維系社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)文化，以及基于這種傳統(tǒng)文化的生活方式，在新的組合方式下，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用。在“松綁”和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中，應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個(gè)“合”指的是合作互助，不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮。”（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與鄉(xiāng)土倫理的封閉和穩(wěn)定不同，新鄉(xiāng)土倫理是一個(gè)開放和變革的體系，但鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)并沒有被此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型絕對(duì)消解。B.“新鄉(xiāng)土中國(guó)”由“鄉(xiāng)土中國(guó)”發(fā)展演變而來(lái)，相應(yīng)地，新鄉(xiāng)土倫理不可能脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理另起爐灶，后者是前者的“根”。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再?gòu)氖路N地的行業(yè)，原來(lái)那種“生于斯，死于斯”的社會(huì)狀況發(fā)生了改變。D.大重組時(shí)代，原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，然而如果人口流動(dòng)性太大，新的熟悉社區(qū)是沒法形成的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，意味著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失“鄉(xiāng)土本色”。B.如果鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”不能成功嫁接，那么新鄉(xiāng)土倫理必定淪為空談而不能成功建構(gòu)起來(lái)。C.如果美國(guó)像中國(guó)一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組，社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。D.只有讓原來(lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。（3）下列選項(xiàng)中，不符合“新鄉(xiāng)土倫理”的一項(xiàng)是（）A.諺語(yǔ)“貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”意思是物資流到外地會(huì)變得貴重，人若背井離鄉(xiāng)則會(huì)被低估，它提醒人們，任何東西都無(wú)法取代故土的位置。B.某地發(fā)起“童心港灣”工程，鼓勵(lì)社會(huì)組織和鄰里社工通過(guò)家訪校訪、日常陪護(hù)等形式，積極參與農(nóng)村留守兒童關(guān)愛幫扶工作。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.隨著物流業(yè)的快速發(fā)展，快遞公司的服務(wù)已經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)村，村民們足不出村就可以買賣產(chǎn)品，過(guò)去“趕圩”的習(xí)慣正在消失。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。（5）在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，相關(guān)部門要對(duì)新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)做適當(dāng)引導(dǎo)，對(duì)此你有什么建議？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說(shuō)：“你就是那個(gè)擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的?！庇行┤税呀杞o她的書送給她，這樣，她就有了少許書的“積蓄”。那男子有在高原工作過(guò)多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感?！拌F絲男”說(shuō)：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換。看完了，彼此再換回來(lái)。”她安靜地說(shuō)：“是?！薄拌F絲男”說(shuō)：“我?guī)?lái)一本書，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書。此刻，她無(wú)聲無(wú)息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書?！拌F絲男”卻無(wú)端地躊躇了。她輕聲催促：“你的書呢？拿出來(lái)讓我看看?！薄拌F絲男”緩緩地把手從衣兜抽出來(lái)，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長(zhǎng)的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來(lái)，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表?！八蚁?，應(yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說(shuō)。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說(shuō)：“它……有人看嗎？”邊說(shuō)邊把視力表拿過(guò)來(lái)，抖動(dòng)著?！坝?。很多人看過(guò)它。”“鐵絲男”篤定地回答。這問(wèn)話剛一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆讘?zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問(wèn)：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡(jiǎn)直容光煥發(fā)起來(lái)，說(shuō)：“它當(dāng)然算印刷品了。”她發(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來(lái)，繼續(xù)發(fā)問(wèn)：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說(shuō)：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個(gè)個(gè)坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過(guò)，她很快找到了殺手锏，問(wèn)：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”正當(dāng)她以為勝券在握時(shí)，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對(duì)不起。”她一時(shí)想不明白，這聲道歉，針對(duì)的人到底是誰(shuí)？“鐵絲男”說(shuō)：“這個(gè)視力表是有作者的，我記得是中國(guó)的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了。”這一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來(lái)。視力表是“一本書”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬(wàn)確被很多人看過(guò)……她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請(qǐng)求?！斑?，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”?！拌F絲男”接過(guò)童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個(gè)人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽(yáng)光，各自長(zhǎng)舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。她想了想，說(shuō)：“咱們倆的書，何時(shí)再換回來(lái)？”“鐵絲男”思忖著說(shuō)：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個(gè)月，多則半年?！彼馈拌F絲男”說(shuō)的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來(lái)。再有，千萬(wàn)別弄壞我的童話書?！薄拌F絲男”說(shuō)：“第一件事，我答應(yīng)你，會(huì)用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住?！彼闹敲鳎辉俣?，便追加了一個(gè)問(wèn)題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了一下，說(shuō)：“在萬(wàn)丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方?！彼€年輕，對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算。“鐵絲男”小心地收好童話書，說(shuō)：“告辭了?！薄拌F絲男”走了。時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過(guò)，畢竟很少有軍人會(huì)來(lái)借讀。保家衛(wèi)國(guó)和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個(gè)“她”，就是我，時(shí)任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說(shuō)選刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“極疲、極枯”“紅赤干癟”等詞語(yǔ)寫出了異常惡劣的高原氣候讓這個(gè)在高原工作的人飽受肉體的磨礪，從側(cè)面表現(xiàn)了高原環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷。B.用一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表要和“我”換童話書，既表明“鐵絲男”聰明睿智，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。C.“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借?！边@說(shuō)明渴望用書籍來(lái)豐富自己精神世界的不只“我”一人，還有以“鐵絲男”為代表的一群人。D.“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書”，可見“我”對(duì)書沒還回來(lái)很失落。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭的對(duì)話，一“多”一“少”，一問(wèn)一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。B.文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書易書”活動(dòng)充滿了儀式感，同時(shí)也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。C.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來(lái)，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說(shuō)具有“留白”的藝術(shù)效果。D.小說(shuō)把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動(dòng)突出，語(yǔ)言更富幽默感。（3）“視力表”在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4）作品是怎樣敘述換書的故事的，這樣敘述有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。張自新傳歸有光張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了然。性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀倦睡去自新以燈檠投之油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支，母曰：“吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬(wàn)不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長(zhǎng)跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無(wú)所出。每歲終，官府催科，搒掠無(wú)完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所。縣吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長(zhǎng)，實(shí)書生也?！痹囍?，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇①，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語(yǔ)戲笑，自新一切不省。與之語(yǔ)，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無(wú)所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無(wú)知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過(guò)一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子②曰：余與自新游最久，見其面斥人過(guò)，使人無(wú)所容。儔人③廣坐間，出一語(yǔ)，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問(wèn)邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）[注]①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。同舍生A夜讀B倦睡C去D自新E以燈F檠投之G油污H滿幾（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，非常，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“絕”字含義不同。B.青紫，本為古時(shí)公卿的官服，古代按官職品級(jí)高低對(duì)官服顏色有規(guī)定，借指高官顯貴。C.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。D.顏色，指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張自新自幼聰明，他對(duì)古代五經(jīng)中有疑惑難解之處，隨口而答；同時(shí)，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，母親想讓他中斷學(xué)業(yè)，他沒有接受。B.張自新對(duì)吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨；學(xué)官向張自新索要禮金，自新拿不出錢來(lái)，遭受鞭打的辱罵，郁郁不樂，不久得病而終。C.本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個(gè)典型事件，如正色勸誡同窗、涕泣長(zhǎng)跪求母親、為兄代過(guò)受責(zé)等。D.這篇人物傳記，通過(guò)作者的描寫，一個(gè)正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，文章最后，表達(dá)了吳純甫對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。（4）把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）（5）你認(rèn)為純甫為何會(huì)“買棺葬焉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。滿江紅?登黃鶴樓有感岳飛遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山①前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓②提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。[注]①萬(wàn)歲山：即萬(wàn)歲山艮岳，宋徽宗政和年間所造，消耗了大量民力民財(cái)。②纓：繩子。請(qǐng)纓，請(qǐng)求殺敵立功的機(jī)會(huì)?！稘h書?終軍傳》記終軍向漢武帝“自請(qǐng)?jiān)甘荛L(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。”（1）下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“遙望中原，荒煙外、許多城郭”，詞人站在黃鶴樓上極目遠(yuǎn)眺，看到中原大地籠罩在荒煙之中，城郭若隱若現(xiàn)，奠定了整首詞沉郁悲壯的基調(diào)。B.上闋描繪了中原昔日的繁華盛景，如“鳳樓龍閣”“蓬壺殿里笙歌作”，與如今“鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”的慘狀形成鮮明對(duì)比，重在表達(dá)詞人對(duì)往昔美好的懷念和留戀。C.“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”，運(yùn)用設(shè)問(wèn)，深刻地揭露了金兵入侵造成的嚴(yán)重后果，士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)，百姓流離失所，尸橫遍野，飽含詞人對(duì)侵略者的強(qiáng)烈譴責(zé)。D.“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，引用典故，抒發(fā)了詞人渴望得到朝廷許可，率領(lǐng)精銳部隊(duì)，渡過(guò)黃河、洛水去收復(fù)失地的急切愿望和壯志豪情。（2）本詞結(jié)尾“卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”有何作用？請(qǐng)聯(lián)系全詞，簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“，”這是它用心浮躁的緣故。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句運(yùn)用對(duì)比手法，極寫“客”對(duì)自己生命短暫、外物永恒的感嘆。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對(duì)生命深沉的感喟，比如唐詩(shī)宋詞中有“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ?6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。四月的江南已是暮春時(shí)節(jié)，該開的花都濃烈地開過(guò)了，人們大概對(duì)于春花也早已生就一種視覺疲勞了吧。但在北方，春天卻似乎剛剛來(lái)臨。頑強(qiáng)的小草，早已悄悄地探出頭來(lái)；柳枝嶙峋，也已開始泛出點(diǎn)點(diǎn)青光；還有那消融的河道已經(jīng)告別冰封……雖然如此，天氣卻仍是乍暖還寒。就在這時(shí)節(jié)，杏花開了，開得興高采烈，開得無(wú)拘無(wú)束，開得義無(wú)返顧?；ㄝ喾奂t，花瓣雪白，花蕊鵝黃，一朵朵，一枝枝，一樹樹，一片片……花瓣緊挨著花瓣，花枝緊靠著花枝，一棵棵整齊排列如操練的士兵，一樹樹高舉花枝像喜慶的花環(huán)。而幾萬(wàn)株幾十萬(wàn)上百萬(wàn)株杏花是什么景象呢？云海，我想只有用云海來(lái)形容才能表其一二。在家鄉(xiāng)的杏鄉(xiāng)，我曾親眼目睹過(guò)這一壯觀的景象。幾十萬(wàn)樹杏花排列在那里，白得耀眼，白得炫目，一陣輕風(fēng)吹過(guò)，千樹萬(wàn)樹杏花搖動(dòng)，就像大海激起的波浪。而且，伴隨這花海浪波的不僅有色、有形，更有味，那是杏花獨(dú)有的一種清馨的香氣。因此這杏花云海是色彩的海洋，更是香氣的海洋。（1）把文中畫線的句子改寫成一組整齊的句子，使其協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中第二段的表述具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。為什么運(yùn)動(dòng)員比賽間隙老是喜歡啃香蕉呢？玩游戲的時(shí)候，我們會(huì)看到虛擬人物有五花八門的補(bǔ)血道具，現(xiàn)實(shí)的比賽中，運(yùn)動(dòng)員最常用的“補(bǔ)血道具”則是香蕉。香蕉就像水果中的“掃地僧”，平時(shí)不起眼，關(guān)鍵時(shí)刻能爆發(fā)巨大能量。人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)，①。糖原不足引起的低血糖會(huì)使運(yùn)動(dòng)員感到疲勞，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力變低。如果此時(shí)補(bǔ)充一般食物，雖可恢復(fù)體力，但往往會(huì)增加腸胃的負(fù)擔(dān)，引起不適。而香蕉富含的碳水化合物，正是糖原的前身，加上香蕉易消化的特質(zhì)，不僅可以快速給運(yùn)動(dòng)員的“燃料箱”里加油，②。此外，劇烈的運(yùn)動(dòng)還容易誘發(fā)氧化應(yīng)激，造成自由基傷害并引起炎癥反應(yīng)。而香蕉含有豐富的抗氧化劑，可使免疫細(xì)胞保持“最佳”運(yùn)作狀態(tài)。香蕉在運(yùn)動(dòng)期間攝入，香蕉代謝物能夠制止參與炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性，減輕炎癥的同時(shí)緩解疼痛腫脹感，堪稱天然的“布洛芬”了。當(dāng)然，香蕉制霸賽場(chǎng)的秘密武器還得是它——極高的鉀含量。鉀離子不僅維持著體液和電解質(zhì)的平衡，還幾乎參與了人體的所有活動(dòng)。如果把人體比作一塊蓄電池，電解質(zhì)就是人體供電的關(guān)鍵。身體缺少鉀離子，就好比電池電量不足，③。心臟沒力，就會(huì)心率不齊；肌肉沒力，就容易抽筋、痙攣；腸道沒有力，就會(huì)食欲不振、便秘。（1）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)動(dòng)員最常用的“補(bǔ)血道具”則是香蕉。B.可以快速給運(yùn)動(dòng)員的“燃料箱”里加油。C.可使免疫細(xì)胞保持“最佳”運(yùn)作狀態(tài)。D.堪稱天然的“布洛芬”了。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國(guó)大型商用飛機(jī)制造首席鉗工胡雙錢，35年間用手工打磨出數(shù)十萬(wàn)個(gè)零件，其精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床；故宮文物鐘表修復(fù)師王津，有時(shí)會(huì)花上好幾年時(shí)間修復(fù)一座鐘表，每個(gè)零件反復(fù)調(diào)校，不能有一絲一毫誤差；傳統(tǒng)工藝美術(shù)鏨刻師孟劍鋒，為制作出完美作品，不斷改進(jìn)鏨刻工具，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不允許有一丁點(diǎn)瑕疵。材料二：我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！畋蟆兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》以上材料對(duì)青少年的成長(zhǎng)具有啟示意義，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣西南寧市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鑒于“鄉(xiāng)土中國(guó)”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下發(fā)生了巨大的變化，有學(xué)者提出了“新鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念。事實(shí)上，我們不難從縱向的時(shí)間維度上理解，“新鄉(xiāng)土中國(guó)”之“新”，在于較之中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的封閉性和穩(wěn)定性，今天的中國(guó)鄉(xiāng)村已然呈現(xiàn)的開放性和市場(chǎng)性特征。同時(shí)，我們也不難從橫向的空間維度上發(fā)現(xiàn)，較之城市的市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的“鄉(xiāng)土本色”，這也正是“新鄉(xiāng)土中國(guó)”仍有“鄉(xiāng)土”之謂的原因所在。簡(jiǎn)言之，“新鄉(xiāng)土中國(guó)”是一個(gè)“現(xiàn)代性的鄉(xiāng)土社會(huì)”。如果說(shuō)，鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)形態(tài)和特征基于其鄉(xiāng)土特性，那么，伴隨著“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的轉(zhuǎn)變，與之相對(duì)應(yīng)的既蘊(yùn)涵現(xiàn)代價(jià)值又不失鄉(xiāng)土本色的“新鄉(xiāng)土倫理”如何生成？毋庸置疑，以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程，已不可逆轉(zhuǎn)地成為人類社會(huì)發(fā)展的基本方向，走向現(xiàn)代化的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)不再是“世外桃源”。由此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理蘊(yùn)涵的封閉性和穩(wěn)定性被打破，市場(chǎng)化進(jìn)程為新鄉(xiāng)土倫理注入了開放、平等、變革等鮮活的時(shí)代價(jià)值血液，從而為其提供了實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的“現(xiàn)代之源”。但是，這并不意味著我們可以將此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型視為對(duì)鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)的絕對(duì)消解。應(yīng)當(dāng)看到，新鄉(xiāng)土倫理終究脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理，從而使后者成為其“歷史之根”。試圖與鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)徹底“決裂”，只會(huì)使新鄉(xiāng)土倫理喪失其根基而成為空洞無(wú)物的概念構(gòu)架或懸置無(wú)用的道德說(shuō)教。概言之，尋求鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，是新鄉(xiāng)土倫理成功建構(gòu)的理論前提和實(shí)踐路徑。（摘編自王露璐《從鄉(xiāng)土倫理到新鄉(xiāng)土倫理》）材料二：走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，甚至更早，就已經(jīng)開啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開放之后，社會(huì)變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過(guò)程中，很多的人從土地上掙脫出來(lái)了，大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市，從事不同于種地的行業(yè)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng)，改變了原來(lái)那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過(guò)程中，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變。“松綁”的過(guò)程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識(shí)階層地理分布更為集中；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型由此進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代，農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣。現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來(lái)打工，或者通過(guò)其他的方式在城市安家落戶，甚至幾年都不回家看一看。原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)，熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張，又沒有重新組成新的熟悉社區(qū)，因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大，經(jīng)常是人來(lái)了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活，太大的流動(dòng)性沒法形成熟悉的社區(qū)。重組的過(guò)程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來(lái)束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，比如“父母在不遠(yuǎn)游”，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來(lái)價(jià)值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)的意義。比如，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活，年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn)，有優(yōu)勢(shì)，也有權(quán)威。但是，現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì)，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，這也是大重組的過(guò)程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整個(gè)人和家庭等各種價(jià)值觀念和文化觀念。鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組。重組后，我們?cè)瓉?lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利來(lái)維系社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)文化，以及基于這種傳統(tǒng)文化的生活方式，在新的組合方式下，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用。在“松綁”和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中，應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個(gè)“合”指的是合作互助，不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮。”（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.與鄉(xiāng)土倫理的封閉和穩(wěn)定不同，新鄉(xiāng)土倫理是一個(gè)開放和變革的體系，但鄉(xiāng)土倫理傳統(tǒng)并沒有被此種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型絕對(duì)消解。B.“新鄉(xiāng)土中國(guó)”由“鄉(xiāng)土中國(guó)”發(fā)展演變而來(lái)，相應(yīng)地，新鄉(xiāng)土倫理不可能脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理另起爐灶，后者是前者的“根”。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再?gòu)氖路N地的行業(yè)，原來(lái)那種“生于斯，死于斯”的社會(huì)狀況發(fā)生了改變。D.大重組時(shí)代，原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，然而如果人口流動(dòng)性太大，新的熟悉社區(qū)是沒法形成的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（B）A.以工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化為主要特征的現(xiàn)代化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，意味著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失“鄉(xiāng)土本色”。B.如果鄉(xiāng)土倫理“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”不能成功嫁接，那么新鄉(xiāng)土倫理必定淪為空談而不能成功建構(gòu)起來(lái)。C.如果美國(guó)像中國(guó)一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組，社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。D.只有讓原來(lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。（3）下列選項(xiàng)中，不符合“新鄉(xiāng)土倫理”的一項(xiàng)是（A）A.諺語(yǔ)“貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤”意思是物資流到外地會(huì)變得貴重，人若背井離鄉(xiāng)則會(huì)被低估，它提醒人們，任何東西都無(wú)法取代故土的位置。B.某地發(fā)起“童心港灣”工程，鼓勵(lì)社會(huì)組織和鄰里社工通過(guò)家訪校訪、日常陪護(hù)等形式，積極參與農(nóng)村留守兒童關(guān)愛幫扶工作。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.隨著物流業(yè)的快速發(fā)展，快遞公司的服務(wù)已經(jīng)到達(dá)鄉(xiāng)村，村民們足不出村就可以買賣產(chǎn)品，過(guò)去“趕圩”的習(xí)慣正在消失。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。（5）在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，相關(guān)部門要對(duì)新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)做適當(dāng)引導(dǎo)，對(duì)此你有什么建議？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）C.“鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不再?gòu)氖路N地的行業(yè)”表述過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是“大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市，從事不同于種地的行業(yè)”，可見，并非所有人都不再?gòu)氖路N地行業(yè)。故選C。（2）A.“意味著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)終將完全喪失‘鄉(xiāng)土本色’”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“較之城市的市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)仍然在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面保留著大量并未在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷中完全喪失的‘鄉(xiāng)土本色’”。B.“必定淪為空談而不能成功建構(gòu)起來(lái)”表述過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是“尋求鄉(xiāng)土倫理‘歷史之根’與‘現(xiàn)代之源’的成功嫁接，是新鄉(xiāng)土倫理成功建構(gòu)的理論前提和實(shí)踐路徑”，但并未說(shuō)如果不成功嫁接就一定不能建構(gòu)。C.“社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型”，但壓縮式轉(zhuǎn)型并不一定就能縮短轉(zhuǎn)型時(shí)間。D.“只有……才能消除現(xiàn)代人的焦慮”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“在‘松綁’和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，并未說(shuō)只有某種方式才能消除焦慮。故選B。（3）A.“它提醒人們，任何東西都無(wú)法取代故土的位置”強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土的重要性，與新鄉(xiāng)土倫理的現(xiàn)代化、開放性特征不符。故選A。（4）①首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程；材料二開篇即指出“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”，并詳細(xì)闡述了這一過(guò)程，包括“很多的人從土地上掙脫出來(lái)”“人、物的自由流動(dòng)，改變了原來(lái)那種‘生于斯，死于斯’的鄉(xiāng)土社會(huì)”等，這是對(duì)走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程的闡述。②接著論述重組過(guò)程中帶來(lái)的變化；隨后，材料二進(jìn)入論述重點(diǎn)，即“松綁”的過(guò)程引發(fā)的一系列變化，如“城市群和大都市的崛起；知識(shí)階層地理分布更為集中；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇”“原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣”等，這些都是重組過(guò)程中帶來(lái)的顯著變化。③最后提出重組過(guò)程中面臨的問(wèn)題及對(duì)策。在詳細(xì)闡述了轉(zhuǎn)型和變化之后，材料二進(jìn)一步指出重組過(guò)程中面臨的問(wèn)題，如“不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了對(duì)策，即“在下一步的大重組過(guò)程中，應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向，‘和’‘合’文化將顯示出力量”，這是對(duì)重組過(guò)程中面臨的問(wèn)題及對(duì)策的論述。綜上所述，材料二的行文思路可以簡(jiǎn)要概括為：首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，接著論述重組過(guò)程中帶來(lái)的變化，最后提出重組過(guò)程中面臨的問(wèn)題及對(duì)策。（5）①引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接。原文中提到，“新鄉(xiāng)土倫理終究脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理，從而使后者成為其‘歷史之根’”，這表明在新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，并在新鄉(xiāng)土倫理的構(gòu)建中，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，即“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接。②倡導(dǎo)“和合”文化，開展制度創(chuàng)新，構(gòu)建“和合”新文化。原文中提到，“大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待‘和合’新文化”，這意味著在新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)中，應(yīng)倡導(dǎo)“和合”文化，即和諧、秩序與合作互助，并通過(guò)制度創(chuàng)新，構(gòu)建出適應(yīng)新時(shí)代要求的“和合”新文化。③忽視鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)引發(fā)現(xiàn)代人的焦慮，要引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)。原文中提到，“在‘松綁’和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”，這表明在新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)中，如果忽視鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，可能會(huì)引發(fā)現(xiàn)代人的焦慮。因此，應(yīng)引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，既要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，又要注重合作，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。綜上所述，對(duì)于新農(nóng)村、新社區(qū)的建設(shè)，相關(guān)部門應(yīng)引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合；倡導(dǎo)“和合”文化，開展制度創(chuàng)新；并引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①首先闡述走出鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程；②接著論述重組過(guò)程中帶來(lái)的變化；③最后提出重組過(guò)程中面臨的問(wèn)題及對(duì)策。（5）①引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)價(jià)值，尋求“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接；②倡導(dǎo)“和合”文化，開展制度創(chuàng)新，構(gòu)建“和合”新文化；③忽視鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)引發(fā)現(xiàn)代人的焦慮，要引導(dǎo)人們正確看待競(jìng)爭(zhēng)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說(shuō)：“你就是那個(gè)擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的。”有些人把借給她的書送給她，這樣，她就有了少許書的“積蓄”。那男子有在高原工作過(guò)多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感。“鐵絲男”說(shuō)：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換?？赐炅?，彼此再換回來(lái)。”她安靜地說(shuō)：“是?！薄拌F絲男”說(shuō)：“我?guī)?lái)一本書，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書。此刻，她無(wú)聲無(wú)息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書?！拌F絲男”卻無(wú)端地躊躇了。她輕聲催促：“你的書呢？拿出來(lái)讓我看看?！薄拌F絲男”緩緩地把手從衣兜抽出來(lái)，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長(zhǎng)的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來(lái)，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表。“它……我想，應(yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說(shuō)。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說(shuō)：“它……有人看嗎？”邊說(shuō)邊把視力表拿過(guò)來(lái)，抖動(dòng)著?！坝?。很多人看過(guò)它?！薄拌F絲男”篤定地回答。這問(wèn)話剛一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它。“首戰(zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問(wèn)：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡(jiǎn)直容光煥發(fā)起來(lái)，說(shuō)：“它當(dāng)然算印刷品了?！彼l(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來(lái)，繼續(xù)發(fā)問(wèn)：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說(shuō)：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個(gè)個(gè)坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過(guò)，她很快找到了殺手锏，問(wèn)：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”正當(dāng)她以為勝券在握時(shí)，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對(duì)不起?！彼粫r(shí)想不明白，這聲道歉，針對(duì)的人到底是誰(shuí)？“鐵絲男”說(shuō)：“這個(gè)視力表是有作者的，我記得是中國(guó)的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了?！边@一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來(lái)。視力表是“一本書”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬(wàn)確被很多人看過(guò)……她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請(qǐng)求?！斑?，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”?！拌F絲男”接過(guò)童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個(gè)人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽(yáng)光，各自長(zhǎng)舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。她想了想，說(shuō)：“咱們倆的書，何時(shí)再換回來(lái)？”“鐵絲男”思忖著說(shuō)：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個(gè)月，多則半年?！彼馈拌F絲男”說(shuō)的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來(lái)。再有，千萬(wàn)別弄壞我的童話書?！薄拌F絲男”說(shuō)：“第一件事，我答應(yīng)你，會(huì)用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住?！彼闹敲?，不再叮囑，便追加了一個(gè)問(wèn)題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了一下，說(shuō)：“在萬(wàn)丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方?！彼€年輕，對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算?！拌F絲男”小心地收好童話書，說(shuō)：“告辭了?！薄拌F絲男”走了。時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過(guò)，畢竟很少有軍人會(huì)來(lái)借讀。保家衛(wèi)國(guó)和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個(gè)“她”，就是我，時(shí)任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說(shuō)選刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“極疲、極枯”“紅赤干癟”等詞語(yǔ)寫出了異常惡劣的高原氣候讓這個(gè)在高原工作的人飽受肉體的磨礪，從側(cè)面表現(xiàn)了高原環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷。B.用一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表要和“我”換童話書，既表明“鐵絲男”聰明睿智，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。C.“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借?！边@說(shuō)明渴望用書籍來(lái)豐富自己精神世界的不只“我”一人，還有以“鐵絲男”為代表的一群人。D.“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書”，可見“我”對(duì)書沒還回來(lái)很失落。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.小說(shuō)開頭的對(duì)話，一“多”一“少”，一問(wèn)一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。B.文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書易書”活動(dòng)充滿了儀式感，同時(shí)也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。C.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來(lái)，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說(shuō)具有“留白”的藝術(shù)效果。D.小說(shuō)把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動(dòng)突出，語(yǔ)言更富幽默感。（3）“視力表”在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4）作品是怎樣敘述換書的故事的，這樣敘述有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.文中“那男子有在高原工作過(guò)多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成”，通過(guò)對(duì)“鐵絲男”外貌“極疲、極枯”“紅赤干癟”等描寫，生動(dòng)展現(xiàn)出高原惡劣氣候?qū)λ眢w的影響，側(cè)面反映出高原環(huán)境的嚴(yán)酷，該選項(xiàng)正確。B.文中并沒有任何語(yǔ)句表明“鐵絲男”用視力表?yè)Q童話書是“聰明睿智”的體現(xiàn)。從“‘鐵絲男’卻無(wú)端地躊躇了”以及他換書的緣由是在高原渴望通過(guò)童話書尋找溫暖可知，他用視力表?yè)Q書更多是出于對(duì)書的極度渴望以及在特殊環(huán)境下對(duì)書的別樣理解，并非體現(xiàn)聰明睿智，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“鐵絲男”說(shuō)“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借”，此句表明在高原地區(qū)，大家對(duì)書籍都充滿渴望，像“鐵絲男”這樣渴望用書籍豐富精神世界的并非一人，而是一群人，該選項(xiàng)正確。D.“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書”，“哀嘆”一詞直接體現(xiàn)出“我”對(duì)書沒還回來(lái)的失落情緒，該選項(xiàng)正確。故選B。（2）A.開頭“她被一位中年男子攔住，中年男子說(shuō)：‘你就是那個(gè)擁有很多書的女兵嗎？’她遲疑著斟酌道：‘我只有很少的書，都是和別人交換著讀的?！保@一“多”一“少”的問(wèn)答，突出了高原書籍的稀缺以及“我”愛讀書的形象，自然引出下文“鐵絲男”借書及“一番關(guān)于書的較量”的情節(jié)，該選項(xiàng)正確。B.“‘鐵絲男’接過(guò)童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)”，將視力表比作“白色哈達(dá)”，這種比喻賦予了“以書易書”活動(dòng)莊重的儀式感，同時(shí)也象征著兩人之間純潔美好的人際關(guān)系，該選項(xiàng)正確。C.“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)”，文章在此處沒有交代書本未歸還的緣由，這種留白處理給讀者留下廣闊的想象空間，使小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，該選項(xiàng)正確。D.文中把中年男子稱作“鐵絲男”，是因?yàn)椤澳w色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成”，主要是為了形象地突出他在高原惡劣環(huán)境下的外貌特征，使人物形象更鮮明，但并沒有體現(xiàn)出語(yǔ)言的幽默感，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。（3）“視力表”在小說(shuō)中的作用如下：情節(jié)方面：“‘鐵絲男’緩緩地把手從衣兜抽出來(lái)，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長(zhǎng)的驚人面積”“當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表”，視力表的出現(xiàn)引發(fā)了“我”與“鐵絲男”關(guān)于“視力表能否算書”的爭(zhēng)論，如“她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？”“‘鐵絲男’將紙片小心翼翼地舉起來(lái)，她滿腹狐疑地盯著看”等，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)換書情節(jié)的發(fā)展，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵要素。人物塑造方面：“‘鐵絲男’卻無(wú)端地躊躇了”，從“鐵絲男”拿出視力表時(shí)的躊躇，體現(xiàn)出他對(duì)用視力表?yè)Q書的不自信，但又因?qū)ν挄目释鴪?jiān)持，突出他對(duì)書的極度渴望。“她不知如何回答。這能算書嗎？”“她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說(shuō)：‘它……有人看嗎？’”等語(yǔ)句，體現(xiàn)“我”對(duì)傳統(tǒng)意義上“書”概念的堅(jiān)持，展現(xiàn)出“我”的性格特點(diǎn)。主題方面：“視力表是‘一本書’——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬(wàn)確被很多人看過(guò)……她沒法不同意‘鐵絲男’以書易書的請(qǐng)求”，視力表最終被認(rèn)可為“書”，拓展了“書”的概念，表明在高原艱苦環(huán)境下，像視力表這樣能給人帶來(lái)精神慰藉的載體都可被視為書，深化了人們?cè)谄D苦環(huán)境中對(duì)精神文化追求的主題。環(huán)境方面：“在萬(wàn)丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方”，在如此惡劣的高原環(huán)境中，“鐵絲男”想用視力表?yè)Q童話書，體現(xiàn)出即使環(huán)境艱苦，人們對(duì)精神文化的需求依然強(qiáng)烈，從側(cè)面反映了高原生活的艱苦和人們精神世界的豐富。故答案為：情節(jié)：是核心線索，引發(fā)“什么是書”的較量，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。人物：體現(xiàn)“鐵絲男”對(duì)書渴望與執(zhí)著及“我”對(duì)書的認(rèn)知與堅(jiān)持。主題：拓展“書”概念，深化對(duì)精神文化追求的主題。環(huán)境：從側(cè)面反映高原艱苦及人們精神世界豐富。（4）作品敘述換書故事的方式及好處如下：以第一人稱“我”來(lái)敘述：“文中的那個(gè)‘她’，就是我，時(shí)任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員”，以“我”來(lái)敘述故事，使讀者能通過(guò)“我”的視角如“她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？”“她還年輕，對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算”等，真切感受到“我”在換書過(guò)程中的種種心理變化，增強(qiáng)故事的真實(shí)感與親切感，讓讀者更易產(chǎn)生共鳴。采用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)：“‘鐵絲男’說(shuō)：‘我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換。看完了，彼此再換回來(lái)?！察o地說(shuō)：‘是?！薄啊F絲男’說(shuō)：‘我?guī)?lái)一本書，想借你的童話書看看，不知你可有？’她恰好有一本童話書?！币约昂罄m(xù)關(guān)于視力表是否算書的爭(zhēng)論等對(duì)話，簡(jiǎn)潔直接地展現(xiàn)了故事的主要內(nèi)容，使情節(jié)緊湊連貫，同時(shí)從對(duì)話中能讓讀者感受到“我”和“鐵絲男”的性格特點(diǎn)與內(nèi)心想法。設(shè)置懸念和沖突：“‘鐵絲男’卻無(wú)端地躊躇了”“她輕聲催促：‘你的書呢？拿出來(lái)讓我看看?！F絲男’緩緩地把手從衣兜抽出來(lái)，手里捏著的，是……一卷紙”，“鐵絲男”拿出視力表時(shí)的躊躇以及視力表這一奇特交換物，引發(fā)“我”對(duì)視力表是否算書的質(zhì)疑，如“她不知如何回答。這能算書嗎？”，形成故事的懸念與沖突，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使讀者急于知曉后續(xù)發(fā)展。結(jié)尾留白：“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒還回來(lái)”，文章在此處戛然而止，未交代童話書未歸還的原因，給讀者留下想象空間，讀者可自行推測(cè)可能的原因，如路途遙遠(yuǎn)、書在轉(zhuǎn)借過(guò)程中損壞丟失等，這種留白使故事更具韻味，加深讀者對(duì)故事的印象。故答案為：第一人稱：使故事真實(shí)親切，讓讀者感受“我”心理變化，增強(qiáng)感染力。對(duì)話推動(dòng)：簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)內(nèi)容，使情節(jié)緊湊，展現(xiàn)人物性格與內(nèi)心。設(shè)置懸念沖突：引發(fā)讀者興趣，如視力表能否算書的懸念。結(jié)尾留白：給讀者想象空間，使故事更具韻味，深化印象。答案：（1）B（2）D（3）情節(jié)：是核心線索，引發(fā)“什么是書”的較量，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。人物：體現(xiàn)“鐵絲男”對(duì)書渴望與執(zhí)著及“我”對(duì)書的認(rèn)知與堅(jiān)持。主題：拓展“書”概念，深化對(duì)精神文化追求的主題。環(huán)境：從側(cè)面反映高原艱苦及人們精神世界豐富。（4）第一人稱：使故事真實(shí)親切，讓讀者感受“我”心理變化，增強(qiáng)感染力。對(duì)話推動(dòng)：簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)內(nèi)容，使情節(jié)緊湊，展現(xiàn)人物性格與內(nèi)心。設(shè)置懸念沖突：引發(fā)讀者興趣，如視力表能否算書的懸念。結(jié)尾留白：給讀者想象空間，使故事更具韻味，深化印象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。張自新傳歸有光張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了然。性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀倦睡去自新以燈檠投之油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支，母曰：“吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬(wàn)不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長(zhǎng)跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無(wú)所出。每歲終，官府催科，搒掠無(wú)完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長(zhǎng)，實(shí)書生也?！痹囍?，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇①，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語(yǔ)戲笑，自新一切不省。與之語(yǔ)，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無(wú)所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無(wú)知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過(guò)一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子②曰：余與自新游最久，見其面斥人過(guò)，使人無(wú)所容。儔人③廣坐間，出一語(yǔ)，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問(wèn)邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）[注]①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。同舍生A夜讀B倦睡C去D自新E以燈F檠投之G油污H滿幾（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.絕，非常，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“絕”字含義不同。B.青紫，本為古時(shí)公卿的官服，古代按官職品級(jí)高低對(duì)官服顏色有規(guī)定，借指高官顯貴。C.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。D.顏色，指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.張自新自幼聰明，他對(duì)古代五經(jīng)中有疑惑難解之處，隨口而答；同時(shí)，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，母親想讓他中斷學(xué)業(yè)，他沒有接受。B.張自新對(duì)吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨；學(xué)官向張自新索要禮金，自新拿不出錢來(lái)，遭受鞭打的辱罵，郁郁不樂，不久得病而終。C.本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個(gè)典型事件，如正色勸誡同窗、涕泣長(zhǎng)跪求母親、為兄代過(guò)受責(zé)等。D.這篇人物傳記，通過(guò)作者的描寫，一個(gè)正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，文章最后，表達(dá)了吳純甫對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。（4）把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》）（5）你認(rèn)為純甫為何會(huì)“買棺葬焉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）先找標(biāo)志性詞語(yǔ)，之是代詞作賓語(yǔ)，G處斷開。結(jié)合語(yǔ)境，此處涉及到同社生和張自新分別做句子主語(yǔ)，所以D處斷開。此時(shí)兩個(gè)主謂短語(yǔ)“自新以燈檠投之”“油污滿幾”表意順暢準(zhǔn)確。根據(jù)語(yǔ)感和內(nèi)容，“讀”做謂語(yǔ)，后面不帶賓語(yǔ)，B處斷開。所以斷句為：同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾。（2）A.正確B.正確C.正確D.錯(cuò)誤，《琵琶行》中顏色是容顏的意思，文中顏色指臉色，意思不同。故選：D。（3）A.正確B.正確C.正確D.“表達(dá)了吳純甫對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段內(nèi)容“歸子曰”可知是作者對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。故選：D。（4）①前一個(gè)且是將要的意思；后一個(gè)且為況且的意思；以是介詞因?yàn)榈囊馑?；憂，使動(dòng)用法；“且死”的主語(yǔ)是父親。句意為：他將離人世時(shí)，除此再?zèng)]有說(shuō)別的話，我怎么敢忘卻讀書呢？況且我難道能因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎。②既，副詞，已經(jīng)；負(fù)，背，可譯為覆蓋；燭，名詞作動(dòng)詞，燭照，照亮。句意為：等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。（5）結(jié)合“自新為文，博雅而有奇氣，人無(wú)知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過(guò)一二人，顧獨(dú)稱自新”分析。根據(jù)“予嘗以示吳純甫”可知吳純甫看過(guò)自新的文章，喜歡他的文章；“顧獨(dú)稱自新”可知吳純甫喜歡張自新這個(gè)人。所以可知吳純甫喜歡張自新的文章和為人。答案為：（1）BDG（2）D（3）D（4）①他將離人世時(shí)，除此再?zèng)]有說(shuō)別的話，我怎么敢忘卻讀書呢？況且我難道能因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎？②等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。（5）①文章博雅有奇氣②為人受吳純甫贊許譯文：張自新，原名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新年少讀書，聰明絕倫，文思敏捷，超出了其他人。古《經(jīng)》中有疑惑難解之處，學(xué)友們茫然呆立而無(wú)所獲，而自新卻能隨口就答，仿佛很平常很知曉一樣。他性格方正誠(chéng)實(shí)，沒有絲毫的矯飾。看見他的人沒有不譏諷他的，把他看作是鄉(xiāng)下人。同舍的書生晚間讀書，疲倦而睡去，自新用燈架扔向那人（以提醒他），油污沾滿桌子，他嚴(yán)肅懇切地向那人提出批評(píng)，仿佛老師一樣。張自新幼年喪父，家計(jì)不能支撐，母親說(shuō)：“我看見人家讀書，宛如捕風(fēng)捉影一樣困難；期望做大官的，萬(wàn)人中不過(guò)一個(gè)。況且我們家命運(yùn)已經(jīng)到了這種地步，為什么還要讀書呢？”自新哭泣、長(zhǎng)跪，說(shuō)：“死去的父親用讀書來(lái)囑咐我，他將離人世時(shí)，除此再?zèng)]有說(shuō)別的話，我怎么敢忘卻讀書呢？況且我難道能因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎？”他的兄長(zhǎng)是里長(zhǎng)，鄉(xiāng)里多有逃亡之人，因此租稅沒地方收。每到年終，官府催交租稅，把他的兄長(zhǎng)拷打得體無(wú)完膚。張自新就到縣衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到別的地方去。縣吏為其意氣而感到奇怪，剛要施與杖刑，就阻止了行刑，問(wèn)：“你是什么人？”自新說(shuō)：“我是里長(zhǎng)，本是一名書生?！笨h官讓他試寫一篇文章，他馬上就寫成了，縣官安慰他，并免去了對(duì)他的刑罰。他年僅二十歲，就在別的地方教授學(xué)生。每年回鄉(xiāng)探親三四次，穿著破衣草鞋，徒步往返，為他的母親準(zhǔn)備酒菜飯食，兄弟倆酣笑，認(rèn)為這是最高興的事。自新看那些權(quán)豪勢(shì)要之人，淡然不放在心上。吳中子弟大多輕薄浮滑，穿著光鮮華麗的衣服，聚集到一處，用猥褻的語(yǔ)言玩笑，自新一點(diǎn)都不理會(huì)他們。人們和他談話，他也不回答。他談?wù)摴沤裰?，意氣慷慨。酒喝到酣暢時(shí)，他大聲說(shuō)：“主宰天下到底會(huì)怎么樣呢？”此時(shí)他眼睛往上看，神氣勃勃好像精神十分奮發(fā)，（以致）那些年輕人想要?dú)蛩?。他被補(bǔ)授為秀才，學(xué)官向他索要禮金很是急迫。自新確實(shí)拿不出禮金，屢次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不樂，想棄官而去，不久便得病而死。自新寫文章，淵博高雅而有奇?zhèn)飧?，可是人們都不了解他。我曾把他寫的這些文章拿給吳純甫看，純甫喜歡獎(jiǎng)掖士人，然而其中能得到他贊許的人，不過(guò)一兩個(gè)而已，但是他只稱許自新。自新死了，純甫買來(lái)棺材為之安葬。歸子說(shuō)：我和自新交游最久，看見他當(dāng)面斥責(zé)別人過(guò)錯(cuò)，使人無(wú)容身之處。大庭廣眾之下，他講一句話，不曾看人家的臉色。即便笑罵紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他也很不放在心上。他是這樣的自信。憑借自新的才華，如果讓他有所舉用，一定會(huì)有他自己的主見。他沉淪埋沒到這種地步，難道天意可探問(wèn)嗎？世間那些乘時(shí)得勢(shì)者，意氣揚(yáng)揚(yáng)，自認(rèn)為自己有才能的人，該可以醒悟了。古語(yǔ)說(shuō)：“叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之?！蔽冶孔孕碌乃?，為此寫這篇文章敘述他的事跡。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。滿江紅?登黃鶴樓有感岳飛遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山①前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓②提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。[注]①萬(wàn)歲山：即萬(wàn)歲山艮岳，宋徽宗政和年間所造，消耗了大量民力民財(cái)。②纓：繩子。請(qǐng)纓，請(qǐng)求殺敵立功的機(jī)會(huì)。《漢書?終軍傳》記終軍向漢武帝“自請(qǐng)?jiān)甘荛L(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。”（1）下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.開篇“遙望中原，荒煙外、許多城郭”，詞人站在黃鶴樓上極目遠(yuǎn)眺，看到中原大地籠罩在荒煙之中，城郭若隱若現(xiàn)，奠定了整首詞沉郁悲壯的基調(diào)。B.上闋描繪了中原昔日的繁華盛景，如“鳳樓龍閣”“蓬壺殿里笙歌作”，與如今“鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”的慘狀形成鮮明對(duì)比，重在表達(dá)詞人對(duì)往昔美好的懷念和留戀。C.“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”，運(yùn)用設(shè)問(wèn)，深刻地揭露了金兵入侵造成的嚴(yán)重后果，士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)，百姓流離失所，尸橫遍野，飽含詞人對(duì)侵略者的強(qiáng)烈譴責(zé)。D.“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，引用典故，抒發(fā)了詞人渴望得到朝廷許可，率領(lǐng)精銳部隊(duì)，渡過(guò)黃河、洛水去收復(fù)失地的急切愿望和壯志豪情。（2）本詞結(jié)尾“卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”有何作用？請(qǐng)聯(lián)系全詞，簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“重在表達(dá)詞人對(duì)往昔美好的懷念和留戀”錯(cuò)。上闋描繪了中原昔日的繁華盛景，如“鳳樓龍閣”“蓬壺殿里笙歌作”，并不是重在表達(dá)詞人對(duì)往昔美好的懷念和留戀，而是通過(guò)對(duì)比手法，突出金兵入侵后中原的荒涼和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)家破敗的痛心和憤慨。故選B。（2）“卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”，這句話表達(dá)了岳飛對(duì)未來(lái)勝利后的美好愿景。他希望能夠在擊敗敵人之后，重新回到黃鶴樓這個(gè)地方游覽觀光，享受和平時(shí)期的寧?kù)o。這不僅是對(duì)個(gè)人愿望的一種寄托，也是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一后人們可以安居樂業(yè)的美好期盼。詞開篇提到“遙望中原”，而結(jié)尾又提到了“歸來(lái)”，形成了一個(gè)完整的敘事閉環(huán)，既回應(yīng)了詞人在黃鶴樓上眺望北方失地時(shí)的心情，也預(yù)示著如果能夠成功收復(fù)失地，那么他將再次來(lái)到這里，完成未竟的心愿。另外，此句還體現(xiàn)了岳飛作為一位愛國(guó)將領(lǐng)的理想抱負(fù)。即使面對(duì)重重困難，他依然保持著堅(jiān)定的信心，相信只要堅(jiān)持斗爭(zhēng)，終有一天能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的復(fù)興和個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。答案：（1）B（2）首先，從結(jié)構(gòu)上看，這句話與詞的開頭“遙望中原，荒煙外、許多城郭”形成了呼應(yīng)，使得整首詞結(jié)構(gòu)完整，首尾圓合。其次，從情感上看，這句話表達(dá)了詞人對(duì)未來(lái)勝利的憧憬和信心。詞人設(shè)想收復(fù)失地后，再次登上黃鶴樓，暢游漢陽(yáng)，騎著黃鶴歸來(lái)的情景，展現(xiàn)了他堅(jiān)定的信念和樂觀的情懷。最后，從主題上看，這句話強(qiáng)調(diào)了詞人對(duì)于恢復(fù)中原、驅(qū)逐金兵的強(qiáng)烈愿望，突出了詞的主旨，即對(duì)抗金復(fù)國(guó)、收復(fù)失地的決心和壯志。譯文：登樓遠(yuǎn)望中原，只見在一片荒煙籠罩下，仿佛有許多城郭。想當(dāng)年啊！花多得遮住視線，柳多掩護(hù)著城墻，樓閣都是雕龍砌鳳。萬(wàn)歲山前、蓬壺殿里，宮女成群，歌舞不斷，一派富庶升平氣象。如今，胡虜鐵騎卻踐踏包圍著京師郊外，戰(zhàn)亂頻仍，風(fēng)塵漫漫，形勢(shì)如此險(xiǎn)惡。士兵在哪里？他們血染沙場(chǎng)，鮮血滋潤(rùn)了兵刃。百姓在哪里？他們?cè)趹?zhàn)亂中喪生，尸首填滿了溪谷。悲嘆大好河山依如往昔，卻田園荒蕪，萬(wàn)戶蕭疏。何時(shí)能有殺敵報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，率領(lǐng)精銳部隊(duì)出兵北伐，揮鞭渡過(guò)長(zhǎng)江，掃清橫行“郊畿”的胡虜，收復(fù)中原。然后歸來(lái)，重游黃鶴樓，以續(xù)今日之游興。賞析：這首詞創(chuàng)作時(shí)代較《滿江紅?怒發(fā)沖冠》略早，寫于南宋紹興四年（1134）作者出兵收復(fù)襄陽(yáng)六州駐節(jié)鄂州（今湖北武昌）時(shí)。這首壯詞采用散文化寫法，可分四段，層次分明。從篇首到“蓬壺殿里笙歌作”為第一段。寫在黃鶴樓之上遙望北方失地，引起對(duì)故國(guó)往昔“繁華”的回憶?！跋氘?dāng)年”三字點(diǎn)目?！盎ㄕ诹o(hù)”四句極其簡(jiǎn)潔地寫出北宋汴京宮苑之風(fēng)月繁榮。萬(wàn)歲山亦名艮岳。據(jù)《宋史?地理志?京城》記載，徽宗政和七年始筑，積土為假山，山周十余里，堂館池亭極多，建制精巧（蓬壺是其中一堂名），四方花竹奇石，悉聚于此，專供皇室游玩?！爸榇淅@”“笙歌作”，極寫歌舞升平的壯觀景象。第二段以“到而今”三字提起（回應(yīng)“想當(dāng)年”），直到下片“千村寥落”句止。寫北方遍布鐵蹄的占領(lǐng)區(qū)，生活在水深火熱中的人們的慘痛情景。與上段歌舞升平的景象強(qiáng)烈對(duì)比。“鐵蹄滿郊畿，風(fēng)塵惡”二句，花柳樓閣、珠歌翠舞一掃而空，驚心動(dòng)魄。過(guò)片處是兩組自成問(wèn)答的短句：“兵安在？膏鋒鍔”，“民安在，填溝壑”。戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，卻傷于鋒刃，百姓饑寒交迫，無(wú)辜被戮，卻死無(wú)葬身之地。作者恨不得立即統(tǒng)兵北上解民于水火之中?！皣@江山如故，千村寥落”，這遠(yuǎn)非“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的新亭悲泣，而言下正有王導(dǎo)“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州”之猛志。所以緊接二句就寫到作者心中宿愿——率領(lǐng)勁旅，直渡黃河，肅清金人，復(fù)我河山。這兩句引用《漢書》終軍請(qǐng)纓典故，渾成無(wú)跡。“何日”云云，正見出一種迫不及待的心情。最后三句，作者樂觀地想象勝利后的歡樂。眼前他雖然登黃鶴樓，作“漢陽(yáng)游”，但心情是無(wú)法寧?kù)o的?；蛟S他會(huì)暗誦“昔人已乘黃鶴去”的名篇而無(wú)限感慨。不過(guò)，待到得勝歸來(lái)，“再續(xù)漢陽(yáng)游”時(shí)，一切都會(huì)改變，那種快樂，唯恐只有騎鶴的神仙才可體會(huì)呢！詞的末句“騎黃鶴”三字兼顧現(xiàn)實(shí)，深扣題面。在南北宋之交，詞起了一次風(fēng)格化的變化，明快豪放取代了婉約深曲，這種藝術(shù)上的轉(zhuǎn)變根源卻在于內(nèi)容，在于愛國(guó)主義成為詞的時(shí)代性主題。當(dāng)時(shí)寫作豪放詞的作家，多是主戰(zhàn)派人士，包括若干抗金將領(lǐng)，其中也有岳飛，這種現(xiàn)象有其必然性的。這首《滿江紅》即以文法入詞，從“想當(dāng)年”“到而今”“何日”說(shuō)到“待歸來(lái)”，嚴(yán)格遵循時(shí)間順序，結(jié)構(gòu)層次分明，語(yǔ)言洗練明快，已具豪放詞的一般特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”這是它用心浮躁的緣故。（2）蘇軾《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”兩句運(yùn)用對(duì)比手法，極寫“客”對(duì)自己生命短暫、外物永恒的感嘆。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對(duì)生命深沉的感喟，比如唐詩(shī)宋詞中有“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（重點(diǎn)字：蟹、鰲）（2）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（重點(diǎn)字：臾、羨）（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：霜、鬢）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ?6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。四月的江南已是暮春時(shí)節(jié)，該開的花都濃烈地開過(guò)了，人們大概對(duì)于春花也早已生就一種視覺疲勞了吧。但在北方，春天卻似乎剛剛來(lái)臨。頑強(qiáng)的小草，早已悄悄地探出頭來(lái)；柳枝嶙峋，也已開始泛出點(diǎn)點(diǎn)青光；還有那消融的河道已經(jīng)告別冰封……雖然如此，天氣卻仍是乍暖還寒。就在這時(shí)節(jié)，杏花開了，開得興高采烈，開得無(wú)拘無(wú)束，開得義無(wú)返顧?；ㄝ喾奂t，花瓣雪白，花蕊鵝黃，一朵朵，一枝枝，一樹樹，一片片……花瓣緊挨著花瓣，花枝緊靠著花枝，一棵棵整齊排列如操練的士兵，一樹樹高舉花枝像喜慶的花環(huán)。而幾萬(wàn)株幾十萬(wàn)上百萬(wàn)株杏花是什么景象呢？云海，我想只有用云海來(lái)形容才能表其一二。在家鄉(xiāng)的杏鄉(xiāng)，我曾親眼目睹過(guò)這一壯觀的景象。幾十萬(wàn)樹杏花排列在那里，白得耀眼，白得炫目，一陣輕風(fēng)吹過(guò)，千樹萬(wàn)樹杏花搖動(dòng)，就像大海激起的波浪。而且，伴隨這花海浪波的不僅有色、有形，更有味，那是杏花獨(dú)有的一種清馨的香氣。因此這杏花云海是色彩的海洋，更是香氣的海洋。（1）把文中畫線的句子改寫成一組整齊的句子，使其協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中第二段的表述具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）三個(gè)句子，可以以“頑強(qiáng)的小草，早已悄悄地探出頭來(lái)”為標(biāo)準(zhǔn)，其他兩個(gè)句子都按著這個(gè)句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)寫，“柳枝嶙峋”改為“嶙峋的柳枝”，所