2025版高考政治一輪復習課時規(guī)范練25文化的繼承性與文化發(fā)展含解析新人教版

PAGEPAGE10課時規(guī)范練25文化的繼承性與文化發(fā)展一、單項選擇題1.(2024·安徽江南十校)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆,學者、明星、主持人絕活迭出,不但把古詩詞唱出厚重的文化情感,也注入磅礴的現(xiàn)代風范,讓觀者聽者心魂俱醉。清代詩人袁牧的《苔》并不知名,被鄉(xiāng)村老師與貴州大山里的孩子們天籟般唱出,讓一首孤獨了幾百年的小詩,一夜爆紅,被世人牢記。這表明()①經(jīng)典詩詞作品只有消遣化才能打動人們的情感②古典文化借助大眾傳媒手段呈現(xiàn)出更大的魅力③傳承民族文化的關鍵在于文化形式的不斷創(chuàng)新④文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證A.②④ B.①③C.②③ D.①④答案A解析①錯誤,說法太肯定;③錯誤,傳承民族文化的關鍵不在于文化形式的創(chuàng)新;中心電視臺推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆,表明古典文化借助大眾傳媒手段呈現(xiàn)出更大的魅力,故②符合題意;“學者、明星、主持人絕活迭出,不但把古詩詞唱出厚重的文化情感,也注入磅礴的現(xiàn)代風范,讓觀者聽者心魂俱醉”表明文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證,通過創(chuàng)新使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有朝氣與活力,故④正確。2.傳統(tǒng)村落是中華民族的古老家園,它就像一本厚重的書,年復一年地傳承著一個地區(qū)的風土人情,但還沒等我們打開,某些村落就在城市化的大潮中消逝了,隨之消逝的還有它承載的文明的歷史記憶。這主要說明()①在時代變遷中,經(jīng)濟與文化相互交融②社會變遷影響著傳統(tǒng)文化的傳承③傳統(tǒng)文化離不開肯定的物質(zhì)載體④村落文明跟不上時代發(fā)展的步伐A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析傳統(tǒng)村落傳承著一個地區(qū)的風土人情,但還沒等我們打開,某些村落就在城市化的大潮中消逝了,隨之消逝的還有它承載的文明的歷史記憶,這說明社會變遷影響著傳統(tǒng)文化的傳承,傳統(tǒng)文化離不開肯定的物質(zhì)載體,②③正確;材料沒有涉及經(jīng)濟與文化相互交融,①不選;傳統(tǒng)文化不斷推陳出新,革故鼎新,是可以跟上時代發(fā)展的步伐,不斷向前發(fā)展的,④錯誤。3.(2024·河北省五個一名校聯(lián)盟高三下一診)為實施“健康中國2030”規(guī)劃,必需發(fā)揮中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢,實施中醫(yī)藥傳承工程,不斷弘揚當代名老中醫(yī)藥專家學術思想和臨床診療閱歷,加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā),推動我國中藥制造技術邁向高端水平。要點燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力,須要()①把握好文化繼承與發(fā)展的關系,推陳出新,革故鼎新②文化和科技相互促進,以先進技術支撐中醫(yī)藥的發(fā)展③順應社會生活的變更,推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展④促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化,與經(jīng)濟融合發(fā)展A.①③ B.②③ C.①④ D.②④答案A解析要點燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力,須要把握好文化繼承與發(fā)展的關系,推陳出新,革故鼎新,①符合題意;須要順應社會生活的變更,推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,③符合題意;題意體現(xiàn)了科技對傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展的促進作用,沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥對科技的促進作用,故不選②;材料不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟融合發(fā)展,④與題意不符。4.(2024·山東日照校級聯(lián)考)Z村原本是一個以磁州窯發(fā)源地、取土地著名的古村落,但因自然條件艱苦,原住民紛紛搬離,成為空心村。當?shù)貜拇胖莞G文化、古鎮(zhèn)村落文化入手,對新村和老村進行改造,發(fā)展文化藝術旅游產(chǎn)業(yè)。如今,空心村變成了文化村,古村落煥發(fā)出新活力。這表明()①古村落的愛護性改造有利于傳統(tǒng)文化的傳承②鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村落改造的重要動力③鄉(xiāng)村文化能夠在村落改造中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣④發(fā)展藝術旅游產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村文化的前提A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析經(jīng)過一系列愛護性改造措施,古村落煥發(fā)出新活力,這表明古村落的愛護性改造有利于傳統(tǒng)文化的傳承,①正確;鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化并不是村落改造的重要動力,②不選;材料中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化促進了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,這表明鄉(xiāng)村文化能夠在村落改造中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣,③正確;發(fā)展藝術旅游產(chǎn)業(yè)并不是振興鄉(xiāng)村文化的前提,④不選。5.(2024·湖北鄂州、黃岡高三上元月調(diào)研)“白露早,寒露遲,秋分種麥正值時?！眰鹘y(tǒng)意義上,秋分既是秋收冬藏的終點,更是春耕夏種的起點。我國確定自2024年起,將每年農(nóng)歷秋分設立為“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”。在國家層面特地為農(nóng)夫設立節(jié)日,其文化意義在于()①移風易俗,使傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷②樹立顯明的文化符號,傳承弘揚中華農(nóng)耕文明③有力促進鄉(xiāng)村振興,彰顯農(nóng)業(yè)的基礎地位④以節(jié)為媒,釋放情感,享受農(nóng)耕文化的精神熏陶A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析在國家層面設立一個節(jié)日,就是樹立一個文化符號,慶祝節(jié)日是民族情感的集中表達,②④表達了設立這個節(jié)日的文化意義;設立“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”,并不是在移風易俗,也沒有改造傳統(tǒng)文化的意思,①與題意不符;③強調(diào)的是經(jīng)濟意義,不符合設問要求。6.(2024·山東臨沂一模)畫年畫、掛年畫是不少地區(qū)人們難忘的鄉(xiāng)愁記憶,五彩的年畫配著大紅燈籠,濃濃年味兒撲面而來。隨著時代的變更,年畫總有簇新內(nèi)容,特殊是近幾年不少地方年畫中融入了社會主義核心價值觀的內(nèi)容。由此可見()①傳統(tǒng)文化增加了人們的認同感和歸屬感②傳統(tǒng)文化應堅持創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③節(jié)日慶祝形式的變更是文化傳承的根基④傳統(tǒng)習俗集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀A.①② B.①③C.②④ D.③④答案A解析③④說法錯誤,對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化傳承的根基,社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn);①②符合題意。7.(2024·山東濟寧3月模擬)2024年春節(jié)期間,從故宮博物院到各地博物館均“人滿為患”?！安┪镳^里過大年”已經(jīng)成為人們的一種新時尚。這是因為()①春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,承載著深厚的歷史文化底蘊②隨著生活水平的不斷提高,人們更加重視對精神文化需求的滿意③博物館擁有獨特的資源,能更好地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力④這一活動能夠豐富精神世界、增加精神力氣,實現(xiàn)人的全面發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析經(jīng)濟確定文化,隨著生活水平的不斷提高,人們更加重視對精神文化需求的滿意,②符合題意;另外,博物館擁有獨特的資源,能更好地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力,因此,③精確分析了“博物館里過大年”成為新時尚的緣由;①④說法正確,但不符合題意。8.名人故居是人們觸摸歷史的“活化石”,除了建筑本身的價值外,更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在。近年來,隨著舊城改造和城市化進程的加快,愛護好名人故居已經(jīng)成為一個燃眉之急的嚴峻問題。重視名人故居的愛護主要是因為()①愛護名人故居有利于從根本上提升當?shù)氐奈幕泴嵙Β诿斯示邮呛霌P優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體③愛護名人故居能帶來巨大經(jīng)濟效益,提高城市知名度④名人故居往往具有無可替代的人文價值以及歷史意義A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D解析提升文化軟實力關鍵在于發(fā)展文化,解除①;愛護名人故居主要強調(diào)文化的社會效益,解除③;名人故居是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,故②正確;名人故居具有獨特的文化價值和歷史價值,④正確。9.依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動安排,某公司提出“智谷產(chǎn)業(yè)”的新概念,欲形成一個基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這一舉措的意義在于彰顯()①科學技術的進步成為推動文化發(fā)展的重要因素②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的突出作用③文化對人的影響通過文化產(chǎn)業(yè)的消費渠道實現(xiàn)④大眾喜聞樂見的文化成果應當?shù)玫椒龀趾吞岢獳.①② B.①④ C.②③ D.②④答案A解析文化對人的影響通過特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動來實現(xiàn),“智谷產(chǎn)業(yè)”生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,不是大眾喜聞樂見的文化成果,③④不符合題意,①②符合題意。10.(2024·吉林長春質(zhì)量監(jiān)測)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在當下面臨兩大危機,一是有些技藝失去好用空間、缺少利益回饋;二是有些傳承人不情愿開放共享和改革創(chuàng)新。面對危機,可以實行的措施是()①建立退出機制,擯棄失去好用價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②要求傳承人聽從大局,無償開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③主動建設和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權益保障機制④通過創(chuàng)新性開發(fā)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護A.①② B.①④C.②③ D.③④答案D解析材料描述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在當下面臨兩大危機:“一是失去好用空間、缺少利益回饋,二是某些傳承人不情愿開放共享和改革創(chuàng)新?！迸c之相對應的,要解決好這兩個問題,一方面應當激勵與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關的創(chuàng)新,另一方面應當實行措施保障傳承人的合法權益,故③④正確且符合題意;對于失去好用價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不能簡潔擯棄,而應進行創(chuàng)新性開發(fā)以愛護好它,①表述錯誤;國家強制性要求傳承人無償開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只會損害傳承人的合法權益,而不利于解決材料中的問題,②表述不精確。11.(2024·安徽“皖南八校”模考)第三屆中醫(yī)藥文化大會于2024年9月在河北邢臺舉辦,大會以“再現(xiàn)扁鵲精神,堅決中醫(yī)信仰,凝合文化力氣,助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題,傳承中醫(yī)藥文化,推動中醫(yī)藥發(fā)展。假如你在線就中醫(yī)藥的發(fā)展參加探討,以下發(fā)言正確的有()①了解民族醫(yī)藥,體驗傳統(tǒng)文化魅力②中西醫(yī)學相結合,以西醫(yī)探討為主③愛護中醫(yī)藥文化,發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)④加強醫(yī)學溝通,促進中醫(yī)向西醫(yī)轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案A解析就中醫(yī)藥的發(fā)展來說,可以中西醫(yī)學相結合,但應當以中醫(yī)探討為主,②錯誤;加強醫(yī)學溝通,但不應當促進中醫(yī)向西醫(yī)轉(zhuǎn)化,在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用,④錯誤。12.(2024·河南九師聯(lián)盟)戲曲界有句行話:“內(nèi)行人一伸手,就知有沒有?！本﹦?、昆曲、梨園戲、川劇等劇種的旦角手勢婀娜多姿、儀態(tài)萬方,京劇大師梅蘭芳獨創(chuàng)53式蘭花指更是醉倒全世界。對旦角手勢發(fā)展脈絡的追溯,可以窺測到戲曲表演程式形成與變更的軌跡,體悟到戲曲演員手勢創(chuàng)作的無限空間?？梢?戲曲表演中的手勢()①是推動戲曲藝術發(fā)展的根本動力②是展示我國戲曲文化的重要載體③集中表達了戲曲演員的文化素養(yǎng)④體現(xiàn)了我國戲曲藝術的獨特魅力A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D解析從材料中可以看出,戲曲表演中的手勢形式多樣,內(nèi)涵豐富,是戲曲藝術的重要組成部分,手勢發(fā)展反映戲曲表演程式的形成與變更,②④符合題意;社會實踐是戲曲藝術發(fā)展的根本動力,①不選;戲曲演員文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀和價值觀,③表述不妥,不選。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。2009年9月,中國書法藝術作為中華文化的重要珍寶,被聯(lián)合國列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。被譽為“無言之詩,無形之舞;無圖之畫,無聲之樂”的中國書法藝術興始于漢字的產(chǎn)生階段。殷商時期甲骨文是中國書法史上的第一塊珍寶,其下筆輕而疾,行筆粗而重,收筆快而捷,線條和諧流暢,為中國書法特有的線的藝術奠定了基調(diào)和韻律;字型方正、法度謹嚴、筆畫分明的隸書的出現(xiàn)是中國書法藝術上的一次革命;漢代興起的草書標記著書法成為一種能夠高度自由地抒發(fā)情感,表現(xiàn)書法家特性的藝術;唐代的書法藝術對前人進行了繼承和創(chuàng)新,從而推動了楷書、行書、草書等書法藝術跨入到新的境界。此后,中國書法藝術在宋元明清時期以各自獨特的藝術風格不斷發(fā)展。當今,隨著漢字書寫工具的變更,特殊是鍵盤輸入漢字的普及,加之應試教化的功利化等多種因素的影響,我國的書法教化面臨巨大沖擊。2024年教化部擬在各大高校開設書法教化課,并逐步推廣到全國各地中小學,有人提出將漢字書法作為初中學升學考試成果的一部分進行考核。(1)結合材料,運用《文化生活》的有關學問,說明將漢字書法作為初中學升學考試成果的一部分進行考核的合理性。(2)在漢字書法受到?jīng)_擊的今日,試就如何弘揚中國書法藝術提出兩條詳細建議。答案(1)①文化既是民族的,又是世界的。中國書法藝術是中華民族的文化珍寶,作為世界文化遺產(chǎn)也是全人類共同的珍貴財寶。②將漢字書法作為初中學升學考試成果的一部分進行考核,能引起學生對漢字書法的重視,有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加深對漢字文化內(nèi)涵的理解。③書法藝術作為一種獨特的造型藝術,能增加學生的審美情趣,豐富精神世界。(2)示例:①將書法納入基礎教化的課程體系;②開展對書法藝術的普及教化活動。解析第(1)問,屬于分析說明類主觀題,設問范圍比較寬泛,依據(jù)材料,可以從“文化既是民族的,又是世界的”“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”“文化對人的影響”以及漢字的重要性等角度說明將漢字書法作為初中學升學考試成果的一部分進行考核的合理性。第(2)問,屬于開放型試題,只要言之有理即可。14.(2024·河南九師聯(lián)盟)閱讀材料,完成下列要求?！爸腥A文明歷史悠久”“為人類文明作出了重大貢獻”。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含的博愛包涵、和平共榮的大同思想為解決當代人類面臨難題供應重要啟示?！耙粠б宦贰背h是人類命運共同體這一理念得以傳播和認同的重要載體?！耙粠б宦贰背h提出高舉和平發(fā)展的旗幟,共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包涵的利益共同體、命運共同體和責任共同體。六年來,中國與相關國家將倡議從雄偉藍圖轉(zhuǎn)化為詳細行動,各項建設成果突出,國際影響力不斷增加,國際支持率明顯領先。然而,由于東西方歷史文化不同造成雙方在思維方式、看待生存和發(fā)展的邏輯和標準等方面的差異,部分國家難以理解基于中國傳統(tǒng)文化的人類命運共同體理念。因而,來自部分國家的反對、質(zhì)疑和攻擊聲音也不斷增加,給倡議的進一步推動造成了相當?shù)淖枇ΑＢ?lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會通過的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》,是全球193個國家的談判共識,能夠充分表達世界各國的所想所思,最大限度地凝合了全球共識,是指導將來國際發(fā)展合作的重要綱領性文件。《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》與“一帶一路”倡議在愿景目標、行動綱領等諸多領域存在契合之處,將兩者進行有效對接有助于增加“一帶一路”倡議的權威性,有助