2024年喀什職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文歷年參考題庫(kù)含答案解析

2024年喀什職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文歷年參考題庫(kù)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共50題)1、材料

俗稱(chēng)黑匣子的飛行記錄器，通常都被安裝在飛機(jī)機(jī)身的后段，靠近水平尾翼，因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)際例子顯示，當(dāng)飛機(jī)失事時(shí)，黑匣子安裝在這一位置可以獲得較大的殘存率。

從外觀上來(lái)看，飛行記錄器是一個(gè)長(zhǎng)方形的防震、防火、防水的金屬箱。為了使它容易被發(fā)現(xiàn)，外表有非常鮮明醒目的橘紅色涂裝，并且貼有反光條。此外，飛行記錄器上還附有一個(gè)非常重要的水下定位信標(biāo)發(fā)生器，當(dāng)飛行記錄器被水淹沒(méi)時(shí)，水將會(huì)成為導(dǎo)電介質(zhì)而啟動(dòng)水下定位信標(biāo)的石英震蕩電路，發(fā)射出信號(hào)，頻率在超音波頻率的37.5kHz，脈波周期100ms，每秒發(fā)射一次，可持續(xù)30天以上，在水深400米的范圍內(nèi)均可偵察得到。

語(yǔ)音通話(huà)記錄器記錄飛機(jī)電源中斷前后30分鐘內(nèi)，飛行組員的無(wú)線(xiàn)電通信和談話(huà)內(nèi)容。數(shù)位飛行資料記錄系統(tǒng)主要用來(lái)記錄對(duì)飛機(jī)操作狀況較有關(guān)鍵性作用的資料，這些資料取自飛機(jī)的其他系統(tǒng)和專(zhuān)用感測(cè)元件，資料先經(jīng)數(shù)位化處理，然后被記錄在磁帶上。磁帶上有6個(gè)資料軌道，可提供25小時(shí)以上的記錄時(shí)間。收錄的資料有：高度、空速、俯仰姿態(tài)、磁方位航行、攻角、垂直加速、縱向加速、馬赫數(shù)、燃油流量、潤(rùn)滑油流量、航次、日記、超飛重量、重心位置等。判讀上述資料，就不難分析出飛機(jī)失事的原因。根據(jù)文意，對(duì)“飛行記錄器”理解不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、它主要由語(yǔ)音通話(huà)記錄器和數(shù)位飛行資料記錄系統(tǒng)組成。B、它俗稱(chēng)黑匣子，是一個(gè)防震、防水、防火的長(zhǎng)方形的黑色金屬箱。C、它記錄的資料內(nèi)容廣泛而精密，對(duì)確定飛機(jī)失事的真相非常重要。D、如果飛機(jī)失事，落入水深不超過(guò)400米的海域，可以憑借它的水下定位信標(biāo)發(fā)射器發(fā)射的信號(hào)找到它。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析僅說(shuō)明了飛行記錄器的外觀

2、下列各項(xiàng)中字詞完全正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、寒喧罪愆傾刻披枷戴鎖B、分辯訣別造蘗望帝啼鵑C、時(shí)辰昭障冤枉湛湛青天D、憐憫枷鎖白練負(fù)屈銜冤正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A傾——頃，戴——帶；B蘗——孽；C障——彰

3、材料游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。下列句子中，字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。瑰怪：珍貴奇特。B、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。數(shù)：數(shù)量。C、由山以上五六里，有穴窈然。窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。D、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。相：幫助。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，數(shù)：定數(shù)。

4、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫(huà)成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫(huà)記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類(lèi)紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱(chēng)之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類(lèi)紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類(lèi)似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱(chēng)之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書(shū)畫(huà)的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫(huà)時(shí)，那種濃淡相宜，滿(mǎn)紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以?xún)赡晟壑Φ捻g皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱(chēng)為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”?？磥?lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲(chóng)蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過(guò)一千零五十年，被稱(chēng)之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列對(duì)“在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說(shuō)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時(shí)也有可能被用來(lái)造紙。B、晉代便有類(lèi)似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時(shí)也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時(shí)樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說(shuō)法錯(cuò)誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)

5、下列句子中【】成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、科學(xué)家們【鍥而不舍】地支持減排，希望能將災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。B、由于房?jī)r(jià)持續(xù)下跌，昔日【叱咤風(fēng)云】的溫州炒房團(tuán)正面臨前所未有的窘境。C、群眾對(duì)政府的具體改革設(shè)想和改革措施一無(wú)所知，當(dāng)然會(huì)受【別具匠心】者的挑唆。D、在今年春季舉行的房地產(chǎn)展示交易會(huì)上，各房企紛紛使出【渾身解數(shù)】來(lái)吸引購(gòu)房者的關(guān)注。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C應(yīng)為“居心叵測(cè)”，“別具匠心”指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思?！熬有呢蠝y(cè)”形容人心十分險(xiǎn)惡，不懷好意，意圖做壞事。A鍥而不舍:不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。B叱咤風(fēng)云：形容威力、聲勢(shì)極大。D渾身解數(shù)：全身的武藝。

6、“人與人之間要想減少誤會(huì)，_____矛盾，和諧相處，那么加強(qiáng)彼此_____是非常重要的。”依次填入橫線(xiàn)上正確的詞語(yǔ)為（）

(1分)A、化解、勾通B、化解、溝通C、激化、溝通D、淡化、勾通正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析第一個(gè)空：與“減少矛盾”對(duì)應(yīng)，首先排除“激化矛盾”?！暗币话闶侵赣^念、感情；“化解”一般搭配矛盾，所以選擇“化解”。第二個(gè)空：“溝通”指使兩方能通連，是中性詞；“勾通”指暗中串通、勾結(jié)，含貶義。橫線(xiàn)上應(yīng)填“溝通”。

7、下列各句，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、江南的初夏，綠草如茵，各種作物欣欣向榮，正是農(nóng)村繁忙的季節(jié)。B、他這個(gè)人太武斷，什么事都不愿意聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)。C、聽(tīng)說(shuō)工廠(chǎng)上了一個(gè)新項(xiàng)目，這就要求我們必須盡快提高和造就一批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員。D、他和十年前離鄉(xiāng)時(shí)一樣，依然是孑然一身，兩手空空。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。C“提高和造就一批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”中“提高”與“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”搭配不當(dāng)，刪除“提高和”。故選C。

8、根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在實(shí)踐中________出來(lái)的文化精華，它反映了中國(guó)人的思維方式和道德觀念。然而，由于時(shí)代和環(huán)境差異，這些傳統(tǒng)文化往往被________。依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、提煉、熟視無(wú)睹B、孕育、司空見(jiàn)慣C、濃縮、漠然置之D、總結(jié)、束之高閣正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析題考生很容易通過(guò)第一空“濃縮……精華”認(rèn)為是固定搭配，直接選擇C項(xiàng)，卻忽略了第二空“漠然置之”指對(duì)人或事態(tài)度冷淡，放在一邊不理。意思雖然可以，但用法不對(duì)，“漠然置之”一般經(jīng)常用作主動(dòng)語(yǔ)境，如：工人對(duì)車(chē)間的安全隱患漠然置之。不會(huì)出現(xiàn)“被漠然置之”這樣的被動(dòng)用法。而D項(xiàng)的“總結(jié)出文化精華”“被束之高閣”語(yǔ)義和搭配均可，故本題選D。

9、材料師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、作者將教師的作用概括為“傳道受業(yè)解惑”,精確而簡(jiǎn)潔。B、作者在第二段中用三組對(duì)比來(lái)批判反面現(xiàn)象，其目的是闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。C、作者將“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，提示了尊卑貴賤和智力高下反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。D、第二段三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中“用三組對(duì)比來(lái)批判反面現(xiàn)象”目的是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。

10、近現(xiàn)代西方科學(xué)與人文兩種文化經(jīng)歷了融合、沖突和消解三個(gè)時(shí)期，反映到教育理念上也相應(yīng)地經(jīng)歷了科學(xué)教育與人文教育的相互（）、越走越遠(yuǎn)和共同反思三個(gè)階段。這一歷史發(fā)展表明，過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化和科學(xué)教育，必然導(dǎo)致對(duì)人文的（）;而過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文文化和人文教育，也會(huì)帶來(lái)對(duì)科學(xué)技術(shù)的漠視。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、滲透；排擠B、結(jié)合；無(wú)視C、滲透；輕視D、結(jié)合；限制正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析這道題目考查了考生對(duì)語(yǔ)境的把握和理解。通讀題干，括號(hào)處與原文相照應(yīng)即可推知正確答案，其中第一個(gè)括號(hào)處與“融合”相對(duì)應(yīng)，因此應(yīng)該填入“滲透”一詞；第二個(gè)括號(hào)處與“漠視”相對(duì)應(yīng)，因此應(yīng)該填入“輕視”一詞。

11、下列詞語(yǔ)中，字形完全正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、撕打固執(zhí)狼狽聲廝力竭B、欽佩瘸腿掙命搖搖欲墜C、蠢笨枯萎瀕臨搖不可及D、淋漓韁持炫耀不管不顧正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A撕——廝；C搖——遙；D韁——僵

12、閱讀理解當(dāng)我還不曾和他相識(shí)的時(shí)候，時(shí)常聽(tīng)到有人議論他“魯迅多疑?！庇腥诉€______說(shuō)他如何世故，如何脾氣大，愛(ài)罵人，如何睚眥必報(bào)，總之，魯迅是不容易接近的，還是不和他接近好。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。”一次一次的造謠毀謗，也可以將真相埋沒(méi)，我于是相信了，不敢去接近他。文中橫線(xiàn)處應(yīng)填入的詞語(yǔ)是（）

(1分)A、有聲有色B、繪聲繪色C、惡言惡語(yǔ)D、指桑罵槐正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析D指桑罵槐：意思是指著桑樹(shù)數(shù)落槐樹(shù)，比喻表面上罵這個(gè)人，實(shí)際上罵那個(gè)人。不符文意。A有聲有色：形容說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作或表演等生動(dòng)、精彩。C惡言惡語(yǔ)：意思是指用狠毒的話(huà)罵人。B繪聲繪色：指以可見(jiàn)或可理解的形式來(lái)描繪或概括。A、C選項(xiàng)沒(méi)有B選項(xiàng)準(zhǔn)確。

13、“始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！北径挝淖止?jié)選自《過(guò)秦論》，作者是（）

(1分)A、賈誼B、司馬遷C、蘇洵D、王安石正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析《過(guò)秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

14、下列四句詩(shī)詞分別在哪部作品中出現(xiàn)過(guò)（）是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

(1分)A、《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》B、《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》C、《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》D、《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查我國(guó)古代四大名著中的經(jīng)典詩(shī)詞，在生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)注意積累與運(yùn)用。

15、下面句子中，括號(hào)虛詞使用正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、分別幾十年的骨肉重逢了，老姐妹倆彼此看了（再）看，都在從對(duì)方的身上尋找兒時(shí)的影子。B、對(duì)于這些關(guān)系到群眾切身利益的問(wèn)題，各級(jí)黨組織和政府，必須認(rèn)真加（以）解決。C、這么重大的問(wèn)題，你事先既不請(qǐng)示，事后（更）不及時(shí)報(bào)告，這樣做不符合黨的組織原則。D、從目前的實(shí)際情況看，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，壓制編制，裁減多余人員，是我們廠(chǎng)提高生產(chǎn)效率、扭虧為盈的（最）經(jīng)濟(jì)不過(guò)的辦法了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)應(yīng)改為“又”;C項(xiàng)應(yīng)改為“又”;D項(xiàng)應(yīng)改為“再”。

16、下列各句依次所用修辭方法是（）。①他長(zhǎng)著一副微黑透紅的臉膛，高高的個(gè)兒，站在那兒，像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛(ài)②就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。③在一個(gè)孩子的眼里，他的老師是多么慈愛(ài)、多么公平、多么偉大的人?。、芩男难郾柔槺莾哼€小。

(1分)A、比喻、擬人、排比、夸張B、擬人、比喻、夸張、排比C、擬人、比喻、排比、夸張D、比喻、擬人、夸張、排比正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析①是比喻，將“他”比作“紅高粱”。②是擬人，將“鳥(niǎo)兒”和“烏云”擬人化。③是排比，“多么...”句式相同。④是夸張，運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)“他”心眼小。

17、下列修辭方法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。B、我隱約聽(tīng)到古藤的哭泣聲，清晰可辨，它在控訴無(wú)端被人殺害。C、三月的微風(fēng)像一只小貓一樣舔舐著我的臉頰，弄得我渾身癢酥酥的。D、在村民們的憤怒譴責(zé)聲中，驚慌失措的騙子們夾著尾巴逃跑了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A運(yùn)用了借代的修辭手法。“馬褂”指的是坐在東邊的老爺，“西裝”指的是坐在西邊的老爺。BCD都是比擬。

18、這樣一部（）的作品就因?yàn)橼s上了潮流，居然印數(shù)達(dá)數(shù)千萬(wàn)冊(cè)，這充分說(shuō)明了讀者對(duì)這類(lèi)懷舊性讀物的渴求，表明了過(guò)去對(duì)于今天的意義。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、橫空出世B、尋常無(wú)奇C、粗制濫造D、陽(yáng)春白雪正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析由“居然”一詞可以推測(cè)，空格處填入的應(yīng)當(dāng)是貶義詞，排除A、D項(xiàng)?！按种茷E造”一般用來(lái)形容工業(yè)產(chǎn)品，與文學(xué)作品搭配不當(dāng)，排除C項(xiàng)。

19、下列《秋興八首（其一）》中的詩(shī)句，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣簫森。B、江天波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。C、叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。D、寒衣處處摧刀尺，白帝城高急暮砧。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題要求選出“《秋興八首（其一）》中的詩(shī)句，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)”，題目已經(jīng)降低了難度，給出了《秋興八首（其一）》中四句話(huà)，要求學(xué)生判斷出其中書(shū)寫(xiě)沒(méi)有錯(cuò)誤的一組。A項(xiàng)，“巫山巫峽氣簫森”中的“簫”應(yīng)為“蕭”；B項(xiàng)，“江天波浪兼天涌”中的“兼”應(yīng)為“間”；D項(xiàng)，“寒衣處處摧刀尺”中的“摧”應(yīng)該為“催”。故選C。

20、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子所著的一本書(shū)，記錄的是孔子的言行。B、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)一百三十篇，作者是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。C、王羲之是東晉杰出的書(shū)法家，被稱(chēng)為“書(shū)圣”,他的《蘭亭集序》帖是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)最燦爛的瑰寶，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。D、莫泊桑是法國(guó)作家，被稱(chēng)為“短篇小說(shuō)巨匠”,代表作品有《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》等。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。

21、下列各組詞語(yǔ)，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、籌劃、作揖、蘗根禍胎、碎瓊亂玉B、玷辱、合睦、按兵不動(dòng)、浮想聯(lián)篇C、告罄、覺(jué)察、迫不急待、分毫無(wú)爽D、瞋怒、執(zhí)著、自慚行穢、英雄倍出正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A孽根禍胎B和睦、浮想聯(lián)翩C迫不及待D嗔怒、執(zhí)著、自慚形穢、英雄輩出

22、下列修辭手法運(yùn)用不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這段漫長(zhǎng)又真實(shí)的日子，槐樹(shù)與我無(wú)聲的對(duì)話(huà)，便構(gòu)成了一種神秘的默契。B、家是一本內(nèi)容豐富的書(shū)，誰(shuí)動(dòng)真情誰(shuí)才能讀懂它。C、即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀。D、浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B、C、D項(xiàng)比喻。A項(xiàng)擬人。B將“家”比作“書(shū)”C將“我們”比作“火柴”D將“浪潮”比作“馬”

23、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《左傳》也稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部?jī)?nèi)容豐富的史書(shū)，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。B、羅貫中的《三國(guó)演義》一書(shū)中有很多故事家喻戶(hù)曉。例如，桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。C、魯迅的《狂人日記》收在短篇小說(shuō)集《彷徨》中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話(huà)小說(shuō)，作品鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愚弱國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。D、《父與子》、《變色龍》、《裝在套子里的人》都是俄國(guó)作家契訶夫的短篇小說(shuō)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“三打祝家莊”是《水滸傳》中的情節(jié)。C《狂人日記》收在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中。D《父與子》是長(zhǎng)篇小說(shuō)。父與子不是契科夫?qū)懙模峭栏衲驅(qū)懙?/p>

24、下列字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）。(1分)A、兩頰（jiá）

荸薺（jì）

慫（sǒng）恿

竹篁（huáng）

B、涎（xián）皮

莞（wǎn）爾

晌（xiǎng）午

鳧（fú）水

C、懵（měng）懂

鐲(zhuó)子

廣袤(mào)

無(wú)垠（yín）D、敕（chì）造

阜（fǔ）盛

內(nèi)幃（wéi）

宮絳（tāo）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析薺qí、晌shǎng、阜fù

25、下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、鍛煉、竣工、癡心妄想、無(wú)恥讕言B、浮躁、催促、名列前茅、不卑不亢C、題綱、溶恰、一枕黃梁、陪禮道歉D、贗品、締造、墨守成規(guī)、鞭辟入里正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C提綱、融洽、一枕黃粱、賠禮道歉

26、材料閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

（一）賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才。召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。

（二）嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累；是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂(yōu)傷病沮，不能復(fù)振；而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！下列句子中括號(hào)詞的解釋有誤的一組是（）(1分)A、河南守吳公（治平）為天下第一

治平：治理平定B、而常（學(xué)事）焉

學(xué)事：師事，向他學(xué)習(xí)C、孝文帝說(shuō)之，（超遷）

超遷：越級(jí)提拔D、則知其有（狷介）之操

狷介：沽身自好，不同流合污正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

27、下列句中的“且”與“猶且從師而問(wèn)焉”中的“且”意義和用法相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、且舉世而譽(yù)之而不加勸B、示趙弱且怯也C、臣死且不避，卮酒安足辭D、且適南冥也正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句和C項(xiàng)中的“且”,尚且。A項(xiàng)，并且；B項(xiàng)，表并列；D項(xiàng)，將要。

28、下列各句中對(duì)“金”字解釋有誤的一項(xiàng)是()

(1分)A、鑄以為金人十二(金屬，銅)B、鍥而不舍，金石可鏤(黃金)C、金就礪則利(金屬制的刀劍等)D、自以為關(guān)中之固，金城千里(比喻堅(jiān)固)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中金石是金屬和石頭，比喻堅(jiān)硬的東西。

29、不同管理層次、不同崗位上的人員，不管其工作內(nèi)容有多大的（）,均有其工作的目標(biāo)和重點(diǎn)。我們必須（）目標(biāo)，抓住重點(diǎn)，有所取舍，集中（）做屬于我們?cè)撟龅氖?。填入括?hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、差距；制定；物力B、差別；明確；精力C、區(qū)別；實(shí)現(xiàn)；財(cái)力D、差異；確定；人力正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“差距”和“區(qū)別”修飾“工作內(nèi)容”均不合適，排除A、C項(xiàng)。而要完成目標(biāo)，僅僅集中“人力”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此D項(xiàng)不合適。

30、下列句子中引號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、授予官職叫“拜”，貶官叫“謫”或“左遷”。B、魯迅先生的確說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)?！钡@不能成為你遲交或不交作文的借口。C、艾奇遜在這里強(qiáng)奸了美國(guó)的民意，這是華爾街的“民意”，不是美國(guó)的“民意”。D、中國(guó)有句俗話(huà)，叫“人往高處走，水往低處流?！闭f(shuō)的是人們都想不斷有所進(jìn)步。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B冒號(hào)和引號(hào)里的句號(hào)去掉，引號(hào)后加逗號(hào);C第三個(gè)“民意”中的引號(hào)去掉；D引號(hào)內(nèi)的句號(hào)去掉，引號(hào)后加逗號(hào)。

31、下列名著中的人物和情節(jié)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、宋江——私放晁蓋（《水滸傳》）B、黛玉——荷鋤葬花（《紅樓夢(mèng)》）C、張飛——刮骨療毒（《三國(guó)演義》）D、孫悟空——三打白骨精（《西游記》）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《三國(guó)演義》刮骨療毒的故事水淹七軍之后，關(guān)羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射箭，關(guān)羽右臂中箭，回兵。箭頭有毒，毒已入骨。于是請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗，華佗說(shuō)要割開(kāi)皮肉，把骨頭上的毒刮去，這會(huì)極其疼痛，請(qǐng)關(guān)羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。關(guān)羽卻說(shuō)不用，一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒(méi)有絲毫痛苦的神色。事畢，兩人互相驚嘆，關(guān)羽稱(chēng)贊華佗的醫(yī)術(shù)，華佗贊嘆關(guān)羽的勇氣毅力。出自元末明初羅貫中《三國(guó)演義》第七十五回。

32、動(dòng)物性蛋白含有人體______的氨基酸。

(1分)A、必須B、擁有C、須要D、必需正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析首先動(dòng)物性蛋白中含有的是人體中必須擁有的氨基酸，所以排除B、C兩項(xiàng)?！绊殹保菏悄茉竸?dòng)詞，也叫助動(dòng)詞，表示人的意愿?！靶琛背Ｗ鲃?dòng)詞用，有時(shí)也作名詞用，表示需求、需要的意思。如：需要知識(shí)，需要糧食?！氨仨殹眲t側(cè)重于表示事理上和情理上的必要。如學(xué)習(xí)必須刻苦，工作必須認(rèn)真，待人必須有禮貌等等，必須后面通常跟動(dòng)詞或形容詞。有時(shí)，必須也表示加強(qiáng)命令語(yǔ)氣，如：明天你必須來(lái)。在這里，同學(xué)們要注意，必須的反義詞是無(wú)須、不須或不必。“必需”：側(cè)重于表示一定要有的，不可少的意思，一般情況下后面緊跟名詞。

33、依次填入下面橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）香港今日的_________歸根到底是香港同胞創(chuàng)造的，也是同祖國(guó)內(nèi)地的發(fā)展和支持分不開(kāi)的。（2）秋天像一個(gè)穿著金色裙的仙女，她用輕飄的衣袖________去了太陽(yáng)的焦熱，將明亮和清爽_________給大地。

(1分)A、繁榮、掃拋B、繁榮、拂撒C、繁華、拂拋D、繁華、掃撒正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析繁榮”的意思是“（經(jīng)濟(jì)或事業(yè)）蓬勃發(fā)展；“昌盛”，“繁華”的意思是“（城鎮(zhèn)、街市）興旺熱鬧”，第（1）句用于“香港”當(dāng)用“繁榮”。第（2）句根據(jù)“輕飄”一詞可知應(yīng)用“拂”，“拋”字略含貶義，用“撒”字才能與語(yǔ)境相符。作為選擇題，也可用排除法解答。

34、材料“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對(duì)下列兩組句子中括號(hào)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是()①小學(xué)（而）大遺

則群聚（而）笑之

②生乎吾前，（其）聞道也固先乎吾

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此乎(1分)A、兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字不同。B、兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字相同。C、兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字也相同。D、兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字也不同。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

35、下列句子中有使動(dòng)用法的一句是（）

(1分)A、園日涉以成趣B、悅親戚之情話(huà)C、眄庭柯以怡顏D、或命巾車(chē)，或棹孤舟正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C眄庭柯以怡顏(怡,使動(dòng)用法,使顏怡)，句意是,觀賞院里的樹(shù)木感到喜悅。

36、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)（）”。括號(hào)中應(yīng)該填：（）

(1分)A、山B、土C、靜D、海正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生了解和掌握常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)，默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。該句出自《論語(yǔ)·雍也》篇，子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！彼詰?yīng)填寫(xiě)“山”。故選A。

37、下列句中古詩(shī)句不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們應(yīng)該把握時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。B、凡事不可能總不成功，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。C、我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，要有不斷進(jìn)取的精神，就像古詩(shī)中說(shuō)的那樣“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。D、為什么寫(xiě)作高手總有寫(xiě)不完的有趣事兒呢？奧秘就在朱熹的詩(shī)句里“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，寫(xiě)作高手往往是生活中的有心人。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A:少壯不努力，老大徒傷悲：年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了老年，悲傷也沒(méi)用了。B:不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香：如果不經(jīng)歷冬天那刺骨嚴(yán)寒，梅花怎會(huì)有撲鼻的芳香。C:長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：盡管前路障礙重重,但詩(shī)人相信自己總有一天會(huì)掛起風(fēng)帆渡過(guò)茫茫大海,到達(dá)理想的彼岸D:問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)：要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。

38、下面句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、愛(ài)逐臭爭(zhēng)利，錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！B、據(jù)科學(xué)家測(cè)試，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛，并且嚴(yán)重污染土壤；而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，同樣會(huì)造成對(duì)大氣環(huán)境的污染。C、臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨?。欢夷玫搅诵￠僮訒?huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。D、隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類(lèi)獲得知識(shí)的渠道已經(jīng)越來(lái)越多元：除了傳統(tǒng)意義上的“讀書(shū)”，還可以從DVD、電視、互聯(lián)網(wǎng)和各種琳瑯滿(mǎn)目的圖像傳播中獲取，后者可以統(tǒng)稱(chēng)為“讀圖”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C選項(xiàng)最后的句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)內(nèi)。

39、填入橫線(xiàn)處的句子與上下文銜接最好的一句是要使我國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化加速發(fā)展，我們要不要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀扛鶕?jù)我國(guó)國(guó)情，可不可以完全照搬西方模式呢？＿＿＿＿

(1分)A、不能，我們要有自己的創(chuàng)造和發(fā)展，走中國(guó)式的社會(huì)主義道路。B、我們必須做出正確的選擇，否則就會(huì)犯政策上的錯(cuò)誤。C、我們的回答只能是肯定的，否則就沒(méi)有改革的出路。D、我們的回答是只有深化改革，不能躊躇停滯，更不能知難而退。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析橫線(xiàn)處前面有兩個(gè)問(wèn)句，對(duì)第一問(wèn)的回答應(yīng)該是肯定的，即要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)：對(duì)第二問(wèn)的回答應(yīng)該是否定的，即不可以完全照搬西方模式。A項(xiàng)只回答了第二問(wèn)。C項(xiàng)只回答了第一問(wèn)。均可排除。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要深化改革，未針對(duì)前文中學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題進(jìn)行回答，排除。本題答案為B。

40、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）

(1分)A、《祝福》選自魯迅小說(shuō)集《彷徨》，我們學(xué)完了這篇課文，卻不知道何處才能找到《彷徨》?學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)太少了。B、除夕夜，每當(dāng)“難忘今宵”的旋律奏響后，我們都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的還是“共祝愿，祖國(guó)好”的激情。C、就考核制度來(lái)說(shuō)，考核前，一些“特別的活動(dòng)”，往往起到“堵嘴”的作用?？己酥?，只有被考核人滔滔不絕的表功，沒(méi)有提問(wèn)，沒(méi)有質(zhì)詢(xún)。D、地震震中位于吉林省延吉市東南約ll0公里處(北緯42.6度，東經(jīng)130.8度)。記者從吉林省地震局了解到，此次地震震源深度達(dá)540千米，因此不具破壞力。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A問(wèn)號(hào)改逗號(hào)B“難忘今宵”改書(shū)名號(hào)C“往往起到‘堵嘴’的作用”；這里的句號(hào)改分號(hào)

41、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫(huà)成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫(huà)記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類(lèi)紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱(chēng)之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類(lèi)紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類(lèi)似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱(chēng)之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書(shū)畫(huà)的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫(huà)時(shí)，那種濃淡相宜，滿(mǎn)紙?jiān)茻熕@是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以?xún)赡晟壑Φ捻g皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱(chēng)為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”?？磥?lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲(chóng)蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過(guò)一千零五十年，被稱(chēng)之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、宣紙是因宣州宣城產(chǎn)地和明代宣德年間所造的時(shí)間而得名，但在命名時(shí)間問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。B、以寫(xiě)于宋元之交的記載小嶺制造宣紙的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，并不等于此前未見(jiàn)記載或難以查考的最佳宣紙創(chuàng)始期就不存在。C、青檀皮因整個(gè)纖維長(zhǎng)度十分接近而成紙勻度十分好，決定了宣紙成為中國(guó)書(shū)畫(huà)濃淡相宜、滿(mǎn)紙?jiān)茻熕淖罴延眉?。D、得天獨(dú)厚的地理環(huán)境決定了主要原料青檀皮的質(zhì)量，再加上宣紙選料的講究，從而使宣紙成為絕無(wú)僅有的真宣。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“在命名時(shí)間問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是”說(shuō)法錯(cuò)誤，人們懷疑的是“宣紙創(chuàng)始時(shí)期”。C“整個(gè)纖維長(zhǎng)度”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是80%。D“成為絕無(wú)僅有的真宣”條件眾多，此說(shuō)法以偏概全。

42、下列詞語(yǔ)中，讀音全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、民族(zú)

簇(zú)擁

嚇(xià)人

嚇(xià)唬B、佇(zhù)立

貯(zhù)存

縐(zhòu)纈

皺(zhòu)紋C、隕(yǔn)落

殞(yǔn)命

殉(xìn)職

詢(xún)(xìn)問(wèn)D、沙礫(lì)

漱(sòu)口

咳嗽(sou)

閃爍(shuo)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“簇”應(yīng)讀“cù”;C項(xiàng)，“殉、詢(xún)”分別讀“xùn、xún”;D項(xiàng)，“漱”應(yīng)讀“shù”。

43、下列句子中成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、平均主義的思想已成為明日黃花，逐漸在人們的頭腦中消失了。B、文章生動(dòng)地描寫(xiě)了麻雀的外形、神態(tài)及動(dòng)作，傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，讀來(lái)楚楚動(dòng)人。C、各國(guó)游客在北京每到一處都能感受到中國(guó)老百姓的熱情，大家相敬如賓，京城處處洋溢著和諧、美好的氣氛。D、《水滸傳》英譯為《在河邊發(fā)生的故事》，《西游記》英譯為《猴》，《紅樓夢(mèng)》英譯為《紅色閣樓里的夢(mèng)》，韻味全失，中國(guó)讀者對(duì)此簡(jiǎn)直不可理喻。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A明日黃花：指過(guò)時(shí)的事物，正確。B楚楚動(dòng)人：多用以形容女子的嬌柔可愛(ài)，此處形容文章不妥。C相敬如賓：形容夫妻互相尊敬像對(duì)待賓客一樣。使用對(duì)象錯(cuò)誤。D不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容態(tài)度蠻橫，不講道理。

44、對(duì)下列成語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、望其項(xiàng)背：能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和脊背，表示趕得上或比得上。B、有條不紊：形容做事、說(shuō)話(huà)有條理，絲毫不亂。C、鋌而走險(xiǎn)：指在無(wú)路可走的時(shí)候采取冒險(xiǎn)行動(dòng)。D、戛然而止：形容動(dòng)作、行為突然中斷。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D戛然而止[讀音][jiáránérzhǐ][解釋]戛：象聲詞。形容聲音突然終止。[出處]《歧路燈》：“忽得鑼鼓戛然而止；戲已煞卻?！?/p>

45、材料張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿(mǎn)朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也。”漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車(chē)輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車(chē)之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見(jiàn)綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延臵上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆4，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見(jiàn)義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之。”嬰深感悟，明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車(chē)入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張