福建省南平市建陽(yáng)崇雒中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析

福建省南平市建陽(yáng)崇雒中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成14—17題“純

真”

好子

敏智慧高的人，從生活中吸收種種的養(yǎng)分，保持自己的純真。智慧低的人，從生活中吸收種種的毒素，使自己的內(nèi)心跟面貌越變?cè)匠蟆！俺墒臁钡暮x，是常常被誤解的。最常見(jiàn)的誤解，就是把“待人越來(lái)越刻薄”，“對(duì)人越來(lái)越懷疑”，“心胸越來(lái)越狹窄”，“行為越來(lái)越自私”，“態(tài)度越來(lái)越虛假”，“脾氣越來(lái)越暴躁”，“熱情越來(lái)越冷卻”，全部當(dāng)成“成熟”來(lái)看待。我認(rèn)為這種成熟是很“丑”的?！俺墒臁睉?yīng)該是青草更青、綠葉更綠、蘋(píng)果更紅、藍(lán)天更藍(lán)、白云更白。我心中藏著一幅秘密的畫(huà)像。這是一位老太太的畫(huà)像。她臉上都是“歲月的車(chē)輪印子”，但是她的微笑像純真的少女，眼中有晶瑩的光彩。我在她的笑容中找到了“成熟”的真正含義：智慧培植起來(lái)的純真。她是我學(xué)生時(shí)代的國(guó)文老師。我最后一次跟她見(jiàn)面是為了拿一首我看不懂的詩(shī)去請(qǐng)教她?！拔铱床欢脑?shī)比你還多。”她說(shuō)，“這個(gè)詩(shī)人一定是有了一種非常獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)他卻在‘語(yǔ)言’方面發(fā)生了點(diǎn)兒困難。這種情況有時(shí)候也是很美的，對(duì)不對(duì)？”說(shuō)完這句話，她就笑了。在她的笑容里，我看不到有“我的師丈因?yàn)榉尾∪ナ馈钡哪且粚雨幱?，也看不到有“飽受折磨把四個(gè)淘氣的孩子教養(yǎng)成人”所凝聚起來(lái)的一層積勞怨恨的冷霜?，F(xiàn)實(shí)生活的艱苦，像一捆粗糙的繩子，緊緊的捆住她像捆住天使。天使卻從繩索中飛出來(lái)，輕輕落在繩索上，唱她應(yīng)該唱、想唱的歌。在“請(qǐng)教一首詩(shī)”以前，我還拜訪過(guò)她一次。那一次，我看到了現(xiàn)實(shí)生活的真面目。她有兩個(gè)淘氣的孩子剛打過(guò)架，飯桌也沒(méi)有收拾，屋里是那兩個(gè)可以說(shuō)是完完全全不懂事理的孩子的哭聲，一起一落，連我聽(tīng)了也心煩。不過(guò)，我并沒(méi)有看見(jiàn)她滿臉怒容，也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)她摔碗筷拍桌子怒罵：“你父親丟下這一副擔(dān)子，自己先走了，讓我一個(gè)人在這活受罪。你們還有心打架？打吧，打死好了，也讓我少受點(diǎn)兒罪！”我看到的跟前面的描述完全相反。她并不發(fā)怒。她十分鎮(zhèn)靜。她一邊和我談話，一邊收拾飯桌，把碗拿到廚房去洗，洗過(guò)碗又把廚房收拾干凈，然后替我沏好一杯茶，請(qǐng)我到客廳去坐?！坝袝r(shí)四個(gè)孩子捉對(duì)兒打，可以算是一部‘四國(guó)演義’。我總是耐心的一個(gè)一個(gè)去安慰，避免發(fā)脾氣，再寫(xiě)出一部‘五國(guó)演義’來(lái)。孩子打架，最基本的原因是迷信暴力。其實(shí)孩子要讓兄弟姐妹對(duì)自己好，還有更好的辦法?！蔽液芎闷娴氐戎?tīng)下文?！罢?qǐng)兄弟姊妹吃糖?！彼f(shuō)，“不過(guò)這只是個(gè)比喻?！彼α?。她用無(wú)法形容的耐性來(lái)治家，來(lái)對(duì)付現(xiàn)實(shí)生活。她所得到的報(bào)酬是很大很大的，那就是獲得了豐富的人生智慧而且保持了自己的純真。我有一個(gè)當(dāng)主管的朋友，天天在發(fā)威，說(shuō)是可以鎮(zhèn)懾部下，結(jié)果眼中布滿兇光，毀掉自己美好的容顏，也失去了內(nèi)心的純真。其實(shí)一個(gè)好主管，應(yīng)該對(duì)部下親切。因?yàn)樘娌肯陆鉀Q困難，鼓勵(lì)部下發(fā)揮創(chuàng)造精神，才是他應(yīng)負(fù)的責(zé)任。也許“兇光”真能幫助他擊敗自己的部下，但是一頭怒獅率領(lǐng)著一群綿羊，又能創(chuàng)造出什么事業(yè)？不該去責(zé)備一個(gè)朋友說(shuō)：“你太天真了，你太缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)了，你太不知道現(xiàn)實(shí)社會(huì)的可怕了?！蔽矣X(jué)得只有一種“天真”是可以受責(zé)備的。天真得認(rèn)為自己可以不尊重別人，天真得認(rèn)為別人應(yīng)該毫無(wú)條件地接受自己的意見(jiàn)，天真得以為自己永遠(yuǎn)比別人高明，天真得只想享受權(quán)利、不盡義務(wù)，天真得把團(tuán)體的成就認(rèn)為是自己一個(gè)人的成績(jī)……這些“天真”，是應(yīng)該受責(zé)備的。以真誠(chéng)待人的那種天真，在低待遇下努力工作的那種天真，為了助人不怕吃虧的那種天真，耐心想去感化惡人的那種天真，對(duì)待不聽(tīng)話的孩子慈愛(ài)的那種天真，喜歡跟小孩子接近的那種天真，熱心而被人拒絕卻不生氣的那種天真，人生以服務(wù)為目的的那種天真，為了盡責(zé)任而吃苦的那種天真，都是應(yīng)該鼓勵(lì)的；因?yàn)檫@些“天真”保持住一個(gè)人內(nèi)心的純真，能使個(gè)人的容貌永遠(yuǎn)那么可愛(ài)親切。我憐憫一個(gè)有了成就，卻失去了純真的人，因?yàn)槲矣X(jué)得他所得的到跟他所失去的相比，實(shí)在少的可憐。失去純真，也就失去了幸福人生的一切。有一次我拜訪一個(gè)八年沒(méi)見(jiàn)面的好朋友。我們握手的時(shí)候，他并沒(méi)有問(wèn)我現(xiàn)在在哪做事，待遇好不好，一個(gè)月可以拿多少錢(qián)，住的是公家的房子還是自己買(mǎi)的，孩子念私立還是公立？他問(wèn)的是：“還那么喜歡看電影嗎？還那么不喜歡穿西服上裝？早餐還是在辦公桌上吃的嗎？還那么不喜歡理發(fā)嗎？”他連茶都不給我倒。我問(wèn)他：“你還是那么喜歡逛舊書(shū)攤嗎？你過(guò)了五月節(jié)還穿棉毛褲上班嗎？你還念西班牙文嗎？你還寫(xiě)稿寫(xiě)到午夜，肚子餓偷吃兒子的生日蛋糕嗎？你還跳你自己發(fā)明的搖擺舞嗎？”我們心情都很愉快。因?yàn)槟茉谄D難困苦或一帆風(fēng)順中保持自己的純真，真是一件令人高興的事。（本文選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》，內(nèi)容有刪節(jié)。作者子敏是臺(tái)灣著名散文家。）14、結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，理解語(yǔ)句的含義。（6分）⑴“我看不懂的詩(shī)比你還多。”她說(shuō)，“這個(gè)詩(shī)人一定是有了一種非常獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)他卻在‘語(yǔ)言’方面發(fā)生了點(diǎn)兒困難。這種情況有時(shí)候也是很美的，對(duì)不對(duì)？”說(shuō)完這句話，她就笑了。結(jié)合國(guó)文老師的話體會(huì)“智慧培植起來(lái)的純真”的含義：（3分）

。⑵理解“現(xiàn)實(shí)生活的艱苦，像一捆粗糙的繩子，緊緊的捆住她像捆住天使。天使卻從繩索中飛出來(lái)，輕輕落在繩索上，唱她應(yīng)該唱、想唱的歌?！边@句話的含義：（3分）

。15、作者為什么要寫(xiě)自己“拜訪一個(gè)八年沒(méi)見(jiàn)面的好朋友”這件事呢？“他連茶都不給我倒”表達(dá)的意思是什么？（6分）

。16、本文的題目是《“純真”好》，文中除了寫(xiě)“純真”還寫(xiě)了“成熟”和“天真”，這三者之間有什么聯(lián)系？(4分)聯(lián)系：

。17、本文是一篇闡述生活哲理的散文,形象性、抒情性和邏輯性三者完美統(tǒng)一，從文中找出實(shí)例分析作者是怎樣用詩(shī)化的語(yǔ)言形象地闡釋人生哲理的？（6分）

。參考答案：14、⑴為人寬厚善良，待人真誠(chéng)，懂得用欣賞眼光看待別人⑵雖然承受著生活的苦難和憂患，但卻不悲觀失望，保持純真的心靈，從苦難中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意與美好。15、寫(xiě)這件事是為了證明，人要在艱難困苦或一帆風(fēng)順中保持自己的純真，這樣才能體會(huì)到生活的美好。（2分）時(shí)間并沒(méi)有改變我們之間的友情，也沒(méi)有改變率真的性情。（朋友沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而失去真誠(chéng)率真，他仍然保持著純真）16、純真是由智慧培植起來(lái)的，是與成熟相一致的，但成熟的含義是真誠(chéng)善良寬容無(wú)私和藹熱情。天真能保持住一個(gè)人內(nèi)心的純真，但天真不包括不會(huì)尊重別人（出語(yǔ)傷人），自以為是，只想享受，不愿付出。17、例如：①成熟應(yīng)……②四國(guó)演義的比喻③天使一句④怒獅率領(lǐng)綿羊一句

用富于詩(shī)意的語(yǔ)言闡述生活哲理，語(yǔ)言形象以情動(dòng)人，產(chǎn)生審美愉悅和心靈的凈化，在產(chǎn)生情感共鳴的同時(shí)，也能接受“純真，真的很好”這一人生道理。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。

古代的精英移民團(tuán)：士大夫在山水之間尋找桃花源①中國(guó)古代士大夫?yàn)楹蜗矚g在山水之間尋找桃花源？②有人說(shuō)，山水是中國(guó)士人的圣經(jīng)，一點(diǎn)不假，中國(guó)士人對(duì)山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，鄉(xiāng)愁是自然生命里的一份人文遺產(chǎn)，而那份潛藏在生命底色里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學(xué)恰在山水與人文之間開(kāi)鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨(dú)立的風(fēng)景線。它對(duì)士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠(yuǎn)。③中國(guó)士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水詩(shī)、山水畫(huà)、高山流水之山水樂(lè)，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)懷隱逸在山水里。山水遠(yuǎn)離朝廷，是隱逸者的家園。他們?cè)谶@里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開(kāi)生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。這樣一座文化的江山，可耕田，能讀書(shū)，采菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花源。④而浙江永嘉優(yōu)越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。這塊風(fēng)水寶地，三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據(jù)《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢(shì)，所謂“楠溪太平險(xiǎn)要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì)，斗山錯(cuò)立，寇不能入”。王權(quán)的神經(jīng)末梢亦少到達(dá)，很適于尋找桃花源的士人隱居。⑤一個(gè)尋找桃花源的精神團(tuán)隊(duì)，一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遺世獨(dú)立，山高水長(zhǎng)，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求詩(shī)意于山水間的耕讀生活方式。楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開(kāi)闊的精神領(lǐng)地與生活空間，至少在南宋以前，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花源。來(lái)此隱居的士人群體也非常有幸，窮則可獨(dú)善其身，達(dá)亦可兼善天下，出世入世兩方便。⑥楠溪江的山水有福，迎來(lái)了具有文化建設(shè)能力的、給予自然以人文關(guān)照的士人安居。正是這種精英宗族移民模式、士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水，才使楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對(duì)山水信念的一次踐履。⑦他們?cè)谏介g溪邊開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將楠溪江兩岸布置得詩(shī)意濃郁。泉涌如涓的水調(diào)，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀冷月碧落灑青石的夜晚，還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉(xiāng)情，這些是他們將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，構(gòu)造出的山水人文精神的畫(huà)卷，而這才是士人的精神靠山。⑧六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問(wèn)水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。⑨南朝梁太守、駢賦大家丘遲以：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”之千古儷句，名滿天下。不知是永嘉名勝感發(fā)了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發(fā)，原本就是中國(guó)文化的詩(shī)性審美所在。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護(hù)，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個(gè)自由空間。1．下列不屬于士大夫在山水間尋找桃花源的原因的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)士人對(duì)山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，而這份潛藏在生命里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。B．老莊哲學(xué)為士人在山水與人文之間開(kāi)鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨(dú)立的風(fēng)景線。C．山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水樂(lè)，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)懷隱逸在山水里,從而成為士人尋找的桃花源。D．山水遠(yuǎn)離朝廷，隱逸者在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開(kāi)生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。2．下列關(guān)于永嘉山水適合隱居的原因的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（

）A．浙江永嘉地理位置優(yōu)越——三面環(huán)山，一面臨海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪江的山水不俗——山高水長(zhǎng)，氣候宜人，是理想的桃源圣地。B．據(jù)《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢(shì)，可謂“楠溪太平險(xiǎn)要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì)，斗山錯(cuò)立，寇不能入”，王權(quán)的威力無(wú)法到達(dá)，很適于士人隱居。C．一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水為依托。楠溪江一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩(shī)意生活方式。D．楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開(kāi)闊的精神領(lǐng)地與生活空間，在南宋以前，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花源。來(lái)此隱居的士人群體出世入世兩方便。3．下列關(guān)于“楠溪江的山水有?！币痪涞暮x理解正確的一項(xiàng)是（

）A．楠溪江迎來(lái)了具有文化建設(shè)能力的、給予自然以人文關(guān)照的士人安居。這種精英宗族移民模式，使得楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，而是士大夫?qū)ι剿拍畹囊淮污`履。B．士大夫在山間溪邊開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，楠溪江兩岸被他們布置得詩(shī)意濃郁，構(gòu)造出山水人文精神的動(dòng)人畫(huà)卷。C．六朝時(shí)期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問(wèn)水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。D．南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度贊美過(guò)永嘉山水。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護(hù)，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個(gè)自由空間。參考答案：1．C（此項(xiàng)是士大夫在山水間尋找桃花源的具體表現(xiàn)。且“成為士人尋找的桃花源”的是山水，選項(xiàng)張冠李戴為“山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水樂(lè)”了。）2．C（A，曲解文意，原文是“一江入海”、“連山通?！保梢?jiàn)并非“一面臨?！?；B，表述絕對(duì)，原文只說(shuō)“王權(quán)的神經(jīng)末梢亦少到達(dá)”，而非“王權(quán)的威力無(wú)法到達(dá)”；D，表述絕對(duì)（范圍縮?。?，原文說(shuō)的是“至少在南宋以前”，而非“在南宋以前”。）3．D（A，“使得……”原因列舉不全面，還有“士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水”，另外還有以偏概全，“對(duì)山水信念的一次踐履”敘述主體是“士大夫精神”；B，整合有誤，“將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中”是此句前所說(shuō)的吟詩(shī)作賦的人文活動(dòng)，而非“開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠”等活動(dòng)；C，范圍縮小，原文是“六朝以后，永嘉建郡”，且不合題意、張冠李戴，此項(xiàng)說(shuō)的不單純是“山水之?！?，還有“文人之幸”。）3.現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文字，完成16-19題。故鄉(xiāng)的沉淪耿立曾看到過(guò)一幅照片：一個(gè)農(nóng)民在故鄉(xiāng)新建成的樓房前呆坐，他的膚色是久在風(fēng)雨暴曬下才有的醬色。我心中涌動(dòng)起莫名的風(fēng)雨飄絮的黍離之情，只覺(jué)得無(wú)邊的鄉(xiāng)村在沉淪，或者說(shuō)在一點(diǎn)點(diǎn)坍塌。鄉(xiāng)土的中國(guó)，故鄉(xiāng)的中國(guó)，真的轉(zhuǎn)換這么快？一夜之間，土地里不再種出莊稼，而是種出了成片的高樓?！稗r(nóng)民上樓”，就如鐮刀割下了谷子，這不是一次收割的事件，而是一個(gè)精神的事件。有人說(shuō)這世界消失的方式不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹(shù)遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風(fēng)光的消逝更是嗚咽。有一個(gè)成語(yǔ)叫背井離鄉(xiāng)，“背”是背離，這是孩子都能理解的。但我寧愿理解“背”為背負(fù)，一個(gè)背負(fù)著故鄉(xiāng)井水的人是有底氣的，無(wú)論走到哪里都有故鄉(xiāng)井水的滋潤(rùn)，有故鄉(xiāng)做依靠。記得，在一次文人雅集的酒桌上，友人問(wèn)我，你的眼睛為何這樣亮？我說(shuō)那是故鄉(xiāng)的水井！又問(wèn)，你的頭上隱隱像有什么東西，那是什么呢?也許，是我醉酒的緣故，我回答：那是故鄉(xiāng)的屋檐。友人愣住了，不知如何應(yīng)答，他有點(diǎn)黯然，然后醉了。他說(shuō)，我沒(méi)有故鄉(xiāng)的屋檐。然后就伏在桌子上嗚嗚大哭起來(lái)。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的血地。臺(tái)灣把故鄉(xiāng)叫做原鄉(xiāng)，作家鐘離和說(shuō)“原鄉(xiāng)人的血，只有回到原鄉(xiāng)，他的血才能停止沸騰”，真是徹膚徹骨，透到了骨髓。故鄉(xiāng)是一種容器，故鄉(xiāng)是收藏我們童年哭聲的地方，一石一礎(chǔ)，一草一葉，井欄樹(shù)冠，那都是我們的見(jiàn)證，那里勾留了我們的年輪，涂抹了黃昏時(shí)我們讀書(shū)的影子，還有那塞滿草的窗子。當(dāng)我們夜晚背誦課文的時(shí)候，常仰著脖頸望著星空，像是背誦著夜。現(xiàn)在那里的夜還是那樣純凈么？沒(méi)有一絲陰翳，沒(méi)有污染，沒(méi)有毀容？一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂。曾記得一個(gè)臺(tái)灣老兵的故事。他把裝著故鄉(xiāng)泥土的玻璃瓶子弄丟了，他的魂魄也隨之丟失了。老兵住院，什么樣的醫(yī)術(shù)也療救不了他這種思鄉(xiāng)之痛。他的事傳播開(kāi)來(lái)，人們同情他，一個(gè)研究生翻找資料，在實(shí)驗(yàn)室里為老兵配制了他家鄉(xiāng)的土。土里特別多放了一點(diǎn)鹽分，用以配出老兵家人在這土地上流過(guò)的汗水。但細(xì)心的老兵呢？看出了黃土是用色素染成的！他說(shuō)，故鄉(xiāng)的土，是不可以配制的，那些童年的聲音留在土里的，那些炊煙留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，這些怎能夠配制出來(lái)？老兵最后說(shuō)，這一瓶配出的黃土里面缺一樣最要緊的東西：當(dāng)初，母親把土攤在白紙上，戴好老花鏡看過(guò)、揀過(guò)，弄得干干凈凈，兩滴眼淚落在土里，這一大瓶配置的土里卻沒(méi)有！老兵帶著那瓶故鄉(xiāng)的泥土走過(guò)七個(gè)省，最后越過(guò)臺(tái)灣海峽。我不知道這個(gè)老兵最后的歸宿，但我揪心的是即便他的靈魂得以還鄉(xiāng)，在那被毀容整容后的故鄉(xiāng)，他能找得到魂?duì)繅?mèng)繞的歸路么？他能找得到在路口大樹(shù)下苦苦遙望的母親么？我的老家的村口也曾有幾株明代的柿子樹(shù)，經(jīng)歷了400年的滄桑啊！幾年前被連根移走了。我回老家為母親上墳，看到移走古樹(shù)后留下的大大的樹(shù)坑，如枯干的淚眼，無(wú)助無(wú)望。我童年留戀的柿子樹(shù)，那曾蔭庇過(guò)多少代家鄉(xiāng)子孫的老樹(shù)?。](méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根基，沒(méi)有身世?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”是千年前的陶潛在時(shí)空外呼喚如今疲憊的心靈么？其實(shí)對(duì)沉淪的故鄉(xiāng)來(lái)講，連荒蕪也不配，只是一片鋼筋水泥的猙獰。我看不見(jiàn)靈魂的歸路，我只隱約聽(tīng)見(jiàn)靈魂的嗚咽！

（有刪改）16．下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）A．中國(guó)許多鄉(xiāng)村建起了成片的高樓，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)中國(guó)轉(zhuǎn)換如此之快的感嘆。B．作者回憶童年在故鄉(xiāng)背誦課文時(shí)常常仰望星空，旨在說(shuō)明他從小就有高遠(yuǎn)的志向。C．作者有意曲解成語(yǔ)“背井離鄉(xiāng)”的含義，是強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在游子心中無(wú)可替代的作用。D．研究生通過(guò)造假的方式欺騙臺(tái)灣老兵，雖然是好意，但極大地傷害了老兵的感情。E．本文的語(yǔ)言飽含深情，深切的回憶交織著對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的深刻思考，富有批判精神。17．從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。（4分）谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹(shù)遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風(fēng)光的消逝更是嗚咽。

18.本文以“故鄉(xiāng)的沉淪”為題，有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要回答。（4分）

19.文中說(shuō)：“一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂?！苯Y(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和感悟。（8分）

參考答案：16．CE（A.表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)沉淪的深切憂慮。B.“旨在說(shuō)明他從小就有高遠(yuǎn)的志向”曲解文意；D.“極大地傷害了老兵的感情”與文意不符）17.運(yùn)用擬人、排比的手法，揭示了農(nóng)村莊稼被毀，樹(shù)木被砍伐，田園風(fēng)格破壞的現(xiàn)象，形象生動(dòng)地表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)沉淪的悲憤之情；（2分）句式整齊，層層推進(jìn)，感情強(qiáng)烈，富有藝術(shù)感染力。(2分)18.貫穿全文的線索，使文章脈絡(luò)清晰；（2分）突出了中國(guó)廣大農(nóng)村的田園風(fēng)貌正在被毀壞，并表達(dá)了作者的強(qiáng)烈的悲憤之情，引人深思。（2分）19.?“一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂”在本文中是指一個(gè)人不能沒(méi)有精神支柱，不能沒(méi)有心靈的歸宿。（2分）?臺(tái)灣老兵把故鄉(xiāng)的泥土放在玻璃瓶子里，帶著它走過(guò)七個(gè)省，最后越過(guò)了臺(tái)灣海峽，故鄉(xiāng)是一個(gè)人的血地，泥土就是老兵與故鄉(xiāng)維系的血脈，就是他漂泊在外的靈魂的故鄉(xiāng)。（2分）?生活中，無(wú)論我們走到哪里，都要心中有血地，都要念著自己的故鄉(xiāng)，一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂賴以寄托的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的沉淪讓人心痛，“一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂”，而故鄉(xiāng)的沉淪讓靈魂無(wú)處安身。（4分）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。夢(mèng)麟，字文子，西魯特氏，蒙古正白旗人，尚書(shū)憲德子。乾隆十年進(jìn)士，改庶吉士，授檢討。十五年，遷侍講學(xué)士，再遷祭酒，提督河南學(xué)政。十六年，授內(nèi)閣學(xué)士。十七年，湖北羅田民據(jù)天堂寨謀亂，夢(mèng)麟以河南商城鄰羅田，馳往捕治，上嘉之。疏言：“商城界江、楚，峻嶺深巖，易藏奸宄，請(qǐng)?jiān)霰膊臁！毕潞幽涎矒嶙h，移駐守備，增兵百。十八年，署戶部侍郎，充江南鄉(xiāng)試考官，即命提督江蘇學(xué)政。二十年，授工部侍郎，代還，調(diào)署兵部，兼鑲白旗蒙古副都統(tǒng)。二十一年，命在軍機(jī)處學(xué)習(xí)行走。大臣在軍機(jī)處，資望少淺者曰"學(xué)習(xí)行走"，自夢(mèng)麟始。是歲，河決孫家集。二十二年，河道總督白鍾山奏請(qǐng)開(kāi)荊山橋河，命夢(mèng)麟馳勘，趣即興工，工竟，議敘。上南巡閱河，以六塘河以下積潦，桃源、宿遷、清河諸縣卑成浸，令夢(mèng)麟勘治。尋奏：“六塘河上承駱馬湖，至清河分兩派，由武障、義澤等河匯潮河入海，長(zhǎng)三百馀里，中間淤淺數(shù)十處，已令速疏浚南北兩堰。并去年水壞宿遷堰工及諸缺口，俱加修筑。諸縣積水，開(kāi)溝十五，設(shè)涵洞五，建閘四，俾得宣泄?！惫ぜ染?，又奏：“荊山橋河道經(jīng)銅、沛、邳、睢四州縣，分設(shè)四汛；黃水自丁家樓匯入蘇家閘，荊山橋正當(dāng)其沖，應(yīng)令堵筑。微山湖至荊山橋河下游王母山，紆長(zhǎng)灣曲，每歲霜降后應(yīng)令疏浚。居民就灣筑堰壩捕魚(yú)，渡口疊石為步，皆阻河道，應(yīng)令嚴(yán)禁?！鄙厦缢h行。山東巡撫鶴年奏金鄉(xiāng)、魚(yú)臺(tái)、濟(jì)寧諸州縣水患，命侍郎裘曰修偕夢(mèng)麟馳往相度，合疏言：“諸縣久為微山湖水所浸，當(dāng)籌分泄之路。韓莊閘南伊家河至江南梁旺城入運(yùn)，今已久淤，當(dāng)開(kāi)浚引積水東注。”疏入上許為頗得要領(lǐng)調(diào)戶部冬工竟還京師/二十三年，復(fù)調(diào)工部，署翰林院掌院學(xué)士。卒，賜祭葬，年僅三十又六。（摘自《清史?列傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.疏入/上許/為頗得要領(lǐng)/調(diào)戶部/冬工竟/還京師/B.疏入/上許為頗得要領(lǐng)/調(diào)戶部/冬/工竟/還京師/C.疏入上/許為頗得要領(lǐng)/調(diào)戶部/冬工竟/還京師/D.疏入上/許/為頗得要領(lǐng)/調(diào)戶部冬工/竟還京師/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.乾隆，清高宗年號(hào)。年號(hào)始創(chuàng)于漢武帝，有時(shí)一個(gè)皇帝換多個(gè)年號(hào)，明清兩代一般是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。B.進(jìn)士，是指中國(guó)古代會(huì)試及第者。清代的進(jìn)士分三等：一等賜進(jìn)士及第，二等賜進(jìn)士出身，三等賜同進(jìn)士出身。C.祭酒，官名，西漢稱博士之長(zhǎng)，東漢改為博士祭酒。此官職歷代沿置，隋、唐國(guó)子監(jiān)都以祭酒為長(zhǎng)官。D.學(xué)士，最早指在學(xué)校讀書(shū)的人，六朝以后為掌管編纂撰述的官，本文的“翰林院掌院學(xué)士”指的就是后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.夢(mèng)麟家族顯赫，出身顯貴。他是正白旗人，家族地位相當(dāng)顯赫；而他的父親憲德又位居尚書(shū)，也是朝中大員。B.夢(mèng)麟反應(yīng)機(jī)警，有預(yù)見(jiàn)性。羅田有亂，他馳往捕治；商城地勢(shì)險(xiǎn)要，易藏違法作亂的人，他提醒朝廷增加了守備的兵丁。C.夢(mèng)麟精于河務(wù)，能因地治水。他成功開(kāi)鑿荊山橋河，發(fā)現(xiàn)并治理好六塘河下游積潦問(wèn)題，修堰、開(kāi)溝、設(shè)涵、建閘等各得其宜。D.夢(mèng)麟年輕有為，政績(jī)卓著。他二十三歲就在朝廷任職，三十四歲又進(jìn)軍機(jī)處任職；他兵事、河務(wù)兼善，后者業(yè)績(jī)尤著。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）十七年，湖北羅田民據(jù)天堂寨謀亂，夢(mèng)麟以河南商城鄰羅田，馳往捕治，上嘉之。（2）居民就灣筑堰壩捕魚(yú)，渡口疊石為步，皆阻河道，應(yīng)令嚴(yán)禁。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）乾隆十七年，湖北羅田的人占據(jù)天堂寨謀反叛亂，夢(mèng)麟因?yàn)楹幽仙坛青徑_田，便迅速前往逮捕、懲治了（叛亂分子），皇上嘉獎(jiǎng)了他。（2）當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)河灣地形修筑堰壩來(lái)捕魚(yú)，（在）渡口處疊放石塊作為徒步過(guò)河的途徑，（這些）都阻礙河道水流，（官府）應(yīng)該下令嚴(yán)加禁止?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“疏入，上許為頗得要領(lǐng)，調(diào)戶部。冬，工竟，還京師”，這段話是說(shuō)“奏疏遞呈上去，皇上認(rèn)為所奏都說(shuō)中要害，調(diào)入戶部，到了冬天，工程結(jié)束，又回到京城”，考生可以圈出句子中的名詞和代詞，如“疏”“上”“要領(lǐng)”“戶部”“工”“京師”，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如前一句的主語(yǔ)是“疏”，后一句的主語(yǔ)是“上”，“上”指“皇上”，是“許”的主語(yǔ)，應(yīng)在“入”和“上”中間斷開(kāi)，這就排除CD兩項(xiàng)；“許”意思是“認(rèn)可，贊許”，皇上認(rèn)可的是前面所上奏的奏疏中內(nèi)容“頗得要領(lǐng)”，如斷為“上許”，則句意不完整，這就排除A項(xiàng)，故選B項(xiàng)?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“進(jìn)士，是指中國(guó)古代會(huì)試及第者”錯(cuò)誤，“進(jìn)士”是古代科舉殿試及第者之稱。“會(huì)試”的錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”。故選B項(xiàng)。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“夢(mèng)麟……發(fā)現(xiàn)并治理好六塘河下游積潦問(wèn)題”錯(cuò)誤，“發(fā)現(xiàn)”一說(shuō)錯(cuò)誤，文章第二段說(shuō)的是“上南巡閱河，以六塘河以下積潦，桃源、宿遷、清河諸縣卑成浸，令夢(mèng)麟勘治”，由此可知，不是夢(mèng)麟發(fā)現(xiàn)，而是皇上，皇上南巡認(rèn)為六塘河以下積潦，然后命令夢(mèng)麟勘治。故選C項(xiàng)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“據(jù)”，占據(jù)；“謀”，謀反；“以”，因?yàn)?；“鄰”，鄰近；“馳往”，迅速前往；“馳往捕治”省略賓語(yǔ)“之”，“治”，懲治；“嘉”，嘉獎(jiǎng)，“之”，代詞，代夢(mèng)麟。第二句中，“就”，依據(jù)；“為”，作為；“步”，途徑；“阻”，阻礙；“令”，下令；“皆阻河道”和“應(yīng)令嚴(yán)禁”都省略主語(yǔ)，前者應(yīng)是說(shuō)當(dāng)?shù)鼐用竦淖龇ㄗ璧K河道水流，后者是說(shuō)官府應(yīng)該下令嚴(yán)加禁止，翻譯的時(shí)候要在“皆阻河道”前添加“這些做法”，在“應(yīng)令嚴(yán)禁”前添加“官府”?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。解答概括歸納文章內(nèi)容這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。沒(méi)有參考譯文，網(wǎng)上也沒(méi)有。5.閱讀《歸去來(lái)兮辭》，完成17—21題。（17分）歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！17．寫(xiě)出下列加點(diǎn)字在句中的意思。（4分）(1)悟已往之不諫

(2)眄庭柯以怡顏

(3)善萬(wàn)物之得時(shí)

(4)聊乘化以歸盡18．下列句子中“而”的意義和用法相同的兩項(xiàng)是（

）。（2分）A．覺(jué)今是而昨非

B．門(mén)雖設(shè)而常關(guān)C．時(shí)矯首而遐觀

D．掩口胡盧而笑19．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？20．陶潛辭官歸田的原因是

。（用自己的語(yǔ)言）（2分）21．從情與景的關(guān)系上賞析“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”此句的妙處。（3分）

參考答案：17．(1)勸止；(2)使……開(kāi)心；(3)羨慕；(4)姑且

（每小題1分）18．C、D（2分）

19．（1）有時(shí)駕著帶帷馬車(chē)，有時(shí)劃起一葉小舟；經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷，也走過(guò)高低不平的山路。（3分）（2）人生在世能有幾時(shí)！何不隨心聽(tīng)任去留？干嗎心神不安要到哪里？（3分）20．用自己的話表達(dá)這樣的意思即可：田園將蕪，心為形役

（2分）21．無(wú)知無(wú)識(shí)的生命，一用“心”和“知”來(lái)描寫(xiě)，就使云和鳥(niǎo)都有了思想感情，都人格化了，成為和作者融為一體的主觀感情象征，（1分）“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，既寫(xiě)自然景物，又寫(xiě)詩(shī)人出仕與歸隱。（1分）做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦，情融于景，極具表現(xiàn)力。（1分）6.閱讀下文，完成22-26題。（12分）游桃源山記（清）李澄中①余讀淵明《桃花源記》，謂其中“阡陌交通，雞犬相聞”如外人，未嘗謂其為先也。②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宮。東有桃源山，從小徑入，初甚狹，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑駁不可讀。東上有方石，為遇仙橋，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今廢。乃用兩童子扶掖，策杖緣磴道，側(cè)足石齒間。數(shù)折得平臺(tái)，延袤可丈許，有石幾，列石墩三。東壁懸泉下注，洑流蒼沙中，求所謂“雞犬”、“桑麻”者，蓋杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隱處也。前數(shù)年尚為深潭，今沙礫日積，已深二丈余矣。”③夫婦人小子無(wú)不知有桃源者，以其得淵明之記而傳也。今觀遇仙橋，石床石幾，恍惚若鬼物，是豈淵明之旨邪？且溪口皆崇山峻嶺，欲問(wèn)漁人舍舟之所而亦無(wú)焉，其非淵明所記無(wú)疑，豈高岸為谷，深谷為陵，古今變遷而然邪？抑淵明好奇，偶有所聞，率而漫筆，而不核其實(shí)邪？又或痛義熙之亂，欲得所為不知魏晉者而逃焉，有所托而寄慨邪？然則士君子欲以文辭垂后世，固宜確有所據(jù)焉。勿徒快意一時(shí)，使傳聞異詞，滋后人之惑也?！缎》綁佚S與地叢鈔》22．文章最后一句“滋后人之惑也”中的“惑”指

（用自己的話概括）（2分）23．概括第2段大意。（2分）

24．下列選項(xiàng)中對(duì)文意正確的一句是（3分）………（

）A．陶淵明描寫(xiě)的桃花源是仙境，有“遇仙橋”為證。B．陶淵明的《桃花源記》一文在民間影響甚廣。C．桃花源的變化是由于千百年來(lái)自然地理的變遷造成的。D．人們是為了逃脫魏晉之亂，使自己的內(nèi)心有所寄托而來(lái)此桃源的。25．第3段連用四個(gè)問(wèn)句，請(qǐng)說(shuō)出其表達(dá)作用。（2分）

26．你是否同意文章最后畫(huà)線句？談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：22.對(duì)桃源種種情況的猜忌。（2分）23.歷經(jīng)艱險(xiǎn)，欲尋桃源而不得。（2分）24.B（3分）25.連用四個(gè)問(wèn)號(hào)，加強(qiáng)對(duì)桃源真跡是否存在的疑問(wèn)語(yǔ)氣，為下文作者提出“固宜確有所據(jù)焉”觀點(diǎn)作鋪墊。（2分）26.（同意不同意，只要言之成理均可，分三個(gè)等地）（3分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.觀察下面漫畫(huà)，借助適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)畫(huà)面內(nèi)容，要求不能脫離畫(huà)面意境，80字左右。參考答案：示例：夜深，一鉤新月天如水，清風(fēng)徐來(lái)，人散盡。幾案簡(jiǎn)約，隨意擺放的茶具似乎還不舍得釋放主人家遺留的余溫，在清冷的月光下默默無(wú)言，等待下一次的相逢。本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。審清題干，注意內(nèi)容和形式的要求。在描繪畫(huà)面的時(shí)候，要根據(jù)圖案要素合理想象，還要抓住圖中的文字，對(duì)畫(huà)面主要內(nèi)容不要簡(jiǎn)單概述，應(yīng)展開(kāi)，用想象擴(kuò)展出畫(huà)面的意境，語(yǔ)言要生動(dòng)優(yōu)美有文采。還要注意字?jǐn)?shù)要求。8.閱讀下面的材料，完成（1）～（2）題。（5分）徽人經(jīng)商，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在明清之際勃然極盛，稱雄數(shù)百年?；丈藤Y本實(shí)力雄厚，文化底蘊(yùn)深廣，主要具有以下幾點(diǎn)特色。一是

甲

。早期徽商不辭勞苦，運(yùn)糧輸邊；明中后期積極參與抵抗倭寇侵略的斗爭(zhēng)；近代以來(lái)，為了抵御外國(guó)入侵，踴躍捐資捐物，甚至毀家紓難。二是百折不撓的進(jìn)取精神。①然而徽商的可貴之處在于，②從此便銷(xiāo)聲匿跡，③并非一蹶不振，④他們受到挫折之后，⑤而是義無(wú)反顧、百折不撓，不成功決不罷休。⑥商海兇險(xiǎn)異常，一不小心就會(huì)擱淺甚至是沉沒(méi)。三是

乙

?；丈逃袝r(shí)白天經(jīng)商，晚上讀書(shū)。在路途中也是時(shí)時(shí)忘不了讀書(shū)。愛(ài)讀書(shū)使徽商提高了文化素養(yǎng)，汲取了豐富的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了經(jīng)商的理性