2024-2025學(xué)年寧德市高二語文第一學(xué)期期末質(zhì)檢試卷附答案解析

-2025學(xué)年寧德市高二語文第一學(xué)期期末質(zhì)檢試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2025.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：疑古與信古

張岱年①中國古代曾經(jīng)有一個信古的傳統(tǒng)。孔子自稱“信而好古”。但是《論語》所載孔子的言論對于古代只講堯舜禹，對于堯舜以前無所論述。孟子“言必稱堯舜”，也不講堯舜以前?！吨芤住は缔o》講到庖犧、神農(nóng)、黃帝?！洞蟠髟洝酚小段宓鄣隆菲?，司馬遷因之作《五帝本紀》，“自黃帝始”。后來，唐司馬貞作《<史記>索隱》，撰寫了《補三皇本紀》。宋胡宏作《皇王大紀》、羅泌作《路史》，所述上古史都詳于《史記》。所以顧頡剛先生提出“古史是層累造成的”。這確是漢代以后的上古史籍的實際情況。層累造成的古史顯然是不可信的。②但疑古之風不始于顧頡剛。清代史學(xué)家崔述著《考信錄》，凡非儒家經(jīng)典所載，一概不予置信，已開疑古之風。但崔氏仍信儒經(jīng)。顧頡剛更進一步，對于儒家經(jīng)典亦持懷疑態(tài)度，連堯舜禹的傳說都推翻了。至于伏羲、神農(nóng)、黃帝，更不在話下了。幸而清末發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下來。但夏代史似乎若存若亡了。于是中國上古史縮短了。近年一些神話學(xué)者對古代神話很感興趣，寧信《山海經(jīng)》而不信《尚書》，認為堯舜都屬于神話而非歷史人物了。③但是，近年考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了前所未見的上古遺跡，證明中國上古時代確屬年代久遠。于是中國上古史又向前推移了。④我感到，疑古派對于堯舜禹的懷疑，也有可疑，這可謂對于疑之疑。今存先秦古籍中，不僅儒家講堯舜，墨家、道家以及法家，也都講堯舜。莊子譏議堯舜，但不否認堯舜的存在；韓非說：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜，堯舜不復(fù)生，將誰使定儒墨之誠乎?”韓非對于儒墨所講提出懷疑，但沒有懷疑堯舜的歷史存在，如果堯舜本無其人，何以諸子都信以為真呢?所以，我認為，至少堯舜禹的故事是春秋戰(zhàn)國時代學(xué)者共信的傳說，不是可以隨意推翻的。⑤清代以來，有學(xué)者因為《左傳》中沒有提到孫武，因而懷疑孫武其人，不承認《孫子兵法》是孫武所著。近年銀雀山發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》和《孫臏兵法》的竹簡，證明《孫子兵法》確在孫臏之前。近年湖北隨縣又發(fā)現(xiàn)曾侯墓編鐘，更證明《左傳》以及《國語》確實沒有記錄春秋時代的全部歷史事實。我們不能因為《左傳》沒有孫武就否認孫武其人。⑥近幾年來，很多人講“炎黃文化”，在“周易熱”中，伏羲更受到尊崇。應(yīng)如何看待關(guān)于伏羲、神農(nóng)、黃帝的傳說呢?我認為，應(yīng)該承認傳說與神話的差異。神話出于想象或原始迷信，而傳說是從遠古以來口耳相傳的“口述歷史”，雖不盡真，亦不盡偽。關(guān)于堯舜禹的傳說是先秦諸子所共信的，是不應(yīng)隨意否定的。而伏羲、神農(nóng)、黃帝已成上古時代文明創(chuàng)造者的象征，雖然其詳細史跡無從考定，但必有這類文明創(chuàng)造者確是灼然無疑的。⑦我們不能回到層累造成的唐宋時代所講的古史中去，但也應(yīng)該尊重古代傳說的歷史價值。(選自《修辭立其誠：張岱年文化隨筆》)材料二：我曾說過，中國現(xiàn)在之史學(xué)界有三種趨勢，即信古、疑古及釋古。就中信古一派，與其說是一種趨勢，毋寧說是一種抱殘守缺的人的殘余勢力，大概不久即要消滅；即不消滅，對于中國將來的史學(xué)也是沒有什么影響的。真正的史學(xué)家，對于史料，沒有不加以審查而即直信其票面價值的。疑古一派的人，所作的工夫即是審查史料。釋古一派的人所作的工作，即是將史料融會貫通。就整個的史學(xué)說，一個歷史的完成，必須經(jīng)過審查史料及融會貫通兩階段，而且必須到融會貫通的階段，歷史方能完成。但就一個歷史家的工作說，他盡可只作此兩階段中之任何階段，或任何階段中之任何部分。任何一種的學(xué)問，對于一個人，都是太大了。一個人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都須如此。由此觀點看，無論疑古釋古，都是中國史學(xué)所需要的，這其間無所謂孰輕孰重。(節(jié)選自馮友蘭《<古史辨>第六冊序》)材料三：近年出土文獻增多，學(xué)者的研究糾正了前人的不少錯誤，這是非常應(yīng)該的，所以決不能輕視出土文獻，這是誰都會有的認識。但是返回去說，或以為僅靠出土文獻，就能改寫傳統(tǒng)的思想史、文化史，這類話語也不太客觀。畢竟就古代文獻的整體而言，幾千年傳承下來的還是骨干，古代文獻的出土總的來說還是偶然現(xiàn)象。我們不是說出土文獻不重要，《孫臏兵法》的出土就是重大發(fā)現(xiàn)。近些年接二連三出土的古文獻，有些可能不一定出于自然流傳的原因，或者價值不高，自然淘汰，而有些價值很高的也偶然失傳了。不過過分依賴出土文獻，以為以后隨著出土文獻的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻的格局，這在現(xiàn)時還很難設(shè)想，一般說來也不太可能。王國維先生的“二重證據(jù)法”[2]是絕對正確的，也是應(yīng)該提倡的，然而當時主要是利用地下出土的文字史料，對考古的實物資料也沒有充分利用起來。地下出土的文字史料現(xiàn)在還有限，甲骨文是最大發(fā)現(xiàn)，可說是完全改變了商史研究的局面；將來如果還能大宗發(fā)現(xiàn)甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文這樣的規(guī)模，那將又會引起一場史料性上的“革命”，不過這樣的發(fā)現(xiàn)基本上很難再碰上。說到底，古史研究是多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合研究，各種手段都要用，重視考古學(xué)自然絕對應(yīng)該，而文獻史學(xué)也還要發(fā)展。照張光直先生所說，就是我們現(xiàn)在能夠有幸再發(fā)掘出一個像“殷墟”那樣的“夏墟”來，也不能完全解決古史上的問題，況且找到如此“夏墟”的希望實在渺茫。所以傳統(tǒng)文獻手段該用還得用，不用也不行，而出土文獻也是越多越好，并且但愿出土文獻能夠多多填補思想史、文化史研究上的缺環(huán)。(節(jié)選自《對話：走出“疑古”還是將“疑古”進行到底(上)》)[注]二重證據(jù)法：指出土史料與傳世文獻相互印證的研究方法。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.司馬遷參考《五帝德》作《五帝本紀》；司馬貞作《<史記>索隱》，撰《補三皇本紀》：這表明古史有層累造成的特點。B.《孫子兵法》和《孫臏兵法》的竹簡的出土，曾侯墓編鐘的發(fā)現(xiàn)，為否定部分學(xué)者懷疑沒有孫武其人的論斷提供了有力證據(jù)。C.在馮友蘭看來，信古無裨于中國史學(xué)發(fā)展，疑古釋古則是中國史學(xué)所必需的，審查史料與融會貫通要雙管齊下，相互結(jié)合。

D.古史研究不能依靠傳統(tǒng)文獻，而要高度重視出土文獻，充分利用出土文獻與考古實物填補思想史、文化史研究上的空白。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.疑古之風最早可以追溯到清代史學(xué)家崔述《考信錄》，顧頡剛疑古力度比崔述更甚，他不僅懷疑儒家經(jīng)典，還推翻了上古帝王的傳說。B.傳說有別于神話，它是自遠古以來口耳相傳的“口述歷史”，既然先秦諸子都確信堯舜禹的傳說，則其真實性與可靠性是不容置疑的。C.就史學(xué)家個體而言，想要在疑古、釋古，即審查史料、融會貫通兩個階段取得出色成就，是比較困難的，畢竟時間、精力等都有限。D.隨著出土古文獻的增多與累積，傳統(tǒng)文獻的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似“殷墟”那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.材料一引用韓非的言論，證明堯舜的存在是可信的，又用“何以諸子都信以為真呢?”這個疑問句加以強調(diào)。B.材料一用“必有”“灼然無疑”等詞語肯定上古時代存在過伏羲、神農(nóng)、黃帝這類文明創(chuàng)造者，可見作者立場鮮明。C.材料二褒貶分明地點評了中國史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢的利弊，強調(diào)中國史學(xué)須疑古與釋古二者并重。D.材料三援引張光直的觀點，意在論證古史研究固然要重視考古學(xué)，也不可忽視文獻史學(xué)，不可輕易棄置傳統(tǒng)文獻。4.下面這個自然段是從材料一抽出的，應(yīng)該插入原文哪個位置，才可使行文銜接連貫?通讀材料一全文，請簡述理由。(4分)“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度?！?.孔子曰：“信而好古?！泵献诱f：“盡信《書》，不如無《書》?！闭埜鶕?jù)以上三則材料，談?wù)勛鳛闅v史研究者應(yīng)該怎樣正確對待《左傳》《國語》《史記》這類史書。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成第6~9小題?；貞涺斞?/p>

郁達夫①和魯迅第一次的見面，不知是在哪一年哪一月哪一日。去看魯迅，也不知是為了什么事情。那時候，魯迅還在教育部里當僉事，同時也在北京大學(xué)里教小說史略。我們談的話，已經(jīng)記不起來了，但只記得談了些北大的教員中間的閑話，和學(xué)生的習氣之類。②他的臉色很青，胡子是那時候已經(jīng)有了；衣服穿得很單薄，而身材又矮小，所以看起來像是一個和他的年齡不大相稱的樣子。③他的紹興口音，比一般紹興人所發(fā)的來得柔和，笑聲非常之清脆，而笑時眼角上的幾條小皺紋，卻很是可愛。④他送我出門的時候，天色已經(jīng)晚了，北風吹得很大；門口臨別的時候，他不曉說了一句什么笑話，我記得一個人在走回寓舍來的路上，因回憶著他的那一句，滿面還帶著了笑容。⑤魯迅和景宋女士(許廣平)的認識，是當他在北京(那時北平還叫作北京)女師大教書的中間。但他和許女士的進一步的接近，是在“三一八”慘案之前，章士釗做教育部長，使劉百昭去用了老媽子軍以暴力解散女師大的時候。⑥魯迅是向來喜歡打抱不平的，看了章士釗的橫行不法，又兼自己還是這學(xué)校的講師，所以當教育部下令解散女師大的時候，他就和許季茀、沈兼士、馬幼漁等一道起來反對。當時的魯迅，還是教育部的僉事，故而部長的章士釗也就下令將他撤職。為此，他一面向平政院控告章士釗，提起行政訴訟，一面就在《語絲》上攻擊《現(xiàn)代評論》的為虎作倀，尤以對陳源(通伯)教授為最烈。這一時候他的雜文，怕是他一生之中，最含熱意的妙筆。在這一個壓迫和反抗、正義和暴力的爭斗之中，他與許女士便有了更進一步的認識機會。在這前后，我和他見面的次數(shù)并不多，因為我已經(jīng)離開了北平，上武昌師范大學(xué)文科去教書了?？墒沁@一年(民十三?)暑假回北京，看見他的時候，他正在做控告章士釗的狀子，而女師大為校長楊蔭榆的問題，也正是鬧得最厲害的期間。當他告訴我完了這事情的經(jīng)過之后，他仍舊不改他的幽默態(tài)度說：

⑦“人家說我在打落水狗，但我卻以為在打槍傷老虎，在扮演周處或武松?！雹噙@句話真說得我高笑了起來?？墒撬途八闻康恼J識，以及有什么來往，我卻還一點兒也不曾曉得。⑨直到兩年之后，他從廈門大學(xué)回上海的那一年暑假，我上旅館去看他，談到了中午，就約他及景宋女士與在座的許欽文去吃飯。在吃完飯后，茶房端上咖啡來時，魯迅卻很熱情地向正在攪咖啡杯的許女士看了一眼，又用誡告親屬似的熱情的口氣，對許女士說：⑩“密絲許，你胃不行，咖啡還是不吃的好，吃些生果罷！”?在這一個極微細的告誡里，我才第一次看出了他和許女士中間的愛情。?魯迅的煙癮，一向是很大的；他對于煙酒等刺激品，一向是不十分講究的；對于酒，也是同煙一樣。他的量雖則并不大，但卻老愛喝一點。?愛護他、關(guān)心他的健康無微不至的景宋女士，有一次問我：“周先生平常喜歡喝一點酒，還是給他喝什么酒好?”我當然答以黃酒第一。但景宋女士卻說，他喝黃酒時，老要量喝得很多，所以近來她在給他喝五加皮。我講完了量與質(zhì)的問題，講完了酒精成分的比較問題之后，就勸她，以后，頂好是給周先生以好的陳黃酒喝，否則還是喝啤酒。?這一段談話過后不久，忽而有一天，魯迅送了我兩瓶十多年陳的紹興黃酒，說是一位紹興同鄉(xiāng)，帶出來送他的。我這才放了心，相信以后他總不再喝五加皮等烈酒了。?魯迅到上海的時日，照理應(yīng)該在十八年的春夏之交；因為他于離開廈門大學(xué)之后，是曾上廣州中山大學(xué)去住過一年的；他對于辭去中山大學(xué)教職之后，在廣州閑住的半年那一節(jié)事情，也解釋得非常有趣。他說：?“在這半年中，我譬如是一只雄雞，在和對方呆斗。這呆斗的方式，并不是兩邊就咬起來，卻是振冠擊羽，保持著一段相當距離的對視。因為對方的假君子，背后是有政治力量的，你若一經(jīng)示弱，對方就會用無論那一種卑鄙的手段，來加你以壓迫?！?在廣州閑住了半年之后，對方的注意力有點松懈了，就是對方的雄雞，堅忍力有點不能支持了；他就迅速地整理行囊，乘其不備，而離開了廣州。?人雖則離開了，但對于代表惡勢力而和他反對的人，他卻始終不會忘記。所以，他的文章里，無論在哪一篇，只教用得上去的話，他總不肯放松一著，老會把這代表惡勢力的敵人押解出來示眾。?此外還有些并不對他攻擊，而亦受了他的筆伐的人，如張若谷、曾今可等；他對于他們，在酒興濃溢的時候，老笑著對我說：?“我對他們也并沒有什么仇。但因為他們是代表惡勢力的緣故，所以我就做了堂。吉訶德，而他們卻做了活的風車。”?他的做事務(wù)的精神，也可以從他的整理書齋，和校閱原稿等小事件上看得出來。一般和我們在同時做文字工作的人，在我所認識的中間，大抵十個有九個都是把書齋弄得亂雜無章的。而魯迅的書齋，卻在無論什么時候，都整理得必清必楚。他的校對的稿子，以及他自己的文章，涂改當然是不免，但總繕寫得非常的清楚。?直到海嬰長大了，有時候老要跑到他的書齋里去翻弄他的書本雜志之類；當這樣的時候，我總看見他含著苦笑，對海嬰說：“你這小搗亂看好了沒有?”海嬰含笑走了的時候，他總是一邊談著笑話，一邊先把那些攪得零亂的書本子堆疊得好好，然后再來談天。?記得有一次，海嬰已經(jīng)會說話的時候了，我到他的書齋去的前一刻，海嬰正在那里搗亂，翻看書里的插圖。我去的時候，書本子還沒有理好。魯迅一見著我，就大笑著說：“海嬰這小搗亂，他問我?guī)讜r死，他的意思是我死了之后，這些書本都應(yīng)該歸他的?！濒斞傅拈_懷大笑，我記得要以這一次為最興高采烈。?關(guān)于魯迅的回憶，枝枝節(jié)節(jié)，另外也正還多著；可是他給我的信件之類，有許多已在搬回杭州去之先燒了，有幾封在上海北新書局里存著，現(xiàn)在又沒有日記在手頭，所以就在這里，先暫擱筆，以后若有機會，或許再寫也說不定。(原載1940年宇宙風社出版《回憶魯迅及其他》，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中回憶第一次見面分別時“天色已經(jīng)晚了，北風吹得很大”，這既是寫實，也是時局的象征，更能顯露出魯迅“笑”的樂觀精神。B.在“我”看來，魯迅做事有條理且嚴謹，“無論什么時候”強調(diào)他自律甚嚴，與后文他將海嬰翻亂的書本“堆疊得好好”遙相呼應(yīng)。C.“我”印象中魯迅“最興高采烈”的開懷大笑是海嬰問他“幾時死”，魯迅不因童言無忌而責備，由此可見他思想開明，舐犢情深。D.作者和魯迅有多年交誼，因此該文從相識、情感、職業(yè)、家庭等多個角度敘事，生動再現(xiàn)了魯迅先生平凡而偉大、真實而鮮活的形象。7.關(guān)于文中回憶魯迅情感生活的段落，下列說法正確的一項是(3分)A.“我”認為這個時期魯迅的雜文是“最含熱意的妙筆”，因為這是一場“壓迫和反抗、正義和暴力的爭斗”，也因為此時他和許女士“有了更進一步的認識機會”。B.文中回憶魯迅和許女士的認識是在北京女師大教書時，但后文又說不曾曉得“他和景宋女士的認識，以及有什么來往”，這種矛盾是由回憶的模糊性造成的。C.作者有敏感的細節(jié)捕捉能力，從魯迅“很熱情地”向許女士“看了一眼”，又從口氣、稱呼以及對許女士身體健康的了解中，“看出了他和許女士中間的愛情”。D.在飲酒上，“我”建議魯迅“以好的陳黃酒喝，否則還是喝啤酒”，對景宋女士“給他喝五加皮”的行為，用“愛護他、關(guān)心他的健康無微不至”的表述暗含諷刺。

8.文中劃線句子體現(xiàn)了魯迅的語言風格和思想性格，請分別簡要分析。(4分)

9.郁達夫在傳記文學(xué)創(chuàng)作中強調(diào)“有情的寫實”：一方面注重傳記的真實性，另一方面注重作者情感的投入。本文是如何體現(xiàn)“有情的寫實”?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。問說

[清]劉開①君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細。舍問，其奚決焉?②賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。③古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。④是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。⑤不然，則所問非所學(xué)焉。詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎?⑥且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也。不能問宜也。⑦智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也。然則問可少耶?《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！眹?，尚問及庶人。是故貴可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣。悲夫！(有刪改)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)是故貴可以問A賤B賢可以問C不肖D而老可以問E幼F唯道之G所成而已矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.以，連詞，表目的，與《老子》“以輔萬物之自然而不敢為”的“以”用法相同。B.匹夫，平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責”中的“匹夫”意思相同。C.終身，一輩子，與《論語》“有一言而可以終身行之者乎”的“終身”意思相同。D.恥，以??為恥辱，與《兼愛》“故攻異國以利國”的“利”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.本文開篇即亮明“君子之學(xué)必好問”這一中心論點，接著簡析“問”與“學(xué)”相輔相成的辯證關(guān)系，并轉(zhuǎn)而強調(diào)好學(xué)一定要好問。B.本文主體部分從正反兩面闡述為什么要好問，其中②段正面闡明“問”的重要作用，③段正面闡明“問”不擇事和“問”不擇人的原則。C.本文語言風格很有特點，整句與散句交錯運用，奇偶互現(xiàn)，錯落有致，起到了增強氣勢、調(diào)節(jié)音律的效果。D.文章認為“問”不可少，因為真理不可能只在某人處，而學(xué)無止境，但由于世人往往不能虛心好問，所以“智者千慮，必有一失”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。(2)嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎?

14.④⑤兩段，作者批評了“后之君子”在“問”的方面有哪些錯誤表現(xiàn)?請分點簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題2小題，9分)閱讀下面這首清詩，完成15~16題。送魚門舍人①入都

袁枚中年容易動深情，況唱驪歌與客聽。折柳路從江上盡，斷腸人對暮天青。霜鴻②羽健秋千里，桐樹心孤③月一庭。妻子④不知緣底事⑤，臉邊來問淚星星。[注]①魚門舍人：作者的好友程晉芳，字魚門，乾隆進士，曾官中書舍人。②霜鴻：秋天的大雁。③桐樹心孤：桐樹樹干常空心。唐詩人曹鄴《碧尋宴上有懷知己》：“桐樹心孤易感秋?！雹芷拮樱捍颂幹冈吨?。⑤緣底事：因何事。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩的開頭寫人到中年本就容易動深情，何況好友遠行，自然此情更深更濃。B.“斷腸人對暮天青”與“夕陽西下，斷腸人在天涯”兩句情感的內(nèi)涵不同。C.詩人因惜別而潸然淚下，引起妻子的好奇，這個結(jié)尾構(gòu)思別致，富有情趣。D.中間兩聯(lián)筆力沉雄，雄渾豪放，言簡意豐，直抒胸臆，頗得杜甫七律神韻。16.本詩主要運用比喻、側(cè)面襯托、以哀景襯哀情三種手法，表現(xiàn)作者的惜別之情，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分別簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)小王考取大學(xué)生村官，將要到一個貧困村任職，就職前，他拜訪了高中時的語文老師，老師從《<論語>十二章》中摘錄“____________，_____________”這兩句勉勵他勇于擔當，堅韌意志，迎難而上。(2)正如《大學(xué)之道》中所說，“____________，_____________”，中國儒者言人生問題之最高智慧，即知一切事在本上、始上下功夫則易，在末上、終上謀補救則難。(3)劉希夷在《代悲白頭翁》一詩中寫道：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小癬，_”兩句表達的哲理與之類似。(4)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“____________，_____________”這兩句描寫了夢境中所見的愛妻日常生活景象，洋溢著溫馨的氣息。三、積累與運用(18分)(一)語文基礎(chǔ)知識(本題共4小題，8分)18.下列詞語中加點字的注音和字形完全正確的一項是(2分)A.不屈不饒(náo)千均雷霆(jūn)

不知凡幾(fán)

衣衫襤褸(lán)B.冉冉升起(rǎn)巍然屹立(yì)

相濡以沫(rú)

長歌當哭(dàng)C.契婦將雛(qiè)沉疴積弊(kē)

孑然一身(jié)呱呱墜地(guā)

D.肆意妄為(shì)無稽之談(jī)

錯綜紛繁(zōng)拳拳服贗(yīng)19.下列各組句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是(2分)A.①是以圣人欲不欲(活用為名詞，不想要的)

②譬如平地(平坦)③人而不仁(如果)

④若火之始然(同“燃”，燃燒)B.①先齊其家(使動用法，使……有序)

②其脆易泮(同“判”，分離)③大學(xué)之道(結(jié)構(gòu)助詞，的)

④天下歸仁焉(歸向)C.①知者不惑(同“智”，智慧)

②泉之始達(主謂之間，取獨)③見賢思齊焉(形容詞活用為名詞，賢者)

④企者不立(踮起腳)D.①慮而后能得(獲得，得到)

②剖之以為瓢(代詞，指代大③故虧父而自利(使動用法，使……受損失)

④故盜賊有亡(有逃亡)20.下列對文言文有關(guān)句子的翻譯，不正確的一項是(2分)A.季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣?！?《論語·公冶長篇》)譯：季文子每次做事情之前都要斟酌再三、反復(fù)考慮后才去行動?？鬃勇牭搅?，說：“想兩次就可以了?！盉.有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。(《人皆有不忍人之心》)譯：有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君王不行的人，就是傷害他的君主的人。C.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(《<老子>四章》)譯：用道的觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤，這些事物往往是惡的，所以有道的人是絕不會這樣做的。D.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。(《兼愛》)譯：這就像醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定要知道疾病產(chǎn)生的根源，于是才能進行醫(yī)治；如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。21.下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是(2分)A.《別了，“不列顛尼亞”》視角獨特，將新聞事實和背景材料融為一體；《縣委書記的榜樣》注意選取典型材料，重視“以言見人”，焦裕祿的許多話語感人肺腑。B.《大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)》僅用兒童視角，表達對善良等美德的贊美和對社會的批判；《復(fù)活(節(jié)選)》以第三人稱全知視角敘述，展示主人公內(nèi)心的激烈震蕩。C.《修辭立其誠》強調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認為人的天性為“善”，《人應(yīng)當堅持正義》闡釋唯正義是從的信念，三篇文章都涉及立身處世的原則問題。D.《荷花淀》筆觸清新充滿詩意，《小二黑結(jié)婚(節(jié)選)》“土味”語言極具鄉(xiāng)土氣息，《黨費》故事扣人心弦，三篇小說各具特點，但都注意通過細節(jié)塑造人物。(二)語言文字運用(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成22~24題。短波波長為10~100米。它比中波更活躍，它如果沿地面?zhèn)鞑?，地面對它征收的苛捐雜稅可厲害了，因此傳不遠，基本上難以通行，曾經(jīng)有一段時間短波被打入冷宮，①。后來發(fā)現(xiàn)短波若斜向天空發(fā)射時，遇到上空的電離層卻能被反射到地面的遠處，并能再從地面反射到天空，如此反復(fù)進行，就能夠在地面上傳播得很遠很遠，譬如從中國傳播到地球背面的美國也是毫無問題的。這一發(fā)現(xiàn)一下子讓短波紅得發(fā)了紫，于是，短波在遠距離通信和遠距離廣播中，大大出了風頭！再說，短波波長短，它裝備簡單，被很多業(yè)余無線電愛好者都看上了它，它的聲譽更高了。在無線電通信史上，留下了光輝的一頁。超短波波長為1~10米，它更活躍了，它遇到電離層能被反射一部分，_甲_，可是進入電離層后卻被折磨得厲害，無能為力，起不了什么作用。它最得意的本領(lǐng)是在一般的空間傳播。短波沿地面?zhèn)鞑?，由于地面對它的苛待，行不通，而超短波由于它的波長比短波短，在短波看來是“沿地面”的途徑，在超短波看來卻是“在空間”，_乙_。今天你們每天少不了的手機通話靠的就是它。超短波在氣象臺預(yù)測天氣時也常被用到。

微波波長不到1米。顧名思義，它是我的大家族中最小的小字輩?？墒?，②，它的能耐遠超前輩。它生性活潑，而且膽大，在我的家庭中幾乎是獨占鰲頭的。它向天空發(fā)射時，遇到電離層，能夠毫不猶豫地穿過去，一往無前，直上藍天。因為它有這樣大的本領(lǐng)，你們就想到在高空建立轉(zhuǎn)發(fā)站，利用它來傳播信息，覆蓋地球的廣大表面。今天你們已經(jīng)習以為常的衛(wèi)星通信和衛(wèi)星廣播就是靠的它。(節(jié)選自《電波一家人》)22.請在文中標序號的橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)

23.請在文中畫橫線的甲、乙處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)

24.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(4分)

四.寫作(60分)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有一天，齊桓公騎馬出游，一只老虎遠遠望見他，嚇得趴在地上，不敢動彈?；腹苁且蓱]，就問管仲說：“今天我騎馬外出，老虎看見我嚇得不敢動彈了，這是為什么?”管仲回答說：“我想您一定騎的是雜色駿馬，迎著太陽奔跑的吧?”桓公說：“是的?！惫苤僬f：“這種馬的形狀很像駁，駁吃老虎、豹子，所以老虎見了才會害怕的?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）【參考答案】D【解析】“不能依靠傳統(tǒng)文獻”這一理解不正確，背離原文語意。根據(jù)材料三所述，“畢竟就古代文獻的整體而言，幾千年傳承下來的還是骨干，古代文獻的出土總的來說還是偶然現(xiàn)象”，以及“傳統(tǒng)文獻手段該用還得用，不用也不行”等，可以推知，傳統(tǒng)文獻仍然是古史研究重要支撐。2.（3分）【參考答案】C【解析】A.“最早可以追溯”這一說法不正確，原文并未述及；該項信息轉(zhuǎn)述犯了“無中生有”的錯誤。B.“則其真實性與可靠性是不容置疑的”這一推論的表述顯得武斷，夸大其詞。D.“傳統(tǒng)文獻的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”這一說法不正確，歪曲原文語意。根據(jù)材料三中所述，“不過過分依賴出土文獻，以為以后隨著出土文獻的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻的格局，這在現(xiàn)時還很難設(shè)想，一般說來也不太可能”，可見“傳統(tǒng)文獻的格局必將被徹底改變”這一表述太過武斷、絕對，而“古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”也與原文相悖。3.（3分）【參考答案】C【解析】“材料二褒貶分明地點評了中國史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢的利弊”這一概括不正確，原文并未述及利弊。4.（4分）【參考答案】（1）應(yīng)插入第⑤與第⑥自然段之間。（1分）（2）理由：“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度?！边@個自然段在文中承上啟下，對上文所述的信古傳統(tǒng)與疑古流風進行扼要的辯證的總結(jié)，呼應(yīng)標題，申明主旨；同時引出下文如何正確看待關(guān)于上古帝王的傳說這個問題的論析，強調(diào)層累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代傳說的歷史價值。（3分）5.（6分）【參考答案】示例：①《左傳》《史記》《國語》這類史書是傳統(tǒng)史學(xué)文獻，有重要的歷史研究價值，值得尊重，不應(yīng)一律懷疑。②這類史書未必非常完整、周詳?shù)赜涊d當時的全部歷史事實，不可一概信古。③要弘揚王國維“二重證據(jù)法”，將《左傳》《史記》《國語》這類傳統(tǒng)史學(xué)文獻與新近考古發(fā)現(xiàn)的出土文獻及實物等相結(jié)合，將疑古與釋古并用（審查史料與融會貫通并重）。（評分標準：每點2分，答對3點得6分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.

（3分）【參考答案】A【解析】A項針對文章前四段的內(nèi)容而設(shè)，重點在考察對環(huán)境描寫的理解?！耙彩菚r局的象征”這一分析牽強附會，缺乏充分的理據(jù)；“更能顯露出魯迅‘笑’的樂觀精神”這一句分析也是過度解讀?！疤焐呀?jīng)晚了，北風吹得很大”是當時真實的環(huán)境描寫，只是說明作者和魯迅初識的愉悅，沒有注意到時間的流逝。魯迅的“笑”和作者“笑”正是這種心境的體現(xiàn)。B項考察要點是細節(jié)在情節(jié)上的呼應(yīng)作用，C項是人物形象解讀，D項是散文整體解讀。題肢各項從不同角度切入分析。7.（3分）【參考答案】C【解析】A項的理解與分析存在強加因果關(guān)系的邏輯錯誤。文中在第6段開頭已經(jīng)指出“魯迅是向來喜歡打抱不平的，看了章士釗的橫行不法，又兼自己還是這學(xué)校的講師”，并且自身受到“撤職”的不公平待遇，這是魯迅“最含熱意的妙筆”的原因。而“他與許女士便有了更進一步的認識機會”，是結(jié)果并不是原因。B項的理解脫離了上下文的具體語境，導(dǎo)致推論不當。從原文前后文語境看，二者并不矛盾，要注意聯(lián)系兩個“認識”在語境中的特定意義，前者從“魯迅和景宋女士的認識，是當他在北京（那時北平還叫作北京）女師大教書的中間”的語境中判斷指的是認識的時間，后者從“可是他和景宋女士的認識，以及有什么來往，我卻還一點兒也不曾曉得”的語境中判斷指的是認識的過程，因此就沒有模糊性一說。C項考查動作和語言描寫的理解分析。D項理解不當，“我”直接建議的對象是許女士而不是魯迅，“暗含諷刺”這一分析與事實不符。許女士出于真誠的“愛護他、關(guān)心他的健康無微不至”和“我”進行溝通和交流，并且也接受“我”的建議，反諷和事實不符。

8.（4分）【參考答案】①語言風格：善用比喻，幽默風趣，形象生動。他將自己比作“雄雞”，在廣州時的“閑住”就是一場“呆斗”，“振冠擊羽”時刻保持警惕，防止對方加害，語言形象生動，幽默風趣。（2分）②思想性格：深刻、理性，有韌的斗爭精神（或“臨危不懼、英勇不屈”）。他已洞察到對方是偽君子，背后有政治力量支持，而仍毫不示弱地與之呆斗。（2分）（評分標準：共2點，每點2分，其中概括1分，分析1分，概括和分析不要求全面，意到即可）9.（6分）【參考答案】寫實：①時間背景真實，如女師大事件等，時間記憶模糊也直言不諱，如初次見面；②事例、細節(jié)真實，如真實描寫人物的矮小外貌，幽默的言行等；③立體多面呈現(xiàn)人物形象，如對論敵、妻兒、朋友等的態(tài)度，真實再現(xiàn)人物。有情：①作品從第一人稱視角切入，帶有自身感受，如對皺紋可愛的描述；②敘述中帶有自己的愛憎，如對魯迅先生的肯定，對他論敵的否定；③事件取舍上，有主觀評判的介入，選取的事例平凡中顯現(xiàn)魯迅的偉大。（“寫實”和“有情”各3分，其中每點2分，觀點和分析各1分，能夠達到“寫實”的兩點即可得3分，“有情”也同樣評分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀10.（3分）【參考答案】ＢＤＦ【解析】原文畫波浪線的句子正確的斷句為：“是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?！痹摼鋽嗑淇沙浞掷迷牡膶?yīng)反義詞來斷句，如“貴”與“賤”、“賢”與“不肖”、“老”與“幼”。11.（3分）【參考答案】D【解析】“故攻異國以利其國”意為“攻打其他國家以使自己的國家獲得利益”，其中的“利”是使動用法，意為“使……得利(受益)”，而“恥”是意動用法。12.（3分）【參考答案】D【解析】D項邏輯混亂（因果倒置）。根據(jù)⑥⑦段，“智者千慮，必有一失”是“虛心好問”不可少的原因之一(另一個原因是“理無專在，而學(xué)無止境也”)。13.（8分）【參考答案】（1）（才德）超過自己的，嫉妒人家而不愿意向人家請教；趕不上自己的，輕視人家而認為不值得向人家請教。（4分）（2）唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問、學(xué)習)不能接近(趕不上)古人，難道不是因為這些原因嗎？（或：唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問、學(xué)習)之所以趕不上(不能接近)古人，不正是由于這些原因嗎？）（4分）【評分標準】（1）“賢”“忌”“輕”各1分，大意1分。（2）“所以”“幾”“非此之由”句式各1分，大意1分?！窘馕觥康?小題的關(guān)鍵詞語有“賢”“忌”“輕”等?！百t”為形容詞，有“超過，勝過”之意，韓愈《師說》“師不必賢于弟子”中的“賢”即為此義?！凹伞睘閯釉~，有“嫉妒、忌妒”之意，如“忌賢妒能”中的“忌”即是?！拜p”為動詞，有“輕視、看不起”之意，如“文人相輕，自古而然”中的“輕”即是。第2小題的關(guān)鍵詞語(或固定結(jié)構(gòu)、特殊句式)有“所以”“幾”“非此之由”等。在古代漢語中，“所以”常作為固定詞組，一是表示動作、行為賴以存在或發(fā)生的原因，如《鴻門宴》中的“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”；二是表示動作、行為賴以存在或發(fā)生的方式、憑借，如《出師表》中的“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”，《師說》中的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，《呂氏春秋·察今》中的“先王之所以為法者，民也”(譯為“先王制定法律的根據(jù)，是老百姓”)。在本句中，“所以”表原因，意為“……的原因”?！皫住币鉃椤敖咏?、達到、趕得上”，《禮記·樂記》中的“知樂則幾于禮矣”(懂得樂就近于明禮了)即是?！胺谴酥珊?？”是常見的否定句中代詞作賓語前置，正常的語序是“非由此乎？”，意為“不正是由于這些原因嗎？”14.（3分）【參考答案】①認為自己對，自以為是，導(dǎo)致無事可問；對他人不愿問、不屑問、不甘問，導(dǎo)致無人可問(是己而非人，師心自用)②請教的問題不是為了增進道德學(xué)問，別有用心。(所問非所學(xué)，別有用心)③事關(guān)“身心性命”的大事，也不愿放下身段去問。（每點1分）

【評分標準】意思正確即可。用自己的話概括或摘取原文的關(guān)鍵詞句來概括均可?！窘馕觥窟x文④⑤兩段主要論述“后之君子”在“問”的問題上的種種錯誤表現(xiàn)，以與古人構(gòu)成對比，從正反兩方面詳細闡明為什么要好問。其中④段針對今人“是己非人”的表現(xiàn)，作者先從問的內(nèi)容和對象兩方面進行批評，然后推導(dǎo)其造成的嚴重后果。⑤段批判今人“所問非所學(xué)”的不良風氣，概括指出今人之問的三種不良動機:“快言論”“試其能”“窮其短”。并特別強調(diào)今人即便遇到事關(guān)身心性命的大事，也不肯屈己請教別人。最后以感嘆句作結(jié)，再以“不能幾于古”進行對比，批評今人。據(jù)此即可概括出答案。但概括時要特別注意“不然”和“而非是者”等起承上啟下和拓展說理層次作用的詞和短語。參考答案中的3點，已經(jīng)窮盡“后之君子”“以問為恥”的種種錯誤表現(xiàn)，其一為師心自用而不問；其二為別有用心而亂問，所問無關(guān)進德修業(yè)，但求滿足問者之惡趣；其三程度最為嚴重，可謂寧“死”不問，絕不屈己?！緟⒖甲g文】①君子學(xué)習必定喜愛問(勤于向人請教)?！皢枴迸c“學(xué)”是相輔相成地進行的，不“學(xué)”就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不“問”就不能增長知識。喜愛學(xué)習卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習的人。道理明白了，但或許還不能應(yīng)用于實際；認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)。（對于這些問題）除了問，怎么能解決呢？②（才德）超過自己的，請教他們以便破除那疑難，這就是孔子所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。不如自己的人，請教他們以便求得一點正確的見解，這就是曾子所說的以高才能向低才能的人請教，以道德高知識多向道德低知識少的人請教。同自己水平相等的人，向他們請教以便共同研究，這就是《中庸》所說的互相詰問，詳細考察，明確分辨。③古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只要能有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人也采納它；地位低微的樵夫，古圣先王也詢問他。舜帝有天子的身份都向平民詢問，以他的大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。④認為自己對，別人不對，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習有未貫通（不理解）的地方，卻硬要以為自己理解；所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測。像這樣，就幾乎終生都沒有什么可問的事了。（才德）超過自己的，就嫉妒人家而不愿意向人家請教；趕不上自己的，就輕視人家而認為不值得向人家請教；與自己水平相當?shù)?，就抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向人家請教。像這樣，天下幾乎就沒有可以問的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那危害還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)問最終不進步，也不愿意虛心向別人請教，這樣妨礙自己內(nèi)心修養(yǎng)的危害就大了，但陷入這種大危害的人常常占十之八九。⑤如果不這樣，就是所問的問題不是所學(xué)的內(nèi)容。比如問奇字僻典和瑣屑事物來說著好玩；甚至自己心里已經(jīng)明白的問題，卻故意拿它問別人，來試探別人的才能；或者拿非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，那就即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴虛心向別人請教也不能做到。唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問、學(xué)習)不能接近(趕不上)古人，難道不是因為這些原因嗎？⑥而且不喜愛問的人，是由于不能虛心；不能虛心，是由于不誠心實意喜愛學(xué)習。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習的不是古代儒家學(xué)習的東西，他喜愛的也不是古代儒家喜愛的東西。因此，不善于問是理所當然的。⑦聰明的人考慮一千次，也一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，而學(xué)習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》說：“朝堂之外要詢問百姓對朝政的意見?！眹业拇笫逻€問到平民。所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，年老的人可以問年輕的人，只要考慮道德學(xué)問方面的成就可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱。這樣，那么古人所深深地感到羞恥的事，后代人卻做著而不以為恥的就多了去了?？杀?！

附：刪掉的內(nèi)容和翻譯1.在②段結(jié)尾處刪掉下面的文字：《書》不云乎？“好問則裕?！泵献诱撉蠓判?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言尊德性，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也?！咀g文】《尚書》不是說了嗎？“喜愛問的人，學(xué)問知識就豐富?！泵献诱J為要找回自己的放縱散漫的心，并稱“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問”。子思談重視品德修養(yǎng)，歸結(jié)到要好問勤學(xué)，在他的提法中“問”并且在“學(xué)”的前面。2.在③段結(jié)尾處刪掉下面的文字：三代而下，有學(xué)而無問。朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？【譯文】夏商周三代之后，有“學(xué)”而無“問”。朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在道德學(xué)問等大是大非的問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務(wù)的人并不多見，更何況世俗的人呢？（二）古代詩歌閱讀（9分）15.（3分）【參考答案】D【解析】說中間兩聯(lián)“雄渾豪放”和“直抒胸臆”不恰當。本詩主要表現(xiàn)與朋友離別的傷感和惆悵，寫得并不“雄渾豪放”；中間兩聯(lián)系情景交融，并非“直抒胸臆”。16.（6分）【參考答案】①比喻。將友人比作秋天的大雁飛向千里天空，前程萬里；將自己比作心空的桐樹佇立于月色如水的庭院中，心隨友去，倍感孤獨。（2分）②側(cè)面襯托。用妻子的不解詢問從側(cè)面襯托詩