2025年湘師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷535考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1798年,拿破侖率法國遠征軍遠征埃及，除攜帶了2000門大炮外，拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成百箱的書籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊伍中間”。拿破侖帶領(lǐng)學(xué)者們遠征埃及主要是為了A.掠奪埃及的文化資源B.促進埃及的文化發(fā)展C.傳播西方的近代文明D.籠絡(luò)埃及的上層人士2、獨立后的拉丁美洲文化呈現(xiàn)出多樣性的特征，對其形成原因說法不正確的是A.各地文明的歷史發(fā)展進程各異，文化上表現(xiàn)出的特征亦不相同B.不同的種族構(gòu)成使各地區(qū)的文化展現(xiàn)出了各自的特色C.各地區(qū)地理、自然環(huán)境不同，導(dǎo)致了各自文化所具有的特色D.考迪羅獨裁權(quán)力的形成成為獨立戰(zhàn)爭后拉美政治文化的特征之一3、“自由女神”是美國的象征，因而“自由”也便成為美國人最基本的價值理念。但實際上美國也并非是一塊自由的樂土。從建國至今美國長期存在的社會問題是。A.金錢政治B.種族歧視C.性別歧視D.暴力犯罪4、下圖是1860—1970年間美國移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個時段分別是移民的最高峰和最低谷。其原因分別是()

美國每年移民人數(shù)(1860—1970年)A.美國成為資本主義世界霸主;第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一;經(jīng)濟大危機的影響C.美國成為資本主義世界霸主;冷戰(zhàn)的影響D.美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一;第二次世界大戰(zhàn)的影響5、17世紀(jì)，晉商開辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬里茶道。茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場、會館、騾馬舟船、搬運行幫、票號蓬勃發(fā)展。這表明，萬里茶道的開通（）A.導(dǎo)致了晉商對萬里茶道的壟斷B.打破了清政府的閉關(guān)鎖國政策C.推動了跨國貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展D.見證了中俄間友好交往的歷史評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)7、閱讀材料；回答問題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻，其中最為突出的是他在中國通史學(xué)科建設(shè)上的開創(chuàng)性貢獻。1923年出版的《白話本國史》，采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠古時代，下迄1922年的中國歷史。1940年，他又出版了《呂著中國通史》，該書上冊分門別類地敘述中國文化史，下冊按時間順序敘述中國政治史。該書吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體，使讀者既能對社會文化現(xiàn)象有一個全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢。呂思勉在該書的結(jié)尾時寫道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識，簡新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。8、（20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平）閱讀材料；回答問題：

材料1839年英國政府開始改變帝國政策；向英聯(lián)邦轉(zhuǎn)型。二戰(zhàn)后,在新的國際形勢下，轉(zhuǎn)型力度繼續(xù)加強，于是便有了20世紀(jì)40年代后期的第一次非殖民化高潮，在此期間出現(xiàn)了一批新興的民主共和國。法屬印度支那殖民地的民族主義者深受鼓舞，1954年印度支那民族解放陣線成立，開展武裝斗爭，給法軍以沉重的打擊，在20世紀(jì)50年代后期該地區(qū)建立了一批民族獨立國家，其中一部分選擇了社會主義制度，由此形成第二次非殖民化高潮。而法屬阿爾及利亞的民族解放運動又給予英屬黃金海岸人民以巨大支待，1957年，加納共和國成立，并成為英聯(lián)邦的第9個成員國和聯(lián)合國的第81個成員國，人民大會黨組織新政府，恩克魯瑪出任獨立后的首任總理，這是在非洲的英屬殖民地中第一個贏得獨立的國家；受此影響，20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)了規(guī)模最大的第三次非殖民化高潮。

——摘編自潘興明《英帝國向英聯(lián)邦轉(zhuǎn)型探析》

請回答。

（1）根據(jù)材料；概括20世紀(jì)三次非殖民化高潮的特點。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合學(xué)知識，分析20世紀(jì)初三次非殖民化高潮出現(xiàn)的原因，9、源遠流長的中華文明留下了豐富多彩的文物；成為公眾歷史記憶的重要載體。

（1）圖反映的文物按時代先后順序排列（填寫字母）

B→（）→D→（）→（）→（）

（2）某學(xué)生擬定了一份歷史研究主題清單；請為他推薦一項最適合的文物史料（填寫字母）。

。研究主題。

推薦文物。

①最后盛世的隱憂。

②科技領(lǐng)先的王朝。

③分裂動蕩中的民族融合。

④封建盛世的政治與文化。

⑤大一統(tǒng)帝國的形成。

⑥等級森嚴(yán)的社會生活。

10、閱讀材料；回答問題。

材料古典時代各文明之間相互交流。

地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)；雖然商業(yè)聯(lián)結(jié)不是唯一的聯(lián)結(jié)。這是一個不僅貨物流通各地，而且也是身懷技藝；攜帶植物的人們四處漂移的時期。當(dāng)時，交換的范圍有多廣闊，可由以下事實來表明。在這一時期里，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國和西歐。中國在這些世紀(jì)里第一次獲得了葡萄藤、苜蓿、細香蔥、黃瓜、無花果、芝麻、石榴樹和胡桃樹；作為報答，中國人將自己的橘樹、桃樹、梨樹、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)。與此同時，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流。水車這一重大發(fā)明的傳播情況就是一個明顯的例子。西亞的第一部水車是在本都國王米思里代蒂統(tǒng)治期內(nèi)誕生的，約于公元前65年前后安裝在黑海南岸；中國的第一部水車是其后不久、約公元前30年制造的。這兩個日期靠得太近了，水車無論是從西亞直接傳到中國，還是從中國直接傳到西亞，都是不可能的；而只能是由它們之間某一未為人知的中間發(fā)源地傳往兩地。歐亞各地區(qū)的這種相互影響，是古典時代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（上）閱讀材料，簡述歐亞之間交流的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，說明歐亞之間交流的總趨勢。11、明末清初與晚清民初,中國先后出現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸的熱潮,利瑪竇和嚴(yán)復(fù)作為代表人物,體現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸不同的時代特征。閱讀材料,完成下列要求。

材料一利瑪竇簡介。

1583年,進入中國傳教。

1601年,利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》到京師獻圖,深受明神宗喜愛。

1607年,與徐光啟合譯《幾何原本》正式出版。

同時他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對中國的印象。

利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料二大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國極遠逖聞天朝聲教文物用是離本國,航海而來緣音譯未通,有同喑啞,僦居學(xué)習(xí)語言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國古先圣人之學(xué),于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷——1601年利瑪竇給明神宗的上疏材料三

嚴(yán)復(fù)。

嚴(yán)復(fù)簡介。

1866年考入福州船政學(xué)堂。

1877年派往英國海軍大學(xué)留學(xué)。

1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官。

1895年起發(fā)表《論世變之亟》《救亡決論》等文,介紹西方政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)說。

1896年捐資梁啟超在上海創(chuàng)辦《時務(wù)報》。

1897年譯介《天演論》,將“進化論”介紹到中國,宣傳維新變法,被譽為“中國西學(xué)第一人”。

（1）材料一；二是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點?簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,說明嚴(yán)復(fù)成為“中國西學(xué)第一人”的時代背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三及所學(xué)知識,概述兩次西學(xué)東漸的差異。12、文化復(fù)興是民族復(fù)興的根基。閱讀材料，完成下列要求材料一有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)?！幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》20材料二30世紀(jì)

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識；概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運動的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學(xué)復(fù)興運動的歷史意義。

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，概括錢穆對待中西文化的態(tài)度。簡述20世紀(jì)30年代文化“中國化”思潮出現(xiàn)的時代背景。年代，中國文化民族主義空前發(fā)展，無論學(xué)術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強調(diào)文化要民族化或中國化，從而出現(xiàn)了一股強大的文化“中國化”思潮。錢穆為此提出，要實現(xiàn)文化復(fù)興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個問題：第一，如何奮起直追，盡快學(xué)到歐美西方文化的富強力量，努力把自己國家和民族的地位支撐住；第二，如何學(xué)到歐美西方文化的富強力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。13、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識；分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當(dāng)今時代，你認為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一近代以來全球國際人口遷移狀況。

。時間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬。

1960年遷移人口為325萬；1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

材料二20世紀(jì)20年代；美國實行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來移民，甚至將50萬墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國參戰(zhàn)后，為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求，1942年，美國先后同墨西哥等國簽訂了引進勞動合同的協(xié)議。同時，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實際策略對立起來。1952年頒布的《外來移民與國籍法》中加強了對移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運動的高漲，美國頒布《外來移民與國籍法修正案》，禁止任何政府官員以國籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國人在內(nèi)的移民美國的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；概括20世紀(jì)美國移民政策變化的趨勢，并分析影響移民政策變動的原因。

材料三隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動力在全球范圍內(nèi)加速流動。從改革開放初期的“洋插隊”到90年代的“闖東歐”，中國海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國出現(xiàn)了有史以來最大的一次移民潮，有35.5萬中國人移民美國。海外移民的增長，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開自費留學(xué)以后，出國接受國際化教育的中國學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計，自1978年至2004年底，中國出國留學(xué)人員累計達81.49萬人，留學(xué)國別108個。留學(xué)回國人員總數(shù)為23.29萬人，約占出國留學(xué)人數(shù)的.95%。有相當(dāng)一部分中國留學(xué)生通過留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲H移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出1978年以來中國海外移民的特點，并說明中國海外移民的影響。評卷人得分四、論述題(共4題，共24分)15、圖片；地圖、表格等都蘊含了豐富的歷史信息。閱讀材料；完成下列要求。

材料一明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機械工程。

鄧玉函；王徵譯繪《遠西奇器圖說》

天文歷算。

湯若望；徐光啟等編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運用到遼東戰(zhàn)場。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅泛際合譯《談天》（亞里士多德著）

藝術(shù)。

美術(shù)。

西方繪畫技法。

音樂。

西洋樂器。

西洋樂器。

建筑。

教堂；圓明園。

教堂；圓明園。

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲；歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二中國近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國律令》

魏源編寫《海國圖志》

魏源編寫《海國圖志》

續(xù)表。

。第二次鴉片戰(zhàn)爭后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識》

甲午戰(zhàn)爭后。

大同譯書局（梁啟超自辦）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）

馬君武翻譯《民約論》（即《社會契約論》）

馬君武翻譯《民約論》（即《社會契約論》）

民國以后。

陳獨秀翻譯《現(xiàn)代文明史》（法國薛紐伯著）

胡適翻譯《最后一課》（都德著）

胡適翻譯《最后一課》（都德著）

比較材料一、二，提取中國明末清初到近代以后西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩個信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。16、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）17、閱讀材料，回答問題。一本英文書的要素材料書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見下表。書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見下表。。英國西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者英文字母（公元7世紀(jì)）如尼字母（公元2世紀(jì)）拉丁字母（公元前7—公元前3世紀(jì)）←希臘字母（公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)）腓尼基字母（公元前11世紀(jì)中葉）←西閃族字母（即原始迦南字母，約公元前19世紀(jì)中葉）埃及象形文字（公元前2700年）造紙術(shù)（1494年）法國（1189年）←西班牙（1150年）←摩洛哥（1100年）←埃及（10世紀(jì)）；瑞士（1350年）德國（1312年）←意大利（1276年）←阿拉伯阿拉伯帝國（公元8世紀(jì)中葉）古代中國（公元前2世紀(jì)）頁碼（數(shù)字，13世紀(jì)后期）其他西歐大陸國家（公元10世紀(jì)后期至13世紀(jì)初）←穆斯林西班牙（公元9世紀(jì)）阿拉伯帝國數(shù)字（公元8世紀(jì)后期）成熟印度數(shù)字（公元8世紀(jì)）←笈多王朝數(shù)字（公元4—6世紀(jì)末）←婆羅米數(shù)字（公元前3世紀(jì)）印刷（1477年）法國←意大利←德國（15世紀(jì)中葉，活字印刷）；德國、意大利等歐陸國家（15世紀(jì)前期，雕版印刷）阿拉伯帝國（14世紀(jì)）波斯（13世紀(jì)末14世紀(jì)初）中國西北少數(shù)民族（9—10世紀(jì)；木活字12—13世紀(jì)）古代中國（公元前7世紀(jì)）——徐善偉《全球史視閾中的一本英文書——古代世界文化交流的縮影》

基于材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計一個主題，并說明你的理由。（要求：多角度、多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）18、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】試題分析：據(jù)材料提到；拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成箱的書籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊伍中間”。結(jié)合所學(xué)知識可知，其目的在于掠奪埃及的文化資源，故A項正確。遠征埃及不可能促進埃及的文化發(fā)展，故B項排除。傳播西方的近代文明，也不符合遠征埃及的主觀目的，故C項排除?；\絡(luò)埃及的上層人士，目的仍然具有掠奪性，故D項排除。

考點：歷史上重大改革回眸·穆罕默德·阿里改革·背景2、D【分析】【分析】

【詳解】

題目要求回答表述不正確的，考迪羅獨裁權(quán)力的形成是拉丁美洲文化呈現(xiàn)出多樣性特征的表現(xiàn)之一，而不是其形成的原因,故D是正確的；各地文明的歷史發(fā)展進程各異，文化上表現(xiàn)出的特征亦不相同、不同的種族構(gòu)成使各地區(qū)的文化展現(xiàn)出了各自的特色、各地區(qū)地理、自然環(huán)境不同，導(dǎo)致了各自文化所具有的特色，這些表述都是正確的，故排除ABC。3、B【分析】【詳解】

美國通過兩次資產(chǎn)階級革命確立了自由平等的資本主義民主制度，但自建國以來一直存在并困擾美國社會的問題是種族歧視，雖然經(jīng)過黑人民權(quán)運動的斗爭，黑人的地位有所提高，但這種觀念仍然存在并在某些時候還有所激化，故B項正確；ACD項不符合題意。4、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料數(shù)據(jù)可知,①②兩個時段分別是1900年左右和1930年左右,結(jié)合所學(xué)知識可知,1900年左右處于第二次工業(yè)革命時期,當(dāng)時美國的工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一,對勞動力的需求大增,故吸引了大量移民;1930年左右美國處于經(jīng)濟大危機時期,大量工人失業(yè),經(jīng)濟蕭條,故移民處于低谷,故B項正確;美國成為資本主義世界霸主是在第二次世界大戰(zhàn)后,不是1900年左右,故A、C兩項都錯誤;第二次世界大戰(zhàn)在1945年結(jié)束,不是1930年左右,故D項錯誤。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時空是17世紀(jì)的萬里茶道。根據(jù)材料“茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場、會館、騾馬舟船、搬運行幫、票號蓬勃發(fā)展?！笨芍?，晉商開辟的萬里茶道助推了歐亞沿線地區(qū)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，C項正確；材料無法得出晉商壟斷了萬里茶道的信息，排除A項；清朝的閉關(guān)鎖國體現(xiàn)為對海外貿(mào)易的各種限制性政策，與此無關(guān)，排除B項；材料并未強調(diào)中俄間友好交往的歷史，不符合題意，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【詳解】

(1)特點：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體，史書體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理”可知，受進化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實需要；根據(jù)“采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠古時代，下迄1922年的中國歷史”可知，采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識可知，民族危機的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國史”可知，新文化運動的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個人學(xué)識淵博，學(xué)貫中西?！窘馕觥?1)特點：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體；史書體例有所創(chuàng)新；受進化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實需要；采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機的不斷加深；新文化運動的影響；個人學(xué)識淵博，學(xué)貫中西。8、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題主要考察的是對材料的理解概括能力。從材料“英國政府開始改變帝國政策；向英聯(lián)邦轉(zhuǎn)型。二戰(zhàn)后,在新的國際形勢下，轉(zhuǎn)型力度繼續(xù)加強”“出現(xiàn)了一批新興的民主共和國”“法屬阿爾及利亞的民族解放運動又給予英屬黃金海岸人民以巨大支待”中可以概括出答案。

（2）本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料“二戰(zhàn)后,在新的國際形勢下；轉(zhuǎn)型力度繼續(xù)加強”“屬印度支那殖民地的民族主義者深受鼓舞”并結(jié)合二戰(zhàn)后英法兩國的勢力的變化；國際格局的變化等相關(guān)史實來分析得出答案。

考點：選考三20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平·20世紀(jì)初三次非殖民化·20世紀(jì)初三次非殖民化【解析】（1）特點：各地民族主義運動相互支援配合；民族獨立運動與民主革命相互結(jié)合；均發(fā)生在二戰(zhàn)之后；與英帝國向英聯(lián)邦轉(zhuǎn)型相關(guān)；時間短，進程快。

（2）原因：20世紀(jì)以來英國殖民政策的調(diào)整；兩大陣營的對峙局勢給殖民地半殖民地提供了新的發(fā)展機遇；二戰(zhàn)后英法力量的削弱；二戰(zhàn)后反殖民主義成為世界潮流。9、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)知識可知；《步輦圖》是唐朝時期的作品；列鼎是西周時期的青銅器；軍機處是在清朝時期設(shè)置的；北魏文官像是在魏晉時期出現(xiàn)的；活體字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋；兵馬俑出現(xiàn)于秦朝。

（2）結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，最后盛世的隱憂指的是清朝，因此軍機處符合題意；科技領(lǐng)先的王朝指的是宋朝，因此活體字印刷術(shù)符合題意；分裂動蕩中的民族融合指的是魏晉南北朝，因此北魏文官像符合題意；封建盛世的政治與文化指的是唐朝，因此《步輦圖》符合題意；大一統(tǒng)帝國的形成指的是秦朝，因此兵馬俑符合題意；等級森嚴(yán)的社會生活指的是西周，因此列鼎符合題意?！窘馕觥浚?）F；A、E、C

（2）C、E、D、A、F、B10、略

【分析】【分析】

【詳解】

關(guān)于表現(xiàn)，根據(jù)材料“地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)”、“印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國和西歐中國人將自己的橘樹、桃樹、梨樹、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)”、“與此同時，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流”、“是古典時代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果”等信息可從商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強、食物物種交流、技術(shù)交流、地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛等方面概括表現(xiàn)。關(guān)于總趨勢，結(jié)合表現(xiàn)和所學(xué)知識可從歐亞文明之間聯(lián)系增強、交換的范圍廣、交流領(lǐng)域多等方面概括趨勢?！窘馕觥恐饕憩F(xiàn)：商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強；食物物種交流；技術(shù)交流；地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛。

趨勢：歐亞文明之間聯(lián)系增強，交換的范圍廣，交流領(lǐng)域多。11、略

【分析】【詳解】

（1）觀點:根據(jù)“同時他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對中國的印象。”及畫像的內(nèi)容可得了；雖然利瑪竇的上疏和他的畫像在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。根據(jù)所學(xué)可從多個角度概括，如從史料的類型、史料的數(shù)量、史料的價值等方面概括。

（2）嚴(yán)復(fù)所處的時代背景:根據(jù)所學(xué)可得出第二次工業(yè)革命后西方列強向全球擴張,中國遭受殖民入侵,民族危機加劇；根據(jù)“1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官。”可得出洋務(wù)運動中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）結(jié)合材料的信息可得出第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會影響小;主要局限在科技、器物層面;文化上東西雙向交流。而第二次西學(xué)東漸:通過譯書、報刊、學(xué)校、社團、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進中國社會轉(zhuǎn)型。言之有理即可?！窘馕觥浚?）觀點:雖然利瑪竇的上疏和他的畫像在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由。

角度1:利瑪竇的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動,為博取明神宗好感,對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2:即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法,也是一個孤證,“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則,還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3:利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品,其證明力有限。

（2）嚴(yán)復(fù)所處的時代背景:第二次工業(yè)革命后西方列強向全球擴張,中國遭受殖民入侵,民族危機加劇;洋務(wù)運動中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會影響小;主要局限在科技；器物層面;文化上東西雙向交流。

第二次西學(xué)東漸:通過譯書、報刊、學(xué)校、社團、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進中國社會轉(zhuǎn)型。12、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)涵：根據(jù)材料“企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)”可歸納出回歸儒家本原；根據(jù)材料“指責(zé)以佛老與儒‘三教皆可尊’的論調(diào)”可歸納出排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨尊；根據(jù)材料“提出以己意解經(jīng)的‘新儒’取代固守章句注疏之學(xué)的‘舊儒’，直追儒經(jīng)義理”可歸納出用義理取代章句之學(xué)；根據(jù)材料“以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實”可歸納出將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，唐宋儒學(xué)復(fù)興運動應(yīng)對佛道對儒學(xué)的沖擊，推動理學(xué)的興起。

(2)

態(tài)度：根據(jù)材料“如何奮起直追；盡快學(xué)到歐美西方文化的富強力量，努力把自己國家和民族的地位支撐住”“而不使自己以‘安’為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了”可歸納出融合西方文化精髓，復(fù)興中華文化。背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)30年代，中國文化民族主義空前發(fā)展”和所學(xué)知識可知，可從日本侵華日益加??；抗日救亡運動的興起、中國文化民族主義的發(fā)展等角度進行分析。

【點睛】【解析】(1)內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨尊；用義理取代章句之學(xué)；將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。

意義：應(yīng)對佛道對儒學(xué)的沖擊；推動理學(xué)的興起。

(2)態(tài)度：融合西方文化精髓；復(fù)興中華文化。

背景：日本侵華日益加??；抗日救亡運動的興起；中國文化民族主義的發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學(xué)公等從事西學(xué)之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴(yán)復(fù)批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學(xué)知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴(yán)復(fù)肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值的原因。據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學(xué)知識可知，此時國內(nèi)處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學(xué)知識；新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守，不符合當(dāng)時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等?！窘馕觥浚?）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當(dāng)時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨勢：根據(jù)表格人口遷移數(shù)量得出數(shù)量不斷增加；根據(jù)遷出地和遷入地的信息得出范圍不斷擴大；從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；根據(jù)所學(xué)，還可從被強迫進行的移民活動逐漸停止分析總結(jié)。

（2）趨勢：根據(jù)“嚴(yán)格限制外來移民”“1990年頒布了新的移民法；進一步放寬移民的限制”得出由嚴(yán)格限制到逐步放寬；根據(jù)“禁止任何政府官員以國籍；種族和宗教為由歧視移民”得出逐步消除種族歧視；根據(jù)“《外來移民與國籍法修正案》”得出移民制度逐漸完善。原因：根據(jù)“為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求”得出經(jīng)濟發(fā)展的需要；根據(jù)“加強了對移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境”得出社會制度和意識形態(tài)的影響；根據(jù)“黑人民權(quán)運動的高漲”，并結(jié)合所學(xué)得出國內(nèi)外形勢的變化。

（3）特點：根據(jù)“中國海外移民人數(shù)發(fā)展迅速”“有35.5萬中國人移民美國”；概括得出移民人數(shù)發(fā)展迅速，發(fā)達國家為主要聚集地；根據(jù)“出國接受國際化教育的中國學(xué)生大幅度增加”“有相當(dāng)一部分中國留學(xué)生通過留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲H移民”，概括得出出國留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢擴大；根據(jù)“改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”得出海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從海外移民對世界各國經(jīng)濟的發(fā)展起到了補充作用；促進文化交流和傳播；緩解中國就業(yè)壓力；造成了國內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國家間政治摩擦的新成因等分析總結(jié)。

【點睛】【解析】（1）趨勢：數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被強迫進行的移民活動逐漸停止。

（2）趨勢：由嚴(yán)格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

原因：經(jīng)濟發(fā)展的需要；社會制度和意識形態(tài)的影響；國內(nèi)外形勢的變化。

（3）特點：移民人數(shù)發(fā)展迅速；發(fā)達國家為主要聚集地；出國留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢擴大；海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。

影響：海外移民對世界各國經(jīng)濟的發(fā)展起到了補充作用；促進了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播；可以緩解中國就業(yè)壓力；造成了國內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國家間政治摩擦的新成因點。四、論述題(共4題，共24分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題屬于開放性試題；首先解讀材料，材料一反映的是明末清初的西學(xué)東漸情況，主要涉及傳播基督教；歐洲先進科技、人文知識等方面的內(nèi)容；材料二反映的是中國近代以后西學(xué)東漸的概況，主要涉及的內(nèi)容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國以后偏重西方思想文化。其次提取信息，可以從譯書內(nèi)容越來越豐富，譯書的影響發(fā)生變化，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化等角度分析。再次，根據(jù)所學(xué)知識，對信息進行說明論述，可以從背景目的、時代要求以及影響等方面進行說明。

【點睛】【解析】示例一信息：譯書內(nèi)容越來越豐富。

說明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進科技和人文知識；近代以來，鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門后，中華民族危機日益加深，先進的中國人積極學(xué)習(xí)西方，譯書內(nèi)容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國以后偏重西方思想文化。

示例二信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說明：明末清初時；西學(xué)東漸不僅給中國帶來了西方科技，同時把中國文化傳播到歐洲，促進了東西方之間的文化交流，并對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生重大影響；近代以來，西學(xué)東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會進步。

示例三信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說明：明末清初時，以西方傳教士為主，他們與中國士大夫合作譯書，反映其向中國傳播基督教的初衷；近代以來，主持者以中國知識分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存、強國御侮的時代要求。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的”，可以得出世界文明具有多樣性，而且是相互交融中發(fā)展的。論證環(huán)節(jié)，可以從文明的種類，如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、東西方文明等角度分析，可以從文明在交流中相互借鑒和影響，中國的四大發(fā)明影響世界，印度佛教文明影響中國等角度進行分析論證?！窘馕觥渴纠ü﹨⒖迹?/p>

觀點：世界文明具有多樣性；而且是相互交融（影響）中發(fā)展的。

分析：世界各國由于受自然地理；氣候等條件的影響；產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎(chǔ)上，獲得了進一步的發(fā)展如中國古代儒家吸收佛教教義等而使儒學(xué)得到發(fā)展。

各國文明在自身發(fā)展的同時；對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈希臘文明對地中海地區(qū)特別是羅馬文明的形成產(chǎn)生了重要影響。

繁榮發(fā)展的各國早期文明，已成為世界文明的重要象征。因此，應(yīng)該尊重世界文明的多樣性，努力發(fā)掘本國古代文明的智慧為本國與世界的和平、發(fā)展服務(wù)。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)問題要求涵蓋材料提供的信息；可得出層次1：簡單羅列材料中的顯性信息，來進行主題設(shè)計的合理解釋；層次2：從單一角度進行主題設(shè)計，并從知識層面和認識層面做出合理解釋；問題要求多角度；多層次的信息，還要體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度，可得出層次3：從多個角度綜合進行主題設(shè)計，并從知識層面和認識層面做出合理解釋。本題要求基于材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計一個主題，所以主題應(yīng)圍繞材料中所給的英文書展開。

【示例1】主題：由表格的出處可得出主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：可以結(jié)合材料信息“書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體”可得出書籍是人類文化傳承的主要載體。根據(jù)材料“書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕；其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字；紙張、頁碼、印刷?！笨傻贸鲆槐居⑽臅婕暗降囊赜杏⑽奈淖?、紙張、頁碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。結(jié)合表格中關(guān)于英文文字、紙張、頁碼、印刷這四大要素的大致傳播路線，進行說明。比如從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀(jì)成為相對固定的頁碼符號。中國的印刷術(shù)一路向西傳播，到15世紀(jì)西歐的印刷術(shù)成熟。最后與論題相呼應(yīng)，可以陳述為一本英文書的各基本要素發(fā)展的過程，體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性、共存性。在人類歷史發(fā)展過程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】結(jié)合表格內(nèi)容可知現(xiàn)代的英文書涉及到的英文文字；紙張、頁碼、印刷四大要素的大致傳播路線中中國發(fā)揮了重要作用；可得出主題：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就。

理由：結(jié)合表中信息；可知中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)等優(yōu)秀文明成果對現(xiàn)代英文書要素的作用。比如，中國漢代發(fā)明的造紙術(shù)，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃及傳入西歐，到15世紀(jì)末，用于書籍的印刷術(shù)在歐洲成熟。中國隋唐時期發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷術(shù)后經(jīng)波斯；阿拉伯地區(qū)傳到西歐各地，15世紀(jì)后期西歐印刷術(shù)在書籍出版中得到發(fā)展。最后進行總結(jié)并且結(jié)合當(dāng)今進行升華，現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就，體現(xiàn)了在人類文明發(fā)展的歷程中，中華優(yōu)秀文明成果對世界文明的進步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，我們要積極繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

此外還可以從其他角度論述，但主題必須圍繞“一本英文書的要素”，論據(jù)則需要結(jié)合表中信息進行?？梢詮默F(xiàn)代英文書的要素吸納了各個古代文明成就的角度設(shè)計主題，如：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代埃及（古代印度）文明的成就；可以從現(xiàn)代英文書的要素中介傳播的角度設(shè)計主題，如：現(xiàn)代英文書的要素折射了阿拉伯人對文化的貢獻；可以從現(xiàn)代英文書的要素在西歐內(nèi)部傳播的角度設(shè)計主題，如地中海沿岸國家對現(xiàn)代英文書的要素傳播做出重要貢獻?！窘馕觥孔鞔饘哟我?。

層次1：簡單羅列材料中的顯性信息；來進行主題設(shè)計的合理解釋；

層次2：從單一角度進行主題設(shè)計；并從知識層面和認識層面做出合理解釋；

層次3：從多個角度綜合進行主題設(shè)計；并從知識層面和認識層面做出合理解釋；

【示例1】

主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：書籍是人類文化傳承的主要載體。一本英文書所涉及到的要素有英文文字；紙張、頁碼、印刷；均是古代世界文化交流的成果。從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀(jì)成為相對固定的頁碼符號。中國的印刷術(shù)一路向西傳播，到15世紀(jì)西歐的印刷術(shù)成熟。

一本英文書的各基本要素發(fā)展的過程；體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性；共存性。在人類歷史發(fā)展過程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】

主題：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就。

理由：中華優(yōu)秀文明成果是我國古代勞動人們的智慧結(jié)晶；中國漢代發(fā)明的造紙術(shù)，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃