2025年西師新版選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年西師新版選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、關(guān)于宗法制的行用范圍，傳統(tǒng)看法認(rèn)為宗法制只行于大夫、士階層，近來(lái)學(xué)者又多認(rèn)為天子、諸侯亦行宗法制。以李學(xué)勤為代表的一部分學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為，庶人亦不能被拒于宗法制門(mén)外，宗法制在當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階層（奴婢除外）普遍存在。據(jù)此可知宗法制的行用范圍A.因眾說(shuō)紛紜而無(wú)法確定B.需要進(jìn)行考古挖掘才能印證C.傳統(tǒng)看法接近歷史真相D.拓展研究視角可能得出真相2、目前下列國(guó)家中基本不可能出現(xiàn)“PPE怪圈”的是A.坦桑尼亞B.津巴布韋C.阿富汗D.德國(guó)3、第二次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族運(yùn)動(dòng)洶涌澎湃。下列史實(shí)不正確的是A.古老印度為獨(dú)立付出了領(lǐng)土分裂的代價(jià)B.津巴布韋的獨(dú)立標(biāo)志著帝國(guó)主義殖民體系最終崩潰C.1960年被稱為非洲“獨(dú)立年”D.1999年，巴拿馬收回運(yùn)河主權(quán)4、唐初編定的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，確立了中國(guó)古代四部分類著錄圖書(shū)的原則，漢代的樂(lè)府民歌應(yīng)著錄于（）A.經(jīng)部B.史部C.子部D.集部5、考古學(xué)證明；大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代邦國(guó)林立，《尚書(shū)》《左傳》等文獻(xiàn)也記載了這一歷史現(xiàn)象。據(jù)此可知。

①傳世歷史文獻(xiàn)中的記載最為真實(shí)②考古學(xué)成果佐證了歷史文獻(xiàn)記載。

③古史傳說(shuō)中隱含一定的歷史信息④龍山文化是早期中華文明的代表A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④6、相比西周文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單記述，東周各類著述中關(guān)于禹的記載頗為豐富。除治水事跡外，禹還被塑造成征伐無(wú)道的圣王、舜的圣臣或帶有神秘色彩的遠(yuǎn)古英雄等形象。對(duì)此理解正確的是A.維護(hù)周禮是諸子的相似訴求B.禹的人物形象由史家憑空塑造C.傳世文獻(xiàn)大多偏離事實(shí)真相D.歷史人物的塑造反映時(shí)代需求評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)7、史料分類史料；是歷史的遺存，也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價(jià)值不同，可以進(jìn)行不同的分類。

（一）第一手史料（直接更料/原始材料）和第二手史料（間接史料）前者是指接近或歷史發(fā)生時(shí)產(chǎn)生；后者是指對(duì)一手史料所作的研究或詮釋。（二）“文獻(xiàn)史料”與“實(shí)物史料”：文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史；實(shí)物史料指各類遺物；遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等；多由考古所得。（三）“有意史料”與“無(wú)意史料”：前者指著述、回憶錄或公開(kāi)的報(bào)道等，其原作者而為之的歷史；有意想以文字影響時(shí)人和后人；后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時(shí)人們?cè)跓o(wú)意中留下的歷史證據(jù)。

請(qǐng)根據(jù)上述史料分類的提示；將上述史料進(jìn)行分類，將字目填在下列橫線上。

（1）第一手史料：____

（2）第二手史料：____

（3）文獻(xiàn)史料：____

（4）實(shí)物史料：____

（5）有意史料：____

（6）無(wú)意史料：____8、閱讀材料；按要求回答問(wèn)題。

歷史的發(fā)展主線和分期是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會(huì)形成不同的史觀；不同的史觀往往會(huì)伴隨產(chǎn)生不同類型的歷史分期法，而這兩個(gè)問(wèn)題又涉及到能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，正確地總結(jié)和闡釋歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；發(fā)展規(guī)律、各種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、重大歷史事件和歷史人物等一系列重要問(wèn)題，因此歷來(lái)是史學(xué)家們研究討論的重點(diǎn)。

請(qǐng)選擇一個(gè)自己熟悉的史觀給世界近代史分期（即世界近代史的上限和下限），并說(shuō)明理由。9、下圖是前國(guó)家主席江澤民2002年與尼日利亞總統(tǒng)奧巴桑喬舉行會(huì)晤的照片。在奧巴桑喬舉行的歡迎宴會(huì)上江澤民主席講道：“尼日利亞歷史悠久；人民勤勞智慧。早在兩千多年前，這里就誕生了著名的諾克文化。諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫(xiě)了輝煌的篇章?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。10、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘；證明了商王朝的存在。這給了中國(guó)學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一如果你對(duì)堯舜的盛世給予過(guò)多的頌贊；好吧，拿出你的證據(jù)來(lái)。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績(jī)，證據(jù)也得拿出來(lái)。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了。

——中國(guó)著名考古學(xué)家李濟(jì)（1955年）材料二。

二里頭遺址平面示意圖。

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；指出探索夏王朝文明所面臨的困境。并分析探秘夏王朝文明遺址有哪些可行性條件？

（2）據(jù)材料二；概括二里頭遺址表現(xiàn)出的文明特點(diǎn)。

（3）聯(lián)系材料一與材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述探尋夏王朝遺址學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著怎樣的定論和爭(zhēng)論？對(duì)二里頭遺址奧秘進(jìn)一步科學(xué)解讀，需要繼續(xù)使用什么方法？11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料1977年；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具?？又杏秀~器10件，分為禮器；工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文。陶器32件皆實(shí)用器，玉器4件，璜、魚(yú)、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚。綜觀上述遺跡遺物，圓坑應(yīng)屬殷墟文化第四期，為祭祀坑。1986年，三星堆二號(hào)祭祀坑出土遺物，計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439件，玉器131件。根據(jù)發(fā)掘清理情況分析，其放置時(shí)是有一定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹(shù)干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹(shù)座等。最后置放一層象牙。坑中出土的青銅人面像、人頭像有的已損壞，多經(jīng)過(guò)火燒，大部分遺物遭損。據(jù)此推測(cè)大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們舉行某種儀式時(shí)有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物，二號(hào)坑的時(shí)代，大致相當(dāng)殷墟晚期，其性質(zhì)應(yīng)是祭祀坑。

——摘編自徐自強(qiáng)《廣漢、安陽(yáng)祭祀坑比較研究》（1）根據(jù)材料；比較安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩地出土遺跡遺物反映出的中國(guó)古代文明的特點(diǎn)。12、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說(shuō)明了什么？13、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一下列是一組由三星堆遺址出土的文物圖片。

材料二蜀候蠶叢；其目縱（突出），始稱王?！猍晉]常璩《華陽(yáng)國(guó)志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蠶叢；是時(shí)人萌（民）椎髻（高高的錐型發(fā)髻）左衽?！薄埃ㄐQ叢的）后代名日柏灌（樹(shù)和鳥(niǎo)），后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。魚(yú)鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔?！薄猍漢]揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料；研究古蜀文明所依據(jù)的歷史資料有哪些類型？從考證的角度講，它們之間是什么關(guān)系？并結(jié)合材料加以說(shuō)明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；在上世紀(jì)80年代末以來(lái)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見(jiàn)解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；另一種認(rèn)為：1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開(kāi)端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共8分)15、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔?，敘述中?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，傳統(tǒng)觀點(diǎn)和李學(xué)勤為代表的部分學(xué)者在宗法制適用范圍方面存在差異，后者拓寬了研究視角，由此可知，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A陷入歷史虛無(wú)主義，排除；選項(xiàng)B不符合歷史研究的思路，并不是所有存在爭(zhēng)論的歷史議題都需要考古驗(yàn)證，排除；材料并未給出結(jié)論，選項(xiàng)C排除。2、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“PPE怪圈”是指貧困(Poverty)、人口(Population)和環(huán)境(Environment)之間形成的一種互為因果的關(guān)系，更確切地說(shuō),是指“貧困人口增長(zhǎng)環(huán)境退化”的惡性循環(huán)?！癙PE怪圈”基本上是出現(xiàn)于不發(fā)達(dá)國(guó)家，而發(fā)達(dá)國(guó)家基本上是不可能出現(xiàn)的，故D項(xiàng)正確，ABC錯(cuò)誤。3、B【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1947年印度宣布獨(dú)立，但原來(lái)的英屬印度分成了巴基斯坦和印度，故A項(xiàng)正確，但是不符合題意；1990年，納米比亞共和國(guó)獲得獨(dú)立標(biāo)志著帝國(guó)主義殖民體系最終崩潰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，但是符合題意；1960年是“非洲獨(dú)立年”，這一年非洲有17個(gè)國(guó)家獲得獨(dú)立，故C項(xiàng)正確，但是不符合題意；1999年，巴拿馬從英國(guó)手中收回運(yùn)河主權(quán)，故D項(xiàng)正確，但是不符合題意。所以本題答案為B項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

本題考查了史學(xué)常識(shí)。中國(guó)古代以經(jīng)、史、子、集四部分類著錄圖書(shū)，經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作，如《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》等；史部收錄各類史書(shū)，如《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》等；子部收錄諸子百家著作、類書(shū)、釋道宗教等著作，如《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》等；集部收錄詩(shī)文詞總集和專集等，如《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》等。本題漢代的樂(lè)府民歌應(yīng)著錄于集部，選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)成果佐證了歷史文獻(xiàn)記載，而且古史傳說(shuō)中隱含一定的歷史信息，而龍山文化是早期中華文明代表，B項(xiàng)正確；傳世歷史文獻(xiàn)是二手史料，可信度不及考古資料，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

大禹的形象逐漸豐滿，被賦予了更多的神秘色彩和英雄色彩，結(jié)合東周的歷史時(shí)代特征可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，因此需要英雄人物，故而大禹被賦予了類似色彩，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與周禮無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；大禹是真實(shí)的歷史人物，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，一手史料“指接近或歷史發(fā)生時(shí)產(chǎn)生”，袁世凱就職照片是其就職時(shí)拍攝，屬于一手史料；二手史料“指對(duì)一手史料所作的研究或詮釋”，陳旭麓先生的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》是對(duì)近代中國(guó)的研究，屬于二手史料；根據(jù)材料“文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史”可知，上海商務(wù)印書(shū)館出版的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》符合文獻(xiàn)資料的定義；根據(jù)材料“實(shí)物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等，多由考古所得”可知，圓明園遺址屬于實(shí)物史料；有意史料“指著述、回憶錄或公開(kāi)的報(bào)道等”，《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》屬于這一類史料；無(wú)意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時(shí)人們?cè)跓o(wú)意中留下的歷史證據(jù)”可知，民國(guó)時(shí)期婚禮照是時(shí)人拍攝照片，無(wú)意間成為研究近代婚禮變化的資料，因此屬于無(wú)意史料?！窘馕觥緾、A、B、D、E、F8、略

【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生各種史觀的認(rèn)知和運(yùn)用能力。歷史的發(fā)展主線和分期是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題。以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會(huì)形成不同的史觀；不同的史觀往往會(huì)伴隨產(chǎn)生不同類型的歷史分期法。學(xué)生若從近代化史觀，文明史觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)史觀等角度進(jìn)行闡釋，言之有理，自圓其說(shuō)皆同等賦分，不必拘泥于答案。

考點(diǎn)：歷史研究·史觀·多元史觀【解析】史觀一：階級(jí)斗爭(zhēng)史觀（革命史觀）（2分）；

世界近代史上限是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（尼德蘭革命亦可）（2分）；理由：政治上建立君主立憲政體；議會(huì)制度和政黨政治，為后來(lái)很多國(guó)家效仿；經(jīng)濟(jì)上為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路；思想意識(shí)上形成先進(jìn)的政治和哲學(xué)思想。（3分，能從政治經(jīng)濟(jì)思想方面闡述即可）。

世界近代史下限是俄國(guó)十月革命（2分）；理由：十月革命建立社會(huì)主義，改變整個(gè)世界歷史走向，是人類歷史進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)始以社會(huì)主義革命為標(biāo)志的世界現(xiàn)代史。（3分）

史觀二：全球史觀（整體史觀）（2分）

世界近代史上限是1500年前后（新航路開(kāi)辟）（2分）；理由：1500前后，西歐醞釀并開(kāi)始了一場(chǎng)歷史性的空前變革，新航路開(kāi)辟，文藝復(fù)興思想解放，原始資本積累，歐亞非連在一起，世界歷史從黑暗中世紀(jì)進(jìn)入近代，世界一體化進(jìn)程開(kāi)始啟動(dòng)。（3分）。

世界近代史下限是19世紀(jì)末20世紀(jì)初（2分），理由：從1500-1900年，西方經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命，殖民擴(kuò)張，兩次工業(yè)革命，東方從屬于西方的資本主義世界體系在20世紀(jì)初最終形成，資本主義由自由主義進(jìn)入壟斷階段，世界被瓜分完畢，全球化進(jìn)入一個(gè)更高層次階段，世界近代史宣告結(jié)束。（3分，學(xué)生能從資本主義世界體系形成角度闡述即可，3分）9、略

【分析】本題屬于開(kāi)放性試題。本題解題的思路是：首先，概括歸納出材料的觀點(diǎn)；其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該觀點(diǎn)。由材料信息“諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫(xiě)了輝煌的篇章”可知，材料的觀點(diǎn)是“尼日利亞是非洲文化的發(fā)祥地之一”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“為什么”“怎么樣”兩個(gè)角度分析該觀點(diǎn)即可?！窘馕觥竣僖越鹱炙闃?biāo)志的古埃及文明并不是由非洲人類的主體—一黑人創(chuàng)造的。②真正純正的黑人文明發(fā)祥地在西非，具體地說(shuō)是在尼日爾河流域，這里被稱為黑非洲。③西非黑人文明的最高體現(xiàn)是它的雕刻藝術(shù)，以尼日爾河流域?yàn)橹行牡奈鞣堑窨逃兄?000多年的發(fā)展演變史，基本上有三個(gè)繁榮期，即諾克文化期、伊費(fèi)文化期和貝寧文化期，也正因?yàn)橛辛诉@三大一脈相承的古代文化，尼日利亞才被譽(yù)為“黑非洲文化的搖籃”。10、略

【分析】第（1）問(wèn)；根據(jù)材料中“證據(jù)也得拿出來(lái)。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”，可以得出主要的困境在于史實(shí)材料少。根據(jù)材料及所學(xué)，可以推斷出可行的條件有疑古思辨的推動(dòng)；學(xué)者對(duì)夏朝遺存位置的預(yù)測(cè)；借鑒新的史學(xué)方法。

第（2）問(wèn)；根據(jù)材料二中的圖片信息，結(jié)合所學(xué)二里頭文化的特點(diǎn)可以得出答案。

第（3）問(wèn)，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，二里頭遺址已經(jīng)證明了夏的存在，但是否與其完全相符還需要更多材料考證。具體的方法是考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證。【解析】（1）困境：文字記載少；遺存片段而零散。

條件：疑古思辨的推動(dòng)；學(xué)者對(duì)夏朝遺存位置的預(yù)測(cè)；借鑒新的史學(xué)方法（傳說(shuō)材料與考古實(shí)物相印證；借用西方現(xiàn)代科學(xué)方法）。

（2）特點(diǎn)：文化遺存豐富（遺跡；遺物和墓葬等）；有一定經(jīng)濟(jì)、政治管理水平。

（3）定論：二里頭遺址用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在。

爭(zhēng)論：二里頭遺址與夏文明的時(shí)期；范圍是否完全吻合等。

方法：考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證。11、略

【分析】【詳解】

（1）不同點(diǎn)：根據(jù)材料“陶器32件皆實(shí)用器；玉器4件，璜；魚(yú)、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚”“計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439件，玉器131件”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；根據(jù)材料“坑中有銅器10件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；根據(jù)材料“1977年，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

（2）特點(diǎn)：三星堆和殷墟都屬于中華文明的一部分，說(shuō)明中國(guó)古代文明起源多元一體；同時(shí)期中國(guó)文明發(fā)展程度較高；兩地遺址中有相同內(nèi)容，不同文明之間存在一定聯(lián)系；兩地遺址的遺址坑都是祭祀用，重視祖先崇拜。【解析】（1）不同點(diǎn)：安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主；三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

（2）特點(diǎn)：文明起源多元一體；文明發(fā)展程度較高；不同文明之間存在一定聯(lián)系；重視祖先崇拜。12、略

【分析】第（1）問(wèn)；根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué)，可以得出該青銅器器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第（2）問(wèn)；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第（3）問(wèn)，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說(shuō)明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及社會(huì)地位。從而得出答案。【解析】（1）特點(diǎn)：器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長(zhǎng)襟衣；中著雙袖右衽雞心領(lǐng)，里面還有一件窄長(zhǎng)雞心領(lǐng)短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻(xiàn)祭狀；這說(shuō)明青銅立人具有相當(dāng)高的地位（其它如：側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國(guó)青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可）。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)出土文物和《華陽(yáng)國(guó)志；蜀志》；《蜀王本紀(jì)》等方面記載可知，研究古蜀文明的歷史資料有考古實(shí)物、古書(shū)記載和傳說(shuō)。二者之間的關(guān)系是考古實(shí)物證實(shí)了古書(shū)記載的可靠性。結(jié)合材料可知，材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥(niǎo)和魚(yú)有關(guān)，與圖三相符。

（2）根據(jù)材料“魚(yú)鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔”可知體現(xiàn)的是蜀王是被神化了的人物?！窘馕觥浚?）資料：考古實(shí)物；古書(shū)記載和傳說(shuō)。

關(guān)系：考古實(shí)物證實(shí)了古書(shū)記載的可靠性。

說(shuō)明：材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥(niǎo)和魚(yú)有關(guān)；與圖三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。三、論述題(共1題，共2分)14、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開(kāi)端問(wèn)題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是具有世界歷史意義的社會(huì)主義社會(huì)制度的起點(diǎn)，是人類歷史由資本主義社會(huì)制度到社會(huì)主義社會(huì)制度的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而也是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端或上限。

點(diǎn)睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學(xué)習(xí)要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問(wèn)題時(shí)，前提是要對(duì)不同史觀的適用性由精準(zhǔn)把握。由于史觀不同，得出的結(jié)論也不同，例如本題。當(dāng)然，對(duì)同一問(wèn)題，也可以采用不同史觀?！窘馕觥坑^點(diǎn)一1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端．

20世紀(jì)初；世界歷史進(jìn)入了新時(shí)代。隨著第二次產(chǎn)業(yè)革命（科技革命）的展開(kāi)，人類社會(huì)由蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成，世界進(jìn)入各國(guó)競(jìng)相實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。據(jù)于此，20世紀(jì)初發(fā)生的上述“那些條件”，是歷史變動(dòng)──時(shí)代轉(zhuǎn)折的“最終原因”。因而，20世紀(jì)初是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端和上限。

觀點(diǎn)二