2025年滬教版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷133考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級(jí)革命快到來時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是（）A.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者B.資產(chǎn)階級(jí)革命的倡導(dǎo)者C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家D.偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家2、1949年，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾的小說《人間王國》問世，作者運(yùn)用“神奇現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作手法，描寫了18世紀(jì)中期到19世紀(jì)法國統(tǒng)治下的海地，黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術(shù)氣息等現(xiàn)象。據(jù)此可知，該作品（）A.反映了拉美不同種族文化的交融B.具有深刻的種族歧視傾向C.真實(shí)再現(xiàn)了法國殖民擴(kuò)張的史實(shí)D.表達(dá)了人民對(duì)和平的珍惜3、絲綢之路形成后，中國的四大發(fā)明、天文、歷算和醫(yī)藥傳到西亞，中國的驛站制度為波斯、埃及和俄羅斯所采用；西方各地人士東來，把波斯工藝、佛教和佛教藝術(shù)、伊斯蘭和阿拉伯的星歷、醫(yī)藥傳入中國，進(jìn)而轉(zhuǎn)傳西亞。這說明我國古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展（）A.促進(jìn)了世界物質(zhì)和精神文明交流B.增加了國家的財(cái)政收入C.將中國卷入了資本主義世界市場D.維護(hù)了國際市場的穩(wěn)定4、楔形文字是蘇美爾人發(fā)明的文字。起初蘇美爾人用圖形將豬、牛、馬、羊、莊稼等各種事物面下來，后來圖形越來越簡單，最后圖形符號(hào)被固定下來形成文字。這說明楔形文字（）A.與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)B.是歐洲文化的代表C.是最古老的文字D.極力追求表音功能5、公元前4千紀(jì)后期，地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時(shí)代的門檻，在之后的兩千年內(nèi)，人類世界大部分地區(qū)陸續(xù)完成了這一進(jìn)程，并創(chuàng)造了各自的青銅文明。就外在特征而言，世界青銅文明主要存在三種形態(tài)：以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明（或稱為東方青銅文明）。由此可知（）A.畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提B.古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局C.不同地區(qū)的各個(gè)文明相互影響D.古代世界文明呈現(xiàn)多元一體特征6、近代歐洲某一時(shí)期社會(huì)流行“中國風(fēng)”，仰慕中國文明。當(dāng)時(shí)，歐洲的畫家繪有兩幅畫作（如下圖），題名為“中國皇帝春耕”（下左圖）和“中國皇后采桑”（下右圖）。這兩幅畫的藝術(shù)風(fēng)格是（）

A.表現(xiàn)理性與均衡的新古典主義B.捕捉光影與色彩變幻的印象主義C.直面社會(huì)弊病的批判現(xiàn)實(shí)主義D.充滿奇幻與夢(mèng)境的浪漫主義7、17-18世紀(jì)，中國的瓷器、漆器和絲綢等產(chǎn)品為了輸出歐洲，專門按照歐洲風(fēng)格制造；歐洲的建筑、園林等裝飾造型競相采用中國題材和模仿中國風(fēng)格，也融入了歐洲固有的形式。這反映了（）A.中西文明交流融會(huì)B.中國打開歐洲市場C.中國建筑技術(shù)發(fā)達(dá)D.中華文明的先進(jìn)性8、下表為先秦時(shí)期的家訓(xùn)中有關(guān)“修身”問題的闡述。對(duì)此解讀正確的是，先秦時(shí)期的家訓(xùn)（）?！抖Y記·大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”《周易·家人》“父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣”田稷子母《責(zé)子言》非義之事不計(jì)于心，非禮之利不入于家。夫以匹士相與猶然，況于受祿之臣乎?今君設(shè)官待子，厚祿以奉子，言行備則可以報(bào)君

A.折射出春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時(shí)代特點(diǎn)B.有助于構(gòu)建傳統(tǒng)文化的基本精神C.表明孝道在國家治理中具有重要地位D.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族政治的顯著特點(diǎn)9、馬克垚《世界文明史》中指出理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。據(jù)此指出唐宋之際儒學(xué)走向“精微”的原因A.迎合統(tǒng)治者大一統(tǒng)中央集權(quán)的需要B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道思想挑戰(zhàn)C.加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)的需要D.儒學(xué)系統(tǒng)化、哲學(xué)化的結(jié)果評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中國城市文明的歷史最早；幾千年來歷史不斷，歷史上的文化遺產(chǎn)很多，現(xiàn)存古城很多，有許多古城的歷史都在幾百年以上，但留下來的東西并不多。據(jù)調(diào)查，包括已經(jīng)批準(zhǔn)的國家級(jí)和地方級(jí)文物大概有50余萬項(xiàng)，而在歐洲發(fā)達(dá)國家，例如法國，擁有100多年歷史的文物就有200余萬項(xiàng)，與我國形成鮮明對(duì)比。近年來中國在保護(hù)歷史街區(qū)；歷史遺跡上做了大量工作并取得了很大成績，北京市的四合院、胡同現(xiàn)在已經(jīng)決定不再拆了。過去提出改造舊城的政策，現(xiàn)在也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)檎闻f城和保護(hù)舊城的政策，一部分重點(diǎn)地區(qū)可以進(jìn)行翻建。

材料二20世紀(jì)90年代中后期以后；伴隨古鎮(zhèn)風(fēng)潮的興起，全國各地出現(xiàn)了大量的仿古建筑。這些仿古建筑，幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿。近年來，房地產(chǎn)商又把安徽；江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開發(fā)進(jìn)了別墅樓盤之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起?？傮w看來，目前城市中的仿古建筑風(fēng)格主要有兩種：一是明清宮廷建筑風(fēng)格，二是蘇徽民居風(fēng)格。

（1）根據(jù)材料一；指出中國和歐洲發(fā)達(dá)國家受保護(hù)的古城文物在歷史時(shí)限和數(shù)量上有什么明顯的不同？我國在城市發(fā)展中對(duì)舊城由“改造”到“整治和保護(hù)”的政策調(diào)整說明了什么？

（2）材料二中所描繪的“仿古”現(xiàn)象是對(duì)城市文明歷史延續(xù)的重視和保護(hù)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料簡述其理由。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞。成國中晚期的秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識(shí)則相對(duì)淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯。秦始皇承數(shù)世余烈，開創(chuàng)曠古之業(yè)，更把此種風(fēng)氣推于極致。在秦帝國神權(quán)系統(tǒng)的建構(gòu)過程中，秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)，這無疑進(jìn)一步加劇了國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰?！幾栽瑢汖垺肚貪h時(shí)期國家宗教與神學(xué)體系的整合與建構(gòu)》材料二在漢承秦制的時(shí)代視野,下，漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn).革易舊制，銳意創(chuàng)新.國家宗教與神學(xué)體系的建構(gòu)，遂得達(dá)于大成。漢武帝的神權(quán)改造與統(tǒng)一表現(xiàn)出鮮明的“去秦朝化”特征，去除戰(zhàn)國秦代的區(qū)域性傾向，完成了對(duì)全國山川神祇的整合,堪稱一場意義重大的文化大變革。漢代國家宗教與神學(xué)系統(tǒng)的整合與統(tǒng)一，對(duì)于漢代帝國政治文化體系的建構(gòu)具有重要意義。漢武帝通過對(duì)這一重要文化資源的整理改造,進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝聚力，對(duì)漢民族的形成、帝制時(shí)代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義。——摘編自蒲慕州《追尋一己之?！袊糯男叛鍪澜纭怠担?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡析秦朝國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出漢代國家信仰文化體系發(fā)展特點(diǎn)和歷史影響。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國古代信仰文化體系的理解。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一第二次世界大戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場上尋找勞工。材料二1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣?！牧弦?、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》材料三在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！幾詣云健稇?zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？15、閱讀材料；回答問題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬）

資料來源。

宋代經(jīng)濟(jì)中心南移至明代海禁開放的六百多年中。

數(shù)萬。

廈門大學(xué)歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開放至鴉片戰(zhàn)爭三百多年中。

十幾萬至一百多萬。

1879

300

李長傅：

《中國殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號(hào)。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號(hào)。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國百科年鑒》

1984

近3000

《人民日?qǐng)?bào)》

——朱國宏《論中國人口的國際遷移》中國人口的國際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段。最早可追溯到秦漢時(shí)代早期的國際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時(shí)期進(jìn)入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開始進(jìn)入被迫遷移階段。“一戰(zhàn)”到建國時(shí)期，處于推動(dòng)遷移階段。新中國建國以來中國人口的國際遷移進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國宏《中國人口國際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域?yàn)闋帄Z中國商品而展開激烈的商業(yè)競爭時(shí)，“隆慶開關(guān)”開放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對(duì)外貿(mào)易，并且仍禁止對(duì)日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析概括中國人口的國際遷移的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代后期形成海外移民浪潮對(duì)中國的主要影響。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一自遠(yuǎn)古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個(gè)地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌?，不管和平交流還是暴力交往，都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì)，中國北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會(huì)的變革。自遠(yuǎn)古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個(gè)地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌还芎推浇涣鬟€是暴力交往，都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì)，中國北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會(huì)的變革?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?810年，阿根廷對(duì)英國實(shí)行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進(jìn)入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀(jì)40年代，在英國私立學(xué)校中，英國移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國?！辈牧隙?810年，阿根廷對(duì)英國實(shí)行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進(jìn)入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀(jì)40年代，在英國私立學(xué)校中，英國移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國。”

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別說明3至5世紀(jì)游牧民族的遷徙對(duì)中國和西歐產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國向阿根廷移民的特點(diǎn)，并對(duì)其予以簡要評(píng)價(jià)。17、閱讀材料；回答問題。

材料一：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！逗鴪D志·序》材料二：它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”前后，各種各樣的“主義”蜂擁而入中國。但在短短幾年之后（大多）就風(fēng)平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國社會(huì)?！督袊鐣?huì)的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，評(píng)價(jià)“師夷長技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國社會(huì)”的原因。結(jié)合所學(xué)，簡要概括近代中國向西方學(xué)習(xí)的變化趨勢(shì)。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共9分)18、材料今天的中國已經(jīng)是一個(gè)把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”，是一個(gè)把“民族國家”和“文明國家”的長處結(jié)合起來的國家，這本身就是一個(gè)奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國家有以下理念：實(shí)事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國家》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從材料中自選一個(gè)論題，并展開論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分）評(píng)卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】試題分析：根據(jù)“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級(jí)革命快到來時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明列夫·托爾斯泰的文學(xué)作品客觀；如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)民的狀況，因此屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家，題干中沒有直接反映反動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)或倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命，AB理解錯(cuò)誤；題干中更沒有提到無產(chǎn)階級(jí)，D理解錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)定位】19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（19世紀(jì)中葉后）2、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料中“黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術(shù)氣息”可知，非洲文化、印第安人文化與西方殖民者文化的交融，反映了拉美不同種族文化的交融，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)種族歧視，而是強(qiáng)調(diào)拉美不同種族文化的交融，排除B項(xiàng)；小說故事情節(jié)為虛構(gòu)，因此無法真實(shí)再現(xiàn)法國殖民擴(kuò)張的史實(shí)，只能從側(cè)面反映，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文化融合，并未說明人民對(duì)和平的珍惜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“絲綢之路形成后，中國的四大發(fā)明、天文、歷算和醫(yī)藥傳到西亞波斯工藝、佛教和佛教藝術(shù)、伊斯蘭和阿拉伯的星歷、醫(yī)藥傳入中國”，可以看出絲綢之路的推動(dòng)了東西方的物質(zhì)方面和精神方面的交流，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是絲路對(duì)東西方物質(zhì)和精神交流，與國家財(cái)政收入無關(guān)，排除B項(xiàng)；中國卷入資本主義世界市場是在近代時(shí)期，排除C項(xiàng)；“維護(hù)了國際市場的穩(wěn)定”，屬于夸大其作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞的楔形文字。根據(jù)材料“楔形文字是蘇美爾人發(fā)明的文字。起初蘇美爾人用圖形將豬、牛、馬、羊、莊稼等各種事物面下來，后來圖形越來越簡單，最后圖形符號(hào)被固定下來形成文字?！笨芍?，楔形文字是由蘇美爾人用豬、牛、馬、羊、莊稼等各種事物刻畫而成，這反映了楔形文字與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；楔形文字是兩河流域文化的代表，排除B項(xiàng)；楔形文字確實(shí)是世界最古老的文字，但材料信息并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；楔形文字具有象形文字的特征，具有表意功能，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)材料“創(chuàng)造了各自的青銅文明”“以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明”等可以得出，古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提，排除A項(xiàng)；材料不體現(xiàn)“文明相互影響”，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了古代世界文明呈現(xiàn)多元特征，不體現(xiàn)“一體”，另外也不能說世界文明“多元一體”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)“社會(huì)流行“中國風(fēng)”，仰慕中國文明”可知這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期通過對(duì)中國文化的推崇，試圖尋找到歐洲反封建的理論，而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心是崇尚理性，故作品表現(xiàn)理性、明晰、均衡的新古典主義，A項(xiàng)正確；印象派是20世紀(jì)的，排除B項(xiàng)；批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流行于十九世紀(jì)，排除C項(xiàng)；浪漫主義是古典主義的反叛，流行于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17-18世紀(jì)（中國）。據(jù)本題材料“中國的瓷器、漆器和絲綢等產(chǎn)品為了輸出歐洲，專門按照歐洲風(fēng)格制造；歐洲的建筑、園林等裝飾造型競相采用中國題材和模仿中國風(fēng)格，也融入了歐洲固有的形式?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟以后，東西方文化交流不斷的加強(qiáng)，當(dāng)時(shí)中國處于封建文明的最后輝煌。所以中國的傳統(tǒng)手工業(yè)，中國的社會(huì)制度、思想文化、科學(xué)技術(shù)大量的傳播到了西方。而當(dāng)時(shí)西方資本主義還沒有完全形成。所以中國在文明和制度文明方面都具有一定的優(yōu)勢(shì)。在西方形成了中國潮的現(xiàn)象。為后來一西方走向工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造了有利條件，所以材料反映了中西文明交流融會(huì)，A項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于中國打開歐洲市場的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；歐洲建筑模仿中國風(fēng)格，不代表中國建筑技術(shù)發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；因“中華文明的先進(jìn)性”與本題材料主要結(jié)論“中西文明交流融會(huì)”不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題、本質(zhì)題和影響題。據(jù)材料“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，“父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣”等信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知先秦時(shí)期家訓(xùn)中所講的“修身”并非是一個(gè)個(gè)人的問題，而是與齊家、平天下并行的，而這種倫理規(guī)范，對(duì)于構(gòu)建傳統(tǒng)文化的基本精神起到了重要作用，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是先秦儒家思想內(nèi)容，所述與“百家爭鳴”不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是先秦時(shí)期的家訓(xùn)中修身的問題，并未突出孝道的重要地位，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響，不能說明貴族政治的顯著特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“唐宋之際儒學(xué)走向‘精微’”的原因即理學(xué)產(chǎn)生的原因；依據(jù)“吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微；論證明確的哲學(xué)體系”，結(jié)合所學(xué)可知，其產(chǎn)生的重要原因是儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道思想挑戰(zhàn)，故選B；AC材料信息無法體現(xiàn)，排除；D是理學(xué)的特點(diǎn)，不是原因，排除。

【點(diǎn)睛】二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；根據(jù)材料一“中國留下來的東西并不多”“而在歐洲發(fā)達(dá)國家，例如法國，擁有100多年歷史的文物就有200余萬項(xiàng)，與我國形成鮮明對(duì)比”等信息回答；第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)等角度回答。

第（2）問第一小問，緊扣材料二信息回答；第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格和對(duì)商業(yè)價(jià)值的過分追求帶來的消極影響這一角度回答。【解析】（1）不同：中國古城文物的歷史時(shí)限比歐洲長；但數(shù)量比歐洲少。說明：我國對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)注開始滲透到城市發(fā)展理念之中，對(duì)城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大提高。

（2）不是。理由：單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個(gè)城市自身的文化特色和歷史價(jià)值；對(duì)商業(yè)價(jià)值的過分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。12、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“春秋時(shí)期；隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞”并結(jié)合所學(xué)可知主要是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起；根據(jù)“秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識(shí)則相對(duì)淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯”得出秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時(shí)代風(fēng)氣影響；根據(jù)“秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)”得出秦始皇謀求個(gè)人神權(quán)的影響。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“在漢承秦制的時(shí)代視野,下；漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn)，革易舊制，銳意創(chuàng)新”得出繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。歷史影響根據(jù)“進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝聚力，對(duì)漢民族的形成、帝制時(shí)代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是強(qiáng)化了“君權(quán)神授”觀念;加強(qiáng)了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會(huì)道德文化規(guī)范社會(huì)行為;提升了西漢國家凝聚力;推動(dòng)了漢民族的形成;對(duì)后世政治文明影響深遠(yuǎn);加強(qiáng)思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分，融合了民間社會(huì)文化，凸顯國家意識(shí)形態(tài)?！窘馕觥浚?）原因:春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起;秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時(shí)代風(fēng)氣影響;秦始皇謀求個(gè)人神權(quán)的影響。

（2）特點(diǎn):繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。

歷史影響:強(qiáng)化了“君權(quán)神授”觀念;加強(qiáng)了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會(huì)道德文化。

規(guī)范社會(huì)行為;提升了西漢國家凝聚力;推動(dòng)了漢民族的形成;對(duì)后世政治文明影響深遠(yuǎn);加強(qiáng)思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）理解:中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分;古代信仰文化融合民間社會(huì)文化;古代信仰文化凸顯國家意識(shí)形態(tài)。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）題依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期；歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力”“而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口”“歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場上尋找勞工”等信息結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺、國家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

第（2）題依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民；事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

第（3）題依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力”及材料二中“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場也形成了沖擊”“大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間”“大量移民的存在對(duì)國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”“來自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路”等信息結(jié)合所學(xué)從社會(huì)就業(yè)、國家安全等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。

（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺；促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家的人才流失；對(duì)歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會(huì)問題。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備”“婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)?！窘馕觥浚?）社會(huì)基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩。

（2）沒能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國人口的國際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段”并結(jié)合材料一中對(duì)諸侯國人口遷移的五個(gè)階段的描述可知，中國人口遷移過程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大；從遷移的方式來看，中國人口的國際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動(dòng)機(jī)來看，中國人口國際遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來看，人口遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動(dòng)了中國海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國，增加了國民收入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀大量流入促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人口國際遷移一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國，造成國內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：①遷移過程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴(kuò)大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動(dòng)了中國海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國，增加了國民收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；④引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。16、略

【分析】【詳解】

（1）中國：根據(jù)材料“3至5世紀(jì)；中國北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁；推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì)；文化交流；推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時(shí)期的國家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)等方面分析。西歐：根據(jù)材料“匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國里，封建大土地所有制在不斷增長，最終促成了西歐社會(huì)的變革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從推動(dòng)了羅馬帝國的分裂與西羅馬帝國的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位等方面分析。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料中各年份英國向阿根廷移民的內(nèi)容可知，階段性明顯；根據(jù)材料“許多英國人因而來此經(jīng)商”“這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主”“大批英國管理人員隨之進(jìn)入阿根廷”可知，移民主體多樣化；根據(jù)材料“1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進(jìn)入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中”可知，控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈；根據(jù)材料“英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”可知，注重培養(yǎng)親英意識(shí)；根據(jù)材料“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英”可知，具有隱蔽的殖民性。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“1810年，阿根廷對(duì)英國實(shí)行貿(mào)易開放政策，許多英國人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場主，1852年，大量英國企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國管理人員隨之進(jìn)入阿根廷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化；推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；根據(jù)材料“1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國移民手中，英國移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民活動(dòng)是英國對(duì)阿根廷進(jìn)行殖民擴(kuò)張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨；也促進(jìn)了民族覺醒?！窘馕觥?1)中國：導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩；政權(quán)更迭頻繁；推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì)；文化交流；推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時(shí)期的國家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)。

西歐：推動(dòng)了羅馬帝國的分裂與西羅馬帝國的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位。

(2)特點(diǎn)：階段性明顯；移民主體多樣化；控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈；注重培養(yǎng)親英意識(shí)；具有隱蔽的殖民性。

評(píng)價(jià)：一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化；推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；促進(jìn)了民族覺醒；移民活動(dòng)是英國對(duì)阿根廷進(jìn)行殖民擴(kuò)張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨。17、略

【分析】【詳解】

（1）評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；關(guān)于“師夷長技以制夷”思想的評(píng)價(jià)可從學(xué)習(xí)的層面；近代中國向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)、沖擊了傳統(tǒng)觀念、促進(jìn)了中國向西方學(xué)習(xí)的步伐及有其時(shí)代和階級(jí)的局限性等方面進(jìn)行分析即可。

（2）事件：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于馬克思主義在中國傳播的原因可從五四運(yùn)動(dòng)的影響、早期共產(chǎn)黨組織的建立、知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的宣傳及和其他學(xué)派進(jìn)行辯論等方面進(jìn)行分析即可。趨勢(shì)：可從學(xué)習(xí)的內(nèi)容及范圍等方面進(jìn)行歸納即可?！窘馕觥浚?）評(píng)價(jià)：成為近代中國人向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)；是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步；是洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”口號(hào)的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容局限在器物層面。

（2）事件：新文化運(yùn)動(dòng)。

原因：五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合；馬克思主義在中國的傳播；經(jīng)歷了一個(gè)從