2025屆德州市高三語文上學期期末考試卷附答案解析

屆德州市高三語文上學期期末考試卷2025.1試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。道德虛無主義主張，沒有什么東西在事實上、本質上或先天上是道德或不道德的；道德是人為構建的一套規(guī)則和建議。道德虛無主義依托哲學概念將道德虛無化的邏輯合理化，從思想深處破壞道德生活，因而有必要對之進行辨析與反駁。道德虛無主義者哈曼認為，道德實在論之所以不像科學實在論那樣可靠，原因在于倫理學與觀察的關系完全不同于自然科學與觀察的關系：當意見是感知的一個直接結果時，就發(fā)生了觀察，而道德意見并非感知的直接結果，所以不存在道德觀察。哈曼梳理的論證貌似合理，但它將“觀察”“事實”“世界”全部限定在有利于道德虛無主義立場的范圍，這顯然是不合理的。反駁一：澄清觀察。觀察既包括自然科學觀察，也包括道德觀察。哈曼將觀察限定為“有意見作為感知的直接結果”，借此將其限定為對物理或化學事件的觀察。但人們在遇到道德事件時，也會產(chǎn)生直接的道德反應、評價等“道德意見”，這也屬于觀察。要解釋此類觀察，就要訴諸道德理由或原則，后者構成的理論體系能用來解釋道德事實，因為道德事實就是與道德有關的事實。哈曼以“虐貓”為例區(qū)分了兩種觀察，“在一種意義上，你的觀察是孩子們正在做的是錯的。在另一種意義上，是你對這一觀察的思考。道德原則可在第一種意義上解釋觀察，但無法解釋第二種觀察”。他試圖以此將道德評價行為從科學研究對象中排除。但為什么會有“這是錯的”的評價呢?恰恰源自“我擁有某種道德原則”這一道德事實，否則就難以解釋人面對虐貓時的反應。道德實在論者布萊克本指出.“的確由于我們的反應，才說殘忍是錯的，但并非由于我們的反應，殘忍才是錯的”。不過至少，類似于哈曼對自然科學的論證——“你需要假定某些物理事實來解釋觀察，并以此來支持某個自然科學理論”——我們也不得不假定存在道德事實來解釋道德反應，并以此支持某個倫理學理論。這樣，借用哈曼對自然科學和倫理學類比論證的手法，我們就能得出道德實在論的結論。若要否定它，要么否定論證路徑，承認用自然科學類比倫理學是不恰當?shù)?；要么否定論證前提，不承認存在物理事實。前者會直接導致哈曼式論證的失敗，后者則走向全面的反實在論，而科學反實在論是包括哈曼在內的大多數(shù)哲學家不接受的。因此，只要肯定科學實在論及在自然科學和倫理學間類比論證的恰當性，就必須承認，道德事實不僅存在且在解釋觀察中起作用。反駁二：厘清事實。根據(jù)“事實”的日常用法，包括道德事實在內的社會事實至少具有與自然事實同等的實在性。哈曼認為，從道德原則最多推論出道德感的存在，推論不出道德事實的存在。因為即使沒有看到孩子虐貓，也能基于道德感判斷“虐貓是錯的”。對此，可從兩方面質疑。首先，道德判斷可表達為假言判斷，“如果孩子們虛貓，就是在做錯事”，哈曼以此斷定，道德判斷和道德事實無關。然而，自然科學判斷也常采用假言判斷，如“如果能在云團里觀察到蒸汽痕跡，那么很可能有質子穿過云團”，那么能據(jù)此說“從自然規(guī)律只能推論出科學感的存在而推論不出自然事實的存在”嗎?顯然不會。其次，道德虛無主義者否定的“道德事實”是否為一種自然事實?若不是自然事實，二者的研究特點、關系特性也就不同，套用自然科學來類比倫理學就是不恰當?shù)?。所以，若不存在道德事實，就難以解釋道德感。反駁三：廓清世界。倫理學等社會科學理論也具有事實可檢驗性，并非完全虛構。世界包括自然世界和人類世界，盡管二者常常難以區(qū)分。自然科學主要被自然世界檢驗，但也不完全是，如物理學原理也在車間里被檢驗。道德理論主要被人類世界的行為、習俗、爭論乃至沖突等檢驗，如功利主義理論在現(xiàn)實領域受阻時，其解釋力就受到挑戰(zhàn)，理論邊緣部分就開始被支持者修改，這種演化與自然科學理論無異。當自然科學出現(xiàn)一種目前難以在世界中檢驗的理論如“黑洞”時，人們就會觀望。當?shù)赖抡軐W出現(xiàn)“道德水平與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育有關”這一目前難以在世界中檢驗的倫理自然主義觀點時，人們也會質疑。若從自然科學被世界檢驗可推論出自然事實的存在，則從道德理論被世界檢驗也可推論出道德事實的存在。反駁四：捋清關系。道德虛無主義者否認道德事實的另一理由是，道德事實對觀察不起決定性作用，因為道德具有心靈依賴性。但難以否認的是，自然觀察也受視力、記憶力、擔憂、期待、偏好或信念等主觀因素影響。虛無主義者會辯護說，自然觀察所受影響可被控制到極微水平，而對同一道德事實的多個觀察常分歧較大，以致令人懷疑是否存在道德事實。但這種區(qū)別只是觀察與事實間關系的復雜與穩(wěn)定程度的不同，而非關系的存在與否。既然哈曼也承認，觀察到什么受制于擁有何種理論，那么道德主觀主義至多說明道德觀察比自然觀察的理論荷載更復雜，無法就此證明道德事實不存在。就道德事實而言，“不那么準確”是由道德的多樣性和描述本身的概括性共同造成的。綜上，以觀察為切入點、從科學實在論出發(fā)的哈曼式道德虛無主義論證是不成立的。道德觀念或原則對道德事實具有描述性，道德判斷具有類似科學判斷的確證力量。(本文摘編自李娜的《對一種道德虛無主義論證的反駁》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.對道德虛無主義進行辨析與反駁，有利于我們從邏輯和思想上獲得正確認識。B.人們遇到道德事件時，會產(chǎn)生直接的道德反應、評價等“道德意見”，這屬于道德觀察。C.哈曼認為，“虐貓是錯的”不需要看到現(xiàn)實中虐貓事件過程，由道德感就可以判斷。D.同一道德事實在現(xiàn)實中觀察的分歧、復雜和不確定，使其被描述呈現(xiàn)多樣性和概括性。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.只要肯定科學實在論及在自然科學和倫理學間類比論證的恰當性，就必須承認道德事實的存在。B.道德虛無主義者否認的“道德事實”不是一種自然事實，所以推論出的是道德存在感并非道德事實。

C.無論是自然科學還是道德理論都具有世界可檢驗性，那么自然事實和道德事實都是存在的。D.如果依據(jù)是否具有心靈依賴性，來判斷道德事實的存在，那么自然事實也具有不存在的客觀性了。3.結合材料內容，下列選項中最能支持劃線句子中布萊克本觀點的一項是(3分)A.“兒子”這個身份，自帶贍養(yǎng)父母的道德義務，不需要通過情感等來推導贍養(yǎng)行為是否合理。B.盡管世界各地的文化存在差異，但幾乎所有人都認為背信棄義、不守承諾的行為是不道德的。C.某人撒謊了，那么他就違反了基本的道德原則，因此我們就可以判斷撒謊是不道德的行為。D.一個人不管品行如何，無論什么情況之下侮辱、傷害了他人，那么就必須承擔相應的責任。4.本文是如何體現(xiàn)論證嚴密性的?請結合文本簡要分析。(4分)5.道德虛無主義.亦稱“非道德主義”，是一種否定一切社會道德價值的理論和態(tài)度.它認為道德是人為構建的復雜規(guī)則，不具有實在性。針對下面的闡述，運用材料中反駁的方式方法，進行駁斥。(6分)假設有一個人駕駛汽車時不小心撞死了一只野貓。道德虛無主義認為撞死野貓并不是不道德的行為。他可能會提出以下理由：①野貓是無主之獸：野貓沒有主人，所以撞死它并沒有讓任何人蒙受直接的利益損失。②野貓可能攜帶病毒：野貓可能攜帶狂犬病毒等危險病原體，對人類的健康構成潛在威脅。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成6~9題。文本一：紅燭頌春張金鳳①午夜時分，兩朵燭花似并蒂蓮開放在燭臺上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒。②當一對紅燭在桌上被點燃的時候，正是春節(jié)最隆重莊嚴的時刻，四壁烏黑的土屋立刻充盈著喜慶的紅光。燭心輕搖，吸著油脂往高處生長，似拱出土層的幼苗，正活力十足地奔向春天。③紅燭是春節(jié)里青衣一般的角色，衣著華麗，光艷照人，高貴端莊，出場隆重。它們坐鎮(zhèn)堂屋中央，氣場宏大，在人們的祭拜和頌詞中播撒希冀。④那是臘月從年集上“請”回來的一對紅燭。鄉(xiāng)下人趕集無非“買”“賣”二字，但買年貨的時候，有些神圣物件只能說“請”，比如紅燭。紅燭是擺在桌上照耀天地、宗譜和供品的，更是照耀著一家人的敬畏之心、尊崇之心，一定要畢恭畢敬地“請”回來。⑤除夕的傍晚，紅燭從擱物架上被取下來，它們被一層黑草紙呵護著，不讓塵埃沾染。小心翼翼地打開黑草紙，紅燭讓人的眼也跟著鮮潤起來，那是五月石榴花的模樣，是臘月糖葫蘆的模樣。⑥紅燭被插在暗褐色的燭臺上，那紅艷腰身上明晃晃的燙金大字是一副簡單的聯(lián)，以平安和富貴互為應答，平仄押韻?！案毁F萬年”“家業(yè)千秋”“八方進寶”“四面來財”“平安如意”“福祿壽喜”……它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠在一起，與踏實的日子在一起。⑦從久遠的時代開始，紅燭就伴隨著人類，照亮了我們的漫漫長夜，也照亮了我們的詩書?！坝采碇惫抢@棉絮，千遍洗禮身變粗，突降赤雨披紅袍，金筆一揮知前途?！边@是傳統(tǒng)老手藝蘸蠟的過程。一支身材秀偉的蘆葦稈成為紅燭的骨骼，它一次次地在油脂中沐浴，每蘸一次，增加一分厚度。四十多次蘸油，就像生長出四十多個年輪。經(jīng)過熱油的洗禮和紅的沐浴，紅燭有了一顆播撒光明的慈悲之心。⑧手工制作的蠟燭自帶人的溫度，那雙蒼老的手從河畔采回蘆葦稈，依照尺寸剪裁，稍微彎曲的要以火烤修整塑形，然后粘棉絮、下油炸，接著就是一次次蘸蠟。當它豐滿的腰身定型后，提筆寫上吉祥的金字.像是它的品質鑒定書。每一支紅燭不能有一點瑕疵，捧給千家萬戶的必須是最完美的祝福。⑨“啪，啪”，紅燭爆出燈花，似乎在呼應戶外燃放的爆竹，盡管音韻輕微，卻別有情致?！盁艋ū彩碌健?，主婦虔誠地伸出剪刀修剪燈花，把燭火剔得更亮。今夜，黑暗也慈悲，風也安詳，燭光儀態(tài)端莊。紅燭照著供桌上的花樣餑餑、油炸巧果、塞滿紅棗的隔年飯、鮮靈靈的竹枝、油綠的菠菜、沉默修長的桃枝，照著后窗上半盞清水浸著的蘿卜花，照著廚房里飽滿豐潤的白菜，照著擦拭得干干凈凈的器皿，照著擁擠喜慶的全家福，照著角落里安靜的促織，照著墻上宏大的“?！弊?。⑩紅燭也照亮了一家人紅紅火火的前程。不管曾經(jīng)走過多么曲折的路，度過多么艱澀的時光，在大年夜的寒氣與黑暗里，紅燭一亮，所有的疲勞辛酸、苦痛磕絆都煙消云散。待紅燭上的平仄聯(lián)句在除夕之夜慢慢燃盡，那祝福就融進了一家人的日子和期盼，窗外已經(jīng)是新年純凈燦爛的陽光。?每次點燃紅燭，男主人都會想起洞房花燭的日子，那是一生中最幸福的時刻。紅燭的色澤如此鮮艷，就像當年新娘子穿的紅綢衣裳。新娘子也如紅燭，明媚的光焰照亮了曾沉默暗澀的家，給了生活新的起點和希望。望著那個在灶前下餃子的身影，他明白，她依然是照亮他的紅燭，會照他一輩子。?窗外，瑞雪紛紛飄灑，北風吹著樹枝打呼哨，但是，沒有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕。燭心跳動、飄搖、流淚，那淚也是幸福的淚。它的使命就是燃燒，就是播撒光明。?紅燭穿上外衣，走進呼嘯的風里，變身成了紅燈籠，不一樣的名字和腰身，卻是相同的使命。那是一個用竹篾或者鐵絲制成的燈籠罩骨架，拔著一層美麗的防風紅外衣。燈籠里透出的不是明澈的亮，而是一種朦朧而喜慶的光暈。挑著燈籠在年的黑夜里行走的人，在完成一種祭拜的儀式，那是對天地的虔敬，對祖先的尊崇，也是對自己內心的一種交代。夜籠著風，風裹著燈籠，燈籠呵護著紅燭，紅燭安靜地燃燒。?掛在戶外的紅燈籠也迎著風，頂著雪，沐著霜；它們在門當上，在檐角上.在落滿雪的樹枝上。家家的門外，都是一派祥瑞的紅。?紅燭映照，街巷間進進出出的人，身上都披紅掛金，像極了狀元及第的樣子。

文本二：很多人說，寫作是與自己心靈的對話，因此寫作才擁有快樂和深度。有時候，心靈就像一架被堵住所有縫隙的風箱，在與世隔絕的沉悶中，躁動地尋找著一個未知的出口。文字因此有了無數(shù)的指向。不過，平靜也罷，煩擾也罷，真誠的文字才會有溫度、有色彩、有力量。不久前，青年作家張金風的散文集《踏雪歸鄉(xiāng)》入選山東省作協(xié)“文學魯軍新銳文叢”第四輯。她說，里面收錄的文章，可以說是近幾年散文創(chuàng)作的精華版，都是以最真誠的筆墨完成的。(摘編自光明網(wǎng)《張金風：鄉(xiāng)土文學是民族的根文學》)6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.紅燭被畢恭畢敬地從年集上“請”回來，坐鎮(zhèn)堂屋中央，在春節(jié)最隆重莊嚴的時刻點燃，這些都突出了人們對紅燭的虔敬。B.作者寫傳統(tǒng)蘸蠟制燭過程，工序雖不復雜，但認真講究，體現(xiàn)了老手藝人的莊重態(tài)度，亦是對鄉(xiāng)土文化的肯定和贊揚。C.文章中寫到男主人在紅燭點燃時，聯(lián)想起洞房花燭這人生中最幸福的時刻，贊美了紅燭般的新娘子奉獻和犧牲的精神。D.文章描寫了人們挑著紅燈籠，懷著對祖先的尊崇完成年夜祭拜的情景，既豐富了文章內容，又延展了紅燭的內涵。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章第⑦段引用詩句，突出了紅燭在傳統(tǒng)儀式中的重要地位，意在表達作者對傳統(tǒng)手藝的禮贊，增加文采，富有詩情畫意。B.文章第⑨段連用多個“照”字，細致入微地描繪了過年時祥和、富足、喜慶的場景，句式整散結合，富有表現(xiàn)力，讀來如臨其境。C.文章以“紅燭”為線索，將紅燭與春節(jié)儀式、老手藝人、新娘子、紅燈籠等聯(lián)系起來.達到了渾然一體、形散神聚的效果。D.本文和聞一多的《紅燭》都運用了象征、引用、擬人的手法，挖掘平凡事物的內涵，提煉表層背后的本質，賦予尋常事物新的廣度和亮度。8.文章中的“紅燭”意蘊豐富，你如何理解其中的寓意?請結合文本概括。(4分)

9.文本二中提到“真誠的文字才會有溫度、有色彩、有力量”，文本一是如何通過“有溫度、有色彩、有力量”的文字來體現(xiàn)“真誠”的?請結合文本分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子①餞之，私焉，曰：“大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊?！乓孕辛x，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯.其誰不解體?《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！吣曛?，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主?霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎?《詩》曰：‘猶之未遠，是用大簡?！懈笐謺x之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之?！?選自《左傳·成公八年》)材料二：素履子曰：信之為大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四時不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大車無貌，小車無軏，其何以行之哉?謂人無信，不可行也。子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民無信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患撿抗，王與諸侯立信，約舉烽擊鼓，則諸侯救。至褒姒戲而舉之，諸侯皆至，無寇。乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城，舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟，晉文捨原以示信，俱為霸主，諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期，不爽虞人之約，王者履信則神龜見矣。故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪，用智者之謀，勇者之斷，仁者之施，足以成治矣。詐害民信，怒害民恩，貪害民財，三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信?！兑住吩疲禾焖唔樢?，人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

(選自張弧《素履子》)【注】①季文子，即季孫行父。春秋時期魯國的正卿，謚“文”，史稱“季文子”。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)諸侯皆言A妃后戲耳B遂不至C幽王乃為|D我所殺E此戲F而失信G之故也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.餞，設酒食送行，為動用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法不同。B.諸，兼詞，之于，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”字用法相同。C.遺，舍棄，放棄，與《五代史·伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不相同。D.乖，背離，違背，與成語“時乖命蹇”“違世乖俗”的“乖”意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中，韓穿奉晉王之命到魯國，讓魯國將汶陽還給齊國。季文子認為晉國沒有深謀遠慮有可能因此失去諸侯的擁護。B.材料一中，季文子引用《詩經(jīng)·氓》中的詩句，原意為女方始終如一，男方三心二意。在此處以“女”比晉，以“上”比魯、闡釋道理。C.材料二中，子貢向孔子請教治國之道，孔子認為糧食和軍隊都不如信義重要，因為如果沒有百姓的信任，國家就無法立足。D.材料二指出統(tǒng)治者應該以誠信為重，用人之長，去人之短，以實現(xiàn)國家的秩序并然、和諧穩(wěn)定，強調誠信是得到人助的關鍵。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有戴心。(5分)

(2)君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。(3分)

14.材料一是否可以用作材料二的論據(jù)?請結合材料內容，簡要說明理由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩詞，完成15~16題。題禪院杜牧觥船一棹百分空，十歲青春不負公①。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飚落花風。漁家傲·寄仲高②陸游東望山陰何處是?往來一萬三千里。寫得家書空滿紙！流清淚，書回已是明年事。寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟?行遍天涯真老矣！愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里?！咀ⅰ竣俟ぞ粕?。②這首詞是陸游宦游西蜀時所作，仲高是其堂兄，詞中的山陰是他的家鄉(xiāng)，紅橋在其近郊。15.下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.杜詩前兩句寫自己年輕時乘扁舟，飲美酒，忘憂忘返、落拓不羈的生活狀態(tài)。B.陸詞起句運用設問與夸張，寫詞人所居之地與故鄉(xiāng)距離之遠，為后文抒情發(fā)端。C.“空滿紙”，情難盡、待回信，竟來年。詞人滿腹話語無寫處，悲情難抑垂清淚。D.詞人輾轉漂泊，與親人相見遙遙無期，只能“寄語”流水，內心酸楚更進一層。16.陸詞結尾援引杜詩《題禪院》的典故，既“師其意”，又“于故中求新”，請從情感表達的角度對此進行分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在走訪慰問“光榮在黨50年”黨員活動中，李爺爺用《陳情表》中的“____________，____________”來形容幼年時外面沒有可以依靠的親戚、家里也無人照看門戶的境況。(2)學校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動，小明引用李白《夢游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句，來表現(xiàn)他不畏權貴的傲氣與風骨。(3)小德想從所學的詩文中選取兩句話作為座右銘，提醒自己學習、做事要堅持不懈，如“____________，____________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。爬起來，把自個兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個斤斗。先是一陣風，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就(

)。我在夏天總沒冬天那么活力洋溢，就是一個腦子清醒的問題。秋天要先來給我解決一下，何樂不為。壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無數(shù)爛銀也似的小白云(

)排列在純藍天幕上，越看越調皮，越看越像長在我心中的那些可愛的靈氣.我很不得把它們輕輕抱下來吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來來往往的人開始多了，(

)的房屋漸漸蘇醒了。六點鐘，園門口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有_的大蔥燙面油餅。18.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.劃波浪線的句子比喻新奇，請選擇一句進行賞析，并在橫線處續(xù)寫相應內容。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。近日，被網(wǎng)友稱為現(xiàn)實版“云南蟲谷”的云南哀牢山，因為一位博主發(fā)布的探險視頻而熱度飆升，游客蜂擁而至。當?shù)亓⒓撮_啟“勸退”模式，大家一定要“聽勸”。首先，“禁區(qū)”不是“景區(qū)”。哀牢山火了之后，有網(wǎng)友調侃，哀牢山的危險“人設”倒塌了。事實上，(

①)，而是實際情況。日前，哀牢山外國一些區(qū)域雖然已經(jīng)作為景區(qū)開放，但尚未開放的深處地帶，多為原始森林，山高林密，天氣惡劣，野獸出沒，還存在大地磁場強度異常，容易導致指南針失靈，非常危險。在2021年，就有4名地質調查人員進入哀牢山腹地執(zhí)行任務時殉職。這是血淚的教訓，大家一定要對自然心懷敬畏，千萬不要冒險！另外，(②)。哀牢山引發(fā)關注后，一些博主為了追逐流量而拍攝相關視頻，紛紛“追風”。將哀牢山進一步炒熱。面對“瘋狂”的流量，當?shù)仡^腦清晰，連發(fā)多條公告，苦口婆心“勸退”，千萬不要“跟“藏’”。應急管理部，還有央視新聞等媒體，都第一時間發(fā)文提示。潑天流量一旦用錯了地方，(③)，網(wǎng)紅時代，這樣的情況可能會越來越多.各方面已經(jīng)認識到這個問題。目前，應急管理部召開會議，部署安全防范重點工作，其中就專門強調了，要加強對“野景區(qū)”、網(wǎng)紅打卡點的安全警示宣傳和流動巡查，嚴防違規(guī)冒險進入。新的風險，要求有新舉措，才能扎牢安全的籬笆。而面對流量洪流，我們每個人都要擦亮眼睛、提高警惕，生命安全才有保障！文中畫波浪線的句子有三處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(3分)

21.請在括號中補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。(5分)

22.把文中劃橫線的句子改寫成整句，可以適當增刪少量詞語，但不能改變原意。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)道德虛無主義似乎給了人們很多自由，卻也讓人們逐步降低了道德的底線。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.(3分)D(前后關系不成立)2.(3分)B(沒有否認)3.(3分)A(觀點是：“殘忍”由道德事實決定的，并非由我們的反應決定的。A.符合；B.強調所有人都認為；C.強調道德判斷；D.強調行為責任)4.(4分)①破立結合。先指出道德虛無主義是不合理的，然后從四個角度進行了反駁，最后確立道德事實存在的科學性。②類比、歸謬等方法的運用。如在反駁“道德判斷和道德事實無關”的觀點時，倫理科學與自然科學類比；如自然科學判斷也常采用假言判斷，推出“從自然規(guī)律只能推論出科學感的存在而推論不出自然事實的存在”。③論證語言嚴密準確。從“但也不完全是”“目前”“至多”等詞語可以看出論證語言的嚴密性。評分參考：共4分，答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.(6分)反駁1示例：如果以“無主之獸，沒有讓任何人蒙受直接的利益損失”為評判的原則，公園中的花草、小鳥，都是無主之物，你毀壞花草、捕殺小鳥也沒有人的利益直接受損，那人人都可以這么做嗎?這難道不是很惡劣的行為嗎?顯然這是不道德的行為，人人都可以勸阻制止。反駁2示例：“攜帶病毒”的貓，就如同問題少年。我們就因為問題少年一身的不良習慣會給班級帶來惡劣影響，就開除他們嗎?就因為他們的缺點就否認他們存在的價值意義，為自己的不作為找理由嗎?顯然這是不對的。評分參考：共6分，答出一點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.(3分)C(“犧牲的精神”錯)7.(3分)A(“突出了紅燭在傳統(tǒng)儀式中的重要地位”錯)8.(4分)①紅燭有著華麗光艷的外形，象征著祥瑞喜慶。②紅燭被視為春節(jié)的圣物，寓意著祝福和期盼。③紅燭驅走辛酸苦痛，給生活帶來新的起點和希望。④紅燭照亮寒夜，播撒光明，給人溫暖和鼓舞。評分參考：共4分，答出一條得1分，其他答案若言之成理，可酌情給分。9.(6分)①“它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠在一起，與踏實的日子在一起”突出了紅燭給人的踏實穩(wěn)定感，是有溫度的，給人一種真誠的溫暖。②“兩朵燭花似并蒂蓮開放在燭臺上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒”形象地寫出紅燭燃燒時的美麗形象。描寫形象逼真，畫面感強，是有色彩的，表達了對紅燭真誠的贊美之情。③“沒有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕……它的使命就是燃燒，就是播撒光明”寫出了紅燭與黑暗抗爭、燃燒自己、播撒光明的決絕精神，給人直面挫折、努力追求的力量。語言給人鼓舞、希冀、飽含真誠的情感。評分參考：共6分，舉例十分析合理即可得3分，答出兩條即可得6分。其他答案言之成理，均可得分。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀10.(3分)BCE11.(3分)D(意思相同)12.(3分)B(應該是以“女”比魯，以“士”比晉)13.(8分)(1)大國處理事務合乎道義，借此成為諸侯盟主，因此諸侯感懷它的恩德，害怕遭到討伐，沒有二心。

(2)有德行的人憑借忠信作為防身的盔甲，履行它就不會有什么差錯。評分參考：(1)共5分，“制義”“以為”“是以”“懷德”每處1分，句意通順給1分。(2)共3分，“仗”“爽”，每處1分，句意通順給1分。14.(3分)可以。材料二的論點是治理國家要重視誠信。材料一中晉國的行為出爾反爾，有違誠信原則，不利于國家的長治久安。評分參考：共3分，只答“可以”不給分。準確概括材料二的論點得1分，準確概括材料一的內容并闡述作論據(jù)的原因得2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(二)古代詩歌閱讀15.(3分)C(“詞人滿腹話語無寫處”錯)16.(6分)①“鬢絲”用來形容鬢發(fā)斑白而稀疏?！安锜煛笔侵蟛钑r冒出的水氣。(1分)②陸詞借“鬢絲”和“茶煙”抒發(fā)與杜牧相似的年老之嘆與閑愁之感。(2分)③陸詞在“師其意”的基礎上，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無成之愁融入“鬢絲”與“茶煙”中，可謂“求新”。(3分)評分參考：共6分，答出①給1分，②給2分，③給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(三)名篇名句默寫17.(6分)(1)外無期功強近之親內無應門五尺之僮(2)安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏(3)示例一：鍥而不舍金石可鏤示例二：駑馬十駕功在不舍示例三：千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金評分參考：每空1分，錯字、增字、刪字，該空不得分。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ18.(3分)神清氣爽(精神煥發(fā)/心曠神怡)整整齊齊(井然有序/一塵不染)鱗次櫛比19.(5分)賞析示例：第一個比喻句，以“熱情的貓”形容油條，聯(lián)想新奇，表達油條帶給人的滿足感和愉悅感。這個比喻既形象又富有情感色彩.體現(xiàn)了人與油條之間深厚的情感聯(lián)系。第二個比喻句，以“美麗嫻靜女友”形容豆?jié){，既形象又溫馨，增強語言趣味性、生動性.令讀者聯(lián)想到豆?jié){的溫和口感，體現(xiàn)了人與豆?jié){之間甜蜜的情感聯(lián)系。續(xù)寫示例：如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺評分參考：共5分，選擇一句進行賞析3分，續(xù)寫2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(二)語言文字運用Ⅱ20.(3分)①將“目前”改為“目前”②將“雖然”調到“哀牢山”前③在“異?！焙竺婕印艾F(xiàn)象”評分參考：共3分.“日前”使用不當，1分；關聯(lián)詞語“雖然”的位置不當，1分；“存在”后缺少賓語中心詞，1分。21.(5分)①危險從來不是袁牢山的“人設”②“追風”不是“跟‘瘋’”③就會帶來巨大風險隱患評分參考：共5分，答對一點得1分，兩點得3分，三點得5分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。22.(4分)示例一：面對新的風險，我們要有新舉措，才能扎牢安全籬笆。面對流量洪流，我們要擦亮眼睛，才能保障生命安全！示例二：新的風險，要求我們