2025年高中語文課內(nèi)文言文《蘭亭集序》練習(xí)題含答案

閱讀下文，完成下面小題蘭亭集序王羲之①永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修褉事也。群賢畢至，少長成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。③夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?、苊坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1概括第①段內(nèi)容。2從句式的角度賞析第②段。3下列對第③段的理解與分析不正確的一項是（）A緣情而入理，引出對世事、生命的思考。B構(gòu)思上由樂而生憂，道出心中之“痛”。C痛的根源是生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。D結(jié)構(gòu)上為下文進(jìn)一步議論“生死”而張本。4對作品分析有誤的一項是（）A借題發(fā)揮，抒發(fā)感慨B一波三折，跌宕婉曲C寫景抒情，敘議結(jié)合D語言華美，典雅雋永5作品傳達(dá)出變化而豐富的情感，請結(jié)合具體內(nèi)容，進(jìn)行分析。【答案】1第①段交代了集會的時間、地點、人物、集會的事由，描述了集會環(huán)境的素淡雅致，集會的內(nèi)容及人物的心情。2第②段句式整散結(jié)合，長短結(jié)合，句式整齊而富于變化。以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。3C4D5文章開頭敘游宴之事，以“樂”字起筆；接著由樂生憂，感慨死生之大，道出心中之“痛”；最后抒寫在“悲”傷深沉的感嘆中蘊含對人生的珍惜之情，歸結(jié)于一個“感”字。作者的情感變化跌宕有致，自然天成?！窘馕觥?本題考查概括段落大意的能力。文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間（永和九年，歲在癸丑，暮春之初）、地點（會于會稽山陰之蘭亭）、緣由（修褉事也），后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。2本題考查鑒賞文章的語言特色的能力。題干要求從句式角度欣賞第②段。首先找出句式特點，再分析其好處。比如，句式整散結(jié)合，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”是整句，對仗工整，其余為散句；長短句結(jié)合，如“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”是短句，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”是長句。整個段落以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物，意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。3本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C項，“痛的根源是生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望”錯。第三自然段由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”?？梢娺x項表述不全面。故選C。4本題考查對文章寫作特點的鑒賞能力。D項，“語言華美，典雅雋永”錯，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風(fēng)形成鮮明對照。故選D。5本題考查學(xué)生把握文章情感變化能力。把握文章中情感變化，可以通讀文章，梳理文章的結(jié)構(gòu)層次，判斷篩選出每個層次中抒情語句，根據(jù)語句中關(guān)鍵詞，把握其情感變化過程。本文開頭寫蘭亭集會，極寫蘭亭盛會盛況，在作者看來這一切“信可樂也”。然后由眼前的情景想到“美景不常，盛筵難再”，況且人生“修短隨化”，個體生命在時間面前是如此渺小而脆弱。面對無法回避的“死亡”，誰能不黯然傷神，作者發(fā)出“豈不痛哉”的慨嘆。然后作者“悲”古人，因為他對生命的體驗和古人對生命的體驗相似；也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，探問古今，作者發(fā)出“悲夫”的感嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，它是對個體之痛的理性思考，由己悲人。所以本文開頭敘游宴之事，以“樂”字起筆；接著由樂生憂，感慨死生之大，道出心中之“痛”；最后抒寫在悲傷深沉的感嘆中蘊含對人生的珍惜之情，歸結(jié)于一個“感”字。作者的情感變化跌宕有致，自然天成【點睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（東晉王羲之《蘭亭集序》）乙太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又Ｔ钢栽唬骸叭酥Q大丈夫者，我知之矣”。利澤施于人名聲昭于時坐于廟朝進(jìn)退百官而佐天子出令其在外則樹旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供給之人各執(zhí)其物夾道而疾馳喜有賞，怒有刑。才俊滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹，釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T，奔走于形勢①之途，足將進(jìn)而趦趄②，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，徼幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央?；⒈h(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”（唐代韓愈《送李愿歸盤谷序》）【注】①形勢：地位和權(quán)勢。②趦趄：欲行又止。6下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝進(jìn)退/百官而佐天子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳B利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝進(jìn)退/百官而佐天子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳C利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳D利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳7下列對文中加點字詞相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A癸丑是干支紀(jì)年，古人用十二天干和十地支依次兩兩相配紀(jì)年。B絲竹是琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。C黜陟，與古代官職的進(jìn)退升降有關(guān)，文中“黜”是指官職的提拔、升遷，“陟”指降職、罷免。D乙文是一篇贈序，贈序一般放在著作正文之前，不能獨立成文，內(nèi)容多是勉勵、推崇、贊許之辭。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A甲文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會時的情形，融敘事、寫景、議論、抒情于一體，是千古盛傳的名篇佳作。B甲文語言或駢或散，句式整齊而富于變化，錯落優(yōu)美。文筆洗練，自然有致，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。C乙文刻畫了驕奢的權(quán)貴和趨炎附勢的小人的丑態(tài)，批判了當(dāng)時無才小人執(zhí)掌政權(quán)的黑暗政治環(huán)境。D乙文末段先用“壯之”表達(dá)了對李愿的話的贊同，再以“歌”極言盤谷之美和作者對隱居生活的向往之情。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。10乙文第四段中，李愿發(fā)出“其于為人賢不肖何如也”的疑問，你認(rèn)為“其于為人”是“賢”還是“不肖”，為什么？請結(jié)合本段回答。【答案】6D7B8C9（1）借以縱目觀察，開暢胸懷，足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是令人愉快的啊。（2）這個山谷，處所幽僻而地勢艱險，是隱士徘徊流連的地方。。10第三種人是不肖的。原因：①屈己附勢/趨炎附勢；②身處污穢不知羞恥，而且自身安全并無保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲營營一生并無止境。【解析】6本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳?！白趶R朝”是狀語后置句，應(yīng)在狀語“于廟朝”后斷開；另外，“進(jìn)退百官”是動賓短語，中間不能斷開。可排除AB；“武夫前呵”“從者塞途”句式對稱，應(yīng)分別單獨成句，排除C。故選D。7本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.“古人用十二天干和十地支依次兩兩相配紀(jì)年”錯，應(yīng)為十天干和十二地支。C.“‘黜’是指官職的提拔、升遷，‘陟’指降職、罷免”錯?！镑怼敝附德?、罷免，“陟”指提拔、升遷。D.“贈序一般放在著作正文之前，不能獨立成文”錯。贈序本身獨立成文，是我國古代的一種散文文體，不需放在“正文”之前。不要跟書序混淆。故選B。8本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“批判了當(dāng)時無才小人執(zhí)掌政權(quán)的黑暗政治環(huán)境”錯。作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機(jī)鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞，但并沒有批判當(dāng)時無才小人執(zhí)掌政權(quán)的黑暗政治環(huán)境。選項無中生有。故選C。9本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……；“騁”，開暢、舒展；“極”，窮情享受；“信”，確實、實在。（2）“是”，代詞，這；“勢阻”，地勢艱險；“盤旋”，徘徊、流連。10本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第三種人是不肖的。原因：①由原文“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅”可見，屈己附勢\趨炎附勢；②由原文“處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮”可見，身處污穢不知羞恥，而且自身安全并無保障；③由原文“徼幸于萬一，老死而后止者”可見，得到名利的希望渺茫，汲汲營營一生并無止境。參考譯文：甲永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀棵慨?dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。（東晉王羲之《蘭亭集序》）乙太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱士徘徊流連的地方（所以叫‘盤’）。”我的朋友李愿住在這里。李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前呵道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集在他的跟前，說古道今贊譽他的大德，