晨讀晚練手冊(cè)第36天-備戰(zhàn)2023年新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天(原卷版)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第36天晨讀一、高考必背篇目默寫過關(guān)（《登高》）情境默寫（1）杜甫《登高》中抓住“猿”“鳥”等意象描寫夔州秋天景色的名句是：“（），（）。”（2）《登高》中由高到低,寫詩(shī)人所見所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是:（），（）。

（3）杜甫《登高》中“（），（）”兩句,運(yùn)用工筆手法,從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)境。（4）杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“（），（）”兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對(duì)。（5）杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:（），（）。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。（6）《登高》中寫杜甫一生坎坷，晚年也很艱難，生活困苦，身體多病，所以只好戒酒的句子是：“（），（）?！保?）杜甫的《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“（），（）?！保?）杜甫在《登高》中用“（），（）”兩句,從空間、時(shí)間兩方面著筆,把久客最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)句中。（9）杜甫在《登高》中發(fā)出“（），（）”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?0）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是:（），（）。（11）杜甫《登高》中“（），（）”兩句,不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲,長(zhǎng)江洶涌之狀,也無形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感傷。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。二、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、如喪考妣——考：父親。妣：bǐ，母親。好像死了父母一般的傷心和著急，含貶義。2、如坐春風(fēng)——像處于春風(fēng)一樣，受教育、感化很深。比喻受到教育和感化?！煎e(cuò)例〗春節(jié)前夕，黨和政府的送溫暖活動(dòng)，使下崗工人們?nèi)缱猴L(fēng)，深受感動(dòng)?！煎e(cuò)例〗不論什么時(shí)候，她都是親切隨意，如坐春風(fēng)，娓娓道來，不拉架子而棱角自見，不事喧嘩而鋒芒難避。3、如數(shù)家珍——像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。〖錯(cuò)例〗老王家的櫥柜里擺滿了他多年收藏的各種老舊鐘表，每當(dāng)他向慕名來訪的參觀者介紹這些寶貝時(shí)，總是如數(shù)家珍。（03）4、如芒在背——芒，芒刺。好像芒刺扎在背上。形容惶恐不安。不能用作“好像如芒在背”。5、忍痛割愛——忍受痛苦，不情愿地放棄自己心愛的東西，或把自己心愛的東西交給別人。〖錯(cuò)例〗小軍看好了那件款式新穎的運(yùn)動(dòng)服，可惜帶的錢不夠，只好忍痛割愛。（非自己的）6、任重道遠(yuǎn)——擔(dān)子很重，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，而且要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗?！煎e(cuò)例〗西部的發(fā)展，將為中國(guó)其他地區(qū)提供無限廣闊的發(fā)展空間和巨大的商機(jī)。但是，這項(xiàng)事業(yè)任重道遠(yuǎn)。7、讓棗推梨——指兄弟友愛，不用于其他關(guān)系。8、弱不勝衣——形容人很瘦弱，連衣服也承受不起。〖正例〗這名運(yùn)動(dòng)員看上去一副弱不勝衣的樣子，實(shí)際上，他身體健，骨骼強(qiáng)健，耐力和速度非一般人可比。9、始作俑者——俑：yǒng，殉葬的土木偶。專指壞風(fēng)氣的創(chuàng)始者。〖錯(cuò)例〗譚嗣同是甘為變法流血的始作俑者，中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他?！煎e(cuò)例〗他是這種新文學(xué)體裁的始作俑者，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代文學(xué)中占有一定的地位。（不能誤為“創(chuàng)始人”）10、是古非今——是：肯定。非：否定?？隙ü糯穸ìF(xiàn)代。不能理解為“是古代而非現(xiàn)代”。11、是可忍孰不可忍——對(duì)人的重大罪行不可容忍，極度憤慨。不能用于自然災(zāi)害。〖錯(cuò)例〗今夏洪水肆虐，淹沒無數(shù)的城鎮(zhèn)和大片的糧田，是可忍孰不可忍，我們必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝洪魔。12、事倍功半——指工作費(fèi)力大，收效小。〖錯(cuò)例〗計(jì)算機(jī)是一種工具，盡管是高科技工具，擁有它并不意味著一切工作都可以事倍功半，一蹴而就。（改為“事半功倍”）。13、首鼠兩端——首鼠：猶豫，進(jìn)退兩難。形容在兩者之間猶豫不決或動(dòng)搖不定。〖錯(cuò)例〗2001年產(chǎn)值要超歷史，創(chuàng)稅也要超歷史，長(zhǎng)江機(jī)床廠確立的這個(gè)目標(biāo)，真可謂首鼠兩端，不同凡響。14、首當(dāng)其沖——沖：要沖，交通要道。處在重要的地位，成為首先受到?jīng)_擊的目標(biāo)?！煎e(cuò)例〗據(jù)專家測(cè)算,在首都市內(nèi)的空氣污染中,汽車尾氣的排放可算首當(dāng)其沖,竟占了污染總量的45%。（00春）15、守株待兔——原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通?！煎e(cuò)例〗湖南湘潭市有人利用封建迷信行騙坑人，有關(guān)方面守株待兔，一舉將行騙的人抓獲。三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、是搬弄是非:搬弄:挑撥。把別人的話傳來傳去,有意挑撥,或在背后亂加議論,引起糾紛。莫衷一是:莫:不能;衷:折衷,斷定;是:對(duì)。不知哪個(gè)是正確。形容意見有分歧,沒有一致的看法。唯利是圖:唯:只有;是:賓語(yǔ)前置的標(biāo)志;圖:圖謀,追求。只要有利可圖,什么事都干。2、適無所適從:適:往;從:跟隨。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ),貶義詞,形容做事沒有目標(biāo),無頭緒。適得其反:適:正,恰好。恰恰得到與預(yù)期相反的結(jié)果。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、明經(jīng)科、明法科明經(jīng)科始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。是指考察通曉經(jīng)學(xué)（漢代專指儒家經(jīng)典）的水平。明法科是漢、唐、宋各代察舉人才及科舉取士的科目名稱。是指考察通曉法令知識(shí)的水平。/2、中央學(xué)官、地方學(xué)官中央學(xué)官有祭酒、司業(yè)、博士、助教等。祭酒：國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。司業(yè)：國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)。博士：秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職，專掌經(jīng)學(xué)傳授?，F(xiàn)為學(xué)位名稱。助教：國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助祭酒和博士教授生徒。地方學(xué)官有學(xué)政、教授和教諭。學(xué)政：由朝廷委派到各省主持院試，督查各地學(xué)官的官員。教授：原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，漢唐后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。教諭：明清在縣里設(shè)置“縣儒學(xué)”，是一縣最高教育機(jī)關(guān)，內(nèi)設(shè)教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)數(shù)人。

五、文言文短篇斷句翻譯東吳四英杰孫吳奄有江左亢衡中州固本于策權(quán)之雄略然一時(shí)英杰如周瑜魯肅呂蒙陸遜四人者真所謂社稷心膂與國(guó)為存亡之臣也自古將帥未嘗不矜能自賢疾勝己者此諸賢則不然孫權(quán)初掌事肅欲北還瑜止之而薦之于權(quán)曰肅才宜佐時(shí)當(dāng)廣求其比以成功業(yè)后瑜臨終與權(quán)箋曰魯肅忠烈臨事不茍若以代瑜死不朽矣肅遂代瑜典兵呂蒙為尋陽(yáng)令肅見之曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙遂拜蒙母結(jié)友而別蒙遂亦代肅蒙在陸口稱疾還權(quán)問誰(shuí)可代者蒙曰陸遜意思深長(zhǎng)才堪負(fù)重觀其規(guī)慮終可大任無復(fù)是過也遜遂代蒙四人相繼居西邊三四十年為威名將曹操劉備關(guān)羽皆為所挫雖更相汲引而孫權(quán)委心所之吳之所以為吳非偶然也晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．寡人，是古代諸侯王對(duì)自己的謙稱，意為缺少德行之人。諸侯夫人也自稱寡人。B．百姓，戰(zhàn)國(guó)之前是對(duì)貴族的統(tǒng)稱；戰(zhàn)國(guó)之后，是對(duì)平民的統(tǒng)稱。文中指后者。C．社稷，本指古代帝王、諸侯所祭祀的土神（社）和谷神（稷），后用來借指國(guó)家。D．“魚乘塞涂”中的“涂”字與《蘇武傳》“常愿肝腦涂地”中的“涂”含義相同。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下列小題。因?yàn)槟闶莻€(gè)歡喜看文學(xué)書的人，

①

，顯得我也有同好，也是內(nèi)行。

②

，假使你是個(gè)反對(duì)看書的多產(chǎn)作家，我當(dāng)然要改變談風(fēng)，對(duì)你說我也覺得書是不必看的，只除了你自己做的書。我會(huì)(

)。

③

，有時(shí)我偏要對(duì)科學(xué)家講政治，對(duì)考古家論文藝，因?yàn)榉凑麄儾欢裁?，樂得讓他們拾點(diǎn)牙慧；對(duì)牛彈的琴根本就不用挑選什么好曲子！1、下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．酒席上講烹調(diào)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，對(duì)歷史家談考古，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明B．對(duì)歷史家談考古，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)C．對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)D．展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)2、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：渺小與偉大）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。即使把我放在火柴盒里，我也是無限空間的主宰者?！防滋匚沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！P(guān)漢卿我職業(yè)是生病，業(yè)余寫點(diǎn)東西，——史鐵生每一個(gè)“我”或許平凡、渺小、甚至殘弱，但每一個(gè)“我”在生命歷程中，又都能激發(fā)無窮的力量與無限的潛能，以彰顯自我生命價(jià)值的追求。結(jié)合上面的材料，請(qǐng)圍繞“渺小亦可偉大”這一主題，寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)生命意義的思考和感悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。渺小與偉大很喜歡猶太人的一句諺語(yǔ)：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是‘我只是一粒塵?！硪粡垖懼澜鐬槲叶臁?。”為人處世，需要自信，但更需要懂得謙卑和敬畏，一個(gè)能從容地謙卑與敬畏的人，常常能更多地?fù)碛凶孕?。我是一個(gè)渺小的存在，我又何嘗不是整個(gè)世界？有偉大就會(huì)有渺小，這好像有光明就有黑暗一樣。但是渺小中也同樣可以有偉大。蒼翠的玉竹，寧折不彎，頗具英雄氣概；小小的螞蟻，力大無窮，身披勇士豪情。人們都說大地孕育了生命，我覺得何不說是生命點(diǎn)綴了大地？和宇宙相比，我們就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄?！皽婧Ｖ凰凇钡奈覀儯蛟S不值得一提，但是我們可以自豪地說：“我，正在用我的生命點(diǎn)亮世界?！睔v史的長(zhǎng)河滾滾向前奔涌，面對(duì)茫茫無際的宇宙，我太渺小，太微不足道了。然而，正是這種渺小教會(huì)了我一定要謙卑。謙卑是一種品行，是我邁向世界的第一步。謙卑是上帝贈(zèng)予人類的禮物，唯有充分利用好這份禮物，人類才能向前發(fā)展。我只是一粒塵埃，但我要做一粒偉大的塵埃。我堅(jiān)信：“世界為我而造?！庇浀靡晃徽苋嗽?jīng)說過：“對(duì)于宇宙，我微不足道，但對(duì)于我自己，我就是整個(gè)宇宙?！蔽矣杏職庖灿幸懔θ?chuàng)造屬于自己的宇宙。所以，我找到明確的人生目標(biāo)后，我會(huì)努力拼搏，為心中的理想而戰(zhàn)。即使深陷萬丈深淵，我也會(huì)拼力捕捉那一抹最微弱的光，從而照亮前行的路。失去雙腿的史鐵生，在那個(gè)只屬于他的廢棄的古園里感悟生死，參透萬物，終于寫出了一篇又一篇經(jīng)典佳作。失去雙臂的“達(dá)人”劉偉，用他的雙