專題-材料作文：落差與錯(cuò)位(真題+解析+范文+素材)

【寫作訓(xùn)練】2022備考：材料作文——落差與錯(cuò)位（真題＋解析＋范文+素材）真題回放每個(gè)人對(duì)自己的未來都有著美好的期望。然而，這種期望可能和時(shí)代需求、現(xiàn)實(shí)條件、家人期待……存在落差或錯(cuò)位。面對(duì)上述落差或錯(cuò)位，你有怎樣的體驗(yàn)或思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱捏w會(huì)或看法。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；文體自定（詩歌除外）；不少于700字。材料主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)

職業(yè)規(guī)劃自我定位來源：2021·北京四中高二期中審題立意【審題】材料由“這種期望可能和時(shí)代需求、現(xiàn)實(shí)條件、家人期待……存在落差或錯(cuò)位”引出此次作文的核心話題——如何平衡自我的預(yù)期和家人、社會(huì)對(duì)自己的預(yù)期。每個(gè)人都有自己的人生定位，而家庭和社會(huì)對(duì)我們也可能有不同的期望，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和不斷的成長過程中，個(gè)人的期望與家庭、社會(huì)的期望往往會(huì)出現(xiàn)落差或錯(cuò)位，題目要求考生就此發(fā)表自己的看法?？梢哉驹凇皞€(gè)人”角度，論述應(yīng)永葆初心，堅(jiān)持自我，方能無怨無悔；可以站在“家庭和社會(huì)”的角度，說明每個(gè)人都與自己的周遭息息相關(guān)，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)家庭、社會(huì)的責(zé)任；也可以辯證看待這一問題，分析個(gè)人、家庭和社會(huì)身份之間的關(guān)系，論證保持不同身份之間的平衡的重要性。寫作時(shí)，考生可選擇議論文文體，以“聽從社會(huì)召喚，做一個(gè)有用之人”為標(biāo)題，開篇提出論點(diǎn)：當(dāng)個(gè)人愿景與社會(huì)期望發(fā)生落差和沖突時(shí)，當(dāng)代青年應(yīng)該聽從社會(huì)的召喚，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。接著展開論述：自己的期望固然美好，但是如果忽視了國家和社會(huì)的需要，人生就缺乏真正撼動(dòng)人心的光輝和力量；當(dāng)代青年若想更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須聽從時(shí)代召喚，把個(gè)人興趣與社會(huì)發(fā)展需求結(jié)合起來，如此才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)即可。【立意】1．笑對(duì)落差，展示風(fēng)采。2．理性處理個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位。3．聽從社會(huì)召喚，做一個(gè)有用之人。寫作示范擁抱落差，期望如初羅曼·羅蘭曾說過，真正的英雄，是在認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活的人。在這個(gè)時(shí)代，我們生活的真相是現(xiàn)實(shí)變化不定、個(gè)人和外界的定位產(chǎn)生落差。然而，希望成為英雄的人，必然要接受落差，堅(jiān)守人生的初心和期望。在生活格局不斷發(fā)生變化時(shí)，個(gè)人的期望受到許多方面的影響。家庭是每個(gè)人夢想的溫床，但當(dāng)你飛翔的方向與父母的目光迥然相異，個(gè)人期望與家庭預(yù)期的落差就由此產(chǎn)生。社會(huì)是每個(gè)人成就夢想的舞臺(tái)，但若個(gè)人期望和社會(huì)需求指標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不匹配，錯(cuò)位的可能性也將大幅躍升。如果個(gè)人的期待屈從于家庭與社會(huì)這兩種強(qiáng)大力量的牽扯，人的獨(dú)立性與思想性將陷入現(xiàn)實(shí)的旋渦中。正如帕斯卡爾所說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，何不堅(jiān)守正確的個(gè)人期望，坦然擁抱不可避免的人生落差？家人當(dāng)然愛我們，但溫柔拒絕家庭預(yù)期的道德捆綁絕非不孝或冷酷?！白由?，然后免于父母之懷。”父母的懷抱不能承載我們的一生，而在我們讀書求學(xué)的過程中，我們的思維將不可避免地區(qū)別于父母的思維，展現(xiàn)出獨(dú)立與個(gè)性的風(fēng)采。同時(shí)，父母也將不可避免地對(duì)我們產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的盲點(diǎn)。由此推斷，基于父母的認(rèn)識(shí)而形成的家庭預(yù)期難免與我們自己的期望產(chǎn)生偏差。那么，當(dāng)父母的判斷失準(zhǔn)時(shí)，我們是否仍有必要委曲求全？答案當(dāng)然是否定的。一味遵從父母之志是一種愚孝，將家人的期望勉強(qiáng)嫁接于自己的人生是一種對(duì)生活的褻瀆和不負(fù)責(zé)。因此，在落差產(chǎn)生時(shí)，不妨擁抱落差，用合適的方式說服父母。社會(huì)自然需要我們，但理性拒絕社會(huì)的定位絕非離經(jīng)叛道或不知好歹。樊錦詩當(dāng)然可以接受職場精英等社會(huì)角色，但她投身敦煌的個(gè)人選擇才能得到人生價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)；鐘南山、李蘭娟本可以自安于院士之譽(yù)，然而逆行抗疫，坐鎮(zhèn)武漢，則是坦然接受了角色錯(cuò)位，追逐自己的本心。英國詩人約翰·多恩曾說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島?！边@自然無錯(cuò)，因?yàn)閭€(gè)人生活于社會(huì)之中，自然要如曾國藩之言“躬身入世”，尋找自己的定位，創(chuàng)造價(jià)值。海明威也說，一個(gè)人要成為最堅(jiān)硬的島嶼，才能成為陸地的一部分。一味屈從社會(huì)定位拒絕錯(cuò)位的人不可能成為堅(jiān)硬的島嶼，土質(zhì)日漸疏松的結(jié)局只能是島嶼漸漸沉沒于人生的深淵。有些落差象征著家人的溫暖，有些錯(cuò)位暗含了社會(huì)的關(guān)懷。我們擁抱它們，是對(duì)這些善意的感激。我們執(zhí)起父母的雙手，向社會(huì)躬身感謝，但我們也有自己的人生期望，我們應(yīng)當(dāng)奔赴自己的天空。世間萬象，變動(dòng)不居。我們應(yīng)懷著各自的期望，擁抱與家庭、社會(huì)的落差。相關(guān)素材語段一“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！辟R知章吟詠的柳樹，在早春發(fā)出嫩綠的新芽，好比一位婀娜多姿的美人，是二月的春風(fēng)為她裁剪了綠色的裙帶，讓她變得風(fēng)姿綽約。同是柳樹，因?yàn)樯L環(huán)境的不同，造成的巨大落差，往往使這些人類生命世界以外的事物，被賦予了我們意想不到的傳奇色彩。讀過《青海高原一株柳》后，我越發(fā)懂得，其實(shí)生命落差給植物帶來的磨礪和人的經(jīng)歷也十分相似。干旱和寒冷，絕不寬容任何一條綠色的生命活到一歲，然而這株柳樹卻造就了一個(gè)不可思議的奇跡：它經(jīng)歷了一次次虐殺生靈的高原風(fēng)雪，經(jīng)歷了一次次鋪天蓋地的雷轟電擊，九死一生，依然挺立在青海高原上，以一種頑強(qiáng)的精神，給了我強(qiáng)大的感召。青海高原上的柳樹，以艱苦卓絕的努力，彌補(bǔ)了生活道路和命運(yùn)落差帶來的磨難，壯大成一方獨(dú)立的風(fēng)景，在一線希望之中成就了一片綠蔭。要是唐代詩人賀知章今天還健在人世，要是他能夠到青海高原走一走，要是他能親眼見到這株柳樹的風(fēng)采，他一定會(huì)驚嘆：一千多年前自己吟詠的那棵柳樹只不過是一位風(fēng)情萬種、弱不禁風(fēng)的小女子而已；而青海高原的這株柳樹，卻真正是一位意志堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓的男子漢。生命的落差，造就了兩種不同的生命狀態(tài)，大概賀知章一定會(huì)為這株柳樹寫下又一首千古傳誦的好詩吧！語段二地球在冗長的時(shí)光里慢慢轉(zhuǎn)變著自己的形態(tài)。地殼開始折疊、拆解，完成了無數(shù)的起伏錯(cuò)落。落差使世界不再單調(diào)，有了高山，有了深谷，有了激流，有了瀑布。壯觀雄偉，動(dòng)人心魄。每個(gè)人的一生都是一個(gè)故事。故事正是因?yàn)閾碛懈叩颓鄣穆洳畈艜?huì)顯得精采。貝多芬是個(gè)音樂家，當(dāng)初只是個(gè)略顯平凡的音樂家。當(dāng)他雙耳失聰時(shí)，他的世界開始崩裂，突如其來的打擊幾乎讓他墜入地獄?？墒撬]有被擊倒，面對(duì)這巨大的落差他選擇了堅(jiān)強(qiáng)。而后他克服重重困難，創(chuàng)作出了一首首聞名世界的交響曲，一次又一次攀越音樂的高峰?？上攵羰秦惗喾覜]有歷經(jīng)這么大的落差，這個(gè)世界就少了一位偉大的音樂家，少了那么多激動(dòng)人心的交響曲。每個(gè)人的生命中都會(huì)遭遇落差，你若選擇堅(jiān)強(qiáng)，就必定能攀上高峰；你若選擇懦弱，那便只能洗洗身子在深谷中裹尸。落差之于人生是一道坎。就像是一塊玻璃，你用盡全力撞碎它、穿越它，成功了，但也血肉模糊、遍體磷傷。這時(shí)能否繼續(xù)前行就要取決于自己的心態(tài)。把落差放入回憶，讓它成為值得追憶的美麗風(fēng)景。2022屆成都一診作文考場范文和考情分析寫作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)李澤厚回憶自己的一生，在《走我自己的路》一文中指出:據(jù)說有人曾說我“雜”，又是中國思想史，又是外國哲學(xué)，又是美學(xué)……我倒是覺得，今天固然科學(xué)分工愈來愈細(xì)，但另一方面也要看到，今天我們正處在邊緣科學(xué)方興未艾、各科知識(shí)日益溝通融合的新歷史時(shí)期，自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)亦然。我以為，一方面確乎應(yīng)該提倡狹而深的專題研究，但另一方面也不應(yīng)排斥有更高更大的目標(biāo)，特別是對(duì)搞理論的人來說，更加如此。我自恨太不“雜”，例如，對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)太少，沒有發(fā)言權(quán)，否則我想自己的研究工作將另是一番天地。

李澤厚的話給你帶來了怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【題目預(yù)審】

本次作文題目依據(jù)當(dāng)前高考指向，繼續(xù)采用材料加任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式。材料內(nèi)容摘取李澤厚的文章節(jié)選，要求考生就“雜”和“狹而深”表達(dá)觀點(diǎn)，談?wù)撍伎迹诔尸F(xiàn)方式上體現(xiàn)了一定的辯證性。從節(jié)選內(nèi)容的命題傾向性看來，在“雜”與“?！薄蔼M而深”與“廣而博”之間的權(quán)衡，無論是李澤厚還是命題者，都更加傾向于“雜”“廣而博”的特質(zhì)，故而考生若依據(jù)“雜”或“廣而博”的角度，行文論述會(huì)相對(duì)容易一些。若選擇“'雜’與'?！?、“'狹而深’與'廣而博”做辯證論述，結(jié)合不同對(duì)象、不同時(shí)段等具體情況分主次、有取舍，更能體現(xiàn)考生的思維特征。但若單單選擇“狹而深”的“?！保瑒t也應(yīng)首先引入“雜”的相關(guān)內(nèi)容，明確表達(dá)自己的取舍，從而展開論述。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)的指令方面，常規(guī)指令如選準(zhǔn)角度、確定立意、明確文體等與日常作文一致。

具體指令設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容:

1.就李澤厚的話表達(dá)啟示:

2.結(jié)合考生對(duì)自身發(fā)展的思考行文。

【評(píng)閱方向】

1.無論就“雜”“博”單方面論述還是綜合辯證闡述，在觀點(diǎn)選擇、角度傾向方面沒有高下之分。

2.必須結(jié)合“自身發(fā)展”行文，能夠結(jié)合時(shí)代背景、能夠上升到生涯規(guī)劃等，宏觀與微觀交融結(jié)合，等級(jí)更高。

3.提煉觀點(diǎn)、表達(dá)思考在題目范圍之內(nèi)，完成常規(guī)指令要求，起評(píng)分46，發(fā)現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等任意亮點(diǎn)，依次加分。

4.偏離題意、宿構(gòu)套作等，依據(jù)實(shí)際情況拉開差距，呈現(xiàn)明確的等級(jí)特征。【答卷呈現(xiàn)】1.大部分考生能夠緊扣材料表達(dá)觀點(diǎn)，闡發(fā)見解，約半數(shù)考生能結(jié)構(gòu)清晰地展開論述，約20%考生文章邏輯清晰且語言表達(dá)流暢。2.約10%考生文章偏離題意，圍繞“走自己的路”等展開論述，少量考生完全拋開材料內(nèi)容，大談青年發(fā)展、時(shí)代聲音，甚至把好不相關(guān)的宿構(gòu)文章硬套在本次作文中。

部分精彩標(biāo)題摘錄:深入專，淺入面盈己以雜，粹己以精專業(yè)深挖，興趣可雜不拒眾流，方為江海執(zhí)淵博之手，踏廣獵之路繁雜出豐富，精簡有深度廣以凌云霄，深以行遠(yuǎn)舟博學(xué)潤己知，精專助己思破思維壁全，求多元發(fā)展仰星空之闊，探腳底之深研深而精雕，論雜以顧全專精以立身，博學(xué)以廣才納百川之水，凝三寸精冰借學(xué)問之融合，筑青春之脊梁不專無以造極，非雜無以聚長致廣大以融創(chuàng)新，盡精微方得玉成融合與鉆研起飛，寬博共狹深一色

范文分享

廣匯百川終成海，厚積微土方為山成都七中萬達(dá)學(xué)校

鄧堯比“自恨太不"雜”，李澤厚先生的話雖是自謙，卻也給與我們思考。正如先生所言。如今是一個(gè)各科知識(shí)日益溝通融合的新歷史時(shí)期?！吧睢迸c“雜”并非是相互對(duì)立的兩面。我輩青年，自應(yīng)立志高遠(yuǎn)、篤行慎思，卻也還應(yīng)博采眾長、廣開天地。荀子《勸學(xué)》有言，“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”，“博學(xué)”是古之仁人就知道應(yīng)遵循的做法。又如《論語》中說，“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”“博學(xué)”與“篤志”是可以且應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行的。我們追隨前人的步伐，行在嶄新的時(shí)代，想要作為時(shí)代接班人擔(dān)起自己的職責(zé)、做出一番成績。則應(yīng)既“雜”且“深”，需謹(jǐn)記，廣匯百川終成海，厚積微土方為山。廣納百川終成海海之大，在于其“雜”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。若無百川的匯聚，到海不成海;若廣博知識(shí)的支撐。則人難以在當(dāng)今時(shí)代有卓越成就。東漢張衡精通教算，造侯風(fēng)地動(dòng)儀名流后世，又兼具文來，兩篇《二京賦》風(fēng)行一時(shí):文藝慧興時(shí)期的巨匠達(dá)芬奇是出了名的全才，除繪畫外，還精通解創(chuàng)、建筑、工程等術(shù):以英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“新東方"起家的俞敏洪，在工作之余卻總會(huì)抽出時(shí)間學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程，讓人津津樂道。多一點(diǎn)“雜學(xué)”便能多開拓一點(diǎn)思路與眼界，也能多積累一點(diǎn)底蘊(yùn)和涵養(yǎng)。如此便可為自身的發(fā)展做好支撐，如此才可讓自身的發(fā)展廣開天地。因此，我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)。可以對(duì)各個(gè)學(xué)科和行業(yè)多一點(diǎn)關(guān)注，多一點(diǎn)思考，以求更廣闊的未來。厚積微土方為山，山之高，在于其“?！保谟谄淠苡械姆攀?，不散于曠原。若萬仞高山的沙土散于茫茫，則山不成山，只有當(dāng)它們都積在一處、凝在一起時(shí)。山方才形成了。若無明確的目標(biāo)，堅(jiān)徹的毅力，則人亦難有成就?！半s而不精”不能算個(gè)好詞，但“雜”未必“不精”，只有當(dāng)人沒有目標(biāo)、沒有動(dòng)力時(shí)，方會(huì)“不精"如今時(shí)代，我們既講求“大學(xué)科"“跨學(xué)科”也推崇精益求精、"工匠精神”“狹而深的專題研究”。神舟十三號(hào)載人飛船業(yè)已成功返航，但成功的背后。離不開的是許多科研工作者的不眠不休，離不開的是許多航天員們的刻苦訓(xùn)練。正是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱膷徫簧仙罡@研。才有了中國航天的新成績，正是因?yàn)樗麄兂繕?biāo)專注前行，才讓中國航天進(jìn)入了新的階段。那么，我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中，為什么不該堅(jiān)定自己的目標(biāo)，并朝著其奮斗發(fā)展呢?梁啟超先生曾說過。"無專精則不能成，無涉猜則不能通”?！皩！笔菉^斗、是過程?！半s”是積累，是條件。我輩青年在自身發(fā)展之際，也應(yīng)篤志以求“專”。也應(yīng)博學(xué)以求“雜”需謹(jǐn)記，廣匯百川終成海，厚積微土方為山。

“?！币郧笊睢半s”以求遠(yuǎn)七中萬達(dá)學(xué)校

楊文玉李澤厚自恨平生所研太不"雜”遺憾自己在研究工作中太受限?？僧厴I(yè)于北大哲學(xué)系的他，卻是涉獵中國思想史。外國持學(xué)、美學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)境的集大成者。狹而深的專題研究。"專”在精深:寬而廣的雜類探究?！半s”在廣博。立于時(shí)代洪流中的我輩青年，當(dāng)謹(jǐn)遵先輩教誨，發(fā)揚(yáng)學(xué)有專攻。門門可清的學(xué)習(xí)專研精神。方能在成長路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“?！笔且环N把自己想做的事做好的專注!“門門懂，樣樣癥"世人常自嘲在時(shí)代的大潮里激不起一朵浪花，極力主張“術(shù)業(yè)要有專攻”。從高中開始的文理分科到大學(xué)的專業(yè)選擇:從各行各業(yè)的手藝傳承到家族企業(yè)的世代輝炫:人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，專業(yè)的事找專業(yè)的人，才靠譜。情牽漢字的語言文字專家王寧，研發(fā)雜交稻的農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平、演繹孔雀舞的舞蹈家楊麗萍他們，都是一生擇一事。傾盡全力專注深講于各自的領(lǐng)域，方見成效的范本。有想做的事是一種幸福，把想做的事做好才是人生最好的注腳。立志定向之時(shí)的我們，若能尋所好，揚(yáng)所長。潛心專修，定能增加生命的厚度與深度?！半s"是一種不懼桃戰(zhàn)，生無所息的氣質(zhì)!“觸類旁通"“融會(huì)貫通”雜學(xué)之人在有限的生命里更多了迎難而上、孜孜以求的勇氣和創(chuàng)造開拓的實(shí)力。翻開史籍。無教全能的人都是專與雜的典范。因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、工程學(xué)等方面頗有建樹，墨子才書寫了界家學(xué)源的傳奇:因?yàn)樵?、書、畫、音樂樣樣精通，王維才創(chuàng)下了“詩中有畫、畫中有詩"“詩中有禪”的意境。“雜學(xué)"可以帶來跨領(lǐng)域的碰撞和靈感能加深我們對(duì)所鉆研的那一件“精”的東西的理解和感悟。奮然前行的我們，若能迎挑戰(zhàn)。拓眼界。應(yīng)時(shí)而學(xué)。定能裨補(bǔ)闕漏、增益不能、有所廣益。事實(shí)上。有的人終其一生也難有一個(gè)專長，更談不上雜學(xué)，追根揭底:不是不能，而是不愿。“雜”不是選擇關(guān)系。也不是對(duì)錯(cuò)關(guān)系。這完全是一個(gè)人的平衡問題，屬于個(gè)人選擇。王安石說:"無專精則不能成，無涉獵則不能遞也。"“專”是箭，“雜”似弓。只雜不專，弓便無用:只專不雜，箭飛不遠(yuǎn)。既專又雜，箭飛弓響，才能準(zhǔn)確中的。立志專攻，積極雜學(xué)，一個(gè)人理想的狀態(tài)是保持終身學(xué)習(xí)，這是習(xí)得“專技”與“雜技”的秘訣。直面未來的我們，希能在挖掘生命厚度的同時(shí)，延展生命的寬度。即使成不了巨人，至少也成了最好的自己!

以“雜”之無用，求人之自由協(xié)同外語學(xué)校

李漢林

在人類的語言中，"雜”字的名聲可不怎么好。李澤厚先生試圍以一句"自很太不"雜”來為之正名。置身裹扶著“專精”二字的實(shí)用主義大潮下，這一呼號(hào)尤顯震聾發(fā)聵。細(xì)細(xì)思索起來，小小一個(gè)“雜”字，不但關(guān)乎學(xué)與用。還關(guān)系著立人之本。隨著社會(huì)分工的細(xì)化。學(xué)得“雜”成了一種會(huì)侈。古典時(shí)代的智者們，哪個(gè)不是游戲諸學(xué)、縱橫開闔的多面手?文學(xué)哲學(xué)政治物理，何處不銘刻著亞里士多德的開拓之功?而自達(dá)芬奇如流星劃過后。百科全書式的學(xué)老修然式微一學(xué)習(xí)專業(yè)外知識(shí)的門檻愈來愈高。收益卻越發(fā)降低。"雜”學(xué)已陷入無用之困局了!那么今天，我們何以不順天時(shí)