2025年人教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷514考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、有學者認為,西羅馬帝國的滅亡是“野蠻和宗教的勝利”的結(jié)果。下列選項中符合“野蠻”一詞的是()A.匈奴人的入侵B.雅利安人的入侵C.土耳其人的入侵D.日耳曼人的入侵2、周人在不動搖“天命”的前提下，強調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時期（）A.治國方略的理性成熟B.人本思想已初具雛形C.個體意識的普遍覺醒D.神權(quán)思想居統(tǒng)治地位3、新文化運動時期，胡適主張輸入西方的概念及其哲學、科學,結(jié)合中國傳統(tǒng)的方法,對中國古代的學術(shù)進行整理。整理古代學術(shù)的目的是使從前少數(shù)人懂得的,變成現(xiàn)在人人理解的。據(jù)此可知，胡適意在強調(diào)（）A.對待外來文化應(yīng)取其精華B.思想界的排外意識較濃厚C.創(chuàng)造民族新文化的重要性D.新文化運動要保持靈活性4、錢穆認為：中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這主要反映了中國傳統(tǒng)文化精神（）A.源于先秦宗法制B.與宗教信仰關(guān)系密切C.受家族觀念影響D.注重歷史傳承和教育5、大約公元前2000年左右，東歐平原的古印歐人，開始沿黑海西海岸西遷并南下，他們渡過了多瑙河，穿越喀爾巴阡山脈，進入了巴爾干半島，改變了該地的區(qū)域文化，以下屬于其文化成就的是（）

①《擲鐵餅者》②《編年史》③《幾何原本》④《荷馬史詩》A.①④B.①②C.②③D.②④6、南宋臨濟宗禪師宗杲認為：“三教圣人所說之法，無非是勸善誡惡，正人心術(shù)。”忠義孝道以及治人安國之術(shù)與佛教的宗旨并不矛盾。材料說明A.儒、道、佛逐漸融合B.三教合歸于佛學思想C.儒學正統(tǒng)地位正喪失D.佛教逐漸取代儒學地位評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)8、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點”不斷向西遷移，也使“人口中心點”開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移。20世紀頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化就反映了這一正在得到加強的事實。1910年人口普查便是全面反映這個國家當時經(jīng)濟；社會狀況和其所處時代特征的最為真實的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項；按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報；長表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報。隨著我國市場經(jīng)濟的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內(nèi)容、特點及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出20世紀頭十年美國移民的特點，簡析美國進行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括我國第五次全國人口普查的特點并分析其意義。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀中葉，普魯士的經(jīng)濟發(fā)展在德意志各邦中獨占鰲頭，隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，普魯士資產(chǎn)階級提出了結(jié)束國家分裂、實現(xiàn)民族統(tǒng)一的強烈要求?？颂敳具m應(yīng)普魯士軍國主義和俾斯麥“鐵血政策”的需要，把普魯士軍隊武裝成歐洲最強大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭和普奧之間的戰(zhàn)爭中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國和法國的關(guān)系，讓他們保持中立。同時也處理好了與戰(zhàn)敗國奧地利的關(guān)系，使其在普法戰(zhàn)爭中也保持中立。通過普魯士王朝“鐵和血”戰(zhàn)爭道路實現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實，恩格斯稱之為“俾斯走革命”。﹣﹣摘編自關(guān)勛夏《德意志“以普魯士為首的統(tǒng)一”﹣﹣歷史的必然》材料二19世紀60年代，新疆先后建立了五個封建割據(jù)政權(quán)，陷入割據(jù)混亂局面，英國支持浩罕阿古柏獨立。沙俄除了利用阿古柏為自己的侵略政策服務(wù)外，還于1871年7月直接出兵占領(lǐng)新疆的伊犁。清政府任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，左宗棠制定了“緩進急戰(zhàn)”“先北后南”的戰(zhàn)略方針，進行了充分的準備，成功驅(qū)逐了阿古柏勢力，收復(fù)了除伊犁以外的新疆全境。為穩(wěn)定新疆局勢，左宗棠積極協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，籌劃新疆改建行省事宜。左宗棠“舁櫬（抬著棺材）以行”，決心與沙俄血戰(zhàn)。以清軍兵威為后盾，曾紀澤于1881年成功與沙俄簽訂《中俄伊犁條約》。次年，清政府收回伊犁，1884年，新疆設(shè)省。﹣﹣摘編自羅文華《清政府收復(fù)新疆再評》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括德意志統(tǒng)一的特點。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；說明清政府能收回新疆的有利因素。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代德意志實現(xiàn)國家統(tǒng)一和清政府維護國家統(tǒng)一的共同點。10、閱讀材料；回答問題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項前無古人的創(chuàng)舉。當時十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟、地形因素劃分，識見非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當時有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國就是秦國與六國的分界處，當屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚鹽之利。江南則以江淮為限?；春印㈤L江是非常明顯的地理要素。龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域。——池維兵《司馬遷經(jīng)濟地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；說明司馬遷劃分經(jīng)濟區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學知識，比較分析哪些經(jīng)濟區(qū)是全國的經(jīng)濟重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析其原因。11、閱讀材料；回答問題。

材料一瑪雅人給后世留下了寶責的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷尤其是他們的建筑工程已達到古代世界很高的水平?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙鞲胁幌皲摰赌菢雍忾W閃，但印第安人都躲不開它。天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡:鼠疫吞食人的身軀，嚙噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》16世紀西班牙人征服時，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰犯鐐惒济詈５氐挠〉诎踩朔材挲g在14歲以上者，不論男女，每人每3個月就得交納裝滿一個鷹腳鈴那么多的金砂作為貢品，否則一概處死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，紛紛自盡，并殺死子女，以免長大后受虐待。在哥倫布到達美洲的第4年，海地印第安人餓死、累死、病死、自殺和遭到屠殺的占全島人口的1/3?！妒澜绻糯份o助讀本》(上海教育出版社)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出瑪雅文明的主要成就。

（2）根據(jù)材料二，概括印第安文明衰落的可能原因。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代學者關(guān)注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學術(shù)研究為國家與社會服務(wù)，不做為學術(shù)而學術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標準，反映崇尚實際、注重實效的實用理性。中國古代學者關(guān)注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學術(shù)研究為國家與社會服務(wù)，不做為學術(shù)而學術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標準，反映崇尚實際、注重實效的實用理性。——摘編自龐天佑《論儒家思想與中國古代學者的人文精神》中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。材料二中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學，并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。國學大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言?！鞍自捦ㄉ?，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。”——摘編自李良玉《新文化的起源》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括中國古代人文精神的特點及成因。

(2)據(jù)材料二；從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。

(3)據(jù)材料三，概括錢玄同在新文化運動中提出的基本主張，并談?wù)勀銓Υ擞^點的看法。材料三國學大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言。“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。”13、文化復(fù)興是民族復(fù)興的根基。閱讀材料，完成下列要求材料一有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學先驅(qū)。有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學先驅(qū)?！幾詣?fù)生《北宋儒學復(fù)興要“復(fù)興”什么》20材料二30世紀

(1)結(jié)合材料一和所學知識；概述唐宋儒學復(fù)興運動的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學復(fù)興運動的歷史意義。

(2)結(jié)合材料二和所學知識，概括錢穆對待中西文化的態(tài)度。簡述20世紀30年代文化“中國化”思潮出現(xiàn)的時代背景。年代，中國文化民族主義空前發(fā)展，無論學術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強調(diào)文化要民族化或中國化，從而出現(xiàn)了一股強大的文化“中國化”思潮。錢穆為此提出，要實現(xiàn)文化復(fù)興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個問題：第一，如何奮起直追，盡快學到歐美西方文化的富強力量，努力把自己國家和民族的地位支撐住；第二，如何學到歐美西方文化的富強力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。14、【移民與社會發(fā)展】材料一黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機爆發(fā)后遷徙開始減緩。約150萬黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達、佐治亞、南卡羅來納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠近而有差異，一般來說，遷徙得越遠，男性所占的比例越大。這一時期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過高等教育。黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機爆發(fā)后遷徙開始減緩。約150萬黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達、佐治亞、南卡羅來納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠近而有差異，一般來說，遷徙得越遠，男性所占的比例越大。這一時期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過高等教育。——摘編自胡錦山《美國研究》1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來自南部。北部城市——紐約、費城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過了南部幾個大城市，成為美國黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達黑人民族自豪感和黑人改造美國的決心的運動。在馬庫斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運動，主張“回非洲去”，建立一個強大的黑人國家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運動的先聲。材料二1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來自南部。北部城市——紐約、費城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過了南部幾個大城市，成為美國黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達黑人民族自豪感和黑人改造美國的決心的運動。在馬庫斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運動，主張“回非洲去”，建立一個強大的黑人國家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運動的先聲。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括美國黑人大遷徙運動的特點。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析黑人大遷徙運動對美國社會的影響。15、自明末清初開始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過茶船古道外銷，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問題。材料一

圖2；茶船古道線路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經(jīng)》的書影圖2；茶船古道線路全圖“六堡茶”進入東南亞概況。材料二“六堡茶”進入東南亞概況時期概況1842年后香港的茶葉中轉(zhuǎn)樞紐地位提升，澳門因是中國苦力輸出的主要起發(fā)港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀中期主要集中在南洋種植園、礦區(qū)和建筑工地等華工密集區(qū)，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀初期主要作為東南亞城鎮(zhèn)社會底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀50年代中期華人家庭和消費場所的日常用茶。20世紀60年代中期向各階層深化推進，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級高的甚至成為高檔用茶。

簡要說明上述不同類型材料對研究六堡茶發(fā)展史的價值。評卷人得分四、論述題(共4題，共36分)16、商務(wù)印書館大事記（部分）。階段特征年份發(fā)展情況創(chuàng)立和發(fā)展1897“列強劫盟（瓜分狂潮），清室變法圖強之際”，商務(wù)印書館由夏瑞芳等人集資在上海創(chuàng)辦，以“昌明教育，開啟民智”為己任1901改為股份有限公司；出版嚴復(fù)翻譯的《原富》（即英國亞當·斯密著《國富論》）改為股份有限公司；出版嚴復(fù)翻譯的《原富》（即英國亞當·斯密著《國富論》）1904響應(yīng)新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》響應(yīng)新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》1912“政體既已革新，而為教育根本之教科書，亦不能不隨之轉(zhuǎn)移以應(yīng)時勢之需要”，編纂整套《共和國教科書》“政體既已革新，而為教育根本之教科書，亦不能不隨之轉(zhuǎn)移以應(yīng)時勢之需要”，編纂整套《共和國教科書》1920政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務(wù)印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務(wù)印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”艱難的生存1932日本突襲上海，商務(wù)印書館的總管理處和編譯所等皆中彈起火，全部焚毀1937轉(zhuǎn)戰(zhàn)長沙、香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》等轉(zhuǎn)戰(zhàn)長沙、香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》等1946—1949經(jīng)營每況愈下，入不敷出，瀕臨破產(chǎn)經(jīng)營每況愈下，入不敷出，瀕臨破產(chǎn)新生和興盛1954總管理處遷京，全面實行公私合營1959明確了商務(wù)印書館的出版任務(wù)：以譯印外國哲學、社會科學名著為主，兼出中外語言工具書和一部分外語課本明確了商務(wù)印書館的出版任務(wù)：以譯印外國哲學、社會科學名著為主，兼出中外語言工具書和一部分外語課本1963制定“翻譯和出版外國哲學、社會科學重要著作十年（1963—1972）規(guī)劃”（《漢譯世界學術(shù)名著叢書》300余種在改革開放后陸續(xù)出版）制定“翻譯和出版外國哲學、社會科學重要著作十年（1963—1972）規(guī)劃”（《漢譯世界學術(shù)名著叢書》300余種在改革開放后陸續(xù)出版）

從企業(yè)發(fā)展與時代變遷的角度，解讀商務(wù)印書館的發(fā)展歷程。17、博物館會根據(jù)藏品的時代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價值等因素組合藏品進行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛琴遺珍”。下圖是六件文物，請你根據(jù)文物的特點，任選三件文物，組成一個展覽并為展覽撰寫一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時代背景、相互聯(lián)系等）。

18、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）19、中外關(guān)系1793年英國使者馬戛爾尼呈交了英王喬治三世給乾隆帝的信，其要求被乾隆帝在復(fù)信中一一加以拒絕。具體情況見下表：。英國所提的要求清朝拒絕的理由派使者常駐北京與天朝體制不和，斷不可行加強貿(mào)易天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無浙江寧波、珠山、直隸天津等地泊船貿(mào)易向來西洋各國前赴天朝貿(mào)易，俱在澳門設(shè)有洋行收發(fā)各貨，由來已久。卻天朝統(tǒng)馭萬國，一視同仁。若夷商將貨船駛至浙江、天津地方，欲求上岸交易，天朝法制森嚴，定當立時驅(qū)逐出洋在京城設(shè)商館，收貯貨物京城為萬方拱極之區(qū)，體制森嚴，法令整肅，從無外藩人等在京城開設(shè)貨行之事。爾國欲在京城立行之事必不可行欲求相近珠山地方小海島一處以供商人停歇天朝尺土俱歸版籍，疆址森然。即島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專屬。此事尤不便準行在澳門居住之英商出入自便向來西洋各國夷商居住澳門貿(mào)易劃定住址地界，不得逾越尺寸。若毫無限制，恐內(nèi)地民人與爾國夷人間有爭論減免關(guān)稅夷商貿(mào)易往來納稅，皆有定則，西洋各國均屬相同。惟應(yīng)照例公平抽收，不能偏頗在中國傳教天朝自開辟以來，圣帝明王垂教創(chuàng)法，四方億兆率由有素，不敢惑于異說。夷人妄行傳教，尤屬不可——依據(jù)乾隆帝給英王的復(fù)信（斯當東所著《英使謁見乾隆紀實》）整理

有人說，乾隆帝與英國使節(jié)的交涉，體現(xiàn)了兩種文明在多個領(lǐng)域的碰撞。依據(jù)上述材料并結(jié)合所學，談?wù)勀銓υ撚^點的認識。評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

據(jù)材料并結(jié)合所學可知，在某種程度上來說,西羅馬帝國的滅亡是日耳曼人入侵的結(jié)果，故D項正確；西羅馬帝國不是被匈奴人、雅利安人和土耳其人入侵滅亡的，ABC不符合史實，排除。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“周人強調(diào)人事的重要性又要適應(yīng)人心又須‘保民’”，并結(jié)合所學可知，周人重視民眾的作用，認識到爭取民心在政治統(tǒng)治中的重要性，體現(xiàn)了人本思想已初具雛形，B項正確；材料強調(diào)的是人本思想，無法體現(xiàn)治國方略的理性成熟，排除A項；材料是站在統(tǒng)治者的立場，而非“個體意識的普遍覺醒”，排除C項；材料反映的是統(tǒng)治思想的變化，而非強調(diào)神權(quán)思想，排除D項。故選B項。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，新文化運動期間，胡適把西方知識與中國傳統(tǒng)方法相結(jié)合，重新整理古代學術(shù)文化，推動中國古代學術(shù)的社會普及。因此胡適主要強調(diào)重新創(chuàng)造民族新文化，C項正確；材料未涉及胡適對外來文化的去粗取精，排除A項；材料未涉及中國排外思想，排除B項；材料未涉及新文化運動的靈活性，排除D項。故選C項。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)“中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神”可得出中國文化注重傳承；根據(jù)“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”可得出強調(diào)的是中華文化的教化、教育功能，D項正確；中華文化精神的來源并不是宗法，排除A項；根據(jù)“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對”可得出中華傳統(tǒng)文化精神與宗教并不密切，排除B項；根據(jù)“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”可得出材料的主旨并不是強調(diào)家族觀念的影響，而是強調(diào)禮樂的教化，排除C項。故選D項。5、A【分析】【詳解】

從材料可以看出，“大約公元前2000年左右，東歐平原的古印歐人，開始沿黑海西海岸西遷并南下，他們渡過了多瑙河，穿越喀爾巴阡山脈，進入了巴爾干半島，改變了該地的區(qū)域文化”，根據(jù)所學知識，巴爾干半島的印歐人與當?shù)鼐用袢诤?，演變?yōu)楹笫赖南ＥD人，隨著希臘人一起出現(xiàn)的，有傳世的希臘神話與荷馬史詩?！稊S鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，取材于希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動；《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，兩者都受到了古印歐文化的影響，故①④符合題意，A項正確；《編年史》是古羅馬的作品，③與題意不符，《幾何原本》是古希臘數(shù)學家歐幾里得的一部不朽之作，但沒有受到古印歐人的影響，④與題意不符，排除BCD項。故選A項。6、A【分析】【分析】

【詳解】

魏晉時期時期；儒學受到佛道思想沖擊，儒；道、佛“三教圣人所說之法，無非是勸善誡惡，正人心術(shù)”說明當時儒、道、佛逐漸融合，故A項正確；宋代應(yīng)該是三教合歸于儒學思想，故B項錯誤；儒學一直是封建社會正統(tǒng)思想，故C項錯誤；儒學地位一直鞏固，并沒有被佛學代替，故D項錯誤。

【點睛】二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)8、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“19世紀末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點’開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀末以來，美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引”，結(jié)合所學知識，從當時美國經(jīng)濟；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項，按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多”可知，普查項目增多，內(nèi)容更加充實；根據(jù)“采用了短表長表技術(shù)”“基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運用，普查速度快。意義：根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從經(jīng)濟、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要，為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：普查項目增多，內(nèi)容更加充實；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要；為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）從材料中“隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展；普魯士資產(chǎn)階級提出了結(jié)束國家分裂；實現(xiàn)民族統(tǒng)一的強烈要求”可以看出資本主義發(fā)展與國家統(tǒng)一相互推動；從材料中“把普魯士軍隊武裝成歐洲最強大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭和普奧之間的戰(zhàn)爭中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國和法國的關(guān)系，讓他們保持中立”能夠體現(xiàn)出軍事手段和外交手段的結(jié)合；從材料中“通過普魯士王朝戰(zhàn)爭道路實現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實”可以看出通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭完成統(tǒng)一，由力量最強大的邦國主持完成統(tǒng)一大業(yè)；從材料中可以看出俾斯麥的個人貢獻以及軍國主義色彩濃厚的特點。

（2）從材料中“左宗棠制定了次年；清政府收回伊犁，1884年，新疆設(shè)省”可以看出左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策，新疆人民支持中央政府對抗分裂及侵略勢力；結(jié)合所學知識我們可知，應(yīng)該還包括列強侵略使得民族意識增強以及洋務(wù)運動開展，為收復(fù)新疆創(chuàng)造了有利的條件。

（3）近代德國統(tǒng)一和清朝維護國家統(tǒng)一的特點，從材料中對比分析就可以得出。主要體現(xiàn)為：都面臨地方割據(jù)勢力和外國勢力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭和外交斗爭有機結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)人都有實現(xiàn)或維護國家統(tǒng)一的堅定決心?！窘馕觥浚?）特點：資本主義發(fā)展與國家統(tǒng)一相互推動；軍事手段和外交手段相結(jié)合；通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭完成統(tǒng)一；由力量最強大的邦國主持完成統(tǒng)一大業(yè)；領(lǐng)導(dǎo)人對統(tǒng)一大業(yè)作出重要貢獻；軍國主義色彩濃厚。

（2）有利因素：列強侵略促使中華民族覺醒和民族意識增強；左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策：洋務(wù)運動的開展提升了清政府的實力；新疆人民支持中央政府對抗分裂及侵略勢力。

（3）共同點：都面臨地方割據(jù)勢力和外國勢力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭和外交斗爭有機結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)人都有實現(xiàn)或維護國家統(tǒng)一的堅定決心。10、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項前無古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國經(jīng)濟的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學知識可知，司馬遷劃分經(jīng)濟區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學知識可知，西漢時期全國的經(jīng)濟重心是山東、山西經(jīng)濟區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國就是秦國與六國的分界處，當屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟、政治上分析可知，西漢時期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟重心與政治中心重合?！窘馕觥浚?）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點劃分；依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開創(chuàng)性；反映了全國經(jīng)濟的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟重心與政治中心重合。11、略

【分析】【詳解】

（1）成就：根據(jù)材料“由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要；他們觀測天象，制定了精確的歷法”可歸納出建立獨特的歷法體系；根據(jù)材料“瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造”可歸納出發(fā)明獨特的文字；根據(jù)材料“尤其是他們的建筑工程已達到古代世界很高的水平”可歸納出修筑壯觀的金字塔廟宇。

（2）原因：根據(jù)材料“受鼠疫感染的人都倒地身亡”可歸納出歐洲傳染病的侵襲；根據(jù)材料“海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，紛紛自盡，并殺死子女，以免長大后受虐待”可歸納出殖民者的擄殺和奴役?！窘馕觥浚?）主要成就:建立獨特的歷法體系;發(fā)明獨特的文字;修筑壯觀的金字塔廟宇。

（2）歐洲傳染病的侵襲;殖民者的擄殺和奴役。12、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)材料“中國古代學者關(guān)注天下興亡與國家盛衰,追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)”分析可知:具有強烈的社會責任感；根據(jù)“針對治國興邦的各種問題展開研究,以是否有益于世作為價值判斷的標準,反映崇尚實際注重實效的實用理性”分析可知:注重對治同安邦的研究;崇尚實際和實用。

(2)從材料中的“漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮；這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。”可以看出，第一次是本土文化內(nèi)部的融合;從材料中的“第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流”可以看出，第二次是東方文化內(nèi)部的融合;從材料中的“明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始”可知，第三次是東西方文化的融合。

(3)主張:根據(jù)材料“惟有將中國書籍一概束之高閣一法，才能避免'中毒'，甚至要剿滅'中國文化，‘廢滅漢文'，采用世界語言”可知，錢玄同全盤否定中國傳統(tǒng)文化或打倒孔家店；看法:根據(jù)所學知識可知,錢玄同全盤否定中國傳統(tǒng)文化(打倒孔家店)，是為了促進新思想的傳播,這有利于沖擊封建思想的統(tǒng)治地位。但是“全盤否定”的主張使運動帶有偏激性、片面性傾向，這不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展?！窘馕觥?1)特點：注重對治國安邦的研究；具有強烈的社會責任感；崇尚實際和實用（或以經(jīng)世致用為主題）。

成因：儒家思想文化的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；中國古代特有的政治環(huán)境的推動。

(2)不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。

(3)主張：全盤否定中國傳統(tǒng)文化（打倒孔家店）。（其他表述，意思相近也可得）影響：沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，促進新思想的傳播（思想解放）；使運動帶有偏激性、片面性傾向，不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。13、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)涵：根據(jù)材料“企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)”可歸納出回歸儒家本原；根據(jù)材料“指責以佛老與儒‘三教皆可尊’的論調(diào)”可歸納出排斥佛道；倡導(dǎo)儒學獨尊；根據(jù)材料“提出以己意解經(jīng)的‘新儒’取代固守章句注疏之學的‘舊儒’，直追儒經(jīng)義理”可歸納出用義理取代章句之學；根據(jù)材料“以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實”可歸納出將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。意義：結(jié)合所學知識可知，唐宋儒學復(fù)興運動應(yīng)對佛道對儒學的沖擊，推動理學的興起。

(2)

態(tài)度：根據(jù)材料“如何奮起直追；盡快學到歐美西方文化的富強力量，努力把自己國家和民族的地位支撐住”“而不使自己以‘安’為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了”可歸納出融合西方文化精髓，復(fù)興中華文化。背景：根據(jù)材料“20世紀30年代，中國文化民族主義空前發(fā)展”和所學知識可知，可從日本侵華日益加?。豢谷站韧鲞\動的興起、中國文化民族主義的發(fā)展等角度進行分析。

【點睛】【解析】(1)內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道；倡導(dǎo)儒學獨尊；用義理取代章句之學；將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。

意義：應(yīng)對佛道對儒學的沖擊；推動理學的興起。

(2)態(tài)度：融合西方文化精髓；復(fù)興中華文化。

背景：日本侵華日益加?。豢谷站韧鲞\動的興起；中國文化民族主義的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一“黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年；到1929年大危機爆發(fā)后遷徙開始減緩?！笨赏瞥龀掷m(xù)時間長；根據(jù)材料一“。約150萬黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達；佐治亞、南卡羅來納和弗吉尼亞等州遷出”可推出數(shù)量大；根據(jù)材料一“主要遷往東北部與中西部”可推出從南向北；根據(jù)材料一“約150萬黑人由南部農(nóng)村遷往城市?！笨赏瞥鲇赊r(nóng)村遷往城市；根據(jù)材料一“二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國黑人男女的總體性別比率為93∶100?！笨赏瞥瞿挲g年輕化；男性居多；根據(jù)材料一“這一時期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過高等教育?！笨赏瞥鑫幕潭戎鸩教岣摺?/p>

（2）影響：可從經(jīng)濟發(fā)展、戰(zhàn)爭、人口格局等角度進行分析。結(jié)合所學可知，適應(yīng)美國經(jīng)濟發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭需要；一定程度上改變了美國南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進美國北方城市化；推動黑人階層的分化；加快黑人融入美國社會進程；根據(jù)材料二“一批新興黑人中產(chǎn)階級以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達黑人民族自豪感和黑人改造美國的決心的運動?！笨赏瞥龃呱朔从澈谌诵穆暤奈乃噭?chuàng)作潮流；根據(jù)材料二“在馬庫斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運動，主張‘回非洲去’，建立一個強大的黑人國家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強烈愿望，成為60年代‘黑人權(quán)利’運動的先聲?！辈⒔Y(jié)合所學可推出一定程度上激化種族對抗，引發(fā)社會動蕩不安；反對種族主義的民族運動興起并促進美國民權(quán)運動的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動力減少，從而影響南方經(jīng)濟?！窘馕觥?1)特點：持續(xù)時間長；數(shù)量大；從南向北；由農(nóng)村遷往城市；年齡年輕化；男性居多；文化程度逐步提高。

(2)影響：適應(yīng)美國經(jīng)濟發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭需要；一定程度上改變了美國南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進美國北方城市化；推動黑人階層的分化；加快黑人融入美國社會進程；催生了反映黑人心聲的文藝創(chuàng)作潮流；一定程度上激化種族對抗，引發(fā)社會動蕩不安；反對種族主義的民族運動興起并促進美國民權(quán)運動的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動力減少，從而影響南方經(jīng)濟。15、略

【分析】【詳解】

本題是認識類材料分析題。根據(jù)材料的內(nèi)容可從史料類型角度概括，可得出《茶經(jīng)》屬于文獻史料，可用來研究六堡茶的起源；從地圖中的路線可得出茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；結(jié)合材料的內(nèi)容可得出材料二的表格屬于文獻史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費群體等情況。【解析】《茶經(jīng)》屬于文獻史料，可用來研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；材料二的表格屬于文獻史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費群體等情況（或者東南亞商貿(mào)情況、生活風俗文化）。四、論述題(共4題，共36分)16、略

【分析】【詳解】

題目要求從企業(yè)發(fā)展與時代變遷的角度；解讀商務(wù)印書館的發(fā)展歷程，需要簡述商務(wù)印書館的發(fā)展歷程。根據(jù)材料，1897年，列強瓜分狂潮，清室變法圖強之際，商務(wù)印書館以“昌明教育，開啟民智”為己任，1904年，“響應(yīng)新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》”，根據(jù)表中信息，1912年民國建立，應(yīng)時勢需要，編纂整套《共和國教科書》，1920年，政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務(wù)印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”，1937年，日本侵華期間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長沙；香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》，進行抗戰(zhàn)宣傳，1954年，社會主義改造時期，“總管理處遷京，全面實行公私合營”，通過這些信息可得出企業(yè)發(fā)展需要順應(yīng)時代變遷并推動社會變革。

解讀要分析兩個方面，一是企業(yè)發(fā)展需要順應(yīng)時代變遷，二是分析企業(yè)發(fā)展推動社會變革?！捌髽I(yè)發(fā)展需要順應(yīng)時代變遷”需要答出發(fā)展歷程的背景、發(fā)展表現(xiàn)；分析“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”需要答出企業(yè)發(fā)展對當時的積極影響。根據(jù)材料和結(jié)合所學知識，19世紀末，民族危機嚴重，中國先進分子尋求救國之道，發(fā)展教育。甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，維新運動興起，商務(wù)印書館應(yīng)運而生，出版西方社會科學著作。受清末新政廢科舉，建立新式學堂、辛亥革命推翻清朝君主專制，建立中華民國、新文化運動中文學革命推廣白話文等影響，編纂并不斷更新教科書，這些信息體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展需要順應(yīng)時代變遷”，這一階段商務(wù)印書館的印書活動，有利于促進民眾的思想啟蒙和近代教育發(fā)展，推動社會變革，這體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”。根據(jù)材料和所學知識，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)亂和官僚資本的壓制使商務(wù)印書館發(fā)展遭遇困境?？谷諔?zhàn)爭期間，商務(wù)印書館損失慘重并被迫遷徙，仍堅持編印抗戰(zhàn)刊物，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心。解放戰(zhàn)爭期間，由于國民黨的反動政策和官僚資本的巧取豪奪，民族資本主義企業(yè)發(fā)展，商務(wù)印書館瀕臨破產(chǎn)。中華人民共和國成立后，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，商務(wù)印書館全面實行公私合營，獲得新生并逐步發(fā)展興盛，這些信息反映了“企業(yè)發(fā)展需要順應(yīng)時代變遷”，商務(wù)印書館出版任務(wù)以介紹國外學術(shù)著作為主，推動了新中國文化教育事業(yè)的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，為社會主義建設(shè)服務(wù)，這體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”?！窘馕觥科髽I(yè)發(fā)展需要順應(yīng)時代變遷并推動社會變革。

19世紀末；民族危機嚴重，中國先進分子尋求救國之道，發(fā)展教育。甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，維新運動興起，商務(wù)印書館應(yīng)運而生，出版西方社會科學著作。受清末新政廢科舉，建立新式學堂；辛亥革命推翻清朝君主專制，建立中華民國、新文化運動中文學革命推廣白話文等影響，編纂并不斷更新教科書。這一階段商務(wù)印書館的印書活動，有利于促進民眾的思想啟蒙和近代教育發(fā)展，推動社會變革。

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期；戰(zhàn)亂和官僚資本的壓制使商務(wù)印書館發(fā)展遭遇困境?？谷諔?zhàn)爭期間，商務(wù)印書館損失慘重并被迫遷徙，仍堅持編印抗戰(zhàn)刊物，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心。解放戰(zhàn)爭期間，由于國民黨的反動政策和官僚資本的巧取豪奪，民族資本主義企業(yè)發(fā)展，商務(wù)印書館瀕臨破產(chǎn)。

中華人民共和國成立后，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，商務(wù)印書館全面實行公私合營，獲得新生并逐步發(fā)展興盛。商務(wù)印書館出版任務(wù)以介紹國外學術(shù)著作為主，推動了新中國文化教育事業(yè)的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，為社會主義建設(shè)服務(wù)。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨論述一個時代、或一個地區(qū)的特點）分點論述：每個例子，所選例子必須論及文物誕生的時代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價值等。論述流暢，且按照時間排序。選擇主題：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮?？蛇x擇藏品1、藏品4和藏品5分別說明。藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期，而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來，中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人對青色、白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。根據(jù)材料及所學可知，戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用。可選擇藏品2、藏品5和藏品6分別說明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個橫跨歐亞非帝國的建立，有力的推動了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時期不同文化在阿富汗這個亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國的興盛與擴張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學著作的同時，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復(fù)雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認多元文化、多元宗教的并存，一方面強調(diào)皇帝對宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫票古文：一方面尊重票會教領(lǐng)袖的自身可俗，運用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進行管理的思路一脈相承，正是蒙元時期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。

藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期；而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。

藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來；中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人對青色；白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。

本展覽展現(xiàn)的中國風文物；說明絲綢之路是中體交明交流不可或缺陷細帶，這些藏品也在這條道路上留下了深深的印記。

示例2：主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。

戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞；一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用。

藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征；大類歷史出第一個橫跨歐亞非帝國的建立，有力的推動了希臘文化向亞洲的傳播。

這件藏品；同時糅合了希臘；波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時期不同文化在阿富汗這個亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。

藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國的興盛與擴張；西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學著作的同時，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻。

藏品6是元