從赤壁賦看古人胸懷壯志的作文評(píng)析

從赤壁賦看古人胸懷壯志的作文評(píng)析TOC\o"1-2"\h\u4412第一章《赤壁賦》背后的歷史文化底蘊(yùn) 114884第二章《赤壁賦》中的壯志情懷剖析 125109第三章古人壯志在文中的多元呈現(xiàn) 2116第四章我的感悟：壯志背后的精神力量 210288第五章原文引用：壯志的直觀體現(xiàn) 36179第六章古今壯志的對(duì)比與傳承 3965第七章對(duì)古人胸懷壯志的深度思考 431651第八章《赤壁賦》給予的啟示與展望 4第一章《赤壁賦》背后的歷史文化底蘊(yùn)《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾被貶謫黃州期間創(chuàng)作的一篇賦。當(dāng)時(shí)的宋朝，政治上新舊爭(zhēng)激烈，蘇軾因反對(duì)王安石變法中的一些激進(jìn)措施，被卷入政治漩渦。他先被貶到黃州，仕途的坎坷并沒(méi)有讓他一蹶不振，反而促使他在文學(xué)和思想上達(dá)到了新的高度。赤壁這個(gè)地方，在歷史上就充滿了傳奇色彩。三國(guó)時(shí)期，赤壁之戰(zhàn)在此爆發(fā)，孫劉聯(lián)軍大破曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的雛型。這一戰(zhàn)役充滿了英雄主義和智謀的較量，成為了歷史的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。蘇軾來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到這段波瀾壯闊的歷史。他所寫的《赤壁賦》不僅僅是對(duì)眼前景色的描繪，更是對(duì)歷史的緬懷，對(duì)人生的思考。在賦中，我們可以感受到那個(gè)時(shí)代的文化氛圍，儒家的積極入世、道家的逍遙自在、佛家的空靈超脫，這些思想在蘇軾的筆下相互交融。例如，他在文中既有對(duì)人生短暫的感慨，又有對(duì)宇宙永恒的思索，這種思想的碰撞與交融正是當(dāng)時(shí)文化多元性的體現(xiàn)。而且，從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，賦這種文體在漢代達(dá)到鼎盛，經(jīng)歷了魏晉南北朝的演變，到宋代又有了新的發(fā)展。蘇軾的《赤壁賦》繼承了傳統(tǒng)賦體的鋪陳排比等特點(diǎn)，同時(shí)又加入了散文的筆法，使文章既有賦的華麗，又有散文的自然流暢，展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)魅力。第二章《赤壁賦》中的壯志情懷剖析在《赤壁賦》中，蘇軾的壯志情懷有著豐富的內(nèi)涵。文章開篇就描繪了赤壁的壯麗景色，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！边@看似輕松愜意的場(chǎng)景描寫，實(shí)則蘊(yùn)含著蘇軾內(nèi)心深處的豪情。他借景抒情，在如此宏大的自然景觀面前，心中的壯志也被激發(fā)出來(lái)。當(dāng)他談到三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”他感慨曹操這樣的英雄人物，曾經(jīng)擁有那么大的功業(yè)，如今卻已消逝在歷史的長(zhǎng)河中。這其中既有對(duì)英雄的崇敬，也透露出他自己對(duì)建立一番功業(yè)的渴望。蘇軾雖然被貶，但他心中依然有著為國(guó)家效力，為百姓謀福祉的壯志。他在文中說(shuō)“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@里的“美人”可以理解為他心中理想的君主或者是美好的政治理想。他雖然身處困境，卻依然心系天下，這種壯志情懷是貫穿全文的。就像屈原在《離騷》中，始終表達(dá)著對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)美好政治的向往，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！碧K軾也是如此，盡管仕途不順，卻始終沒(méi)有放棄自己的理想追求。第三章古人壯志在文中的多元呈現(xiàn)《赤壁賦》中古人壯志的呈現(xiàn)是多元的。除了像蘇軾這樣通過(guò)對(duì)歷史英雄的緬懷來(lái)表達(dá)自己的壯志，還有通過(guò)對(duì)自然的感悟來(lái)體現(xiàn)。蘇軾看著赤壁的山水，感受到了自然的偉大和自身的渺小，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！边@種感慨看似消極，但從另一個(gè)角度來(lái)看，他是在以自然為參照，思考自己應(yīng)該如何在有限的生命里實(shí)現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值。這與古人的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的壯志是相通的。像杜甫，一生窮困潦倒，卻始終懷著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯志。他從自身的苦難出發(fā)，推己及人，希望能為天下百姓解決住房問(wèn)題。在《赤壁賦》里，蘇軾還通過(guò)與客人的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)壯志?？腿艘?yàn)楦锌松虝憾瘋?，蘇軾卻以豁達(dá)的態(tài)度回應(yīng)，他說(shuō)“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”這種對(duì)生命的達(dá)觀態(tài)度背后，是他堅(jiān)信自己能夠在任何境遇下都堅(jiān)守自己的壯志，不被外界所干擾。就如同范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！钡谒恼挛业母形颍簤阎颈澈蟮木窳α孔x《赤壁賦》，我深深感受到古人壯志背后強(qiáng)大的精神力量。蘇軾在被貶黃州的情況下，依然能寫出這樣充滿壯志豪情的文章，這背后是他堅(jiān)韌不拔的精神支撐。他沒(méi)有因?yàn)槭送镜拇煺鄱栽棺园?，而是在山水之間尋找生命的意義。他的壯志不是那種盲目自大的野心，而是建立在對(duì)人生深刻思考之上的理想追求。這種精神力量讓我想起了司馬遷，他遭受宮刑之后，沒(méi)有放棄自己編寫《史記》的壯志。他忍辱負(fù)重，在巨大的精神壓力下，完成了這部被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的偉大著作。在《赤壁賦》中，蘇軾的精神力量還體現(xiàn)在他對(duì)不同思想的包容和融合上。他既有儒家積極入世的思想，想要為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，又有道家順應(yīng)自然、逍遙自在的觀念。這種多元思想的融合，使他的壯志更加有內(nèi)涵。他不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困境而走向極端，而是在不同的思想中尋找平衡，讓自己的壯志能夠持續(xù)地激勵(lì)自己前進(jìn)。第五章原文引用：壯志的直觀體現(xiàn)《赤壁賦》中有許多原文引用都能直觀地體現(xiàn)古人的壯志。比如“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！边@一段文字，蘇軾在感慨人生短暫的同時(shí)也透露出他想要超越有限生命，追求無(wú)限價(jià)值的壯志。他知道像飛仙遨游、抱明月長(zhǎng)終這樣的事情是難以實(shí)現(xiàn)的，但他依然心懷這樣的夢(mèng)想。還有“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！边@里體現(xiàn)了他豁達(dá)的胸懷，他能在困境中看到自然給予的饋贈(zèng)，這種豁達(dá)背后也是壯志的一種體現(xiàn)。他不被眼前的困境所束縛，而是積極地去發(fā)覺(jué)生活中的美好，以實(shí)現(xiàn)自己的精神追求。這就如同李白在《將進(jìn)酒》中所說(shuō)“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”他們都有一種對(duì)自身價(jià)值的肯定和對(duì)未來(lái)的信心，這種信心就是壯志的重要組成部分。第六章古今壯志的對(duì)比與傳承古今壯志既有區(qū)別又有傳承。古代人的壯志往往與家國(guó)天下緊密相連。像蘇軾在《赤壁賦》中的壯志，很大程度上是基于他對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心，對(duì)儒家理想社會(huì)的向往。他希望自己能夠像古代的英雄一樣，在政治上有所作為，為國(guó)家和百姓做出貢獻(xiàn)。而現(xiàn)代人的壯志更多元化，可能包括個(gè)人的事業(yè)成就、對(duì)科學(xué)技術(shù)的摸索、對(duì)社會(huì)公平正義的追求等。但是古今壯志也有著傳承關(guān)系。古人那種堅(jiān)韌不拔、積極向上的精神在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要意義。例如，古代的科學(xué)家祖沖之，他致力于數(shù)學(xué)和天文學(xué)的研究，他的壯志是為了摸索宇宙的奧秘，這種對(duì)知識(shí)的追求精神傳承到現(xiàn)代，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的科學(xué)家不斷摸索未知。在現(xiàn)代社會(huì)，我們依然可以看到很多人在艱苦的環(huán)境下，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力奮斗，就像古代仁人志士一樣。而且，古人在表達(dá)壯志時(shí)的文學(xué)藝術(shù)手法也對(duì)現(xiàn)代有影響?，F(xiàn)代的一些文學(xué)作品中，依然會(huì)引用古人的詩(shī)句來(lái)表達(dá)壯志豪情，如毛澤東的詩(shī)詞中就經(jīng)常引用古代典故和詩(shī)句，這也是一種對(duì)古人壯志文化的傳承。第七章對(duì)古人胸懷壯志的深度思考古人胸懷壯志有著深厚的內(nèi)涵值得我們深度思考。古人的壯志往往是在特定的歷史文化背景下產(chǎn)生的。像蘇軾所處的宋朝，文化繁榮但政治斗爭(zhēng)復(fù)雜，他的壯志是在這樣的環(huán)境中不斷磨礪出來(lái)的。這種壯志不僅僅是個(gè)人的野心，更是一種對(duì)社會(huì)和歷史的責(zé)任感。他們深知自己在歷史長(zhǎng)河中的位置，想要通過(guò)自己的努力去改變社會(huì)、推動(dòng)歷史的發(fā)展。古人的壯志與他們的道德修養(yǎng)密切相關(guān)。在古代，儒家思想強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，一個(gè)人要有高尚的道德品質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)自己的壯志。蘇軾在《赤壁賦》中的豁達(dá)、樂(lè)觀，就是他道德修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。他能夠在困境中堅(jiān)守自己的理想，不被外界的誘惑和壓力所左右。再者，古人的壯志是一種精神的寄托。在物質(zhì)條件相對(duì)匱乏的古代，人們需要一種精神力量來(lái)支撐自己的生活。壯志就像一盞明燈，照亮了他們前行的道路。例如陶淵明，他雖然歸隱田園，但他心中依然有著對(duì)理想社會(huì)的向往，這種向往就是他的壯志，使他在田園生活中依然能夠保持一種高尚的精神境界。第八章《赤壁賦》給予的啟示與展望《赤壁賦》給我們帶來(lái)了許多啟示。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，它告訴我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)要像蘇軾一樣保持豁達(dá)的心態(tài)，堅(jiān)守自己的壯志。無(wú)論遭遇怎樣的挫折，都不能放棄自己的理想追求。在現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，很多人在遇到困難時(shí)容易迷失方向，《赤壁賦》就像一盞明燈，指引我們?cè)诶Ь持姓业阶约旱膬r(jià)值。從文化傳承的角度來(lái)看，我們要重視