2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-古詩(shī)鑒賞答題技巧+教案

教學(xué)目標(biāo)：了解詩(shī)歌鑒賞的題型特點(diǎn)，學(xué)會(huì)詩(shī)歌鑒賞解題法

教學(xué)內(nèi)容：詩(shī)歌鑒賞的命題特點(diǎn)，出題模式及答題要點(diǎn)

重點(diǎn)難點(diǎn)：如何抓住詩(shī)歌的主題

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入新課：在前面咱們學(xué)習(xí)了散文的閱讀方法，這是以前一切

閱讀答題的基點(diǎn)，那么詩(shī)歌鑒賞的解題思路也是在這種方法的基礎(chǔ)

上稍作變動(dòng)就可以了。

二、講新課

1、命題趨勢(shì)：鑒賞評(píng)價(jià)是閱讀古代詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容。它要求

考生能對(duì)所給的古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容進(jìn)行初步評(píng)說(shuō)，對(duì)其形象、語(yǔ)

言及表達(dá)技巧進(jìn)行初步賞析。古代詩(shī)歌的鑒賞評(píng)價(jià)包含兩個(gè)方面。

①.鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。十幾年來(lái)高考試題詩(shī)歌形象包

一般選用唐宋詩(shī)詞、元曲小令等作為測(cè)試材料。鑒賞古代詩(shī)歌的形括：1、人物

象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，往往綜合在一起加以考查。當(dāng)然，也可對(duì)其形象

中的某一項(xiàng)單獨(dú)加以測(cè)試。2、事物形象

②.評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。要對(duì)古代詩(shī)歌的思3、景物形象

想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出評(píng)價(jià)，必須建立在分析這些詩(shī)歌的內(nèi)

容及分析概括這些詩(shī)歌作者在作品中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)之詩(shī)歌形象里，

上。（通過(guò)抓意象，分析意境抓中心）形象和情意

2、應(yīng)試對(duì)策的結(jié)合體稱(chēng)

古詩(shī)鑒賞題經(jīng)歷了從考查名人名詩(shī)到回避名人名詩(shī)再到定位作意象

于名人名詩(shī)的過(guò)程，選材以唐人著名七絕和宋詞詞作名品為主?？?/p>

點(diǎn)基本是“以景扣情”。如以樂(lè)景反襯悲情，以風(fēng)景依舊點(diǎn)出人物全

非；或賦予景物以人的感情（如“感時(shí)花濺淚”、“廢池喬木，猶厭言

兵）或依托新奇的比喻蘊(yùn)含深情。內(nèi)容應(yīng)以邊塞、閨怨、送別、

相思為重點(diǎn)。當(dāng)然也要注意一些巧妙的寫(xiě)法，如“從對(duì)面寫(xiě)來(lái)”、反

跌、襯托、渲染等。還要留心一些常見(jiàn)意象包含的特定情感，如流

水之于時(shí)光，落日之于游子，明月之于聚散，楊柳之于別離，春花

之于傷感，秋風(fēng)之于愁思，鵬搗之于興衰，大雁之于歸鄉(xiāng)等等。（附

意象含義表）

分點(diǎn)答很重要，閱讀標(biāo)一二三四，鑒賞用分號(hào)什么的，總之層

次第一，說(shuō)實(shí)話(huà)幾乎很少有人去仔細(xì)看你的答案，閱卷的樂(lè)了，高

分好說(shuō)。

閱讀：①閱讀中詞義辨析分兩點(diǎn)，原詞意和文中意思。語(yǔ)句分析

三點(diǎn)，除了表面意思和引申義外還要加上其在文中的作用，如承上

啟下，總結(jié)什么的。

②細(xì)節(jié)題盡量找點(diǎn)，寧濫勿缺

③主旨最難，根據(jù)咱們講的方法，肯定能抓住，高考中一般是反

映光明面得較多。

④手法、寫(xiě)作特點(diǎn)題分兩點(diǎn)。先指出其名稱(chēng)：擬人夸張對(duì)比象征

先揚(yáng)后抑由此及彼……這里分很重，然后結(jié)合文章分析作用。

⑤鑒賞題問(wèn)你好不好、行不行時(shí)，一定要表態(tài)，有時(shí)一個(gè)“好”字

也是一分！

詩(shī)詞鑒賞主要答題形式是一句一析。每句都要分析到，寧濫勿缺!

側(cè)重點(diǎn)看題目要求，一般是主旨或手法，分析時(shí)兩種題都盡量找出

手法名稱(chēng)如借古諷今借物抒情，后面有具體的答題模式。

3、詩(shī)歌鑒賞五步法

第一步、先看一下詩(shī)歌是哪一類(lèi)（按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪

漫主義：按內(nèi)容分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等）

古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫(xiě)景抒情，借

古感懷，托物言志。寫(xiě)景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷

詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托

物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。

第二步、看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫(xiě)了哪些意象，這些意象構(gòu)

成什么畫(huà)面，這些畫(huà)面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用（這

實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。

第三步、到詩(shī)詞的后半部分去找詩(shī)的中心（作者要抒的情，要表達(dá)

的志）。

第四步、做到五必看：

①必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容）;

②必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；

③必看注釋?zhuān)梢越璐肆私庠?shī)歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有

時(shí)答案也在其中）；

④必看名句（中心句、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒

賞）；

⑤必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)

容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性,

一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂

重中之重）。

第五步、看一看詩(shī)歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很容易做了。

組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類(lèi)型的詩(shī)，詩(shī)

人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫(huà)卷（或通過(guò)什么形象的描寫(xiě)刻

畫(huà)），從中寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用

了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。或這樣表述：這首詩(shī)采

用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫(xiě)出了（意象）的

（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某

某）作用。

4、詩(shī)歌鑒賞解題的八種模式

第一種模式分析意象、意境型

提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一和怎樣的意境？

提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思

想感情？

解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情

感的物象（即意象）綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、

情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

答題步驟：①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。并準(zhǔn)確概括考生應(yīng)抓

住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原

詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤

寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)

景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了

作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。答題示例:

絕句二首（其一）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成

都草堂時(shí)。

此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠,

江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑

巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)（步驟一）。這是一幅明凈絢

麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑

適的心境（步驟三）。

第二種模式分析技巧型

提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧？

提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法，或手法）。詩(shī)

人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。

⑵結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。

（3）此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。答題示例：

早行陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。

此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？

答：主要用了反襯手法（步驟一）。天未放亮，星斗縱橫，分外明

亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜（步驟二）。兩處反

襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞（步驟三）。

第三種模式分析語(yǔ)言特色

提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

答題步驟：（1）用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。

（2）用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。

（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。答題示例：

春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。

答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化（步驟一），“黃鶯兒”是兒

化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的

語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)（步驟二）。

這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。

第四種模式煉字型

提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？

解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉

的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合

全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。

答題步驟：（1）解釋該字在句中的含義。

（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。答題示例:

南浦別白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出

抒情主人公的形象。你同意這和說(shuō)法嗎？為什么？

答：同意。看，在詩(shī)中指回望（步驟一）。離人孤獨(dú)地走了，還頻

頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒

情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象（步驟二）。只一“看”字，

就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚（步驟三）。

第五種模式一詞領(lǐng)全詩(shī)型

提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)

的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以

以小見(jiàn)大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。

答題步驟：（1）該詞對(duì)突出主旨所起的作用。

（2）從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。答題示例：

春夜洛城聞笛李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”

之說(shuō)，為什么？

答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情（步

驟一）。這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的（步驟二）?？?/p>

見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵.

第六種模式情感、主旨型

提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩(shī)的主旨是什么

提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣

的情趣？或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。

答題步驟：（1）詩(shī)歌各句（或相關(guān)的句子）分別寫(xiě)了什么內(nèi)

容

（2）運(yùn)用了何種表達(dá)技巧

（3）抒發(fā)什么情感答題示例：閱讀下面這首宋詞，然后回答

問(wèn)題。

南柯子

王炎

山冥去陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)

東風(fēng)。

蓑笠朝朝出，溝腰處處通。人間辛苦是三農(nóng)①。要得一犁水足

望年豐。

（注）①三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。

（2）試分析下闕的內(nèi)容，以及作者在詞中所抒發(fā)的思相感情。

答：描寫(xiě)了農(nóng)民不避風(fēng)雨、辛勤勞作的生活，發(fā)出了“人間辛苦是

三農(nóng)’的感嘆，（步驟一）（因?yàn)闆](méi)有什么特別的表達(dá)技巧，所以

步驟二跳過(guò)）表達(dá)了農(nóng)民盼望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心情c（步驟

三）

再如：閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）（05年全國(guó)

卷2）

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

［注］冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

（2）作者是怎樣寫(xiě)“思家”的？

答：冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人,

（步驟一）作者主要是通過(guò)這幅想像的畫(huà)面，（步驟二）來(lái)表現(xiàn)“思

家”的。（步驟三題目已經(jīng)說(shuō)明情感）（想像1分，畫(huà)面描繪2分）

第七種模式評(píng)價(jià)題型

提問(wèn)方式：評(píng)價(jià)題是先列舉出一首或幾首詩(shī)詞，再引用一段古

代詩(shī)詞評(píng)論家或后世人對(duì)詩(shī)詞特點(diǎn)的評(píng)論語(yǔ)，要求你先判斷這個(gè)評(píng)

論是否正確，是否合理，然后闡明理由。這種題型酷似政史考試中

的判斷說(shuō)理題。其實(shí)這類(lèi)題型只是前六類(lèi)題型的變體，沒(méi)有直接提

出問(wèn)題，需要學(xué)生自己分析問(wèn)的是內(nèi)容、主旨，還是表達(dá)技巧，然

后結(jié)合問(wèn)題和詩(shī)歌進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

答題思路（1）認(rèn)真審題（2）深入閱讀理解詩(shī)詞

（3）結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合評(píng)論答題

答題注意：緊扣詩(shī)文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合地分析；闡明理由時(shí)，緊

扣評(píng)論關(guān)鍵詞答題示例：

赤壁杜牧

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

有人曾弓1“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”來(lái)概括這首詩(shī)的藝術(shù)

特色。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明

分析：這是一首典型的詩(shī)詞評(píng)價(jià)題型。詩(shī)歌本意很明了，但命題者

借用西方一句詩(shī)來(lái)概括其藝術(shù)特色，回答時(shí)思維要稍稍轉(zhuǎn)個(gè)彎。所

謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，就是以小見(jiàn)大，管中窺豹

的寫(xiě)法。本文借出土的文物一折戟和吳國(guó)二女一?二喬來(lái)展現(xiàn)三國(guó)

時(shí)期的政治風(fēng)云變幻。

答案參考：這是一首詠史詩(shī)，抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨，可謂大

內(nèi)容，大主題，但詩(shī)人卻通過(guò)“小物”“小事”來(lái)表現(xiàn)的。詩(shī)由一個(gè)小

小的文物“折戟”，聯(lián)想到漢未分裂動(dòng)蕩的年代，想到赤壁大戰(zhàn)中的

英雄人物，可謂說(shuō)是“一粒沙里見(jiàn)世界”。后兩句把“二喬”不曾被捉

這件小事與東吳霸業(yè)、三國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得具體可感,

有情味，有風(fēng)韻，可謂"'半瓣花上說(shuō)人情工

*第八種模式比較評(píng)價(jià)題型

提問(wèn)方式：給出兩首或幾首詩(shī)詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異

同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

答題思路：

(1)要通讀這幾首詩(shī)詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫(xiě)法，包括作

家作品的背景知識(shí)。

(2)要結(jié)合題干中的比較角度(思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫(xiě)法、

修辭方法等)來(lái)尋求詩(shī)詞的差異性。

(3)要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要

注意條理清楚，層次分明。

答題示例：16.閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)

齊安郡口偶題杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。

多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

暮熱游荷池上楊萬(wàn)里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。

荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

(2)這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)“荷”的形象？請(qǐng)指出兩

首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）

解析：題目有兩問(wèn)，第一問(wèn)是問(wèn)表現(xiàn)手法上的共同點(diǎn)，不要求分

析，所以只寫(xiě)出表現(xiàn)手法就可以，當(dāng)然如果具體說(shuō)明，也沒(méi)錯(cuò)。第

二問(wèn)要求分析這兩首詠物詩(shī)表達(dá)出的情感的不同，因此答題時(shí)，要

按照情感主旨型模式答全兩方面的內(nèi)容。

答：第一問(wèn)：都用了擬人表現(xiàn)手法。

第二問(wèn)：前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，（步驟一）含有詩(shī)人之

恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。（步驟二）

后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈

現(xiàn)嬌羞之態(tài)，（步驟一）表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有

趣。（步驟二）

三、試題訓(xùn)練（見(jiàn)配套資料）

四、本節(jié)小結(jié)本節(jié)課講述的是高考的難點(diǎn)，所以?xún)?nèi)容較多，希望

大家認(rèn)真體會(huì)，一定弄懂，并且要做一定的練習(xí)，做到熟能生巧。

五、作業(yè)（見(jiàn)資料）

附表一：

象征手法分類(lèi)解析匯總

【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還

有它特定的象征意義。

1、松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢噪，柏樹(shù)莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，

歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z(yǔ)》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、

梅一起，素有“歲寒三友”之稱(chēng)。文藝作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞

不屈的英雄氣概。

2、竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來(lái)，受到人們

的普遍喜愛(ài)。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”

來(lái)比喻人的氣節(jié)。

3、梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來(lái)

象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露

春的氣息。

4、菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時(shí)節(jié)開(kāi)放，它花期長(zhǎng)，千姿百態(tài),

深為人們喜愛(ài)。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱(chēng)道。

5、牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國(guó)色天香，

雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱(chēng)“花中之王二人們視其為富貴

榮華的象征。

6、蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來(lái)作

為高尚人格的象征。詩(shī)人屈原極愛(ài)蘭花，在他不朽之作《離騷》中,

多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高

雅。周敦頤之名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》稱(chēng)其“出污泥而不染”，贊美荷花的

高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、折桂象征榮耀。據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，月亮中有一桂花樹(shù)。過(guò)云稱(chēng)應(yīng)試

及條為“蟾宮折桂"，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂

編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。

9、桃李代表門(mén)生。人們常以“桃李滿(mǎn)園”、“桃李滿(mǎn)天下”來(lái)比喻

某名師的門(mén)生眾多。

10、桑梓代故鄉(xiāng)?！对?shī)經(jīng)?小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止J意謂

家鄉(xiāng)的桑樹(shù)與梓樹(shù)乃父母所栽，對(duì)它要表示尊敬。后人常以桑梓指

代故鄉(xiāng)。

11、垂柳表示依戀。《詩(shī)經(jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳

與留諧音，因而古時(shí)送別友人，常折柳枝相贈(zèng)，以示依戀之情。

12、杏象征幸福。因?yàn)樾优c“聿”諧音，表示“有幸”，吞與花瓶

表示“祝您高中”，同時(shí)因?yàn)樾踊ǚ浅Ｃ利?，常用以象征美麗的?/p>

女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語(yǔ)常說(shuō)“柳葉眉，杏仁眼J

13、桃象征長(zhǎng)壽。桃是最常見(jiàn)的長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。

一些人在廳堂中常掛著一幅畫(huà)有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三

桃五?！?。

14、水仙象征來(lái)年好運(yùn)?！八伞弊置嬉馑紴椤八械南扇恕?；由于

它正好在春節(jié)（舊歷年節(jié)）前后開(kāi)花，又稱(chēng)作“年花”，因此就成為

來(lái)年好運(yùn)的一個(gè)合適的標(biāo)志。

15、楓葉象征鴻運(yùn)。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”

的美麗景色，而且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思，

在許多圖畫(huà)中，畫(huà)著一頭猴子棲在樹(shù)上，樹(shù)上有一個(gè)蜂巢（也是“封”

的意思）。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國(guó)文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國(guó)人在精神

和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的

人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字；男娶

女嫁時(shí)貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；形容繁華、

熱鬧的地方叫“紅塵”；它又象征革命和進(jìn)步，如中共最初的政權(quán)

叫“紅色政權(quán)”，最早的武裝叫“紅軍”，把政治上要求進(jìn)步、業(yè)

務(wù)上刻苦鉆研的人稱(chēng)為“又紅又專(zhuān)”等；它也象征順利、戌功，如

人的境遇很好被稱(chēng)為“走紅”、“紅極一時(shí)”，得到上司寵信的叫“紅

人“，分到合伙經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)叫“分紅”，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫“送紅包”等；

它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝",把艷

妝女子稱(chēng)為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色在中國(guó)文化中，白色與紅色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，體

現(xiàn)了中國(guó)人在物質(zhì)和精神上的撰棄和厭惡。在中國(guó)古代的五方說(shuō)

中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征

伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無(wú)血色、無(wú)生命的表現(xiàn)，

象征死亡、兇兆。如自古以來(lái)親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝

服）辦“白事”，要設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白幡；舊時(shí)還把白虎

視為兇神，所以現(xiàn)在稱(chēng)帶給男人厄運(yùn)的女人為“白虎星白色的

心理功能在其發(fā)展過(guò)程中由于受到政治功能的影響，又象征腐朽、

反動(dòng)、落后，如視為“白專(zhuān)道路”；它也象征失敗、愚蠢、無(wú)利可

得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱(chēng)智力低

下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒(méi)有效果叫做“白忙”、

“白費(fèi)力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“唱白臉”、“白

臉”奸雄；最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒(méi)有功名，如稱(chēng)衛(wèi)民百姓

為“白丁”、“白衣”、"白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱(chēng)作

“白面書(shū)生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來(lái)在中國(guó)文化里只有沉重的神秘之感，

是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而

顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說(shuō)中的“黑

臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它

又由于其本身的黑暗無(wú)光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感覺(jué)。它象征

邪惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)

情是“黑幕”，反動(dòng)集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn)

行政治迫害而開(kāi)列的持不同政見(jiàn)者的名單稱(chēng)為“黑名單”，它又表

示犯罪、違法，如稱(chēng)干盜匪行徑叫“走黑道"，稱(chēng)殺人劫貨、干不

法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨黑市”,

用貪贓受賄等非法手段得來(lái)的錢(qián)叫“黑錢(qián)”等。

4、黃色在中國(guó)文化中是紅色的一種發(fā)展變異，如舊時(shí)人們把宜于

辦大事的日子稱(chēng)為“黃道吉日”，但是它更代表權(quán)勢(shì)、威嚴(yán)，這是

因?yàn)樵诠糯奈宸健⑽逍?、五色中，中央為土黃色。黃色象征中

央政權(quán)、國(guó)土之義，所以黃色便為歷代封建帝王所專(zhuān)有，普通人是

不能隨便使用“黃色”的，如“黃袍”是天子的“龍袍”，“黃鉞”

是天子的儀仗，“黃榜”是天子的詔書(shū)，“黃馬褂”是清朝皇帝欽賜

文武重臣的官服。

5、綠色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，

還表示野惡。這是因?yàn)樵谌祟?lèi)初始時(shí)代以及其以后的漫長(zhǎng)生活過(guò)程

中，人類(lèi)借助綠色保護(hù)自己，賴(lài)以生存下來(lái)；但同時(shí)，綠色也保

護(hù)著人類(lèi)的天敵及其它猛殘的食人動(dòng)物。這樣一來(lái)，義狹是正義的，

如人們泛指聚集山林、劫富濟(jì)貧的人為“綠林好漢”；惡野是邪惡，

所以舊時(shí)也指“綠林”為占山為王、攔路搶劫、騷擾百姓的盜匪；

綠色還象征低賤，如漢朝時(shí)的仆役著綠情，元朝以后凡娼妓都得著

綠頭巾，以示地位低下。

6、白色在中國(guó)人的觀念中，具有非常矛看的象征意義。①白為西

方之色?！墩f(shuō)文》：“白，西方色也?！雹诎诪榍锷！稜栄?釋天》：“秋

為白藏J《疏》：“秋之氣和，則色白而收藏也?！阿蹆磫手??！吨?/p>

禮?春官?保章氏》：“以五云之物J《注》：“鄭司農(nóng)云，白為喪

當(dāng)代社食中，喪服依然為白色，頭（或陶前）戴白花，白頭繩。④

古代庶民穿白色的衣服?！度罩?雜論?白衣》：“白衣者，庶人之

服，然有以處士而稱(chēng)之者，風(fēng)俗通，舜禹本以白衣，砥行顯名，升

為天子?！碑?dāng)今之世，這種區(qū)別巳近消失，白衣有潔凈之感。作為

行業(yè)而言，醫(yī)務(wù)工作者穿白衣、戴白帽，均為崇尚其潔凈。⑤貶斥

之意。如白軍、白匪、白色恐怖、白旗等，在當(dāng)代社會(huì)日常常使

用。戲曲中有白臉，為反面人物；生活中也常用“唱白臉，唱紅臉”

這類(lèi)詞句。⑥白色也是賢明、清正品格的象征。《荀子?榮辱》：“身

死而名彌白?！薄蹲ⅰ罚骸鞍祝妹饕睯《呂氏春秋?士節(jié)》：“吾將以

身死白之」《漢書(shū)?王莽傳》：“白黑紛然J《注》：“白黑，謂清濁

也。”“清白”用于政治生活中，指那些與壞事無(wú)涉、無(wú)摹的人；

用于日常生活，指那些貞潔的女子。滿(mǎn)族尚白。白色象征光明和生

命、公正與純正。薩滿(mǎn)教認(rèn)為，白色是天穹與神火以及日月星辰

的本色。

【其他事物象征意義】

1、杜鵑的象征意義

杜鵑鳥(niǎo)名.是鳥(niǎo)類(lèi)中別名最多的烏，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，有四、五十

個(gè)別名，如布谷。杜宇、勃姑，撥谷、子規(guī)、子鵑、子歸，------、

周燕、思?xì)w等等.因鳴聲似“布谷”，鳴又當(dāng)播種時(shí)期，故相傳布

谷為勸耕之鳥(niǎo).杜甫《杜工部草堂詩(shī)箋?洗兵馬》，“田家望望惜雨

乾.布谷處處催春種.”《禽經(jīng)》引《蜀志》記載了一個(gè)布谷（杜鵑）

起源的故事：”時(shí)荊州有一人，化從井中出，名曰鱉靈.于楚身死,

尸反溯流，上至墳山之陽(yáng)，忽復(fù)生，乃見(jiàn)望帝，立以為相.其后巫

門(mén)龍門(mén)壅，江不流，蜀民墊溺，鱉靈乃鑿巫山，開(kāi)三峽，降丘宅.土

人得陸居.蜀人住江南，羌住城北，始立木柵，周三十里，令鱉靈

為刺史，號(hào)曰西州.后數(shù)歲，望帝以其功高，祥位于鱉靈.號(hào)曰

開(kāi)明氏.望帝修道處西山，而隱化為杜鵑鳥(niǎo).”又《蜀本草紀(jì)》：“杜

宇為望帝，淫其臣鱉靈妻，乃禪位亡去.時(shí)于鵑鳥(niǎo)鳴.故蜀人見(jiàn)鵑

鳴而思望帝,“說(shuō)明望帝與杜鵑的傳說(shuō)在漢代就有流侍了.杜鵑叫

聲也擬為“不如歸去”.由于杜鵑鳴叫的清孤冷雋、綿續(xù)反復(fù)，人

們認(rèn)為它是一種怨鳥(niǎo).詩(shī)人們常常感懷而引發(fā)思?xì)w的幽怨.又因

杜鵑夜啼達(dá)旦，面喙部有紅色.故“子規(guī)啼血”、“血漬草木”的觀

念深入人心.傳說(shuō)杜鵑一直要啼叫到嘴巴流血為止.據(jù)說(shuō)，杜鵑花

（俗名映山虹）因杜鵑烏而得名,杜甫說(shuō)西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑，

涪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑.四川山間育杜鵑花.所謂“山前杜宇哀，

山下杜鵑開(kāi)《南越筆記》：“杜鵑花以杜鵑啼時(shí)開(kāi)，故名杜鵑

花其色殷紅，似杜鵑啼血漬成。

2、碧的象征意義

鼎青銅禮器.初為煮或盛魚(yú)肉用之炊器.多為圓腹、兩耳、三足，

也有四足之方形者.大小不一：大者如商之司母戊方鼎通高133厘

米.器口長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，重875公斤；小者如西周之贏

雷德鼎高不過(guò)13厘米.有的鼎上鑄有銘文，如西周初期之大盂圓

鼎。商至漢代多有制造.傳說(shuō)禹收九州之金鑄成九鼎，