深度學(xué)習(xí)理論下的古詩詞課堂評(píng)價(jià)有效維度探析

古詩詞承載著豐厚的文化精神，有助于學(xué)生積淀深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地的重要載體。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)基本模式是“解詩題”——“明詩意”——“悟詩情”，但這種模式更多體現(xiàn)為教師占主導(dǎo)地位，容易偏離學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，不利于學(xué)生高階思維發(fā)展。深度學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的初中語文古詩詞教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)的一種超越。古詩詞深度教學(xué)側(cè)重關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的思想素質(zhì)和價(jià)值追求，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩詞的深度學(xué)習(xí)，推動(dòng)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展。但一堂課是否實(shí)現(xiàn)古詩詞深度教學(xué)，往往需要通過課堂評(píng)價(jià)來呈現(xiàn)。本文以中山市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)比賽課例《〈無家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》《滿江紅·怒發(fā)沖冠》為例，試圖聚焦古詩詞課堂評(píng)價(jià)，通過多重評(píng)價(jià)維度，助力初中生深度學(xué)習(xí)。一、設(shè)計(jì)合適且有梯度的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生走向深度對(duì)古詩詞課堂評(píng)價(jià)，首先應(yīng)關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。泰勒曾提到，評(píng)價(jià)過程在本質(zhì)上就是確定課程教學(xué)的目標(biāo)并且在實(shí)際的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程。教師需要花心思設(shè)計(jì)合適的教學(xué)目標(biāo)，需要對(duì)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)制定清晰明了，避免隨意性，從而有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的范疇中?！丁礋o家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》課例的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1.學(xué)生能夠讀準(zhǔn)字音，了解詩歌大意。2.學(xué)生通過分析詩中主人公的苦狀，感悟詩人憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。（教學(xué)難點(diǎn)）3.學(xué)生通過閱讀杜甫的組詩，體味儒家仁者愛人、心系眾生、悲天憫人的情懷，并在實(shí)際中踐行“仁愛”。（教學(xué)重點(diǎn)）《滿江紅·怒發(fā)沖冠》課例的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1.通過多種形式的讀，熟讀成誦。2.了解入聲字，初步掌握入聲字的讀法，感知其所傳遞的情感。（教學(xué)難點(diǎn)）3.通過本詞內(nèi)容，了解豐盈的岳飛，感知他的“怒悲恨”，了解他的愛國(guó)心。（教學(xué)重點(diǎn)）這兩個(gè)課例的教學(xué)目標(biāo)都具有可操作性。例如《〈無家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》課例要求學(xué)生通過“分析詩中主人公的苦狀”，從而“感悟詩人憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷”?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》課例要求學(xué)生通過“了解入聲字，初步掌握入聲字的讀法”，從而“感知其所傳遞的情感”。這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)就清晰了很多。感悟情懷、情感屬于比較抽象的內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生借助分析詩中主人公的苦狀，或者以入聲字為抓手，學(xué)生就有了思考的方向，而且能夠聚焦詩歌內(nèi)容，幫助深入探討詩歌情感。另外，課例教學(xué)目標(biāo)具備指向深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)與活力。維果斯基提出處于最近發(fā)展區(qū)的學(xué)習(xí)是真正具有發(fā)展價(jià)值的學(xué)習(xí)。在學(xué)生把握了情感之后，教師可以適當(dāng)設(shè)置高出學(xué)生知識(shí)范疇的目標(biāo)，這能夠體現(xiàn)出教師遵循深度的原則來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。比如《〈無家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》課例在目標(biāo)3中要求學(xué)生“通過閱讀杜甫的組詩，體味儒家仁者愛人、心系眾生、悲天憫人的情懷，并在實(shí)際中踐行‘仁愛’”。學(xué)生由單篇走向多篇，走向了深度學(xué)習(xí)的范疇。設(shè)計(jì)合適合理且具有深度的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)是很有幫助的。只有在具有深度的目標(biāo)的設(shè)置之下，學(xué)生才更加具有思考的活力與能力；只有在深度的目標(biāo)的指引下，學(xué)生才不會(huì)受限于已知的知識(shí)與已經(jīng)掌握的能力。因此教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該基于學(xué)情設(shè)置，但同時(shí)注意教學(xué)目標(biāo)要有梯度且?guī)в刑魬?zhàn)性，能對(duì)接學(xué)生更高階的能力需要，引導(dǎo)學(xué)生走向深度。二、提出具有深度的教學(xué)問題，促進(jìn)師生深度互動(dòng)洛恩斯·索菲在真實(shí)課堂中對(duì)“基于問題的學(xué)習(xí)”展開了實(shí)證研究，也證明問題的解決明顯具有促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的作用。因此，在課堂教學(xué)中，教師需要對(duì)課堂環(huán)節(jié)問題進(jìn)行深度加工，力圖提出具有開放性、思辨性的問題，幫助打開學(xué)生思路，促進(jìn)師生深度互動(dòng)。在《〈無家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》課例中，教師設(shè)計(jì)的問題如“杜甫并不是本詩的主人公，為什么他能把其他人的遭遇寫得如此觸動(dòng)人心”，這種問題對(duì)學(xué)生有挑戰(zhàn)性，學(xué)生不是一望而知的，需要學(xué)生深入詩人，聯(lián)系歷史背景研討出答案。緊接著，教師進(jìn)一步追問“古往今來，像杜甫一樣關(guān)心國(guó)計(jì)民生之士，比比皆是，你能舉例說一說嗎”，這種問題答案不是唯一，學(xué)生可以聯(lián)系舊知有自己的解讀。再如在環(huán)節(jié)三：銘仁·踐行中，教師提問“當(dāng)我們不得志的時(shí)候，我們?cè)趺篡`行‘仁愛’”，以及“當(dāng)我們得志的時(shí)候，我們可以做什么讓天下百姓都能得到好處”，這樣的問題能夠引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多角度、多思維的方式進(jìn)行解決，小組交流互動(dòng)激起思維的火花。像以上這些問題的設(shè)計(jì)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性。學(xué)生投入思考，對(duì)詩歌多樣深入解讀，這一過程就達(dá)到了深度學(xué)習(xí)的境界。在《滿江紅·怒發(fā)沖冠》課例中，教師借鑒詩歌閱讀教學(xué)模型：初讀（疏解地讀）——再讀（邏輯地讀）——三讀（審美地讀），以誦讀作為抓手，為學(xué)生搭建腳架，注重遵循學(xué)生漸進(jìn)理解過程，設(shè)計(jì)了淺淺地讀——深深地讀——情景共讀三個(gè)主要環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)中，該課例教師設(shè)計(jì)的問題比較巧妙，能夠激起學(xué)生的興趣，學(xué)生可以發(fā)散思維，深入文本。例如在“深深地讀”環(huán)節(jié)中，教師巧妙地抓住該詞的入聲字，引導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀感受，借助誦讀促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本意義的深度理解。再如教師借助“怒、悲、恨和志”都具有“心”偏旁，提問學(xué)生“這顆心是誰的”，這個(gè)問題非常巧妙新穎，一下子能激發(fā)學(xué)生的求知欲和探討的熱情，真正進(jìn)行思考，真正運(yùn)用所學(xué)解決問題。以上兩個(gè)課例的課堂教學(xué)提問都很有藝術(shù)性，區(qū)別于傳統(tǒng)的詩詞課堂教學(xué)，也給我們帶來新的啟發(fā)。在平常的詩詞教學(xué)中，我們不能僅僅聚焦于古詩詞的反復(fù)枯燥背誦默寫，且避免設(shè)計(jì)局限學(xué)生思維的封閉問題，應(yīng)帶著學(xué)生深入詩詞文本，注意設(shè)計(jì)帶有開放性、能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度思考的有效問題。在探討過程中，師生交流互動(dòng)、思維碰撞，學(xué)生的知識(shí)、技能、思維等多項(xiàng)能力得到深度訓(xùn)練，從而促進(jìn)師生深度互動(dòng)，學(xué)生得以完成深度學(xué)習(xí)。三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的課堂情境，驅(qū)動(dòng)學(xué)生深度探索在深度學(xué)習(xí)理論視域下，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的關(guān)鍵步驟，它要求教師創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活緊密相關(guān)的、有意義的情境，讓學(xué)生在其中自主探究、解決問題，以提升高階思維與實(shí)踐能力。在古詩詞教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)各種情境，可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩詞的文化內(nèi)涵和社會(huì)背景，從而達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的。如創(chuàng)設(shè)想象式情境，激發(fā)情感共鳴與歷史想象。想象式情境是指教師通過語言描繪、多媒體輔助等方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)富有想象力的情境，讓學(xué)生仿佛置身于詩詞所描述的場(chǎng)景之中。在《〈無家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師通過聽讀環(huán)節(jié)讓學(xué)生閉目想象戰(zhàn)亂流離之景，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中構(gòu)建一幅幅人、物、景、事交織的畫面。學(xué)生在靜謐中聆聽詩歌，不僅捕捉字音與停頓，更是在心靈深處與杜甫筆下的“仁”產(chǎn)生共鳴?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》則通過誦讀與情感引導(dǎo)，讓學(xué)生在心中勾勒岳飛怒發(fā)沖冠的形象，想象其面對(duì)國(guó)家危難時(shí)的復(fù)雜心境，從而在想象的海洋中遨游，深刻體會(huì)“怒、悲、恨”所承載的家國(guó)情感。再如創(chuàng)設(shè)實(shí)踐式情境，在體驗(yàn)與操作中深化理解。實(shí)踐式情境是指通過模擬古代文人的生活習(xí)俗或參與相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)到古詩詞創(chuàng)作的背景環(huán)境。《〈無家別〉——儒家“仁愛”思想與濟(jì)世情懷初探》課例通過播放小學(xué)生銘記苦難、道德修養(yǎng)的視頻，以及抗疫視頻，學(xué)生在觀看后進(jìn)行反思討論，將“仁愛”理念與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的認(rèn)知飛躍?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》中，通過教師示范讀與學(xué)生跟讀，特別是圈畫入聲字并分析其情感表達(dá)方式，學(xué)生在實(shí)際朗讀中體驗(yàn)入聲字的韻律美，以及如何通過聲音傳達(dá)詩詞的情感深度，這不僅是一種語言技能的訓(xùn)練，更是情感體驗(yàn)與文化理解的實(shí)踐深化。精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境如同為學(xué)生搭建起通往古代詩詞世界的橋梁，讓學(xué)生不僅能夠跨越時(shí)間的隔閡，與古代詩人產(chǎn)生心靈上的共鳴，還能在情境的互動(dòng)與實(shí)踐體驗(yàn)中深化對(duì)詩詞情感與文化背景的理解，潛移默化中有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，促使學(xué)生在情感、知識(shí)、價(jià)值觀等多個(gè)層面上與古詩詞產(chǎn)生深度鏈接，最終在探究活