2016高考一輪復習-馬克思主義在中國的傳播

2016屆高考歷史第一輪總復習專題三第三節(jié)：富川高中：黎鳳花馬克思主義在中國的傳播俄國十月革命勝利十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1、開始傳入(19世紀末20世紀初）

一、馬克思主義開始傳入中國“馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時我們中國除極少數(shù)留學生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有馬克思其人，……以前有人如梁啟超、朱執(zhí)信,

也曾提過一下馬克思主義。……不過以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義?！?/p>

——毛澤東（1945年4月）梁啟超：介紹馬克思、恩格斯的生平和學說2、代表人物：較早介紹馬克思，并稱馬克思是社會主義的鼻祖朱執(zhí)信：梁啟超朱執(zhí)信19世紀末至20世紀20年代中國產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)（單位：萬人）歸納馬克思主義在當時沒有在中國產(chǎn)生影響的原因：

第一，缺乏階級基礎。

第二，缺乏正確的指導思想。第三，缺乏實踐效果。二、馬克思主義正式傳播（十月革命之后）

俄國的十月革命在馬克思主義的故鄉(xiāng)歐洲和殖民地半殖民地的亞洲國家之間架起了一座橋梁，馬克思主義通過社會主義的俄國開始廣泛地傳入中國。中國的先進分子從俄國十月革命勝利的事實中認識到了馬克思主義的強大威力?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。”

——齊鵬飛：《毛澤東思想概論》

十月革命成功的消息，三天就傳入中國。當時真正看清十月革命真象及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”?！髀锅Q《五四思想解放運動的先驅李大釗》李大釗（1889－1927）河北人。1913年赴日本留學，開始接觸社會主義思想。1914年組織神州學會，進行反袁活動。次年為反對日本滅亡中國的“二十一條”，號召國人以“破釜沉舟之決心”誓死反抗。1916年5月回國，在北京創(chuàng)辦《晨鐘報》，任總編輯。旋辭職，任《甲寅日刊》編輯，推動新文化運動的發(fā)展，是把馬克思主義全面介紹到中國的第一人。

2、主要著作:《布爾什維主義的勝利》

《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》試看將來的環(huán)球，必將是赤旗的世界1、李大釗全面介紹馬克思主義①發(fā)表著作:《布爾什維主義的勝利》、《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》簡述李大釗是怎樣宣傳馬克思主義的？③組織學會：馬克思主義學說研究會④通過論戰(zhàn)：“問題與主義之爭”②開設課程、講壇宣傳：在北大和北京女子高等師范開設社會主義相關課程第五章新文化運動和中國共產(chǎn)黨的誕生先進知識分子成為馬克思主義者陳獨秀、毛澤東、鄧中夏蔡和森、瞿秋白、周恩來三、馬克思主義在中國廣泛傳播1、時間：2、途徑(1)與其它各種思潮的辯難和論戰(zhàn)(2)工讀互助團等各種空想實踐的失敗(3)早期馬克思主義者繼續(xù)宣傳五四運動以后（4）各地共產(chǎn)主義小組進一步宣傳介紹馬克思主義及共產(chǎn)國際、俄共組織，并逐漸與工人運動相結合。共產(chǎn)黨早期組織分布示意圖1920李大釗1920陳獨秀北京濟南上海漢口長沙巴黎廣州東京

十月革命之后，特別是五四運動之后馬克思主義是怎樣進一步廣泛傳播的?有何重大意義?1)三次論戰(zhàn)擴大了馬克思主義理論的陣地。2)1920年工讀互助團實踐的失敗,很多青年開始接受科學社會主義。（P58原因、影響）3)1920年組織研究會,大力宣傳馬克思主義。（李大釗、陳獨秀）4)各地共產(chǎn)主義小組進一步宣傳介紹馬克思主義及共產(chǎn)國際、俄共組織，并逐漸與工人運動相結合。2、廣泛傳播的途徑3、意義：擴大了馬克思主義在中國的影響。4、馬克思主義在中國傳播的途徑和方式P197（1）撰寫文章（2）創(chuàng)辦刊物（3）創(chuàng)辦社團（4）翻譯著作（5）論戰(zhàn)（6）中共早期組織宣傳5、馬克思主義在中國傳播的特點P195_196（1）、一戰(zhàn)期間民族資本主義的進一步發(fā)展，工人階級隊伍壯大。

——社會經(jīng)濟和階級基礎（2）、新文化運動解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；五四運動促進馬克思主義和工人運動的相結合。又促進了馬克思主義在中國的進一步傳播?！枷牖A3、馬克思主義在中國廣泛傳播的原因和條件（3）、中國是當時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一，中國民主革命需要一種先進思想的指導。

——中國革命實踐的客觀需要（4）、十月革命第一次把馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，為中國革命指明新的出路。（5）、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子隊伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力。

1、馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，促進了人們思想解放和愛國運動的開展，為中國人民找到了救國救民的理論武器。2、馬克思主義與中國工人運動相結合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎。四、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義3、與中國革命相結合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國民主革命提供了強大的思想武器，指導新民主主義革命取得勝利，締造了新中國，確立了社會主義基本制度。4、與中國社會主義建設相結合，產(chǎn)生了鄧小平理論，為中國特色的現(xiàn)代化建設指明了方向。探究1：為什么中國最終選擇馬克思主義？“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結合起來，由革命手段打倒本國、外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可。什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家階級為自己階級設立的，與勞動階級無關。”

----陳獨秀

（1）馬克思主義本身的先進性、科學性和革命性，（2）中國民族資本主義的進一步發(fā)展,無產(chǎn)階級隊伍壯大（3）通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會主義革命勝利的鮮明對比，社會主義的方案讓普通勞動大眾充滿希望認識到只有馬克思主義才是救國的良方。中國最終選擇馬克思主義的原因：★☆探究3：舉例說明在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨是如何將馬克思主義與中國革命實踐相結合從而推動革命的實踐和理論取得重大發(fā)展的？★☆探究2：馬克思主義的原理得到傳播后能直接解決好中國的革命問題嗎？為什么？綜述

鴉片戰(zhàn)爭以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治，禁錮著人們的思想。從鴉片戰(zhàn)爭開始，向西方學習成為近代中國思想解放的潮流，從“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學、接受馬克思主義，從學造器物、仿行制度到提倡思想解放．不斷探求強國之路。五、馬克思主義中國化：馬克思主義從學術思想轉變?yōu)樯鐣脑熘笇枷耄瑥睦碚摰綄嵺`。把馬克思主義做為行動指南、原理、方法論等來解決中國問題。馬克思主義必須和中國實際國情相結合，走有中國特色的道路。成果：革命道路----工農(nóng)武裝割據(jù)的道路建設道路----有中國特色的社會主義道路時間19世紀四五十年代19世紀60-90年代19世紀末20世紀初1915-1917年1917年后思潮新思潮洋務思潮維新思潮共和思潮民主科學思潮馬克思主義歸納近代中國的思想解放的歷程抵抗派（鴉片戰(zhàn)爭）洋務派（第二次鴉片戰(zhàn)爭）學習西方器物維新派（甲午戰(zhàn)爭）學習西方制度革命派激進派學習西方思想地主階級資產(chǎn)階級洋務運動戊戌變法辛亥革命新文化運動無產(chǎn)階級傳播馬克思主義單元小結譯書向西方學習不斷深入民族危機不斷加深啟迪近代化啟蒙民主共和深入人心空前解放思想解放不斷深化一、近代前期中國人民探索救國強國之路的主要特點：①探索具有廣泛性；②探索具有普遍向西方尋求真理的特點；③探索具有一定的層次性；④探索具有繼承性；⑤探索具有曲折性。思維升華：近代中國思想解放潮流興起的原因：A經(jīng)濟：經(jīng)濟結構的變化（自然經(jīng)濟逐漸解體，民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展）B政治：民族危機、統(tǒng)治危機的出現(xiàn)與加深；新興力量的興起與壯大C思想：西方文明的傳入，沖擊了傳統(tǒng)的思想觀念；人們思想觀念的解放材料1：那是一個風云激蕩的世紀，世紀末的那個多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾個讀書人呼號，“變亦變，不變亦變”，一個蒼老的聲音，幽幽的，卻也帶點猶豫……“殺?。　薄度章渥辖恰诽骄浚核枷氲牧α浚ㄌ骄克枷氚l(fā)展的實踐及意義）

材料2：一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料3：19世紀末，……康有為在《戊戌奏稿》中……要求皇帝：“皇上身先斷發(fā)易服，詔天下同時斷發(fā)，與民更始?！?/p>

戊戌變法期間，有人作詩：大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裳，腳跟形勢先融化，說道蓮鉤六寸長。推動社會變革思想啟蒙，促進覺醒結合材料以19世紀末中國歷史史實為例說明思想解放的力量？推動社會生活、風俗習俗二、關注高考前沿關注新史學觀念思想史的學習應注意的問題：歷史史觀——階級史觀、文明史觀、近現(xiàn)代史觀、全球史觀等近代化史觀文明史觀全球史觀革命史觀C、人類是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉變的歷史。D、人類社會發(fā)展史就是人類文明演進的歷史。A、人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史。B、人類社會是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、階級斗爭推動，由低級向高級發(fā)展的歷史史觀是觀察與解讀歷史的基本模式E、“眼光向下的歷史”，關注社會底層人物、平常小事與日常生活。社會史觀從現(xiàn)（近）代化史觀看近代中國思想解放潮流鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、魏源等人，他們曾提出“師夷長技以制夷”的新思想，開風氣之先，在思想文化領域為中國的近代化譜寫了前奏曲。洋務運動“師夷長技以自強”邁出了中國經(jīng)濟近代化的第一步。維新變法是中國近代第一場“政治近代化運動”（邁出了中國政治近代化的第一步），深刻影響了一百多年來的中國歷史進程。由民主共和思想指引的辛亥革命是中國近代化道路上一個重要的里程碑（表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、思想文化、社會習俗方面）。民主和科學思想指引的新文化運動推動了中國思想領域的革命，推動了思想的近代化進一步發(fā)展，自然科學的發(fā)展。從文明史觀的角度看近代中國的思想解放潮流？從文明史觀看：它是中西文明碰撞的必然趨勢與選擇

近代以來，西方文化在其自身內(nèi)在規(guī)律的驅使下，伴隨著殖民擴張，積極的向外擴展。而中國文化作為小農(nóng)經(jīng)濟和專制主義的產(chǎn)物，主要是在中華文化圈中循環(huán)與發(fā)展。于是在西方文化的沖擊下，西學東漸成為中西文明碰撞的必然結果，中國傳統(tǒng)文化被動地向現(xiàn)代文化轉變。經(jīng)過中西文明的碰撞與較量，經(jīng)過痛苦的選擇與艱難的取舍，我們終于逐漸融入現(xiàn)代化浪潮而得以新生。材料：新航路開辟后，天主教耶穌會士來到中國，帶來當時西方的一些哲學、科學知識和器物文明。遺憾的是，由于雙方都堅持各自的宗教理念和禮儀，不能通融，清朝雍正統(tǒng)治時期，這次平等的對話交流無疾而終第二次的中西文明相遇是從19世紀中葉開始的，西方器物文明、制度文明、精神文明等各層面的文明都逐步傳入我國。面對強勢的西方文明的沖擊，這一時期的中西文明交流是不平等的，中國處在明顯的弱勢的一方、帶有被動性。這次的交流促進了中國文明發(fā)展的轉型。（摘引自袁行霈等主編《中華文明史》第四卷P．10～13）【探究3】從整體史觀（即全球史觀）的角度完成中西兩次文明交流對比表的內(nèi)容

背景雙方地位內(nèi)容結果第一次第二次探究：從文明史觀和全球史觀看中國思想文化現(xiàn)代化分析為什么中西方近代化歷程順序相反？中國近代化歷程：器物變革：開眼看世界、洋務運動制度變革：戊戌變法、辛亥革命文化變革:

新文化運動西方近代化歷程;文化變革:

文藝復興、啟蒙運動制度變革：歐美資產(chǎn)階級革命資產(chǎn)階級代議制建立器物變革：工業(yè)革命外發(fā)型vs內(nèi)發(fā)型如果認為近代中國思想近代化只是“歐風美雨”的產(chǎn)物，那是大錯特錯的。這個“歐風美雨”對于風燭殘年的中國社會是“和風化雨”，注入了生機；但這個“歐風美雨”更是包含著兇暴的“腥風血雨”......在這個腥風血雨中，國人自省，國人自強，是推動近代社會進化的內(nèi)在動力。

——陳旭麓史學研究的不同聲音【課堂延伸】你的思考？

一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。

一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國崛起》

2007年5月14日，溫家寶總理在同濟大學建筑城規(guī)學院演講，其中講到：一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學們經(jīng)常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能，做一個關心世界和國家命運的人。基礎知識回顧：1、近代思想解放的歷程1840186018901900191519191949思潮師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學馬克思主義（毛澤東思想）2、指出近代思想解放潮流的四個階段及學習內(nèi)容

A從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學“器物”

B從維新變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學“制度”

C從1915-1919年，資產(chǎn)階級學“思想”

D從1919-1949年，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”早期維新思想思想文化是一定時期經(jīng)濟、政治在意識形態(tài)領域中的反映學法指導：社會背景——把握“階段特征”關注政治、經(jīng)濟”探究1：近代中國思想解放潮流興起的原因【聚焦分析——重點難點】能力提升以新的史學觀了解推動近代思想解放的因素1840186018901900191519191949思潮政治經(jīng)濟現(xiàn)代化文明史觀師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學馬克思主義（毛澤東思想）鴉片戰(zhàn)爭第二次鴉片戰(zhàn)爭甲午中日戰(zhàn)爭民族資本主義初步發(fā)展民族工業(yè)短暫春天（經(jīng)濟）工業(yè)革命第二次工業(yè)革命（政治）資產(chǎn)階級代議制十月革命（思想、科學）啟蒙思想進化論八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭民族資本主義產(chǎn)生早期維新思想小結：中國近代思想解放的特點1、主題：2、內(nèi)容、廣度與深度：3、方向：4、過程：學習西方與救亡圖存相結合學習西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化層面；從學習西方（以英美為師）到“以俄為師”的轉變，經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程。學習西方思想的過程是中國傳統(tǒng)文化與西方文化不斷碰撞交融的過程，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點。（2010?全國Ⅱ高考）革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家??????倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權B.主權在民C.君民共主D.民貴君輕“如果皇帝不能為民生存著想，官府不能為民辦事，人民就有權推翻它”，這實際上體現(xiàn)了啟蒙運動中的主權在民思想。B回到1917年的北京，你不會看到的是（）A．“民主、科學”成為青年學生的口頭禪B．學校的進步青年熱切盼望下期《新青年》C．一些學堂的孔子畫像被涂抹D．一些書報攤上發(fā)現(xiàn)關于馬克思主義的譯本俄國十月革命后，中國才開始傳播馬克思主義，最先舉起社會主義大旗的是李大釗，他開始傳播馬克思主義是在1918年D3．（2012年海南卷歷史，15）某學者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構成一種‘不中不西即中即西’之新學派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學極為有限，其學說難免支離破碎。文中所說“新學派”

的代表人物是（

）

A．林則徐、魏源

B．康有為、梁啟超

C．孫中山、章太炎

D．陳獨秀、胡適【答案】B

【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有為學說的特點：把中國的儒家思想與西方資產(chǎn)階級政治學說相結合，因此，B項正確；A項是地主階級抵抗派；C項資產(chǎn)階級革命派；D項是新文化運動中的激進派?！究键c】維新變法思想總司令即起到了領導作用而非親自參與，由此排除B、C選項1942年3月30日，毛澤東在《如何學習中共黨史》講話中說：“陳獨秀是五四運動的總司令?！边@一評價應主要基于陳獨秀A引領思想啟蒙運動B創(chuàng)辦《青年雜志》C發(fā)動學生運動D建立共產(chǎn)黨早期組織A五四運動之后的事情一般來說，思想啟蒙運動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運動卻帶有對辛亥革命“補課”的性質，主要是因為它()A.使民主共和的觀念開始深入人心B.徹底完成辛亥革命未能完成的任務C.第一次高舉起社會主義的大旗D.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位辛亥革命的主要功績是推翻清朝統(tǒng)治和中國2000多年的專制制度，傳播新思想，對舊制度的批判不徹底D辛亥革命李大釗4．（2012年福建文綜歷史，17）學者殷海光在論及五四運動時，認為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動力，是一場“中國知識最光榮的運動”。在他看來，這場運動主要倡導A．自強與求富B．進化與革新C．改良與革命D．民主與科學【答案】D【解析】本題考查知識的理解。注意題干提及的五四運動是廣義概念，這場知識最光榮的運動是指新文化運動，打倒偶像要求民主，啟蒙要科學，不迷信，具有理想思考判斷的精神。故選D項，其他選項與材料?！究键c】新文化運動5．（2012年上海歷史，22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于（）

A．戊戌變法時期B．清末新政時期C．辛亥革命時期D．新文化運動時期【考點】新文化運動【解析】新文化運動較為徹底地動搖封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時宣傳了西方的民主和科學，因此新文化運動時期西方的各種學說得到迅速傳播，一部分知識分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”。【答案】D3．近代中國的四次爭論◆解析本題考查馬克思主義思想的傳播對中國社會產(chǎn)生的影響。其中①發(fā)生在馬克思主義在中國傳播之前，與題干不符，排除含①的選項。④較難判斷，中國新民主主義革命的勝利是在馬克思主義、毛澤東思想的指導下取得的，因此符合題意。5.馬克思主義在中國的傳播極大地推動了中國社會的轉型和發(fā)展，以下符合這一觀點的是(

)①辛亥革命的爆發(fā)②五四運動的爆發(fā)③中國共產(chǎn)黨的誕生④中國新民主主義革命的勝利A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④考向：馬克思主義中國化

答案B（2013年天津高考13題）（22分）閱讀材料，回答問題。材料三在北京大學1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！?/p>

——《北京大學日刊》1918年12月6日（3）結合所學知識，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀元的世界改造”指的是什么？演講反映中國思想界發(fā)生了什么變化？（6分）《庶民的勝利》。俄國十月革命。中國先進的知識分子向蘇俄學習，開始宣傳馬克思主義。7.(（2012年廣東省深圳高級中學期末試題）（26分）近代以來，中學與西學、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。問題一從“夷務”到“洋務”傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務有關的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務”也就演變?yōu)椤把髣铡薄＃?）依據(jù)材料分析，清政府的世界意識和外交理念發(fā)生了什么變化？（4分）（1）統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學習西方，逐漸形成國家平等（近代國家）的世界意識和平等對外交往的理念。（4分）問題二從“淫巧”到“長技”鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學技術多半投以鄙視的目光，當時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學，有談者則詆為漢奸，不齒士類。”19世紀40—60年代，先是一些有識之士提出“盡轉外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學習西學、翻譯西書的浪潮。（2）人們對西學的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結合所學知識，分析促使人們態(tài)度變化的原因。（8分）問題三從“臣民”到“國民”19世紀的報刊、揭帖中，對民眾多以“臣民”“子民”相稱。進入20世紀，“國民”“權力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。（3）結合19世紀末到20世紀前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。（6分）（4）從社會轉型的角度指出上述變化反映的近代前期中國社會的發(fā)展趨勢。（2分）全球史觀認為，自19世紀中期開始，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”指出三方面變化與“世界潮流”的關系。（6分）2）變化：由排斥到接受。（2分）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的