2025年北師大新版選修5歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大新版選修5歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、關(guān)于宗法制的行用范圍，傳統(tǒng)看法認(rèn)為宗法制只行于大夫、士階層，近來學(xué)者又多認(rèn)為天子、諸侯亦行宗法制。以李學(xué)勤為代表的一部分學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為，庶人亦不能被拒于宗法制門外，宗法制在當(dāng)時(shí)的社會各階層（奴婢除外）普遍存在。據(jù)此可知宗法制的行用范圍A.因眾說紛紜而無法確定B.需要進(jìn)行考古挖掘才能印證C.傳統(tǒng)看法接近歷史真相D.拓展研究視角可能得出真相2、下表是不同時(shí)期和地區(qū)的“世界”觀念。這反映出歷史觀點(diǎn)。

A.歷來都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異B.受時(shí)代及文化背景影響C.基于歷史敘述而形成D.不能客觀呈現(xiàn)歷史事實(shí)3、夏文化的探索一直是歷史研究的大課題，因?yàn)橐恢睕]有確鑿的文字資料，總有學(xué)者質(zhì)疑夏王朝的真實(shí)性。2002年保利博物館收藏了一件重要文物“遂公盨”，是西周中期的青銅器，上有98字銘文，記載了大禹治水的相關(guān)事實(shí)。對此理解不正確的是A.青銅器銘文是人們研究商周歷史的重要資料B.該青銅器的公布，準(zhǔn)確證明了夏王朝的真實(shí)性C.大禹治水的傳說并非空穴來風(fēng)D.該文物代表了西周人的古史觀4、東北抗日聯(lián)軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支抗日隊(duì)伍；下列選項(xiàng)中對于研究東北抗日聯(lián)軍具有第一手史料價(jià)值的是。

A.①②B.①③C.②③D.①④5、“以詩文證史”是指用詩詞歌賦和筆記小說等文學(xué)作品作為史料來研究歷史和書寫歷史。宋代以來諸多史家開始自覺將詩文作為史料，形成了“以詩文證史”的史學(xué)傳統(tǒng)。這說明A.官修正史內(nèi)容多不可信B.詩文具有一定史料價(jià)值C.詩文反映了真實(shí)生活D.詩文記錄正史沒有的內(nèi)容6、考古學(xué)證明；大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代邦國林立，《尚書》《左傳》等文獻(xiàn)也記載了這一歷史現(xiàn)象。據(jù)此可知。

①傳世歷史文獻(xiàn)中的記載最為真實(shí)②考古學(xué)成果佐證了歷史文獻(xiàn)記載。

③古史傳說中隱含一定的歷史信息④龍山文化是早期中華文明的代表A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④7、如圖是1975年出土于陜西省岐山縣董家村西周銅器窖藏的五祀衛(wèi)鼎。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文207字；記錄了西周中期的一件土地訴訟案件。此青銅器的銘文。

A.需被文獻(xiàn)記載印證才能確定其證史價(jià)值B.能為后人研究當(dāng)時(shí)的社會狀況提供較為可信的史料C.作為實(shí)物史料不可能包含記錄者主觀認(rèn)識D.作為歷史敘述都是對當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)的準(zhǔn)確客觀呈現(xiàn)評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)8、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

雅典衛(wèi)城和平遙古城是世界文化遺產(chǎn)的杰出代表。閱讀下列材料：

材料一平遙古縣城歷史悠久；保存完整，具有2700多年的歷史，是我國目前保存最完整的四座古城之一。平遙古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對稱。主次分明，城墻高聳喬家大院建筑上正院都為瓦房出檐，偏院較為低矮，為方磚鋪頂?shù)钠椒浚缺憩F(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上的層次感。其中最引人矚目的是至今保存完好的18家票號?！叭丈洝逼碧枌I異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽(yù)。

——李凱《淺談平遙古城的建筑風(fēng)格》

材料二在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。神廟不僅建筑外觀宏偉壯麗，精致華美的雕刻裝飾也堪稱人類藝術(shù)的瑰寶．柱廊四面的檐壁上刻有古希臘的神話故事，描繪了諸神與巨人對抗以及希臘人勇斗半人半馬怪獸的戰(zhàn)斗場面。

——戴爾·布朗主編《失落的文明》

請回答：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識，說明平遙古城的重要?dú)v史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)地位。（3分）

（2）據(jù)材料二概括雅典衛(wèi)城的建筑特色。（3分）

（3）文化的積淀是古城建筑的靈魂。據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，分別說明平遙古城設(shè)計(jì)和雅典衛(wèi)城建筑體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及其依據(jù)。（4分）9、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一大津巴布韋遺址位于首都哈拉雷以南300多公里的馬斯溫戈鎮(zhèn)附近；是津巴布韋首都以南，非洲最大和最重要的古代文化遺址，是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)之一。大津巴布韋在班圖語中意為“石頭城”。在公元13—15世紀(jì)，曾是南部非洲古王國的都城，遺址于1877年被發(fā)現(xiàn)，占地達(dá)一萬多畝。在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。

——摘編自王青青《津巴布韋：大津巴布韋遺址》材料二大津巴布韋遺址之建筑群。

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識；指出大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況。

（2）綜合上述材料與所學(xué)知識，概括大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)。10、歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中；非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。閱讀下列材料：材料1：歷史為人類進(jìn)化的記錄。最初是由考古學(xué)者從埋沒地中的石器；土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫，而讀著歷史的記錄；還有人類學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里，而見著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實(shí)。

——（日）上田茂樹《世界史綱》材料2：人類學(xué)反對某些人的觀點(diǎn)；他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來按照自己的面貌改造世界的。

——（英）馬文·哈里斯（文化人類學(xué)）（1）據(jù)材料1；探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類型有哪些？結(jié)合所學(xué)知識，以其中的一種史料說明大津巴布韋社會的生產(chǎn)；貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。

（2）在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問題上，我們需要反對西方某些人的什么觀點(diǎn)？揭示這種觀點(diǎn)所反映的價(jià)值觀。11、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘；證明了商王朝的存在。這給了中國學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一如果你對堯舜的盛世給予過多的頌贊；好吧，拿出你的證據(jù)來。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績，證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了。

——中國著名考古學(xué)家李濟(jì)（1955年）材料二。

二里頭遺址平面示意圖。

請回答：

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識；指出探索夏王朝文明所面臨的困境。并分析探秘夏王朝文明遺址有哪些可行性條件？

（2）據(jù)材料二；概括二里頭遺址表現(xiàn)出的文明特點(diǎn)。

（3）聯(lián)系材料一與材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概述探尋夏王朝遺址學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著怎樣的定論和爭論？對二里頭遺址奧秘進(jìn)一步科學(xué)解讀，需要繼續(xù)使用什么方法？12、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚人發(fā)現(xiàn)證實(shí)了青銅時(shí)代古蜀文明的輝煌；同時(shí)也給研究者不斷探尋歷史的真相提出了新的課題。閱讀下列材料：

材料一二號坑內(nèi)首先投放的是海貝；玉石禮器、青銅善面、鳳鳥、小型青銅雜件和青銅樹枝、樹干等。其后再投入大型的青銅容器和青銅立人像、頭像、人面、樹座等；最后投放象牙。頭像和面像部分損毀并經(jīng)過火燒，尤其是人面像，大部分被打壞或燒壞。象牙及骨器之類也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂。結(jié)合文獻(xiàn)記載，我們推測，當(dāng)時(shí)的祭祀應(yīng)有“燔燎”祭天、“瘞埋”祭地、“庪懸”祭山等形式，二號坑正是一次重大綜合祭祀活動的遺存。

——摘自《廣漢三星堆遺址二號祭祀坑發(fā)掘簡報(bào)》材料二一號祭祀坑開口于三星堆遺址第五；六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析；此坑年代的下限不會晚于三星堆遺址第三期后段。陶器中的廣肩平底罐和頸部施凹弦紋的壺，是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物；尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物。故可進(jìn)一步推測此坑的時(shí)代為三星堆遺址第三期后段。器物的形制、花紋和鑄造工藝與安徽阜南月兒河段打撈出的商代前期（晚于鄭州二里崗上層，與殷墟文化第一期相當(dāng)）的龍虎尊一致，據(jù)此，我們推測一號祭祀坑的相對年代相當(dāng)于殷墟文化第一期。

——摘自《文物》1987年第10期完成下列要求：（1）據(jù)材料一；概括二號坑出土遺物的主要特點(diǎn)?？脊湃藛T推測二號坑應(yīng)是祭祀坑，請結(jié)合材料一說明理由。

（2）據(jù)材料二，考古人員推斷一號祭祀坑年代的基本依據(jù)有哪些？綜合上述材料，指出在探尋歷史奧秘的過程中應(yīng)有的研究方式。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說明了什么？14、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一下列是一組由三星堆遺址出土的文物圖片。

材料二蜀候蠶叢；其目縱（突出），始稱王?！猍晉]常璩《華陽國志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蠶叢；是時(shí)人萌（民）椎髻（高高的錐型發(fā)髻）左衽。”“（蠶叢的）后代名日柏灌（樹和鳥），后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔?！薄猍漢]揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》

請回答：

（1）據(jù)上述材料；研究古蜀文明所依據(jù)的歷史資料有哪些類型？從考證的角度講，它們之間是什么關(guān)系？并結(jié)合材料加以說明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？15、探索歷史的奧秘。

材料。

統(tǒng)一度量衡是秦朝的重要措施；而《史記·秦始皇本紀(jì)》對此只有“一法度衡石丈尺”之語。秦始皇陵等處出土的秦權(quán)銘文栽，公元前221年，秦始皇令丞相隗狀；王綰“法度量則不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云夢縣睡虎地出土的秦簡記載：“縣及工室聽官為正（校準(zhǔn)）衡石毋過歲壹。”“衡石不正，十六兩以上，貲（罰沒）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾?！?/p>

——摘編自《睡虎地秦墓竹簡》等。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括指出秦始皇統(tǒng)一度量衡的具體措施。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出在歷史研究中出土文物對已有文獻(xiàn)資料的作用。16、閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對隋文帝時(shí)期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對同一史事的記載有何明顯分歧?你認(rèn)為哪則材料的敘述可信，為什么?評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀(jì)80年代末以來，在我國學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認(rèn)為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑喴撌?。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共3分)18、時(shí)代與史家。

社會文化，時(shí)有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，傳統(tǒng)觀點(diǎn)和李學(xué)勤為代表的部分學(xué)者在宗法制適用范圍方面存在差異，后者拓寬了研究視角，由此可知，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A陷入歷史虛無主義，排除；選項(xiàng)B不符合歷史研究的思路，并不是所有存在爭論的歷史議題都需要考古驗(yàn)證，排除；材料并未給出結(jié)論，選項(xiàng)C排除。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，地圓學(xué)說是符合實(shí)際的，不是標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，所以歷來都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異的說法有誤，故排除A項(xiàng)；由天圓地方到四大部洲再到地圓學(xué)說，可知中國古代關(guān)于“世界”的說法是隨時(shí)代變化而變化的，受時(shí)代及文化背景的影響，故選B項(xiàng)；題干無法體現(xiàn)基于歷史敘述而形成的內(nèi)容，故排除C項(xiàng)；地圓學(xué)說呈現(xiàn)了客觀的歷史事實(shí)，故排除D項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

盡管西周中期的青銅器銘文記載了大禹治水的相關(guān)事實(shí)；但西周與夏朝初期從時(shí)間上來看相隔甚遠(yuǎn)，沒有其他史料佐證，不能準(zhǔn)確證明夏王朝的真實(shí)性，即孤證不立。故答案為B項(xiàng)。青銅器銘文反映出當(dāng)時(shí)的社會狀況，是用來研究商周時(shí)期歷史的重要資料；從材料中的“記載了大禹治水的相關(guān)事實(shí)”來看，大禹治水的傳說并非空穴來風(fēng)；青銅器銘文記載了大禹治水的相關(guān)事實(shí)，也能從中反映出西周人的古史觀。其他三項(xiàng)說法正確，但不符合題意，排除A；C、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題屬于否定選擇題（逆向選擇題）。此類選擇題通常要求選出與史實(shí)不符的選項(xiàng)。其特點(diǎn)是題干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”“無”“沒有”“不正確”等詞語，所以要特別注意逆向思維。解答此類題可采用逆推法，即根據(jù)題意，首先找出與題干意思相符的三個(gè)備選項(xiàng)，剩下的備選項(xiàng)就是題目要求的答案。解答此類題也可用正向思維或排除法。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)歷史素養(yǎng)能力要求可知，第一手史料（原始史料）是指當(dāng)時(shí)那個(gè)年代留下的，特別是當(dāng)時(shí)的人提供的，較客觀、真實(shí)，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。而第二手史料是指距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄，或者后人的研究成果，學(xué)術(shù)價(jià)值：主觀色彩較強(qiáng)，學(xué)術(shù)價(jià)值偏低。因此②③都是當(dāng)時(shí)的實(shí)物史料，是第一手史料，而①④則是后人編錄的，是第二手史料，C選項(xiàng)正確。結(jié)合上述分析可知ABD選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【分析】【詳解】

“以詩文證史”意味著將詩文作為史料使用，這說明詩文具有一定的史料價(jià)值，B正確；官修史書有一定的可信度，排除A；詩文是文學(xué)作品，內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，排除C；詩文記錄面較廣，也記錄正史包含的內(nèi)容，排除D。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，考古學(xué)成果佐證了歷史文獻(xiàn)記載，而且古史傳說中隱含一定的歷史信息，而龍山文化是早期中華文明代表，B項(xiàng)正確；傳世歷史文獻(xiàn)是二手史料，可信度不及考古資料，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

五祀衛(wèi)鼎是出土文物，史料劃分上屬于一手史料，因此其內(nèi)壁銘文能為后人研究當(dāng)時(shí)的社會狀況提供較為可信的史料，B正確；文獻(xiàn)記載的史料價(jià)值不如出土文物，排除A；銘文帶有主觀色彩，排除C；青銅器本身不屬于歷史敘述，排除D。二、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】試題分析：（1）依據(jù)材料“平遙古縣城歷史悠久；保存完整，具有2700多年的歷史，是我國目前保存最完整的四座古城之一”可以得出中國保存最完整的明清古縣城之一；依據(jù)材料“最引人矚目的是至今保存完好的18家票號。“日升昌記”票號專營異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽(yù)?！笨梢缘贸銎竭b是古代“晉商”的發(fā)源地之一；“日升昌記”票號是全國第一家私人金融機(jī)構(gòu)。

（2）由材料“衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上；建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢”可以得出建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形；由材料“建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑”可以得出布局方式自由活潑；由材料“帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用”可以概括出主次建筑分明，重點(diǎn)突出。

（3）結(jié)合各自所處的時(shí)代背景來加以回答即可以得出前者以大一統(tǒng)為核心的儒家思想；如古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對稱，主次分明，尊卑有序等；后者是是人文主義，如神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神和野獸的戰(zhàn)斗場面。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·平遙古城、雅典衛(wèi)城·特點(diǎn)、原因【解析】（1）中國保存最完整的明清古縣城之一；平遙是古代“晉商”的發(fā)源地之一；“日升昌記”票號是全國第一家私人金融機(jī)構(gòu)。（3分）

（2）建筑排列因地制宜；巧妙地利用地形；布局方式自由活潑；主次建筑分明，重點(diǎn)突出。（3分）

（3）前者以大一統(tǒng)為核心的儒家思想，如古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對稱，主次分明，尊卑有序等；后者是是人文主義，如神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神和野獸的戰(zhàn)斗場面。（4分）9、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“曾是南部非洲古王國的都城；陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、誰去、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況是曾經(jīng)作為首都、既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)、具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)、統(tǒng)治范圍較廣、會熔煉黃金和制造鐵器和貧富差別等。

（2）根據(jù)材料“大津巴布韋在班圖語中意為“石頭城””結(jié)合圖示信息和所學(xué)可知大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)主要有建筑都用花崗石砌成、圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超、但衛(wèi)城較為粗糙、不施灰漿、拼縫技術(shù)高超等?！窘馕觥浚?）狀況：作為首都；既是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)中心；既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)；具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平；對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)；統(tǒng)治范圍較廣；會熔煉黃金和制造鐵器；貧富差別。

（2）特點(diǎn)：建筑都用花崗石砌成（僅答石頭，不得分）；圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超，但衛(wèi)城較為粗糙；不施灰漿；拼縫技術(shù)高超。10、略

【分析】第⑴問考查考生提取有效信息的能力和調(diào)動、運(yùn)用知識的能力。從材料二概括“史料類型”以及用“史料”闡述“狀況”；第⑵問考查考生論證和闡述事物的能力，首先要明確“西方某些人的觀點(diǎn)”，然后用所學(xué)知識進(jìn)行論證?！窘馕觥浚?）實(shí)物遺存；土著生活實(shí)錄；傳說與神話。

生產(chǎn)：鋤和斧等鐵器（梯田；水井和水渠等）；說明了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；采石場、熔爐和泥范（鑄模），說明手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

貿(mào)易：中國的青瓷碎片（波斯的小花碗）；說明大津巴布韋社會存在著與其它族群的交流。

生活藝術(shù)：鐲和一些黃金制品（橢圓形建筑上的精美石雕）；說明人們懂得裝飾生活。

（2）觀點(diǎn)：大津巴布韋文化遺存，不可能是非洲人創(chuàng)造的，而只能屬于白人。價(jià)值觀：種族中心主義。11、略

【分析】第（1）問；根據(jù)材料中“證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”，可以得出主要的困境在于史實(shí)材料少。根據(jù)材料及所學(xué)，可以推斷出可行的條件有疑古思辨的推動；學(xué)者對夏朝遺存位置的預(yù)測；借鑒新的史學(xué)方法。

第（2）問；根據(jù)材料二中的圖片信息，結(jié)合所學(xué)二里頭文化的特點(diǎn)可以得出答案。

第（3）問，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，二里頭遺址已經(jīng)證明了夏的存在，但是否與其完全相符還需要更多材料考證。具體的方法是考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證?！窘馕觥浚?）困境：文字記載少；遺存片段而零散。

條件：疑古思辨的推動；學(xué)者對夏朝遺存位置的預(yù)測；借鑒新的史學(xué)方法（傳說材料與考古實(shí)物相印證；借用西方現(xiàn)代科學(xué)方法）。

（2）特點(diǎn)：文化遺存豐富（遺跡；遺物和墓葬等）；有一定經(jīng)濟(jì)、政治管理水平。

（3）定論：二里頭遺址用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在。

爭論：二里頭遺址與夏文明的時(shí)期；范圍是否完全吻合等。

方法：考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證。12、略

【分析】【詳解】

（1）一問；可根據(jù)材料一“首先投放的是海貝其后再投入大型的青銅容器最后投放象牙”從物品種類；投放方式及存在狀態(tài)進(jìn)行概括，二問根據(jù)材料“像和面像部分損毀并經(jīng)過火燒...象牙及骨器之類也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂”從焚燒的物品及次序進(jìn)行分析得出結(jié)論。

（2）一問可根據(jù)材料二“開口于三星堆遺址第五、六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物器物的形制、花紋和鑄造工藝”從地層分布、器物樣式進(jìn)行比較分析；二問結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)掘出土文物作為第一手史料，具有明顯的可信推理價(jià)值?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：遺物種類豐富；投放有一定順序；有人為破壞；火燒的痕跡。理由：器物疊放層次有序；不像是一時(shí)匆忙窖藏；出土的青銅器、玉石禮器等器物是典型的祭祀用品；遺物反映出“燔燎”祭天的祭祀形式。

（2）依據(jù)：根據(jù)地層分布；器物樣式比較。方式：以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，進(jìn)行合理的推測。13、略

【分析】第（1）問；根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué)，可以得出該青銅器器形高大；造型生動、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第（2）問；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第（3）問，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及社會地位。從而得出答案。【解析】（1）特點(diǎn)：器形高大；造型生動、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長襟衣；中著雙袖右衽雞心領(lǐng)，里面還有一件窄長雞心領(lǐng)短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻(xiàn)祭狀；這說明青銅立人具有相當(dāng)高的地位（其它如：側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可）。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)出土文物和《華陽國志；蜀志》；《蜀王本紀(jì)》等方面記載可知，研究古蜀文明的歷史資料有考古實(shí)物、古書記載和傳說。二者之間的關(guān)系是考古實(shí)物證實(shí)了古書記載的可靠性。結(jié)合材料可知，材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥和魚有關(guān)，與圖三相符。

（2）根據(jù)材料“魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔”可知體現(xiàn)的是蜀王是被神化了的人物?！窘馕觥浚?）資料：考古實(shí)物；古書記載和傳說。

關(guān)系：考古實(shí)物證實(shí)了古書記載的可靠性。

說明：材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥和魚有關(guān)；與圖三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“秦始皇令丞相隗狀；王綰“法度量則.縣及工室聽官為正（校準(zhǔn)）衡石..衡石不正；十六兩以上，貲（罰沒）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾”可知秦朝統(tǒng)一度量衡采用中央由丞相負(fù)責(zé)，主管官員負(fù)責(zé)督查校準(zhǔn)，并制定相應(yīng)的處罰等措施。

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，歷史研究中出土文物為第一手史料對文獻(xiàn)記載有更好印證、補(bǔ)充、訂正的作用，有利于正確認(rèn)識歷史真相?！窘馕觥浚?）中央由丞相負(fù)責(zé)統(tǒng)一度量衡；主管官員負(fù)責(zé)督查；按期校準(zhǔn)；限定誤差并制定相應(yīng)的處罰標(biāo)準(zhǔn)（5分）

（2）印證、補(bǔ)充、訂正文獻(xiàn)資料，有助于認(rèn)識歷史真相。（3分）16、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據(jù)所學(xué)知識可知；時(shí)間；人物、旱災(zāi)、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據(jù)材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據(jù)材料“高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)”可知，《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學(xué)知識可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時(shí)政影響較大，有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對災(zāi)民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強(qiáng)統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進(jìn)行印證?！窘馕觥?1)時(shí)間；人物、旱災(zāi)、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟(jì)災(zāi)民的問題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信。《貞觀政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時(shí)政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對災(zāi)民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強(qiáng)統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進(jìn)行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對這一推斷進(jìn)行敘述）。三、論述題(共1題，共2分)17、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點(diǎn)，是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而也是世界現(xiàn)代史的