2024-2025學年廣東省六校高三（上）第三次聯(lián)考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2024-2025學年廣東省六校高三（上）第三次聯(lián)考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，景德鎮(zhèn)瓷器之所以流傳千年，成為中國文化的象征符號之一，既來自卓越超群的器物之美，更源于凝結其中的中華民族的價值追求和精神世界。景德鎮(zhèn)瓷器如同中國文化的“微縮景觀”，體現(xiàn)著中華文明的“五大突出特性”——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，傳遞著悠久的歷史和燦爛的文化。唯有把握好蘊藏其中深邃而博大的精神性、文化性，深思之、挖掘之、弘揚之，才能將這顆文化明珠擦得愈加光亮，進一步以文化之光潤澤今人的精神家園。“三面青山一面水，一城瓷器半城窯。”景德鎮(zhèn)，有著2000多年冶陶史、1000多年官窯史、600多年御窯史、100多年近現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史，是一塊為瓷而生的土地。景德鎮(zhèn)的地域文化既有江南水鄉(xiāng)的細膩與柔美，又兼具贛北山區(qū)的粗獷與豪放，進而塑造出景德鎮(zhèn)瓷器鮮明的文化特色和藝術魅力。獨特的自然環(huán)境、豐富的制瓷資源和繁忙的昌江舟帆，為陶瓷的生產(chǎn)提供了得天獨厚的條件，成就了景德鎮(zhèn)作為瓷都的千年輝煌。景德鎮(zhèn)盛產(chǎn)瓷石，瓷石可以用來制釉，制釉工藝中有“灰釉”，使用它會讓瓷器表面更加光亮、發(fā)青。再加上魏晉南北朝等各歷史時期，北方定窯、磁州窯，南方龍泉窯、越窯的大量工匠來到景德鎮(zhèn)：在博采眾長、兼收并蓄中，推動著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的開拓創(chuàng)新。公元10世紀，景德鎮(zhèn)打破了“南青北白”（南方造青瓷、北方造白瓷）格局，創(chuàng)造性地將“南青”與“北白”相結合，燒制出了青白瓷。景德鎮(zhèn)青白瓷以其瑩縝如玉的釉色迅速風靡了大江南北，并出口遠至埃及。“天青色等煙雨，卵白釉等蘇麻離青?！彪S著14世紀上半葉的東西方文化的交融和商品貿(mào)易，來自波斯的青花鈷料蘇麻離青傳入中國，與景德鎮(zhèn)的卵白瓷相遇，由此點亮了一個全新而經(jīng)典的瓷器品類——青花瓷。元青花的橫空出世令人驚艷，大氣豐富的器型，揮灑自如的筆意，繁而不亂的細膩構圖，特別是幽藍華美的青花發(fā)色和白中泛青的剔透釉面，更是堪稱完美的結合。元青花燒制成功之后，迅速銷往西亞、歐洲等地，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了成為世界制瓷中心的雛形。自古以來，陶瓷就是世界認識中國、中國走向世界的重要文化符號，青花圖案也蘊含著文化交流的印記。如最常見的纏枝紋，這種紋飾的產(chǎn)生、發(fā)展既和埃及的莎草紙、古希臘和羅馬的葭苕紋、古印度的忍冬紋有淵源，也和陶器、青銅器上的二方連續(xù)紋樣有關聯(lián)。景德鎮(zhèn)的匠人們將這些元素融合在一起，完成了東西方文化在原料上、圖案上、器型上的結合，同時也催生了不少新的青花瓷品類，并隨著鄭和下西洋等外交活動，走向了世界各地。除了陶瓷貿(mào)易的興盛，景德鎮(zhèn)制瓷技藝也在國際交流中不斷推廣。明代宣德年間，景德鎮(zhèn)民窯開始興盛，宮搭民燒或者民窯直接生產(chǎn)的官樣瓷器，推動青花瓷等制瓷工藝開始向圖內(nèi)外其他地區(qū)流傳。如云南建水窯2020年進行了考古發(fā)掘，所出青花瓷判斷為明代正統(tǒng)至天順時期。通過云南地區(qū)和紅河流域，青花瓷工藝在這一時期進一步傳到了越南等地區(qū)。越南河內(nèi)升龍府考古遺址出土的中國瓷器和越南瓷器為中越陶瓷工藝和文化的交流提供了新的例證。另外，土耳其伊茲尼克也是著名的陶都，十五世紀時，該地的工匠們也曾模仿中國的青花瓷。綜上所述，景德鎮(zhèn)陶瓷在加強中國與世界各國的聯(lián)系、增強世界各國對中國文化的了解和認同中發(fā)揮了重要作用。陶瓷也成為中國與世界各國經(jīng)濟交流、文化交融、民心相通的重要見證。（摘編自翁彥俊《瓷越千年：景德鎮(zhèn)陶瓷與東西文明互鑒》）材料二：世界文明的魅力在于多姿多彩，人類進步的要義在于互學互鑒。人類文明新形態(tài)之“新”，是在互學互鑒、兼收并蓄、創(chuàng)新超越中得以展現(xiàn)的。文明交流互鑒有助于豐富人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵。每種文明都有獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。人類發(fā)展的歷史長河中形成了五彩斑斕的文明形態(tài)，既有古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，也有現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。習近平總書記指出：“人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進步?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)不是一個靜止停滯的形態(tài)，而是不斷更新演進的形態(tài)，內(nèi)涵與外延都要在實踐中不斷豐富與發(fā)展。文明交流互鑒推動人類文明新形態(tài)不斷發(fā)展。文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。如果各國重新回到一個個自我封閉的孤島，人類文明就將因老死不相往來而喪失生機活力。只有尊重各種文明，平等相待、互學互鑒、兼收并蓄，才能推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。深化文明交流互鑒，有助于拓寬文明視野，以開放的眼光、開闊的胸懷對待世界各國的文明創(chuàng)造，以海納百川的胸襟和氣度學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，形成兼容并蓄、博采眾長的文明大格局大氣象，為發(fā)展人類文明新形態(tài)持續(xù)注入生機與活力。（摘編自陳明琨《深刻理解文明交流互鑒的價值意蘊》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.14世紀，景德鎮(zhèn)的卵白瓷與波斯的青花鉆料蘇麻離青結合，點亮了青花瓷這種經(jīng)典的瓷器品類。B.云南建水窯考古發(fā)掘的青花瓷來自明代正統(tǒng)至天順時期，是中越陶瓷工藝和文化交流的見證。C.作為中國文化的一種象征符號，景德鎮(zhèn)瓷器在加強中國與世界各國的聯(lián)系中發(fā)揮了重要作用。D.深化文明交流互鑒，有助于拓寬文明視野、借鑒優(yōu)秀文明成果，為發(fā)展人類文明注入生機與活力。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.景德鎮(zhèn)瓷器流傳千年風靡世界，只因為凝結其中的中華民族的價值追求和豐盈的精神世界。B.沒有獨特的自然環(huán)境、豐富的制瓷資源和繁忙的昌江舟帆這些條件，難以成就千年瓷都的輝煌。C.世界上每種文明都有獨特魅力和深厚底蘊；因為不同文明間的交流互鑒，人類文明才會有多樣性。D.各國自我封閉會讓人類文明喪失活力，只要尊重各種文明、平等互學，就能推動人類文明發(fā)展。（3）下列選項中，不適合作為材料二的論據(jù)的一項是（）A.改編自《巴黎圣母院》的音樂劇片段搬上了春晚舞臺，法國導演改變原尾聲唱法，使其更符合春晚的聯(lián)歡氛圍。B.川端康成的小說《竹葉舟》表達了人生如夢的主題，此小說的核心意象源于中國古典文學中“竹葉舟”的故事。C.東方人的經(jīng)典飲品茶與西方人的經(jīng)典飲品咖啡，在世界各地廣泛流行，如今又誕生了抹茶拿鐵這樣的融合產(chǎn)品。D.李子柒在作品《紫氣東來》中使用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雕漆隱花”技法，為奶奶親手制作了一個漆器衣柜。（4）請指出材料一劃線句子運用的說明方法，并分析其作用。（5）兩則材料的側(cè)重點各是什么？有何內(nèi)在關聯(lián)？請簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。母親和她的第一個連手（節(jié)選）馬金蓮如果我以自己比較清晰的童年記憶為起點，來細數(shù)我母親在羊圈門所結交的好朋友們，第一個應該是馬東的女人。那時候的羊圈門人還不知道閨蜜這個說法，我們有著更土氣更實用的稱呼，叫連手。男人和男人很容易成為連手。而那時候村莊里的女人總是被生計捆綁在比較狹窄的日常范圍里。我記得有一天陽光暖烘烘的，一陣清脆的鞋底響傳進耳朵。我慢慢抬起頭，看到了一對紅色平絨干板鞋，再往上，一個中等略寬的身軀，一張國字臉。我認得她，馬東的女人。姑舅嫂子！我喊。馬東女人身邊站著我媽，她們只草草掃我一眼，注意力就轉(zhuǎn)移了。在議論下院的一棵梨樹。我聽明白了，幾年前我爺爺從集市上拿回來的三棵梨樹苗，一棵被馬東哥哥拿走，如今果子尤其多。就沒給你幾個嘗一下？我媽問。我皮嘴沒洗干凈！馬東女人干脆利落地回答。我慢慢轉(zhuǎn)過去，望馬東女人的嘴。我大概能領會她此刻的心情。她在訴苦，更在鄙夷，在表達長期積壓的委屈，也在發(fā)泄她的憤怒，更在衰露一種內(nèi)心的孤單，也在尋求可能的同盟。她拋出的是心底不輕易外露的秘密，一旦拋出來，預示著她的真誠，還有懇切，她要用這些換取一種東西，那就是友情。馬東女人吐露了她的秘密。當然，秘密吐露之前我媽肯定做出過暗示、誘導和試探。馬東弟兄不合，這是羊圈門人盡皆知的秘密。老大家院子里的梨兒，就算爛掉，就算填溝，也不會輪到馬東女人。我母親的故意一問，有著激將的意味。馬東女人的回答，看似自我貶低，其實爆發(fā)了她的憤慨。馬東女人抬手搬住一棵樹杈，慢慢往下拽，她用的勁不小，我真擔心會咔嚓一聲掰斷。我母親無動于衷，她沒有我這樣的擔心。就算真斷了，她看祥子也能坦然接受，因為不是別人掰斷的，是她剛結交上的連手。她們進了屋，廚房那座沉默的房子頓時就活過來了。我看到案板上已經(jīng)晾著幾張泛著金黃色澤的餅，我媽坐在灶前燒火，馬東女人腰里系著我家的圍裙，正彎腰往鍋里刷油。多放點油，不要給我??！我媽笑著提醒她。我的心顫抖了一下。她瘋了嗎？好在我看見馬東女人沒有聽這瘋女人的胡話。她穩(wěn)穩(wěn)抓著油瓶，右手里的油抹布在鍋底里擦了一圈，麻利地放回油瓶，沒有再藏一抹布油。就這已經(jīng)很奢侈了。你看案板上那五張餅，那亮燦燦黃蔥蔥的顏色，分明是清油和火筷共同配合的結果。香味就是它們發(fā)出來的。媽，我試著喊。提醒她，有個孩子在這里，正被美食誘惑得要吞掉自己的舌頭。沒人理睬我。我媽似乎被一種亢奮的東西給控制著，她從來沒有這樣高興。她興奮得臉蛋泛出粉色，鼻子尖都紅了。她正和馬東女人說話。她拉一下風閘，火光映亮了她的臉。好像她體內(nèi)原本有什么沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，她整個人也被點亮了。她忽然起身扯下半片餅，毫無征兆地遞給我，說快吃，看你姑舅嫂子做的茯莽面攤饃饃好吃嗎。餅子終于烙完了，我看見我家的半瓶油見底了。馬東女人的一頓餅子，生生烙掉了我家一周的用油量。那我再倒一瓶兒去！我媽麻利地接過玻璃罐頭瓶，擰身往后院跑去。她的口氣是那么豪爽，好像我們家的油存儲量很大，就應該被這樣大方地揮霍。我追攆上去叫著拉住她。我媽瞪著我，不就是半瓶油么，你叫人家聽著笑話！我不是不能接受這個女人浪費我家的油，我是不能接受我媽忽然表現(xiàn)出來的大方。接下來兩個女人打了荷包蛋。整個過程我坐在門檻上看著。馬東女人不建議打那么多。她甚至不建議做荷包蛋。我媽撅著屁股從案板底下的一個樹皮殼子里掏出一堆雞蛋，說都打上，你就是親戚，頭一回上門的貴客！雞蛋擺在案板上，一共二十三個，白燦燦的一堆。我媽在鍋里燒了開水，馬東女人掀開半邊鍋蓋，我媽將火撤了，看著馬東女人忙碌。我也望著她忙碌的身影。想想真離奇，有一天這個女人會跑到我家的鍋臺上做起飯來。事實就在眼前上演。在這以前，這個馬東女人對于我來說是遙遠的，跟村莊里大多數(shù)婦女一樣，她們忙碌著自家的日子，具體過著怎樣的生活我一點都不清楚。她讓我們第一次高度關注到，是她家和馬東大哥的矛盾白熱化，大鬧那一場，她一個勁兒地抹著眼淚。一個就知道哭鼻子的女人，現(xiàn)在忽然和我母親親近了起來，無論如何，事情來得有點突然。她在打雞蛋。雞蛋抓在手里，飛快地在鍋邊上磕一下，然后兩個手一分，蛋液洗滑進鍋里，蛋皮她頭一低丟進了灶火眼。我媽嘎地一聲大笑起來，說你姑舅嫂子你曉得嗎，有些女人連個荷包蛋也不會打，水滾了還不撤火，雞蛋都給沖化了，做出來半鍋雞蛋湯，連一個圓圓蛋也見不著，看你信嗎？馬東女人已經(jīng)打完了，也嘎地笑出聲來，調(diào)門忽然提高，說信哩么姑舅阿姨，咋能不信哩！我家老大的女人……我媽開始燒火，火嘩啦啦笑，她也笑，好像她這輩子從來沒有這樣歡快過。我感覺我媽像個剛下完蛋的母雞，她興奮，歡快，輕薄，要飛起來一樣。這是一個讓我感覺陌生的母親。是什么讓她這樣高興，高興到失掉了慣有的穩(wěn)重和分寸？明兒閑了再來啊，你姑舅嫂子！黑沉沉的前路上回應過來一句：閑了就來了，姑舅阿姨！一段偉大的友情就此拉開了序幕。從這以后，我媽和馬東女人成了最好的連手。（有刪改）[注]馬金蓮，寧夏女作家，她聚焦寧夏固原的鄉(xiāng)土社會創(chuàng)作了大量的小說。馬金蓮的中篇小說《母親和她的第一個連手》，講述了兩個女人在鄉(xiāng)里日常生活中友情發(fā)展變化的過程，本文節(jié)選自該小說的第一章節(jié)。（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.母親詢問馬東女人是否嘗過馬東的哥哥家種出的梨子，是為了故意激怒她，進而看她的笑話。B.母親結交到人生第一位連手后，表現(xiàn)得非常歡快、興奮，這說明村里女人建立友情比較不易。C.馬東女人做飯大手大腳，浪費了很多油和雞蛋，一貫節(jié)儉的母親卻很大方，實則虛榮心作祟。D.馬東一家的矛盾由來已久，并且難以調(diào)和，這反映了鄉(xiāng)土社會的復雜性和鄉(xiāng)村農(nóng)民的劣根性。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇以“我”，的回憶引出母親和連手的故事，既直接點題，又激發(fā)讀者探尋母親和她的連手建立友情的來龍去脈。B.小說采用第一人稱兒意視角，“我”見證了母親結交連手，這有利于增強故事的真實性，也使故事的敘述富有感染力。C.小說聚焦羊圈門這一普通村莊的日常生活，用具有地方色彩的語言冷靜客觀地講述了兩個女人成為最好連手的過程。D.劃線句運用了多個動詞，細膩生動地寫出了馬東女人打雞蛋的嫻熟，為后文寫兩人笑著議論有的人不會打雞蛋做鋪墊。（3）請結合全文簡要概括母親和馬東女人成為連手的原因。（4）有評論者指出，馬金蓮的小說創(chuàng)作擅長“于平常處開掘出一個獨特的女性空間”，結合全文談談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：九齡為中書令時，天長節(jié)百僚上壽，多獻珍異，唯九齡進《金鏡錄》五卷，言前古興廢之道，上賞異之。至德初，上皇在蜀，思九齡之先覺，下詔褒贈，曰：“正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德。飾終未允于人望，加贈實存乎國章。故中書令張九齡，維岳降神，濟川作相，開元之際，寅亮①成功。說言定其社稷，先覺合于蓍策，永懷賢弼；可謂大臣。竹帛猶存，樵蘇必禁，爰從八命之秩，更進三臺之位?？少浰就?，仍遣使就韶州致祭?！保ü?jié)選自《舊唐書?列傳第四十九?張九齡》，有刪改）材料二：安祿山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴光庭曰：“亂幽州者，此胡雛也?！奔坝戅伞⑵醯。瑥埵孬晥?zhí)如京師，九齡暑其狀曰：“穰苴出師而誅莊賈，孫武習戰(zhàn)猶戮宮嬪，守珪法行于軍，祿山不容免死?！钡鄄辉S，赦之。九齡曰：“祿山狼子野心，有逆相，宜即事誅之，以絕后患。”帝曰：“卿無以王衍知石勒而害忠良?！弊洳挥??！弥?，封始興縣伯，請還展墓，病卒。帝后在蜀，思其忠，為泣下，且遣使祭于韶州，厚幣恤其家。開元后，天下稱曰曲江公而不名云。建中元年，德宗賢其風烈，復贈司徒。贊曰：人之立事，無不銳始而工于初，至其半則稍怠，卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自識擢，狎而易之，志滿意驕，而張九欲爭愈切言益不聽夫志滿則忽其所謀意驕則樂軟熟、憎毀切，較力雖多，課所效不及姚、宋遠矣。終之胡雛亂華，身播邊陬，非日天運，亦人事有致而然。（節(jié)選自《新唐書?列傳第五十一?張九齡》，有刪改）材料三：九齡超然于毀譽之外，與李林甫偕而不自失，終不與竟也。唯然，而才臣不以己為嫌，己必不替才臣以自矜其素履，故其清也，異于漢、宋狷急之流，置國計民生于度外，而但爭涇渭于苞苴竿牘之閑也。嗚呼！偉矣！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]①寅亮：小心恭敬。（1）材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對處給1分，涂黑超過三處不給分。而張九齡爭A愈切B言益C不聽D夫志滿E則忽F其所謀G意驕H則樂軟熟（2）下列對材料中加點的詞及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.戮，文中是殺戮，與《鴻門宴》中“臣與將軍戮力而攻秦”的“戮”意思不同。B.賢，以……為賢，與《禮記?禮運》中“故人不獨親其親”的第一個“親”用法相同。C.其，代詞，指前文的“立事”，與《馬說》中“其真無馬邪”中的“其”用法相同。D.矜，是夸耀的意思，與《陳情表》中的“愿陛下矜愍愚誠”的“矜”意思不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天長節(jié)百官給皇帝祝壽，大多數(shù)官員都獻上珍品，只有張九齡進獻五卷《金鏡錄》，論興廢的道理，受到玄宗賞識。B.玄宗后來在蜀地有感于張九齡的忠誠，贊賞他的高尚風范，派人去韶州祭奠他，撫恤其家人，又一次追贈他為司徒。C.張九齡雖多次諍諫，但效果不及與姚元崇、宋璟，這不是張九齡的失職，而是君王對待臣子的不同的態(tài)度所致。D.王夫之認為張九齡不像漢宋兩朝的那些大臣，他們將國計民生置之度外，只圍繞著禮品、信札等小事與人爭斗。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。②九齡超然于毀譽之外，與李林甫偕而不自失，終不與競也。（5）王夫之稱贊張九齡為“當年唐室無雙士，自古南天第一人?！闭埥Y合材料，簡要概括張九齡的為人。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。別石泉①李紳素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。微渡竹風涵淅瀝，細浮松月透輕明。桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。應是梵宮連洞府，浴池今化醒泉②清。[注]①石泉：無錫的惠山泉，即“天下第二泉”。②醒泉：有說法認為是“醴泉”之誤。醴泉：甘甜的泉水。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)對石泉進行了細致精微的描繪，泉里沙明水凈，只有泉流暗出時汩汩的水聲。B.頸聯(lián)寫泉中似是添加了桂花秋露凝成的靈液，用它烹煮香茶的嫩芽，茶湯瑩澈如玉C.尾聯(lián)詩人斷定泉水是從神仙洞府流入佛寺，仙人們的浴池如今化為這甘甜的暴水。D.全詩緊扣石泉，生動地寫出了泉水的特色和美好，盡顯詩人對惠山泉的喜愛之情。（2）本詩是如何描寫惠山泉的，請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）最近流行網(wǎng)紅流水桌，大家圍坐桌邊，水流將一盤盤菜肴移動到客人面前，這場景頗似《蘭亭集序》中的兩句：“，?！保?）圖書館墻壁上掛著一幅畫，畫中那萬木蕭條，江水悠悠的景象讓人不禁想起黃庭堅《登快閣》中的兩句詩：“，?！保?）在傳統(tǒng)古詩詞中，“夢’經(jīng)常被詩人用來傳情達意，比如：“，?！比⒄Z言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。①寒冷是一點點到來的，雨則是猛然間降臨。②我們山里的雨來得快，是因為總有一朵孤零零的云對著一小塊空地下雨的原因。③其他的云，則像是高興了才下雨，④不高興了也不下。更有時候，天上沒云，雨也在下。寒冷的到來與云有關。當一朵云飄過來的時候，擋住某片大地上的陽光，于是那一帶就給陰著了，涼颼颼地竄著冷氣。（甲）。時間到了，太陽西斜，把對面大山的陰影推到近旁，一寸一寸地罩過來，于是氣溫就迅速降下來。我在山坡上拖著長長的步子慢吞吞地走，走著走著就不由自主開始尋找睡覺的地方，除了要看地面平坦干燥外，（乙），看看離這里最近的一片云在哪里。再測一下風向，估計半小時之內(nèi)這塊云不會遮過來，才放心躺下。那樣的睡眠，是不會有夢的，只是睡，什么也不想地進入深深的感覺之中。有時睡著睡著，心有所動，突然睜開眼睛，看到上方天空的濃烈藍色中，均勻地分布著一小片一小片魚鱗般整整齊齊的白云——從南到北，從東到西，像是用滾筒印染的方法印上去似的。我知道這是風的作品。我想象著風，如何在自己不可觸及、不可想象的高處，寬廣地呼嘯著，帶著巨大的狂喜，一瀉千里。一路上，遭遇這場風的云們，來不及“啊”地驚叫一聲就被打散，來不及追隨那風再多奔騰一程，就被拋棄。最后，這些破碎的云們被風的尾勢平穩(wěn)悠長地撫過……我所看到的這些云，是正在喘息的云，是仍處在激動之中的云。那樣的云啊，一朵一朵整齊地排列在天空中，說：“已經(jīng)結束了！”——在自己剛剛睡過去的那一小會兒的時間里，世界剛發(fā)生過奇跡。（1）文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并根據(jù)材料內(nèi)容做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（2）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3）下列句子中的“只是”與文中加點的“只是”，意義相同的一項是（）A.有一部《苗防備覽》記載了些官方文件，但那只是一部枯燥無味的官書。B.天下本自無事，只是愚人擾之，始為煩耳。C.楊素梅好生不快，又不好說得出來，對著龍香只是啼哭。D.她吃苦耐勞，能獨擋一面，只是算術不高明，她的匯報不見得十分精確。（4）文中第二、三段使用了兩個破折號，請分析兩處破折號的用法有何不同。（5）文中劃橫線的句子表現(xiàn)力很強，請簡要分析其表達效果。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！靶腥f里路”是青年成長的必修課。假期里學生們多結伴旅游，乘高鐵坐飛機，拍照打卡，認為這就是“行萬里路”。其實對“行萬里路”我們應有更深刻的理解。請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年廣東省六校高三（上）第三次聯(lián)考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，景德鎮(zhèn)瓷器之所以流傳千年，成為中國文化的象征符號之一，既來自卓越超群的器物之美，更源于凝結其中的中華民族的價值追求和精神世界。景德鎮(zhèn)瓷器如同中國文化的“微縮景觀”，體現(xiàn)著中華文明的“五大突出特性”——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，傳遞著悠久的歷史和燦爛的文化。唯有把握好蘊藏其中深邃而博大的精神性、文化性，深思之、挖掘之、弘揚之，才能將這顆文化明珠擦得愈加光亮，進一步以文化之光潤澤今人的精神家園?！叭媲嗌揭幻嫠怀谴善靼氤歉G。”景德鎮(zhèn)，有著2000多年冶陶史、1000多年官窯史、600多年御窯史、100多年近現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史，是一塊為瓷而生的土地。景德鎮(zhèn)的地域文化既有江南水鄉(xiāng)的細膩與柔美，又兼具贛北山區(qū)的粗獷與豪放，進而塑造出景德鎮(zhèn)瓷器鮮明的文化特色和藝術魅力。獨特的自然環(huán)境、豐富的制瓷資源和繁忙的昌江舟帆，為陶瓷的生產(chǎn)提供了得天獨厚的條件，成就了景德鎮(zhèn)作為瓷都的千年輝煌。景德鎮(zhèn)盛產(chǎn)瓷石，瓷石可以用來制釉，制釉工藝中有“灰釉”，使用它會讓瓷器表面更加光亮、發(fā)青。再加上魏晉南北朝等各歷史時期，北方定窯、磁州窯，南方龍泉窯、越窯的大量工匠來到景德鎮(zhèn)：在博采眾長、兼收并蓄中，推動著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的開拓創(chuàng)新。公元10世紀，景德鎮(zhèn)打破了“南青北白”（南方造青瓷、北方造白瓷）格局，創(chuàng)造性地將“南青”與“北白”相結合，燒制出了青白瓷。景德鎮(zhèn)青白瓷以其瑩縝如玉的釉色迅速風靡了大江南北，并出口遠至埃及?！疤烨嗌葻熡?，卵白釉等蘇麻離青。”隨著14世紀上半葉的東西方文化的交融和商品貿(mào)易，來自波斯的青花鈷料蘇麻離青傳入中國，與景德鎮(zhèn)的卵白瓷相遇，由此點亮了一個全新而經(jīng)典的瓷器品類——青花瓷。元青花的橫空出世令人驚艷，大氣豐富的器型，揮灑自如的筆意，繁而不亂的細膩構圖，特別是幽藍華美的青花發(fā)色和白中泛青的剔透釉面，更是堪稱完美的結合。元青花燒制成功之后，迅速銷往西亞、歐洲等地，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了成為世界制瓷中心的雛形。自古以來，陶瓷就是世界認識中國、中國走向世界的重要文化符號，青花圖案也蘊含著文化交流的印記。如最常見的纏枝紋，這種紋飾的產(chǎn)生、發(fā)展既和埃及的莎草紙、古希臘和羅馬的葭苕紋、古印度的忍冬紋有淵源，也和陶器、青銅器上的二方連續(xù)紋樣有關聯(lián)。景德鎮(zhèn)的匠人們將這些元素融合在一起，完成了東西方文化在原料上、圖案上、器型上的結合，同時也催生了不少新的青花瓷品類，并隨著鄭和下西洋等外交活動，走向了世界各地。除了陶瓷貿(mào)易的興盛，景德鎮(zhèn)制瓷技藝也在國際交流中不斷推廣。明代宣德年間，景德鎮(zhèn)民窯開始興盛，宮搭民燒或者民窯直接生產(chǎn)的官樣瓷器，推動青花瓷等制瓷工藝開始向圖內(nèi)外其他地區(qū)流傳。如云南建水窯2020年進行了考古發(fā)掘，所出青花瓷判斷為明代正統(tǒng)至天順時期。通過云南地區(qū)和紅河流域，青花瓷工藝在這一時期進一步傳到了越南等地區(qū)。越南河內(nèi)升龍府考古遺址出土的中國瓷器和越南瓷器為中越陶瓷工藝和文化的交流提供了新的例證。另外，土耳其伊茲尼克也是著名的陶都，十五世紀時，該地的工匠們也曾模仿中國的青花瓷。綜上所述，景德鎮(zhèn)陶瓷在加強中國與世界各國的聯(lián)系、增強世界各國對中國文化的了解和認同中發(fā)揮了重要作用。陶瓷也成為中國與世界各國經(jīng)濟交流、文化交融、民心相通的重要見證。（摘編自翁彥俊《瓷越千年：景德鎮(zhèn)陶瓷與東西文明互鑒》）材料二：世界文明的魅力在于多姿多彩，人類進步的要義在于互學互鑒。人類文明新形態(tài)之“新”，是在互學互鑒、兼收并蓄、創(chuàng)新超越中得以展現(xiàn)的。文明交流互鑒有助于豐富人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵。每種文明都有獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。人類發(fā)展的歷史長河中形成了五彩斑斕的文明形態(tài)，既有古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，也有現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。習近平總書記指出：“人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進步?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)不是一個靜止停滯的形態(tài)，而是不斷更新演進的形態(tài)，內(nèi)涵與外延都要在實踐中不斷豐富與發(fā)展。文明交流互鑒推動人類文明新形態(tài)不斷發(fā)展。文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。如果各國重新回到一個個自我封閉的孤島，人類文明就將因老死不相往來而喪失生機活力。只有尊重各種文明，平等相待、互學互鑒、兼收并蓄，才能推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。深化文明交流互鑒，有助于拓寬文明視野，以開放的眼光、開闊的胸懷對待世界各國的文明創(chuàng)造，以海納百川的胸襟和氣度學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，形成兼容并蓄、博采眾長的文明大格局大氣象，為發(fā)展人類文明新形態(tài)持續(xù)注入生機與活力。（摘編自陳明琨《深刻理解文明交流互鑒的價值意蘊》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）A.14世紀，景德鎮(zhèn)的卵白瓷與波斯的青花鉆料蘇麻離青結合，點亮了青花瓷這種經(jīng)典的瓷器品類。B.云南建水窯考古發(fā)掘的青花瓷來自明代正統(tǒng)至天順時期，是中越陶瓷工藝和文化交流的見證。C.作為中國文化的一種象征符號，景德鎮(zhèn)瓷器在加強中國與世界各國的聯(lián)系中發(fā)揮了重要作用。D.深化文明交流互鑒，有助于拓寬文明視野、借鑒優(yōu)秀文明成果，為發(fā)展人類文明注入生機與活力。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（B）A.景德鎮(zhèn)瓷器流傳千年風靡世界，只因為凝結其中的中華民族的價值追求和豐盈的精神世界。B.沒有獨特的自然環(huán)境、豐富的制瓷資源和繁忙的昌江舟帆這些條件，難以成就千年瓷都的輝煌。C.世界上每種文明都有獨特魅力和深厚底蘊；因為不同文明間的交流互鑒，人類文明才會有多樣性。D.各國自我封閉會讓人類文明喪失活力，只要尊重各種文明、平等互學，就能推動人類文明發(fā)展。（3）下列選項中，不適合作為材料二的論據(jù)的一項是（D）A.改編自《巴黎圣母院》的音樂劇片段搬上了春晚舞臺，法國導演改變原尾聲唱法，使其更符合春晚的聯(lián)歡氛圍。B.川端康成的小說《竹葉舟》表達了人生如夢的主題，此小說的核心意象源于中國古典文學中“竹葉舟”的故事。C.東方人的經(jīng)典飲品茶與西方人的經(jīng)典飲品咖啡，在世界各地廣泛流行，如今又誕生了抹茶拿鐵這樣的融合產(chǎn)品。D.李子柒在作品《紫氣東來》中使用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雕漆隱花”技法，為奶奶親手制作了一個漆器衣柜。（4）請指出材料一劃線句子運用的說明方法，并分析其作用。（5）兩則材料的側(cè)重點各是什么？有何內(nèi)在關聯(lián)？請簡要概括?！窘獯稹浚?）B.“中越陶瓷工藝和文化交流的見證”錯誤，由原文“所出青花瓷判斷為明代正統(tǒng)至天順時期。通過云南地區(qū)和紅河流域，青花瓷工藝在這一時期進一步傳到了越南等地區(qū)”可知，原文說的是“青花瓷工藝在這一時期進一步傳到了越南等地區(qū)”，選項偷換概念。故選B。（2）A.“只因為凝結其中的中華民族的價值追求和豐盈的精神世界”錯，由原文“景德鎮(zhèn)瓷器之所以流傳千年，成為中國文化的象征符號之一，既來自卓越超群的器物之美，更源于凝結其中的中華民族的價值追求和精神世界”可知，原文說的是“既來自卓越超群的器物之美，更源于凝結其中的中華民族的價值追求和精神世界”，選項以偏概全。C.“因為不同文明間的交流互鑒，人類文明才會有多樣性”錯，因果倒置，原文是“人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。D.“只要尊重各種文明、平等互學，就能推動人類文明發(fā)展”錯，原文是“只有尊重各種文明，平等相待、互學互鑒、兼收并蓄，才能推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展”，選項的說法太絕對。故選B。（3）材料二的觀點是“文明交流互鑒推動人類文明新形態(tài)不斷發(fā)展”。D.“李子柒……為奶奶親手制作了一個漆器衣柜”沒有體現(xiàn)文明交流互鑒。故選D。（4）原句：“三面青山一面水，一城瓷器半城窯?！本暗骆?zhèn)，有著2000多年冶陶史、1000多年官窯史、600多年御窯史、100多年近現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史，是一塊為瓷而生的土地。運用的說明方法有：①列數(shù)字。原句部分：2000多年冶陶史、1000多年官窯史、600多年御窯史、100多年近現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史。通過具體的數(shù)字“2000多年”“1000多年”“600多年”“100多年”，準確而具體地說明了景德鎮(zhèn)悠久的制瓷歷史。這些數(shù)字讓讀者一目了然地感受到景德鎮(zhèn)在制瓷方面的深厚歷史積淀和文化傳承。②引用。原句部分：“三面青山一面水，一城瓷器半城窯”。引用了一句形象生動的諺語，描繪了景德鎮(zhèn)的自然景觀和城市特色。這句諺語不僅美化了文字，還生動地展示了景德鎮(zhèn)獨特的地理環(huán)境——三面環(huán)山、一面傍水，城市中瓷器生產(chǎn)和窯爐密布的特色，增強了描述的趣味性和畫面感。綜上所述，畫線文句綜合運用了列數(shù)字、引用的說明方法，使得對景德鎮(zhèn)的介紹既準確詳實又富有感染力，成功地突出了這座城市的文化底蘊和發(fā)展歷程。（5）①材料一側(cè)重從歷史發(fā)展的角度，闡述景德鎮(zhèn)瓷器在東西文明互鑒中的重要作用。原文依據(jù)：文章以時間線為軸，詳細描述了從公元10世紀到明代宣德年間，景德鎮(zhèn)瓷器如何在與外界的交流中不斷創(chuàng)新和發(fā)展（如青白瓷、青花瓷的產(chǎn)生）。提及了景德鎮(zhèn)瓷器通過貿(mào)易和外交活動走向世界，并在不同文化影響下催生新品種。強調(diào)了陶瓷作為“中國與世界各國經(jīng)濟交流、文化交融、民心相通的重要見證”的角色。②材料二側(cè)重從理論的角度，闡述文明交流互鑒對人類文明發(fā)展的意義。原文依據(jù)：開篇即提出“世界文明的魅力在于多姿多彩，人類進步的要義在于互學互鑒”，奠定了理論探討的基礎。引用習近平總書記的話來強調(diào)文明多樣性與交流互鑒的重要性及其帶來的積極結果（如“融合產(chǎn)生進步”）。闡述了開放包容的態(tài)度對于推動文明創(chuàng)新性發(fā)展和拓寬文明視野的關鍵作用。③兩則材料內(nèi)在關聯(lián)：材料一是文明交流互鑒的個案，材料二闡述了文明交流互鑒的意義，兩則材料相互印證，深化了對文明交流互鑒的認識。原文依據(jù)及關聯(lián)解析：材料一通過具體的歷史實例（景德鎮(zhèn)瓷器的發(fā)展歷程和國際影響），展示了文明交流互鑒的實際成果和具體表現(xiàn)。材料二則提供了更為宏觀和抽象的理論框架，解釋了為什么這樣的交流互鑒是必要的以及它能帶來什么樣的長遠效益。當我們將這兩部分結合起來看時，就能更深刻地理解：景德鎮(zhèn)的故事不僅僅是關于一個地方或一種工藝的歷史傳奇，它其實是人類文明交流互鑒普遍規(guī)律的一個生動縮影。通過這樣具體的案例分析再配合理論上的闡釋，使得我們對這一主題的認識變得更加全面和深入。總之，這種“具體案例+理論分析”的組合方式有效地增強了兩則材料的說服力和闡釋力。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①列數(shù)字，如“2000多年冶陶史、1000多年官窯史、600多年御窯史、100多年近現(xiàn)代陶瓷發(fā)展史”，準確說明了景德鎮(zhèn)悠久的制瓷歷史。②引用，如“三面青山一面水，一城瓷器半城窯”，生動地說明了景德鎮(zhèn)獨特的自然環(huán)境。③作詮釋，如“獨特的自然環(huán)境、豐富的制瓷資源和繁忙的昌江舟帆，為陶瓷的生產(chǎn)提供了得天獨厚的條件”，準確地解釋了景德鎮(zhèn)成為千年瓷都的原因。（5）①材料一側(cè)重從歷史發(fā)展的角度，闡述景德鎮(zhèn)瓷器在東西文明互鑒中的重要作用。②材料二側(cè)重從理論的角度，闡述文明交流互鑒對人類文明發(fā)展的意義。③兩則材料內(nèi)在關聯(lián)：材料一是文明交流互鑒的個案，材料二闡述了文明交流互鑒的意義，兩則材料相互印證，深化了對文明交流互鑒的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。母親和她的第一個連手（節(jié)選）馬金蓮如果我以自己比較清晰的童年記憶為起點，來細數(shù)我母親在羊圈門所結交的好朋友們，第一個應該是馬東的女人。那時候的羊圈門人還不知道閨蜜這個說法，我們有著更土氣更實用的稱呼，叫連手。男人和男人很容易成為連手。而那時候村莊里的女人總是被生計捆綁在比較狹窄的日常范圍里。我記得有一天陽光暖烘烘的，一陣清脆的鞋底響傳進耳朵。我慢慢抬起頭，看到了一對紅色平絨干板鞋，再往上，一個中等略寬的身軀，一張國字臉。我認得她，馬東的女人。姑舅嫂子！我喊。馬東女人身邊站著我媽，她們只草草掃我一眼，注意力就轉(zhuǎn)移了。在議論下院的一棵梨樹。我聽明白了，幾年前我爺爺從集市上拿回來的三棵梨樹苗，一棵被馬東哥哥拿走，如今果子尤其多。就沒給你幾個嘗一下？我媽問。我皮嘴沒洗干凈！馬東女人干脆利落地回答。我慢慢轉(zhuǎn)過去，望馬東女人的嘴。我大概能領會她此刻的心情。她在訴苦，更在鄙夷，在表達長期積壓的委屈，也在發(fā)泄她的憤怒，更在衰露一種內(nèi)心的孤單，也在尋求可能的同盟。她拋出的是心底不輕易外露的秘密，一旦拋出來，預示著她的真誠，還有懇切，她要用這些換取一種東西，那就是友情。馬東女人吐露了她的秘密。當然，秘密吐露之前我媽肯定做出過暗示、誘導和試探。馬東弟兄不合，這是羊圈門人盡皆知的秘密。老大家院子里的梨兒，就算爛掉，就算填溝，也不會輪到馬東女人。我母親的故意一問，有著激將的意味。馬東女人的回答，看似自我貶低，其實爆發(fā)了她的憤慨。馬東女人抬手搬住一棵樹杈，慢慢往下拽，她用的勁不小，我真擔心會咔嚓一聲掰斷。我母親無動于衷，她沒有我這樣的擔心。就算真斷了，她看祥子也能坦然接受，因為不是別人掰斷的，是她剛結交上的連手。她們進了屋，廚房那座沉默的房子頓時就活過來了。我看到案板上已經(jīng)晾著幾張泛著金黃色澤的餅，我媽坐在灶前燒火，馬東女人腰里系著我家的圍裙，正彎腰往鍋里刷油。多放點油，不要給我??！我媽笑著提醒她。我的心顫抖了一下。她瘋了嗎？好在我看見馬東女人沒有聽這瘋女人的胡話。她穩(wěn)穩(wěn)抓著油瓶，右手里的油抹布在鍋底里擦了一圈，麻利地放回油瓶，沒有再藏一抹布油。就這已經(jīng)很奢侈了。你看案板上那五張餅，那亮燦燦黃蔥蔥的顏色，分明是清油和火筷共同配合的結果。香味就是它們發(fā)出來的。媽，我試著喊。提醒她，有個孩子在這里，正被美食誘惑得要吞掉自己的舌頭。沒人理睬我。我媽似乎被一種亢奮的東西給控制著，她從來沒有這樣高興。她興奮得臉蛋泛出粉色，鼻子尖都紅了。她正和馬東女人說話。她拉一下風閘，火光映亮了她的臉。好像她體內(nèi)原本有什么沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，她整個人也被點亮了。她忽然起身扯下半片餅，毫無征兆地遞給我，說快吃，看你姑舅嫂子做的茯莽面攤饃饃好吃嗎。餅子終于烙完了，我看見我家的半瓶油見底了。馬東女人的一頓餅子，生生烙掉了我家一周的用油量。那我再倒一瓶兒去！我媽麻利地接過玻璃罐頭瓶，擰身往后院跑去。她的口氣是那么豪爽，好像我們家的油存儲量很大，就應該被這樣大方地揮霍。我追攆上去叫著拉住她。我媽瞪著我，不就是半瓶油么，你叫人家聽著笑話！我不是不能接受這個女人浪費我家的油，我是不能接受我媽忽然表現(xiàn)出來的大方。接下來兩個女人打了荷包蛋。整個過程我坐在門檻上看著。馬東女人不建議打那么多。她甚至不建議做荷包蛋。我媽撅著屁股從案板底下的一個樹皮殼子里掏出一堆雞蛋，說都打上，你就是親戚，頭一回上門的貴客！雞蛋擺在案板上，一共二十三個，白燦燦的一堆。我媽在鍋里燒了開水，馬東女人掀開半邊鍋蓋，我媽將火撤了，看著馬東女人忙碌。我也望著她忙碌的身影。想想真離奇，有一天這個女人會跑到我家的鍋臺上做起飯來。事實就在眼前上演。在這以前，這個馬東女人對于我來說是遙遠的，跟村莊里大多數(shù)婦女一樣，她們忙碌著自家的日子，具體過著怎樣的生活我一點都不清楚。她讓我們第一次高度關注到，是她家和馬東大哥的矛盾白熱化，大鬧那一場，她一個勁兒地抹著眼淚。一個就知道哭鼻子的女人，現(xiàn)在忽然和我母親親近了起來，無論如何，事情來得有點突然。她在打雞蛋。雞蛋抓在手里，飛快地在鍋邊上磕一下，然后兩個手一分，蛋液洗滑進鍋里，蛋皮她頭一低丟進了灶火眼。我媽嘎地一聲大笑起來，說你姑舅嫂子你曉得嗎，有些女人連個荷包蛋也不會打，水滾了還不撤火，雞蛋都給沖化了，做出來半鍋雞蛋湯，連一個圓圓蛋也見不著，看你信嗎？馬東女人已經(jīng)打完了，也嘎地笑出聲來，調(diào)門忽然提高，說信哩么姑舅阿姨，咋能不信哩！我家老大的女人……我媽開始燒火，火嘩啦啦笑，她也笑，好像她這輩子從來沒有這樣歡快過。我感覺我媽像個剛下完蛋的母雞，她興奮，歡快，輕薄，要飛起來一樣。這是一個讓我感覺陌生的母親。是什么讓她這樣高興，高興到失掉了慣有的穩(wěn)重和分寸？明兒閑了再來啊，你姑舅嫂子！黑沉沉的前路上回應過來一句：閑了就來了，姑舅阿姨！一段偉大的友情就此拉開了序幕。從這以后，我媽和馬東女人成了最好的連手。（有刪改）[注]馬金蓮，寧夏女作家，她聚焦寧夏固原的鄉(xiāng)土社會創(chuàng)作了大量的小說。馬金蓮的中篇小說《母親和她的第一個連手》，講述了兩個女人在鄉(xiāng)里日常生活中友情發(fā)展變化的過程，本文節(jié)選自該小說的第一章節(jié)。（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（B）A.母親詢問馬東女人是否嘗過馬東的哥哥家種出的梨子，是為了故意激怒她，進而看她的笑話。B.母親結交到人生第一位連手后，表現(xiàn)得非常歡快、興奮，這說明村里女人建立友情比較不易。C.馬東女人做飯大手大腳，浪費了很多油和雞蛋，一貫節(jié)儉的母親卻很大方，實則虛榮心作祟。D.馬東一家的矛盾由來已久，并且難以調(diào)和，這反映了鄉(xiāng)土社會的復雜性和鄉(xiāng)村農(nóng)民的劣根性。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.小說開篇以“我”，的回憶引出母親和連手的故事，既直接點題，又激發(fā)讀者探尋母親和她的連手建立友情的來龍去脈。B.小說采用第一人稱兒意視角，“我”見證了母親結交連手，這有利于增強故事的真實性，也使故事的敘述富有感染力。C.小說聚焦羊圈門這一普通村莊的日常生活，用具有地方色彩的語言冷靜客觀地講述了兩個女人成為最好連手的過程。D.劃線句運用了多個動詞，細膩生動地寫出了馬東女人打雞蛋的嫻熟，為后文寫兩人笑著議論有的人不會打雞蛋做鋪墊。（3）請結合全文簡要概括母親和馬東女人成為連手的原因。（4）有評論者指出，馬金蓮的小說創(chuàng)作擅長“于平常處開掘出一個獨特的女性空間”，結合全文談談你對這句話的理解。【解答】（1）A.“是為了故意激怒她，進而看她的笑話”理解有誤。馬東弟兄不合人盡皆知，母親的提問是為了誘導馬東女人主動同她分享這個秘密，從而進一步建立友情。C.“馬東女人做飯大手大腳”“實則虛榮心作祟”理解有誤。馬東女人做飯并沒有大手大腳，而且母親的大度是因為結交連手時的真誠和亢奮，并非是虛榮心作祟。D.“這反映了鄉(xiāng)土社會的復雜性和鄉(xiāng)村農(nóng)民的劣根性”理解有誤。馬東一家的矛盾是鄉(xiāng)土社會常見的日常糾紛，不能理解為人的劣根性。故選B。（2）C.“冷靜客觀地”分析有誤。小說語言并非全是冷靜客觀，還有兒童的主觀心理描寫。比如第15段“我不是不能接受這個女人浪費我家的油，我是不能接受我媽忽然表現(xiàn)出來的大方?！钡?9段“我感覺我媽像個剛下完蛋的母雞，她興奮，歡快，輕薄，要飛起來一樣。這是一個讓我感覺陌生的母親。是什么讓她這樣高興，高興到失掉了慣有的穩(wěn)重和分寸？”故選C。（3）①結合“而那時候村莊里的女人總是被生計捆綁在比較狹窄的日常范圍里”可知，村莊的女人總是被生計捆綁在比較狹窄的日常范圍里。②結合“她在訴苦，更在鄙夷，在表達長期積壓的委屈，也在發(fā)泄她的憤怒，更在衰露一種內(nèi)心的孤單，也在尋求可能的同盟。她拋出的是心底不輕易外露的秘密，一旦拋出來，預示著她的真誠，還有懇切，她要用這些換取一種東西，那就是友情”可知，馬東女人內(nèi)心委屈，需要人訴說，并向母親分享了秘密；母親真誠熱情地接待了馬東女人。（4）平常處：結合“她們進了屋，廚房那座沉默的房子頓時就活過來了。我看到案板上已經(jīng)晾著幾張泛著金黃色澤的餅，我媽坐在灶前燒火，馬東女人腰里系著我家的圍裙，正彎腰往鍋里刷油”可知，小說選材于農(nóng)村平凡的生活瑣事與人情風貌。文章描寫兩個女人共享秘密、烙餅、打荷包蛋等日常生活，展現(xiàn)了普通農(nóng)村女性建立友情的過程。獨特的女性空間：①小說揭示了隱藏在友情背后的農(nóng)村女性生存處境。結合“男人和男人很容易成為連手。而那時候村莊里的女人總是被生計捆綁在比較狹窄的日常范圍里”可知，因物質(zhì)匱乏、生計所需，女性被迫捆綁在狹窄的日常生活，難以走出家庭結交朋友。②小說也展現(xiàn)了女性意識的覺醒和為此采取的行動。結合“一段偉大的友情就此拉開了序幕。從這以后，我媽和馬東女人成了最好的連手”可知，女性并沒有在繁瑣的日常勞作中麻木，而是主動建立友情，以此改變生存處境。答案：（1）B（2）C（3）①村莊的女人總是被生計捆綁在比較狹窄的日常范圍里。②馬東女人內(nèi)心委屈，需要人訴說，并向母親分享了秘密；母親真誠熱情地接待了馬東女人。（4）平常處：小說選材于農(nóng)村平凡的生活瑣事與人情風貌。文章描寫兩個女人共享秘密、烙餅、打荷包蛋等日常生活，展現(xiàn)了普通農(nóng)村女性建立友情的過程。獨特的女性空間：①小說揭示了隱藏在友情背后的農(nóng)村女性生存處境。因物質(zhì)匱乏、生計所需，女性被迫捆綁在狹窄的日常生活，難以走出家庭結交朋友。②小說也展現(xiàn)了女性意識的覺醒和為此采取的行動。女性并沒有在繁瑣的日常勞作中麻木，而是主動建立友情，以此改變生存處境。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：九齡為中書令時，天長節(jié)百僚上壽，多獻珍異，唯九齡進《金鏡錄》五卷，言前古興廢之道，上賞異之。至德初，上皇在蜀，思九齡之先覺，下詔褒贈，曰：“正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德。飾終未允于人望，加贈實存乎國章。故中書令張九齡，維岳降神，濟川作相，開元之際，寅亮①成功。說言定其社稷，先覺合于蓍策，永懷賢弼；可謂大臣。竹帛猶存，樵蘇必禁，爰從八命之秩，更進三臺之位?？少浰就剑郧彩咕蜕刂葜录?。”（節(jié)選自《舊唐書?列傳第四十九?張九齡》，有刪改）材料二：安祿山初以范陽偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴光庭曰：“亂幽州者，此胡雛也?！奔坝戅伞⑵醯?，張守珪執(zhí)如京師，九齡暑其狀曰：“穰苴出師而誅莊賈，孫武習戰(zhàn)猶戮宮嬪，守珪法行于軍，祿山不容免死?！钡鄄辉S，赦之。九齡曰：“祿山狼子野心，有逆相，宜即事誅之，以絕后患。”帝曰：“卿無以王衍知石勒而害忠良。”卒不用。……久之，封始興縣伯，請還展墓，病卒。帝后在蜀，思其忠，為泣下，且遣使祭于韶州，厚幣恤其家。開元后，天下稱曰曲江公而不名云。建中元年，德宗賢其風烈，復贈司徒。贊曰：人之立事，無不銳始而工于初，至其半則稍怠，卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自識擢，狎而易之，志滿意驕，而張九欲爭愈切言益不聽夫志滿則忽其所謀意驕則樂軟熟、憎毀切，較力雖多，課所效不及姚、宋遠矣。終之胡雛亂華，身播邊陬，非日天運，亦人事有致而然。（節(jié)選自《新唐書?列傳第五十一?張九齡》，有刪改）材料三：九齡超然于毀譽之外，與李林甫偕而不自失，終不與竟也。唯然，而才臣不以己為嫌，己必不替才臣以自矜其素履，故其清也，異于漢、宋狷急之流，置國計民生于度外，而但爭涇渭于苞苴竿牘之閑也。嗚呼！偉矣?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]①寅亮：小心恭敬。（1）材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對處給1分，涂黑超過三處不給分。而張九齡爭A愈切B言益C不聽D夫志滿E則忽F其所謀G意驕H則樂軟熟（2）下列對材料中加點的詞及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A.戮，文中是殺戮，與《鴻門宴》中“臣與將軍戮力而攻秦”的“戮”意思不同。B.賢，以……為賢，與《禮記?禮運》中“故人不獨親其親”的第一個“親”用法相同。C.其，代詞，指前文的“立事”，與《馬說》中“其真無馬邪”中的“其”用法相同。D.矜，是夸耀的意思，與《陳情表》中的“愿陛下矜愍愚誠”的“矜”意思不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A.天長節(jié)百官給皇帝祝壽，大多數(shù)官員都獻上珍品，只有張九齡進獻五卷《金鏡錄》，論興廢的道理，受到玄宗賞識。B.玄宗后來在蜀地有感于張九齡的忠誠，贊賞他的高尚風范，派人去韶州祭奠他，撫恤其家人，又一次追贈他為司徒。C.張九齡雖多次諍諫，但效果不及與姚元崇、宋璟，這不是張九齡的失職，而是君王對待臣子的不同的態(tài)度所致。D.王夫之認為張九齡不像漢宋兩朝的那些大臣，他們將國計民生置之度外，只圍繞著禮品、信札等小事與人爭斗。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。②九齡超然于毀譽之外，與李林甫偕而不自失，終不與競也。（5）王夫之稱贊張九齡為“當年唐室無雙士，自古南天第一人。”請結合材料，簡要概括張九齡的為人?！窘獯稹浚?）句意：張九齡的諫爭愈盡力，玄宗對他的話就越不聽從。志滿就會忽視大臣們的計謀，意驕就會喜歡性情柔和的人?！把砸娌宦牎钡闹髡Z是“玄宗”，其前斷開；“夫”為句首發(fā)語詞，其前斷開；“志滿則忽其所謀”和“意驕則樂軟熟”對稱，應在“謀”后斷開。故選BDG。（2）C.有誤，文中的“其”是代詞，代指前文的“立事”?！恶R說》中的“其”是語氣副詞，表詰問，難道。句意：干到一半就逐漸松懈；難道果真沒有千里馬嗎？故選C。（3）B.“玄宗……又一次追贈他為司徒”與原文不符。原文為“德宗賢其風烈，復贈司徒”，是德宗又一次追贈他為司徒。故選B。（4）①昌，使……昌盛，使動用法；兩處都為判斷句；相，輔佐。譯文：使大廈端正的是柱石的力量，使帝業(yè)昌盛的是輔佐的大臣。②毀譽，詆毀、贊譽；偕，一起；自失，賓語前置，迷失自己。譯文：張九齡從詆毀與贊譽中超脫出來，與李林甫一起（為官）卻沒有迷失自己，始終不與他人相爭。（5）文中說到“正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德。飾終未允于人望，加贈實存乎國章”。為國盡忠，是棟梁之臣；還說到“寅亮成功。說言定其社稷，先覺合于蓍策，永懷賢弼；可謂大臣”。他為官清正，敢于直諫；文中說到“九齡曰：‘祿山狼子野心，有逆相，宜即事誅之，以絕后患’”。說明其善于識人，有政治遠見；還說到“九齡超然于毀譽之外，與李林甫偕而不自失，終不與竟也。唯然，而才臣不以己為嫌，己必不替才臣以自矜其素履，故其清也，異于漢、宋狷急之流，置國計民生于度外，而但爭涇渭于苞苴竿牘之閑也”?？梢娖涑坏檬?，不與人爭斗；尊重賢才，待人謙卑。答案：（1）BDG（2）C（3）B（4）①使大廈端正的是柱石的力量，使帝業(yè)昌盛的是輔佐的大臣。②張九齡從詆毀與贊譽中超脫出來，與李林甫一起（為官）卻沒有迷失自己，始終不與他人相爭。（5）①為國盡忠，是棟梁之臣。②為官清正，敢于直諫。③善于識人，有政治遠見。④超然得失，不與人爭斗。⑤尊重賢才，待人謙卑。參考譯文：材料一：張九齡任中書令時，天長節(jié)百官給皇帝祝壽，大多數(shù)官員都獻上珍奇物品，只有張九齡進上《金鏡錄》五卷，講古代興廢之道，皇上很賞識。至德初年，太上皇在蜀，追念張九齡的先知先覺，下詔書褒揚追贈他，說：“使大廈端正的是柱石的力量，使帝業(yè)昌盛的是輔佐的大臣?；钪鴦t保持他的美名，死則傳揚他的盛德，尊崇后事不能滿足眾人的仰望，追加褒贈確實合乎國家的典章。已故中書令張九齡，山岳降下了神靈，大河造化了宰相，開元年間，你小心恭敬地成就功業(yè)，正直的言論安定了國家，先知的預言合乎了占卜。永遠懷念這位賢能的宰相，他堪稱為大臣的楷模。史冊猶存他的功績，冢墓禁止打柴，他起初擔任州牧之官，升至了三公的高位?？梢宰焚浰麨樗就剑⑴汕彩拐叩缴刂葜乱约赖??！辈牧隙喊驳撋狡鸪跻苑蛾柶珜⒌纳矸萑氤嗍拢鈿獍谅?，張九齡對裴光庭說：“將來搞亂幽州的，必定是這個異族小子。”等安祿山帶兵征討奚、契丹打了敗仗，范陽節(jié)度使張守珪將他拘捕并解送到京師，張九齡就在向上呈報安祿山犯罪事實的文書上批道：“從前司馬穰苴率師出征而殺了違犯軍令的監(jiān)軍莊賈，孫武指揮婦女練習作戰(zhàn)照樣殺了違犯軍令的宮女，守珪的條令如要在軍中施行，安祿山不應被免除死罪?！被实鄄煌鈴埦琵g的意見，赦免了祿山的罪。張九齡說：“祿山有狼子一樣的野心，面有反相，應當就眼前的事殺掉他，來斷絕后患?！被实壅f：“卿不要援用王衍識別石勒的舊例而誤害忠良?！苯K究不采納張九齡的意見。……過了很久，張九齡被封為始興縣伯，他請求回鄉(xiāng)掃墓，后得病去世?；实酆髞碓谑裰?，想到張九齡的忠誠，為之落淚，并派使者到韶州祭奠張九齡，以厚禮救濟他的家人。開元以后，天下人都喊張九齡為“曲江公”而不稱他的名字。建中元年，德宗贊賞張九齡的遺風余烈，又追贈他為司徒。贊辭：（一般）人建立事業(yè)，沒有不是開始時銳意進取，精心謀劃，干到一半就逐漸松懈，最終則是散漫縱逸，疲沓已極，無法振作的。觀玄宗在開元時，勵精圖治，資望高深的舊臣，常為他所敬畏，所以姚元崇、宋璟的話都被玄宗聽從，計劃都能得到實行，兩人沒有費大力氣而功業(yè)已成。在長久的太平時期，皇帝左右的大臣都是玄宗自己賞識和提拔的，玄宗便心滿意足、驕傲自滿，對大臣親昵而輕視，張九齡的進諫越是盡力，玄宗對他的話就越不聽從。志滿就會忽視大臣們的計謀，意驕就會喜歡性情柔和的人、憎惡剛直的人，比較起來張九齡出力雖多，而考查其所產(chǎn)生的效果，卻遠遠不及姚、宋。最終至于形成安史之亂這樣的胡人叛亂，玄宗自身流亡到邊遠角落。不能說這是天定的氣數(shù)，也是由于人為的因素才導致的。材料三：張九齡從詆毀與贊譽之中超脫出來，與李林甫一道為官而始終沒有迷失自己，始終不與人相爭。正因如此，那些有才能的大臣才不會感到被嫌棄，他自己也必定不會拿過去的履歷和作為在有才能的大臣面前自夸，所以其清廉是不同于漢朝、宋朝那些急躁的大臣的。那些人將國計民生置之度外，卻只圍繞著禮品、信札一類的小事與人涇渭分明地爭斗。唉！真是偉大?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。別石泉①李紳素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。微渡竹風涵淅瀝，細浮松月透輕明。桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。應是梵宮連洞府，浴池今化醒泉②清。[注]①石泉：無錫的惠山泉，即“天下第二泉”。②醒泉：有說法認為是“醴泉”之誤。醴泉：甘甜的泉水。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.首聯(lián)對石泉進行了細致精微的描繪，泉里沙明水凈，只有泉流暗出時汩汩的水聲。B.頸聯(lián)寫泉中似是添加了桂花秋露凝成的靈液，用它烹煮香茶的嫩芽，茶湯瑩澈如玉C.尾聯(lián)詩人斷定泉水是從神仙洞府流入佛寺，仙人們的浴池如今化為這甘甜的暴水。D.全詩緊扣石泉，生動地寫出了泉水的特色和美好，盡顯詩人對惠山泉的喜愛之情。（2）本詩是如何描寫惠山泉的，請結合全詩簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“斷定”說法錯誤，尾聯(lián)“應是”表明是詩人的一種推測，而不是“斷定”。故選C。（2）首聯(lián)詩人首先從視覺和聽覺兩個角度來描寫石泉?！八厣骋姷住闭宫F(xiàn)了泉底白沙清晰可見，水的純凈透明，用“空無色”進一步強調(diào)泉水的清澈，毫無雜質(zhì)?！扒嗍瘽摿鳌眲t描繪出泉水從青色石頭下暗暗流淌的樣子，“暗有聲”寫出了泉水流動時發(fā)出的細微聲音，通過這兩句，讀者能夠感受到石泉的清澈和靈動。頸聯(lián)詩人發(fā)揮想象，覺得泉水里似乎添加了桂花凝聚的秋露，成為了靈液。當用這樣的泉水烹煮香茶的嫩芽時，茶湯如同美玉一樣瑩澈。這是從側(cè)面烘托泉水的品質(zhì)，以茶的美妙來體現(xiàn)泉水的純凈、甘美，讓讀者對泉水的優(yōu)質(zhì)有更直觀的感受。尾聯(lián)詩人猜測這泉水應該是連接著佛寺和神仙洞府，神仙們的浴池如今化作了這清澈甘甜的泉水。這種聯(lián)想使泉水籠罩上一層神秘的面紗，讓人對泉水的來歷充滿遐想，也進一步體現(xiàn)了詩人對石泉的贊美之情。整首詩緊緊圍繞石泉展開，從不同角度展現(xiàn)了石泉的清澈、靈動、優(yōu)質(zhì)等特點，同時通過融入自然景觀和聯(lián)想，使石泉的形象更加豐富飽滿，盡顯詩人對惠山泉的喜愛與贊美。答案：（1）C（2）①首聯(lián)寫泉底白沙純凈無色和泉水暗流發(fā)出的聲音，通過視覺和聽覺的結合，多方面展現(xiàn)了惠山泉的特點。②頸聯(lián)通過描寫用泉水煮茶時茶湯瑩澈如玉的效果，側(cè)面烘托出惠山泉水質(zhì)的清澈美好。③尾聯(lián)通過聯(lián)想和想象，增添了惠山泉的神秘色彩，也表現(xiàn)出泉水的美好。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）最近流行網(wǎng)紅流水桌，大家圍坐桌邊，水流將一盤盤菜肴移動到客人面前，這場景頗似《蘭亭集序》中的兩句：“引以為流觴曲水，列坐其次?！保?）圖書館墻壁上掛著一幅畫，畫中那萬木蕭條，江水悠悠的景象讓人不禁想起黃庭堅《登快閣》中的兩句詩：“落木千山天遠大，澄江一道月分明?！保?）在傳統(tǒng)古詩詞中，“夢’經(jīng)常被詩人用來傳情達意，比如：“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”【解答】故答案為：（1）引以為流觴曲水列坐其次（重點字：觴）（2）落木千山天遠大澄江一道月分明（重點字：澄）（3）自在飛花輕似夢無邊絲雨細如愁（夜闌臥聽風吹雨鐵馬冰河入夢來/夢里不知身是客一晌貪歡/醉里挑燈看劍夢回吹角連營）（重點字：絲）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。①寒冷是一點點到來的，雨則是猛然間降臨。②我們山里的雨來得快，是因為總有一朵孤零零的云對著一小塊空地下雨的原因。③其他的云，則像是高興了才下雨，④不高興了也不下。更有時候，天上沒云，雨也在下。寒冷的到來與云有關。當一朵云飄過來的時候，擋住某片大地上的陽光，于是那一帶就給陰著了，涼颼颼地竄著冷氣。（甲）。時間到了，太陽西斜，把對面大山的陰影推到近旁，一寸一寸地罩過來，于是氣溫就迅速降下來。我在山坡上拖著長長的步子慢吞吞地走，走著走著就不由自主開始尋找睡覺的地方，除了要看地面平坦干燥外，（乙），看看離這里最近的一片云在哪里。再測一下風向，估計半小時之內(nèi)這塊云不會遮過來，才放心躺下。那樣的睡眠，是不會有夢的，只是睡，什么也不想地進入深深的感覺之中。有時睡著睡著，心有所動，突然睜開眼睛，看到上方天空的濃烈藍色中，均勻地分布著一小片一小片魚鱗般整整齊齊的白云——從南到北，從東到西，像是用滾筒印染的方法印上去似的。我知道這是風的作品。我想象著風，如何在自己不可觸及、不可想象的高處，寬廣地呼嘯著，帶著巨大的狂喜，一瀉千里。一路上，遭遇這場風的云們，來不及“啊”地驚叫一聲就被打散，來不及追隨那風再多奔騰一程，就被拋棄。最后，這些破碎的云們被風的尾勢平穩(wěn)悠長地撫過……我所看到的這些云，是正在喘息的云，是仍處在激動之中的云。那樣的云啊，一朵一朵整齊地排列在天空中，說：“已經(jīng)結束了！”——在自己剛剛睡過去的那一小會兒的時間里，世界剛發(fā)生過