2025年牛津譯林版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年牛津譯林版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷798考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、如圖是文藝復(fù)興時(shí)期充分體現(xiàn)人文主義思想的著名壁畫(huà)。該畫(huà)。

A.由畫(huà)家米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作B.現(xiàn)典藏于帕拉蒂納美術(shù)館C.內(nèi)容取材于《圣經(jīng)》故事D.反映了高超的寫(xiě)實(shí)技巧2、佛羅倫薩是意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的城市之一，是文藝復(fù)興的發(fā)源地。標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑誕生的是A.西斯廷小教堂B.喬托鐘樓C.圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂3、建筑是沉默的歷史?！胺▏?guó)史學(xué)之父”儒勒·米什萊曾說(shuō)：“巴黎圣母院本身便是一部歷史書(shū)”，它目睹了法國(guó)大革命的風(fēng)風(fēng)雨雨，它親歷了拿破侖稱帝的加冕儀式，它承載了二戰(zhàn)結(jié)束舉行的巴黎解放典禮、宣讀著二戰(zhàn)勝利的贊美詩(shī)，它成為戴高樂(lè)將軍國(guó)葬的圣殿；雨果筆下它是美與丑、崇高與卑鄙、光明與黑暗并存的象征。材料反映巴黎圣母院A.深陷在民族主義和普世價(jià)值觀的矛盾沖突之中B.是統(tǒng)合法國(guó)歷史、社會(huì)、文化信仰的文化符號(hào)C.成為法國(guó)“自由、平等、博愛(ài)、理性”的象征D.見(jiàn)證了法蘭西從專制走向共和的艱難復(fù)興歷程4、平遙古城對(duì)研究我國(guó)晚清時(shí)期的城市建筑具有重要的價(jià)值，下列選項(xiàng)不屬于平遙古城的建筑文化內(nèi)涵的是A.“神人共治”B.儒道佛“三教合一”C.遵循傳統(tǒng)禮制D.“夾溪筑屋”5、下圖為秦始皇陵園兵馬俑坑的平面圖；下列有關(guān)四個(gè)坑的說(shuō)法不正確的是。

A.1號(hào)坑為矩形軍陣，大部分陶俑以弓弩為武器B.2號(hào)坑有四個(gè)方陣，停放著面朝東的華蓋戰(zhàn)車(chē)C.3號(hào)坑面積最小，是這組兵馬俑的指揮部D.4號(hào)坑空無(wú)一物，可能因秦末動(dòng)蕩而使工程中斷6、下列對(duì)昆曲的描述不正確的是A.魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行改革，使昆腔具備“嫻雅整肅，清俊溫潤(rùn)”的新特點(diǎn)B.梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》，將昆腔推上戲劇舞臺(tái)C.昆曲在發(fā)展的過(guò)程中形成了“合--離--合，雙線平行”的穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu)D.片面地追求文學(xué)性和戲劇性，犧牲了旋律性、音樂(lè)性，是昆曲的致命弱點(diǎn)7、腳色制是中國(guó)戲曲藝術(shù)的偉大創(chuàng)造。演員分工，稱“腳色”，腳色各有名目，在戲曲中扮演男主人公的稱為A.生B.旦C.凈D.丑8、下圖是古羅馬圖拉真廣場(chǎng)布局圖；以下表述準(zhǔn)確的是。

①圖拉真廣場(chǎng)層次分明；功能豐富。

②修建于羅馬帝國(guó)走向衰落的時(shí)期。

③圖拉真市場(chǎng)的附設(shè)旨在突顯皇權(quán)的強(qiáng)大。

④圖拉真紀(jì)功柱是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)杰作A.①②B.③④C.②③D.①④9、古代有一個(gè)國(guó)家把社會(huì)成員按地位高低劃分為四個(gè)等級(jí)，形成嚴(yán)格的種姓制度，這個(gè)國(guó)家是：A.古代中國(guó)B.古代印度C.古代羅馬D.古代希臘評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。11、綜合下列圖文材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料一梵蒂岡西斯廷小教堂著名壁畫(huà)（2幅）

材料二“這（引者注：指文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的；進(jìn)步的變革；是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

——恩格斯《自然辯證法·導(dǎo)言》（1）簡(jiǎn)述西斯廷小教堂壁畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。分別指出兩幅壁畫(huà)所體現(xiàn)的人文主義追求。

（2）如何理解文藝復(fù)興是“一個(gè)需要巨人”的時(shí)代？當(dāng)時(shí)的意大利又產(chǎn)生了哪些“巨人”？12、建筑是凝固的歷史；承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開(kāi)始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體；沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂(lè)；集會(huì)的傳統(tǒng)。反映在建筑上，出現(xiàn)大型劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、斗獸場(chǎng)等公共建筑。在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)?，F(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近，規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個(gè)人看戲設(shè)計(jì)的，只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說(shuō)中國(guó)文化地理》（1）請(qǐng)用一句話概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明兩座建筑分別進(jìn)行了怎樣的采光設(shè)計(jì)？

（2）根據(jù)材料二指出中西方對(duì)待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個(gè)傳統(tǒng)，從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。13、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見(jiàn)證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫(huà)冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲(chóng)子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書(shū)寫(xiě)方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問(wèn)涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書(shū)寫(xiě)》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。14、閱讀下列材料：他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作；每一個(gè)大群要工作三個(gè)月。金字塔本身的建造用了20年。金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑成功的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德。

請(qǐng)回答：

（1）上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物？

（2）古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性說(shuō)明了什么？這種情況反映了人類的一種什么意識(shí)？

（3）古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位？15、1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》；在古代奧林匹亞曾召開(kāi)奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料：

材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰，古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的，力量呈現(xiàn)平衡；在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā)，好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì)，雖未能將各邦國(guó)統(tǒng)一成一個(gè)大希臘，但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等，——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》完成下列要求：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。16、世界文化遺產(chǎn)是被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的；無(wú)法替代的文化財(cái)富；是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡。

（1）參照示例；將以下世界文化遺產(chǎn)前的序號(hào)與其所在示意圖中的大致位置相對(duì)應(yīng)。

。

（1）

中國(guó)長(zhǎng)城（2）

金字塔（3）雅典衛(wèi)城（4）

伊斯坦布爾歷史城區(qū)（5）

巴比倫城（6）殷墟

（1）—（E）（2）—（______）（3）—（______）（4）—（______）（5）—（______）（6）—（______）

（2）在上表所列六項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)中任選兩項(xiàng)（中外各一），說(shuō)說(shuō)它們?nèi)脒x的理由。17、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的瑰寶，被譽(yù)為“百戲之祖”。閱讀下列材料：

材料一神廟時(shí)；始特設(shè)玉熙宮，近侍三百余員，兼學(xué)外戲。外戲，吳敵曲本戲也。光宗喜看曲本戲，于宮教習(xí)戲曲者有近侍何明；鐘鼓司鄭隱山等。

——（明）史玄《舊京遺事》

材料二伯龍雅擅詞曲；所撰《江東白芒》，妙艷時(shí)人。時(shí)邑人魏良輔，能喉轉(zhuǎn)聲音，始變弋陽(yáng)；海鹽為昆腔，伯龍?zhí)睢朵郊営洝犯吨?。王元美（世貞）?shī)“吳閶白面而冶游兒，爭(zhēng)唱梁郎雪艷詞”者是也傳奇家曲劇本，戈陽(yáng)弟子，可以改調(diào)歌之，惟《浣紗》不能，故是詞家老手。

——（清）朱彝尊《靜志居詩(shī)話》

材料三昆曲與明清人士關(guān)系密切之表現(xiàn)的最關(guān)鍵處；還在于它脫開(kāi)‘案頭’，以‘活態(tài)’的形式滲透于文人士大夫日常生活的‘場(chǎng)上’，雙方形影不離，相互扮演著重要的角色。

——《中國(guó)的昆曲藝術(shù)》

材料四昆曲的長(zhǎng)期衰微；亦正是民族精英文化的一大損失。這股昆曲熱潮如果沒(méi)有更進(jìn)一步的社會(huì)普及教育，是難以后繼的。

——白先勇《昆曲的普及教育》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)；歸納明清時(shí)期昆曲得以發(fā)展的因素。昆曲于2001年被列入世界文化遺產(chǎn)，你認(rèn)為符合哪項(xiàng)申遺標(biāo)準(zhǔn)？（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代以來(lái)昆曲長(zhǎng)期衰微的原因。據(jù)上述材料，你認(rèn)為該如何振興昆曲？（4分）18、克里特文明是愛(ài)琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點(diǎn)遍及整個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)，對(duì)其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時(shí)，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實(shí)質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對(duì)克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識(shí)。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

材料是《雅典學(xué)院》是意大利畫(huà)家拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫(huà)作品，現(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫(huà)以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，排除ABC；《雅典學(xué)院》氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面宏大。畫(huà)中人物栩栩如生、活靈活現(xiàn)，反映了高超的寫(xiě)實(shí)技巧，故選D。2、C【分析】【詳解】

西斯廷教堂是羅馬教宗的私用經(jīng)堂，也是教宗的選出儀式的舉行之處，排除A；佛羅倫薩主教堂的喬托鐘樓，是哥特式建筑的代表，排除B；圣母瑪利亞大教堂建于13世紀(jì)末，說(shuō)明人類的自信心和世俗政權(quán)對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑誕生，故選C；圣彼得大教堂是位于梵蒂岡的一座天主教宗座圣殿由米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)，建于1506年至1626年，為天主教會(huì)重要的象征之一，排除D。3、B【分析】【分析】

本題主要考查對(duì)材料的理解。

【詳解】

材料中沒(méi)有提到民族主義和普世價(jià)值觀的矛盾沖突；故排除A；根據(jù)材料“巴黎圣母院本身便是一部歷史書(shū)”和它目睹“法國(guó)大革命”“拿破侖”“二戰(zhàn)結(jié)束”“戴高樂(lè)將軍”“雨果”可以看出巴黎圣母院是法國(guó)歷史；社會(huì)、文化信仰的文化符號(hào)，故B正確；巴黎圣母院不僅是法國(guó)“自由、平等、博愛(ài)、理性”的象征，而且是“二戰(zhàn)勝利的贊美詩(shī)”“雨果筆下它是美與丑、崇高與卑鄙、光明與黑暗并存的象征”，C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面，故排除C；巴黎圣母院不僅見(jiàn)證了法國(guó)從專制走向共和，而且見(jiàn)證了二戰(zhàn)，是法國(guó)文化的一部分，故D說(shuō)法過(guò)于片面，故排除D。

【點(diǎn)睛】

材料理解性較強(qiáng)的選擇題，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉主要觀點(diǎn)，然后然后提取問(wèn)題中的關(guān)鍵詞，根據(jù)關(guān)鍵詞去判斷材料觀點(diǎn)的使用和分析，同時(shí)結(jié)合課本知識(shí)點(diǎn)，分析其中變化的歷史原因或描述歷史現(xiàn)象。4、D【分析】【分析】

【詳解】

“夾溪筑屋”是皖南古村落的建筑特色，D項(xiàng)不屬于平遙古城的建筑文化內(nèi)涵，符合題意，故選D；結(jié)合所學(xué)可知，平遙古城建筑布局規(guī)劃體現(xiàn)了“神人共治”文化特點(diǎn)，平遙古城也體現(xiàn)了儒道佛“三教合一”的特點(diǎn)，平遙古城遵循傳統(tǒng)禮制，ABC不符合題意，排除。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，2號(hào)坑有四個(gè)方陣，是兵馬俑坑的精華，但面朝東的華蓋戰(zhàn)車(chē)并沒(méi)有停放在2號(hào)坑，而是停放在3號(hào)坑，故選B；其他三個(gè)選項(xiàng)均說(shuō)法正確，故排除ACD。6、B【分析】【詳解】

梁辰魚(yú)將《浣紗記》推上戲劇舞臺(tái)；不是將昆腔推上戲曲舞臺(tái)，故B錯(cuò)誤，為正確選項(xiàng),故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行改革，使昆腔具備“嫻雅整肅，清俊溫潤(rùn)”的新特點(diǎn)；昆曲在發(fā)展的過(guò)程中形成了“合-離-合，雙線平行”的穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu)；昆曲的致命弱點(diǎn)是片面地追求文學(xué)性和戲劇性，犧牲了旋律性；音樂(lè)性。故A、C、D都正確，不符合題意。

【點(diǎn)睛】

本題考查中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干信息的解讀和對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。7、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知；在戲曲中稱男子為生，稱女子為旦，稱花臉行制造事端離亂的人物為凈，稱插科打諢的人物為丑等，根據(jù)材料可知，在戲曲中扮演男主人公，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)臉畫(huà)彩圖，可知A項(xiàng)正確，B；C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題以戲曲的行當(dāng)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。涉及的考點(diǎn)是戲曲的四大行當(dāng)，1、生行，男子稱生，分為須生、紅生、小生、武生等；2、旦行，分青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦等，旦角全為女性；3、凈行，分正凈、副凈、武凈、紅凈等，凈行也叫花臉行，雖然也是男子扮演，但臉畫(huà)彩圖；4、丑行，分文丑、武丑，丑角聰明、伶俐活潑。8、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)圖片看出，圖拉真廣場(chǎng)不僅軸線對(duì)稱，而且作多層縱深布局，①正確；古羅馬圖拉真廣場(chǎng)紀(jì)功柱上的浮雕帶是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)杰作，④正確；①④正確，故選D；圖拉真廣場(chǎng)修建于公元107年，此時(shí)羅馬帝國(guó)正處于強(qiáng)盛時(shí)期，②錯(cuò)誤，故排除AC；圖拉真廣場(chǎng)是為了紀(jì)念圖拉真大帝遠(yuǎn)征羅馬尼亞獲勝而修建，沒(méi)有體現(xiàn)皇權(quán)強(qiáng)大，排除③，故排除B。9、B【分析】種姓制度是曾在印度、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，其中以印度最為嚴(yán)重，又稱賤籍制度，故選B；古代中國(guó)、古代羅馬和古代希臘不存在種姓制度，排除ACD。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國(guó)文化影響力、增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力和文化自信）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。11、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)；可從創(chuàng)作者；壁畫(huà)風(fēng)格、取材和反映的人文精神等方面來(lái)回答；

第二小問(wèn)人文追求；可以從取材方面來(lái)回答，《雅典學(xué)院》取材于古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故事，《創(chuàng)世紀(jì)》取材于《圣經(jīng)》的故事，得出圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）第一小問(wèn)理解，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面來(lái)回答；第二小問(wèn)巨人，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉在文藝復(fù)興過(guò)程中涌現(xiàn)出的杰出代表即可。【解析】（1）特點(diǎn)：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作；畫(huà)面場(chǎng)面宏偉；形象生動(dòng)；宗教題材為主；反映人文主義思想。

追求：圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）需要巨人（時(shí)代背景）隨著意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展，時(shí)代需要沖破基督教神學(xué)束縛的人文主義大師。巨人：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇、貝爾尼尼等12、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖一是萬(wàn)神殿，是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二是圣母瑪利亞大教堂，標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：結(jié)合所學(xué)可知；萬(wàn)神殿在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔，用于正殿采光。

圖二：結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂，祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶，共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén)，用于采光。

（2）①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享；②根據(jù)“在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②：可從中國(guó)君主專制制度和儒家禮制重視等級(jí)分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔；用于正殿采光。

圖二：祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶；共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén)，用于采光。

（2）①古代西方建設(shè)公共空間且共享；②古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：古希臘羅馬的民主政治；人文主義精神。

選擇②：中國(guó)君主專制制度；儒家禮制等級(jí)。13、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無(wú)存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問(wèn)原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問(wèn)不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書(shū)寫(xiě)”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無(wú)存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）14、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王；奴隸主等方面回答上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物。

（2）本題結(jié)合古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性及所學(xué)知識(shí)即可從墓葬的功能、靈魂尸體復(fù)活等方面回答這說(shuō)明了什么。再?gòu)撵`魂不滅、生命輪回等方面回答這種情況反映了人類的一種什么意識(shí)。

（3）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從人類文明發(fā)展、各學(xué)科領(lǐng)域的影響等方面回答古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位。【解析】（1）埃及國(guó)王（法老）；是埃及最大的奴隸主。

（2）說(shuō)明古代中國(guó)；埃及人都把墓葬作為人死后靈魂的居所；認(rèn)為只要保存好尸體，過(guò)一段時(shí)間后尸體還會(huì)還靈復(fù)活，死亡是另一次新生命的開(kāi)始。反映了視死如歸、靈魂不滅的觀念。

（3）是人類歷史上最早的文明發(fā)祥地。古埃及的文明經(jīng)過(guò)克里特島影響了歐洲文明的產(chǎn)生。古埃及的建筑藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。15、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)“宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰；古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟”得出奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；根據(jù)“該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。”得出在古代世界有重要地位；根據(jù)其記錄的內(nèi)容可得出留有豐富的歷史文化遺存；根據(jù)“神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙”得出藝術(shù)水平高；根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”得出古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”可得出展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；根據(jù)“但具有凝聚全體希臘人的作用”可得出體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；根據(jù)材料并結(jié)合的學(xué)還可從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種、倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和平理念等角度概括。【解析】（1）理由：奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；在古代世界有重要地位；留有豐富的歷史文化遺存；藝術(shù)水平高；古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種；展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念。16、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；金字塔是埃及文明的成就，對(duì)應(yīng)B；雅典衛(wèi)城是古希臘文明的成就，對(duì)應(yīng)A；伊斯坦布爾歷史城區(qū)位于土耳其，對(duì)應(yīng)C；巴比倫城位于兩河流域，對(duì)應(yīng)D；殷墟也是中華文明，對(duì)應(yīng)E。

（2）本題為開(kāi)放性試題，從中任選兩項(xiàng)進(jìn)行闡述即可。如中國(guó)長(zhǎng)城。說(shuō)明：長(zhǎng)城是中國(guó)古代中原政權(quán)防御北方游牧民族的防御體系。從戰(zhàn)國(guó)起至明朝，歷代都大規(guī)模修建長(zhǎng)城。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑水平，也成為中國(guó)軍事史不可多得的素材。此外，長(zhǎng)城也逐漸成為中原文明與草原文明的分野的重要地理和文化分界線。選擇其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡述亦可?！窘馕觥浚?）BACDE

（2）（開(kāi)放性試題，言之成理即可）示例：所選案例：中國(guó)長(zhǎng)城。說(shuō)明：長(zhǎng)城是中國(guó)古代中原政權(quán)防御北方游牧民族的防御體系。從戰(zhàn)國(guó)起至明朝，歷代都大規(guī)模修建長(zhǎng)城。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑水平，也成為中國(guó)軍事史不可多得的素材。此外，長(zhǎng)城也逐漸成為中原文明與草原文明的分野的重要地理和文化分界線。17、略

【分析】試題分析：

（1）明朝時(shí)期；昆曲流傳甚廣。考生可以從昆曲藝術(shù)家的努力；統(tǒng)治者的喜愛(ài)、文人士大夫的推崇、江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面分析昆曲得以發(fā)展的因素。昆曲代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作，所以被列入世界文化遺產(chǎn)。

（2）近代以來(lái)；由于昆曲片面追求旋律和音樂(lè)的表現(xiàn)力，脫離人民群眾，導(dǎo)致昆曲長(zhǎng)期衰微。所以要想振興昆曲，必須貼近群眾生活，加大宣傳推廣力度等，言之有理即可。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)·昆曲【解析】（10分）

（1）因素：昆曲藝術(shù)家的改革和創(chuàng)新；昆曲演員對(duì)精湛技藝的追求；統(tǒng)治者的喜愛(ài)；文人士大夫的推崇；江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（任意一點(diǎn)1分；最高不超過(guò)4分）

標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就；一種創(chuàng)造性的天才杰作。（2分）

（2）原因：昆曲脫離人民群眾；片面追求旋律和音樂(lè)的表現(xiàn)力；犧牲了文學(xué)性和戲劇性。（2分）

振興：創(chuàng)新給昆曲注入新的活力；加大宣傳推廣力度。（2分）18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實(shí)質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識(shí)：外族入侵；自然災(zāi)害三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述