晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作成就資料講解

——晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作成就餘霞散成綺北京大學(xué)中文係杜曉勤二〇〇六年五月二十六日晚唐社會(huì)的時(shí)代特征從文宗開(kāi)成之后到唐亡（836—907）這七十年左右，文學(xué)史上一般稱(chēng)之為晚唐。

晚唐時(shí)期，唐王朝的政治危機(jī)不斷加深，最終使它完全走上了末路。唐王朝走向滅亡的主要原因，是與皇帝的昏庸、政治的腐敗以及晚唐時(shí)期三大政治問(wèn)題密切相關(guān)的：

宦官專(zhuān)權(quán)藩鎮(zhèn)割據(jù)朝臣黨爭(zhēng)鎏金銅觀音造像（五代）宦官專(zhuān)權(quán)

自中唐以后，唐王朝宦官的權(quán)力越來(lái)越大，到了晚唐時(shí)期，則發(fā)展到了可以掌握皇帝廢立的地步。唐憲宗為宦官陳宏志所殺；敬宗為宦官劉克明所殺，穆宗和文宗皆為宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年（831），曾用宋申錫之謀，欲除去宦官，由于宋用人不當(dāng)，為同謀者京兆尹王璠所出賣(mài)，結(jié)果以失敗告終，宋也貶死開(kāi)州。大和九年（835），用李訓(xùn)、鄭注，謀去宦官，結(jié)果反為所敗，宦官仇士良等率兵大殺朝官，宰相王涯以下朝官六百余人被殺，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝時(shí)，與家人辭訣。這就是歷史上有名的“甘露之變”。此后，宦官權(quán)勢(shì)更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自嘆“受制于家奴”。以后的歷屆皇帝，均為宦官所控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，給他的同黨留下玩弄皇帝的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“天子不可令閑暇，暇必觀書(shū)，見(jiàn)儒臣，則又納諫，智深慮遠(yuǎn)，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權(quán)輕矣。為諸君計(jì)，莫若殖財(cái)貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，阇外事，萬(wàn)機(jī)在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？”（《新唐書(shū)·仇士良傳》）宦官專(zhuān)權(quán)，實(shí)是唐王朝衰亡的一個(gè)重要的政治禍根。藩鎮(zhèn)割據(jù)

藩鎮(zhèn)的叛亂與割據(jù)，是唐王朝在“安史之亂”后遺留下的一個(gè)痼疾。中晚唐時(shí)期，特別是憲宗、武宗時(shí)期，曾經(jīng)有過(guò)對(duì)藩鎮(zhèn)用兵的勝利，如憲宗時(shí)平淮西吳元濟(jì)，武宗時(shí)收復(fù)昭義鎮(zhèn)等，但這些短期的勝利，并未從根本上解決藩鎮(zhèn)問(wèn)題。晚唐時(shí)期，實(shí)際上各個(gè)獨(dú)立王國(guó)已經(jīng)形成。到昭宗朝，各割據(jù)藩鎮(zhèn)便紛紛立國(guó)了。大順二年（891），王建建立前蜀國(guó)，景福元年（892）楊行密建立吳國(guó)，景福二年（893）錢(qián)鏐建立吳越國(guó)，王審知建立閩國(guó)，乾寧三年（896）馬殷建立楚國(guó)。方鎮(zhèn)與宦官爭(zhēng)奪權(quán)力，昭宗利用當(dāng)時(shí)擁有重兵的方鎮(zhèn)宣武節(jié)度使朱全忠殺盡宦官。結(jié)果，宦官清除后，昭宗也被朱全忠所殺，唐王朝隨之滅亡。晚唐詩(shī)人心態(tài)

晚唐詩(shī)歌就是在這樣的社會(huì)背景下發(fā)展的。生活于這樣時(shí)代的詩(shī)人，他們的思想、心態(tài)與藝術(shù)追求，與他們的前輩中唐詩(shī)人已有所不同。中唐時(shí)期雖是大亂之后，但士人卻對(duì)王朝的“中興”抱有希望，他們的精神面貌不失昂揚(yáng)奮發(fā)，常常表現(xiàn)為積極進(jìn)取，關(guān)注時(shí)弊民瘼的精神。但到了晚唐，面對(duì)政治上不可收拾的局面，他們則已深感無(wú)力回天，因而在心態(tài)上蒙上一層暗淡、傷感的色調(diào)。韓愈有《盆池》五首詩(shī)，其二云：“莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。從今有雨君須記，來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲?！倍钌屉[的《宿駱氏亭懷崔雍崔袞》云：“竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲?！薄皝?lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲”與“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，分別反映了兩種心態(tài)。前者可看作蕭散中尚未失去自信心的象征，后者則可看作落寞感傷而失去希望的標(biāo)志。而兩者也不妨作為中、晚唐兩代詩(shī)人心理的反映。在這樣一種心理狀態(tài)下，晚唐的詩(shī)歌總體面貌上已與前此詩(shī)歌有著不的特征。

韓滉《文苑圖》（晚唐）晚唐詩(shī)歌的別樣美麗關(guān)于晚唐詩(shī)歌，過(guò)去評(píng)價(jià)一直較低。宗白華先生說(shuō)：“歷史說(shuō)明自中唐以后，唐朝向衰亡的途上走去，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，相逼而至，在這樣國(guó)運(yùn)危險(xiǎn)萬(wàn)分之際，晚唐詩(shī)人應(yīng)該怎樣本著杜少陵的非戰(zhàn)文學(xué)，積極的反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)！應(yīng)該怎樣繼著初唐、盛唐詩(shī)人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩(shī)歌！然而事實(shí)是使我們失望的！晚唐的詩(shī)壇充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無(wú)聊的悲哀?！保ā睹缹W(xué)散步·唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》）其實(shí)這種看法是偏頗的。晚唐的詩(shī)壇雖比不上盛唐的繁榮，中唐的熱鬧，但卻決非一片荒蕪，不可救藥的頹廢，而是具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。李商隱有詩(shī)云：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（《樂(lè)游原》）。如果說(shuō)晚唐是唐王朝的黃昏，那么，晚唐詩(shī)歌也仍有它落日前的余暉、晚霞，所輝映出的美麗。在晚唐，盛中唐的各種流派、風(fēng)格、創(chuàng)作手法都有所繼承。和中唐相比，晚唐政治形勢(shì)更加惡化，人民生活更加貧困，所以現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展。李商隱、杜牧為晚唐詩(shī)人之翹楚。他們的詩(shī)歌，在憂時(shí)憫亂、感嘆身世之中，流露出濃厚的感傷氣氛，但無(wú)論表現(xiàn)內(nèi)容還是創(chuàng)作藝術(shù)都取得了杰出的成就。許渾、溫庭筠、韋莊、司空?qǐng)D、韓偓、鄭谷等詩(shī)人，在藝術(shù)方面也都各有所突破和創(chuàng)新。而皮日休、杜荀鶴、聶夷中等，繼承了中唐元白新樂(lè)府的傳統(tǒng)，在反映民生疾苦方面也自有其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。由于晚唐時(shí)局如西風(fēng)落照，士人深感回天乏力，故淡泊情懷與艷情綺思的主題在晚唐詩(shī)壇便十分流行。而艷情綺思的題材，在詞這一新起的藝術(shù)形式中表現(xiàn)得更為充分。到了五代時(shí)期，詞迅速發(fā)展，為后來(lái)宋詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

杜牧生平及其詩(shī)文創(chuàng)作（一）

杜牧與李商隱是晚唐詩(shī)壇上的翹楚，代表著晚唐詩(shī)歌的最高成就。二人在文學(xué)史上齊名并稱(chēng)，世稱(chēng)“小李杜”。杜牧（803—852），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。出身于一個(gè)世代為官的官僚家庭。遠(yuǎn)祖為西晉名將杜預(yù)，祖父為中唐名相杜佑，父親杜從郁也曾官至駕部員外郎。杜牧童年，父祖在時(shí)，生活富裕而快樂(lè)。杜佑樊川別墅（后世因稱(chēng)杜牧為“杜樊川”）在長(zhǎng)安城南，有林亭之美，卉木幽邃，杜牧常至園中嬉戲。不過(guò)，在杜牧十歲時(shí)，杜佑去世，其父杜從郁也在此后不久故去，家道因此中衰，日益貧困?！伴L(zhǎng)兄以驢游丐于親舊”，他與弟弟杜覬過(guò)著“食野蒿藿，寒無(wú)夜?fàn)T”的生活（《上宰相求湖州第二啟》）。

穆宗長(zhǎng)慶二年（822），杜牧讀《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、十三代史，尤專(zhuān)注于治亂與軍事。二十三歲時(shí)，作《阿房宮賦》，借古諷今，諷刺唐敬宗沉溺聲色游樂(lè)。上書(shū)昭義節(jié)度使劉悟，勸其討伐河北叛鎮(zhèn)朱克融、王廷湊、史憲臣，并望他們不要驕縱。舉進(jìn)士前，他還寫(xiě)了《燕將錄》、《同州登澄城縣戶工倉(cāng)尉廳壁記》、《感懷詩(shī)》，抒發(fā)他對(duì)政治時(shí)事、民間疾苦的感慨。唐文宗大和二年二月，二十六歲的杜牧進(jìn)士及第。同年三月，又應(yīng)制舉賢良方正能直言極諫科，以第四等及第，授弘文館校書(shū)郎，試左武衛(wèi)兵曹參軍。這是杜牧進(jìn)入仕途之始。

杜牧生平及其詩(shī)文創(chuàng)作（二）進(jìn)入仕途不久，杜牧就輾轉(zhuǎn)于幕府之間，達(dá)十年之久。這段時(shí)期，杜牧除了大中九年曾入京為監(jiān)察御史、分司東都，大部分時(shí)間都是任職幕僚。先是大和二年十月入沈傳師幕，出任江西觀察使團(tuán)練巡官。大和四年，又隨沈傳師至宣歙觀察使幕中。大和七年又受牛僧孺之聘，任淮南節(jié)度推官，轉(zhuǎn)掌書(shū)記，居揚(yáng)州，頗好游宴。在“十年為幕府吏”期間，杜牧?xí)r常感到失望，便以落魄公子、風(fēng)流文人的身份，流連于酒市妓樓。所謂“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”（《遣懷》）式的放蕩形骸，所謂“嗜酒好睡，其癖已痼”（《上李中丞書(shū)》）式的懶散頹廢，與他心中時(shí)時(shí)想?yún)⒄问赖男坌膲阎?，正好完整地表現(xiàn)了杜牧的心靈。開(kāi)成二年（837）起，杜牧曾任京官（左補(bǔ)闕、史館修撰、膳部員外郎、比部員外郎）三年。從武宗會(huì)昌三年（842）起，杜牧歷任黃州、池州、睦州刺史，為政能興利除弊，關(guān)心人民。即他所謂“三守僻左，七換星霜”（《上吏部高尚書(shū)狀》）。杜牧之由京官出任地方官，可能是受到李黨黨魁李德裕的排擠。李德裕對(duì)杜的用兵方略多所采納，但卻不用其人。原因大約與杜為人倜儻，不拘禮法，又交好牛黨有關(guān)。大中三年（849），杜牧任司勛員外郎（時(shí)人稱(chēng)之為杜司勛），史館修撰，四年遷吏部員外郎，出守湖州，五年又內(nèi)升為考功郎中，知制誥，六年遷中書(shū)舍人，冬，病日沉重，自覺(jué)不久于人世，乃作墓志銘，自敘生平。不久辭世。終年五十歲。

杜牧一生，盡管未能在政治上盡展其襟抱，卻是一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩(shī)人。受其祖父的影響，他頗重經(jīng)世致用之學(xué)，平生留心當(dāng)世之務(wù)，論政談兵，均頗有見(jiàn)地。他在《上李中丞書(shū)》中說(shuō)自己對(duì)于“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失”都很有研究，著有《原十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》等論兵之作，又曾注《孫子》，這些可以看出其祖父重經(jīng)世實(shí)用的家學(xué)傳統(tǒng)對(duì)他思想的影響。這種思想當(dāng)然也影響到了他的文學(xué)創(chuàng)作。杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作成就杜牧一生所作詩(shī)文數(shù)量很多。約在大中六年，他生病時(shí)，曾將自己平生所作詩(shī)文作了一次全面的檢閱，燒掉了大部分作品。現(xiàn)存的集子是他的外甥裴延翰所編，共二十卷。其中詩(shī)文可靠者共四百五十篇，名《樊川文集》。有清人馮集梧注本，稱(chēng)《樊川詩(shī)集注》，通行本為上海古籍出版社本。杜牧的詩(shī)歌，成就突出。這與他在詩(shī)歌創(chuàng)作上獨(dú)特的追求是分不開(kāi)的。他在文學(xué)上推崇李白、杜甫、韓愈、柳宗元四大家，在詩(shī)中曾說(shuō)：“李杜浩泛泛，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭(zhēng)強(qiáng)梁?！北M管如此，在創(chuàng)作上他卻走的是自己的道路。其《獻(xiàn)詩(shī)啟》文曾云：“某苦心為詩(shī)，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗，不今不古，處于中間?！彼哪繕?biāo)是“高絕”，要一空依傍，獨(dú)辟蹊徑。所說(shuō)的“不務(wù)奇麗”，可能是指李賀的詩(shī)風(fēng)，而“不涉習(xí)俗”，大概是之元、白的詩(shī)風(fēng)，“不今不古，處于中間”，就是要在創(chuàng)作上不囿于時(shí)尚，不因襲古人。從杜牧的創(chuàng)作來(lái)看，他確實(shí)形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他很強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的內(nèi)容，主張“文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”（《答莊充書(shū)》）。杜牧追求的是一種情致高遠(yuǎn)，筆力勁拔的詩(shī)風(fēng)。他不滿當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的綺靡傾向，但亦多綺情柔思，故而其詩(shī)能在俊爽峭健之中，時(shí)帶風(fēng)華流美之致。杜牧詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容

杜牧的詩(shī)歌，從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，大致有以下幾類(lèi)：

政治詠懷詩(shī)詠史懷古詩(shī)寫(xiě)景紀(jì)行詩(shī)婦女題材詩(shī)杜牧的政治詠懷詩(shī)杜牧關(guān)心世事，愛(ài)國(guó)憂民的政治詠懷詩(shī)，數(shù)量雖然存留不多，但是很有價(jià)值。他在二十五歲時(shí)所寫(xiě)的《感懷詩(shī)》，通篇夾敘夾議，筆力雄健，慨嘆了安史之亂以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、急征暴斂造成的國(guó)弱民貧的深重災(zāi)難，歌頌了唐太宗李世民順應(yīng)民心，以文德治天下的業(yè)績(jī)，肯定了憲宗李純武力削藩平叛的措施，表達(dá)了希望朝廷勵(lì)精圖治、消滅戰(zhàn)亂、實(shí)現(xiàn)安定統(tǒng)一的主張，抒發(fā)了壯懷難抒，良策難酬的苦悶和慨嘆。而廣為人所稱(chēng)道的《河湟》、《早雁》兩首七律，更巧妙深刻地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)心，對(duì)人民的同情，對(duì)統(tǒng)治者誤國(guó)的揭露。其中《河湟》一詩(shī)用對(duì)比的手法，將當(dāng)前統(tǒng)治者和前朝憲宗李純、宰相元載加以比較。反襯出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的茍且偷安，不思進(jìn)取?！对缪恪芬辉?shī)用比興手法，借雁抒懷，以驚飛四散的哀鴻，比喻在異族侵?jǐn)_下被迫南逃的邊地人民，對(duì)他們難以北回的悲慘處境，寄予深切的同情，對(duì)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者無(wú)能捍衛(wèi)邊疆，無(wú)視邊民痛苦的昏庸腐敗給予了深刻的諷刺。此外，《題村舍》直接描述了人民的饑餓慘狀，控訴了貧富懸殊的社會(huì)黑暗，而像《東兵長(zhǎng)句十韻》、《李甘詩(shī)》、《昔事文皇帝三十二韻》、《李給事》等篇也不同程度地觸及了當(dāng)時(shí)的朝政，流露了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂思。感懷詩(shī)杜牧

高文會(huì)隋季，提劍徇天意。扶持萬(wàn)代人，步驟三皇地。圣云繼之神，神仍用文治。德澤酌生靈，沉酣薰骨髓。旄頭騎箕尾，風(fēng)塵薊門(mén)起。胡兵殺漢兵，尸滿咸陽(yáng)市。宣皇走豪杰，談笑開(kāi)中否。蟠聯(lián)兩河間，燼萌終不弭。號(hào)為精兵處，齊蔡燕趙魏。合環(huán)千里疆，爭(zhēng)為一家事。逆子嫁虜孫，西鄰聘東里。急熱同手足，唱和如宮徵。法制自作為，禮文爭(zhēng)僭擬。壓階螭斗角，畫(huà)屋龍交尾。署紙日替名，分財(cái)賞稱(chēng)賜。刳隍<咸次>萬(wàn)尋，繚垣疊千雉。誓將付孱孫，血絕然方已。九廟仗神靈，四海為輸委。如何七十年，汗赩含羞恥。韓彭不再生，英衛(wèi)皆為鬼。兇門(mén)爪牙輩，穰穰如兒戲。累圣但日吁，閫外將誰(shuí)寄。屯田數(shù)十萬(wàn)，堤防常懾惴。急征赴軍須，厚賦資兇器。因隳畫(huà)一法，且逐隨時(shí)利。流品極蒙尨，網(wǎng)羅漸離弛。夷狄日開(kāi)張，黎元愈憔悴。邈矣遠(yuǎn)太平，蕭然盡煩費(fèi)。至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡。艱極泰循來(lái)，元和圣天子。元和圣天子，英明湯武上。茅茨覆宮殿，封章綻帷帳。伍旅拔雄兒，夢(mèng)卜庸真相。勃云走轟霆，河南一平蕩。繼于長(zhǎng)慶初，燕趙終舁襁。攜妻負(fù)子來(lái)，北闕爭(zhēng)頓顙。故老撫兒孫，爾生今有望。茹鯁喉尚隘，負(fù)重力未壯。坐幄無(wú)奇兵，吞舟漏疏網(wǎng)。骨添薊垣沙，血漲滹沱浪。只云徒有征，安能問(wèn)無(wú)狀。一日五諸侯，奔亡如鳥(niǎo)往。取之難梯天，失之易反掌。蒼然太行路，翦翦還榛莽。關(guān)西賤男子，誓肉虜杯羹。請(qǐng)數(shù)系虜事，誰(shuí)其為我聽(tīng)。蕩蕩乾坤大，曈曈日月明。叱起文武業(yè)，可以豁洪溟。安得封域內(nèi)，長(zhǎng)有扈苗征。七十里百里，彼亦何嘗爭(zhēng)。往往念所至，得醉愁蘇醒。韜舌辱壯心，叫閽無(wú)助聲。聊書(shū)感懷韻，焚之遺賈生。河湟杜牧元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見(jiàn)衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人。早雁杜牧金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。杜牧的詠史懷古詩(shī)這是杜牧作品中寫(xiě)得最出色、成就最突出的一類(lèi)詩(shī)歌。中晚唐時(shí)期，隨著政治形勢(shì)的惡化，詩(shī)人借鑒歷史，反思現(xiàn)實(shí)成為一種具有時(shí)代性的傾向。與此相應(yīng)，詠史詩(shī)的創(chuàng)作在中晚唐便興盛起來(lái)。這一時(shí)期寫(xiě)作詠史詩(shī)的詩(shī)人很多，如胡曾（有《詠史詩(shī)》三卷，一百五十首），汪遵（《詠史詩(shī)》一卷，今存五十八首），周曇（《詠史詩(shī)》八卷，今存一百九十五首），孫元晏（《六朝詠史詩(shī)》一卷，今存七十五首）。此外，杜牧、李商隱、許渾等，也都有大量的詠使詩(shī)。其中以質(zhì)量論，當(dāng)以李商隱、杜牧為最突出，許渾次之。杜牧的詠史詩(shī)，一類(lèi)是借歷史題材來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者的，如《過(guò)華清宮絕句》三首中的：

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（其一）新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。（其二）前一首，《萬(wàn)首唐人絕句選評(píng)》云：“此因過(guò)華清宮追思往事而作。末二句謂紅塵勞攘，專(zhuān)奉內(nèi)寵，感慨殊深?！焙笠皇自?shī)《唐詩(shī)箋注》云：：“‘舞破中原始下來(lái)’，造句驚人，奇絕，痛絕！”詠史詩(shī)的第二類(lèi)，是借史著論，有意發(fā)揮，抒發(fā)情志，表現(xiàn)其獨(dú)到的識(shí)見(jiàn)。這類(lèi)詩(shī)實(shí)可作杜牧個(gè)人的史論看。如：

呂氏強(qiáng)梁嗣子柔，我于天性豈恩仇。南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。（《題商山四皓廟》）勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。（《題烏江亭》）折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》）杜牧的寫(xiě)景抒情詩(shī)杜牧的此類(lèi)詩(shī)數(shù)量不少，情景交融，佳作迭出。詩(shī)人或懷古寄慨，或即景生情，或詠物表意，或紀(jì)行述聞。如《登樂(lè)游原》：

長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中?？慈h家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。用比興手法，寫(xiě)孤鳥(niǎo)長(zhǎng)空，抒發(fā)了盛衰興亡之感。再如《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。用寫(xiě)意手法描繪了江南春景，含蓄地借前朝故事揭露當(dāng)時(shí)崇佛修寺的情景?！恫辞鼗础罚?/p>

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。寫(xiě)秦淮月夜，清淡朦朧，嘆商女唱曲，世風(fēng)日下?！额}宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》：

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。寫(xiě)秋雨日落，山色水聲，嘆六朝興廢，追慕古人。這些詩(shī)篇均能寫(xiě)景與抒情緊密結(jié)合，懷古與傷今起伏相因。而膾炙人口的《山行》、《清明》，一寫(xiě)秋日山行所見(jiàn)，色彩鮮艷，感情激越；一寫(xiě)清明春雨所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。杜牧詩(shī)中還有意味深長(zhǎng)的詠物抒情詩(shī)，最著名的當(dāng)數(shù)《嘆花》：

自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。詩(shī)人借花開(kāi)花落，子滿枝頭，喻少女青春已過(guò)，含蓄委婉地抒發(fā)了自己的惆悵嘆息之情。至于《惜別》中的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，更成為歷來(lái)傳誦的詠物抒情的佳句。杜秋娘詩(shī)杜牧京江水清滑，生女白如脂。其間杜秋者，不勞朱粉施。老濞即山鑄，后庭千雙眉。秋持玉斝醉，與唱金縷衣。濞既白首叛，秋亦紅淚滋。吳江落日渡，灞岸綠楊垂。聯(lián)裾見(jiàn)天子，盼眄獨(dú)依依。椒壁懸錦幕，鏡奩蟠蛟螭。低鬟認(rèn)新寵，窈裊復(fù)融怡。月上白璧門(mén)，桂影涼參差。金階露新重，閑捻紫簫吹。莓苔夾城路，南苑雁初飛。紅粉羽林杖，獨(dú)賜辟邪旗。歸來(lái)煮豹胎，饜飫不能飴。咸池升日慶，銅雀分香悲。雷音后車(chē)遠(yuǎn)，事往落花時(shí)。燕禖得皇子，壯發(fā)綠緌緌。畫(huà)堂授傅姆，天人親捧持。虎睛珠絡(luò)褓，金盤(pán)犀鎮(zhèn)帷。長(zhǎng)楊射熊羆，武帳弄啞咿。漸拋竹馬劇，稍出舞雞奇。嶄嶄整冠珮，侍宴坐瑤池。眉宇儼圖畫(huà)，神秀射朝輝。一尺桐偶人，江充知自欺。王幽茅土削，秋放故鄉(xiāng)歸。觚棱拂斗極，回首尚遲遲。四朝三十載，似夢(mèng)復(fù)疑非。潼關(guān)識(shí)舊吏，吏發(fā)已如絲。卻喚吳江渡，舟人那得知。歸來(lái)四鄰改，茂苑草菲菲。清血灑不盡，仰天知問(wèn)誰(shuí)。寒衣一匹素，夜借鄰人機(jī)。我昨金陵過(guò)，聞之為歔欷。自古皆一貫，變化安能推。夏姬滅兩國(guó)，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?？検椅罕?，作漢太平基。誤置代籍中，兩朝尊母儀。光武紹高祖，本系生唐兒。珊瑚破高齊，作婢舂黃糜。蕭后去揚(yáng)州，突厥為閼氏。女子固不定，士林亦難期。射鉤后呼父，釣翁王者師。無(wú)國(guó)要孟子，有人毀仲尼。秦因逐客令，柄歸丞相斯。安知魏齊首，見(jiàn)斷簀中尸。給喪蹶張輩，廊廟冠峨危。珥貂七葉貴，何妨戎虜支。蘇武卻生返，鄧通終死饑。主張既難測(cè)，翻覆亦其宜。地盡有何物，天外復(fù)何之。指何為而捉，足何為而馳。耳何為而聽(tīng)，目何為而窺。已身不自曉，此外何思惟。因傾一樽酒，題作杜秋詩(shī)。愁來(lái)獨(dú)長(zhǎng)詠，聊可以自怡。張好好詩(shī)杜牧君為豫章姝，十三才有馀。翠茁鳳生尾，丹葉蓮含跗。高閣倚天半，章江聯(lián)碧虛。此地試君唱，特使華筵鋪。主人顧四座，始訝來(lái)踟躕。吳娃起引贊，低徊映長(zhǎng)裾。雙鬟可高下，才過(guò)青羅襦。盼盼乍垂袖，一聲雛鳳呼。繁弦迸關(guān)紐，塞管裂圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢。主人再三嘆，謂言天下殊。贈(zèng)之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月游朱湖。自此每相見(jiàn)，三日已為疏。玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐。旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。霜凋謝樓樹(shù)，沙暖句溪蒲。身外任塵土，樽前極歡娛。飄然集仙客，諷賦欺相如。聘之碧瑤珮，載以紫云車(chē)。洞閉水聲遠(yuǎn)，月高蟾影孤。爾來(lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。洛城重相見(jiàn)，婥婥為當(dāng)壚。怪我苦何事，少年垂白須。朋游今在否，落拓更能無(wú)。門(mén)館慟哭后，水云秋景初。斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座隅。灑盡滿襟淚，短歌聊一書(shū)。杜牧的婦女題材詩(shī)

杜牧詩(shī)中有相當(dāng)數(shù)量是描寫(xiě)婦女命運(yùn)的作品。在《題桃花夫人廟》和《月》中，他同情被楚王虜獲、終身不語(yǔ)的息夫人和被漢武帝遺棄、禁閉冷宮的陳皇后。在《金谷園》和《宮人?！分?，他感嘆被逼跳樓的綠珠和身如囚犯的普通宮女。在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《杜秋娘詩(shī)》和《張好好詩(shī)》中，他分別采用對(duì)比的手法具體寫(xiě)出杜秋娘和張好好兩位女子今昔生活的坎坷變化，并從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)宮廷的斗爭(zhēng)和社會(huì)的變化。在《題木蘭廟》一詩(shī)中：

彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。

杜牧更把盡人皆知的花木蘭和王昭君巧妙地結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，贊揚(yáng)了古代兩位急國(guó)家之危的杰出女性。由于歷史和個(gè)人的原因，杜牧也寫(xiě)了一些挾妓醉酒、頹廢庸俗的篇章。如《遣懷》：落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名。這類(lèi)作品內(nèi)容雖不可取，但對(duì)了解當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，文人的生活思想，也是不無(wú)資料價(jià)值的。綠珠杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)特色關(guān)于杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，宋張戒說(shuō)是“專(zhuān)事華藻”（《歲寒堂詩(shī)話》卷上），明楊慎說(shuō)是“豪而艷，宕而麗。”（《升庵詩(shī)話》卷五）清劉熙載稱(chēng)他“雄姿英發(fā)”（《藝概·詩(shī)概》），李調(diào)元稱(chēng)他“輕倩秀艷”（《李調(diào)元詩(shī)話》）。李商隱曾寫(xiě)詩(shī)極表自己對(duì)杜牧的關(guān)切傾倒之意：“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?？桃鈧簭?fù)傷別，人間惟有杜司勛?！保ā抖潘緞住罚┖疃鴾?zhǔn)確地道出了杜牧詩(shī)歌的那種把憂國(guó)憂民的壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起的豪放爽朗、清新俊逸的藝術(shù)特征。今人多稱(chēng)其詩(shī)俊爽峭健而又有風(fēng)華綺靡之致。具體而言，有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、立意新奇，構(gòu)思巧妙。杜牧主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”（《答莊充書(shū)》），所以，他非常注意立意新奇，構(gòu)思上有新鮮感。如《題烏江亭》一詩(shī)，由于立意新奇，給人印象很深?！哆^(guò)華清宮》則通過(guò)選取和創(chuàng)造富于特征性的細(xì)節(jié)，使讀者透過(guò)非同一般的獨(dú)特感受，去體味新鮮而深刻的思想及強(qiáng)烈的感情。

二、詩(shī)藝高妙，靈活多變。杜牧善用比興手法，狀物抒情，又善用白描手法，直敘己聞；既長(zhǎng)于舒徐婉轉(zhuǎn)地描述人物故事，更長(zhǎng)于敏捷真切地捕捉景物的動(dòng)態(tài)變化、自己的瞬間感受；既注意敘議結(jié)合，又注意情景交融。如《赤壁》即是把敘事和議論很好的結(jié)合起來(lái)；《山行》則是情與景交融在一起。

三、語(yǔ)言上既絢麗多姿又清新自然，既明麗俊爽，又含蓄委婉既風(fēng)流華美，又神韻疏朗。誠(chéng)如全祖望所說(shuō)：“杜牧之才氣，其長(zhǎng)慶以后第一人耶！”（《鮚綺亭集外編·杜牧之論》）李商隱生平遭際李商隱（813—858），字義山，號(hào)玉谿生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。他與杜牧齊名，并稱(chēng)“小李杜”，又與溫庭筠齊名，并稱(chēng)“溫李”。此外，晚唐還有一位段成式，三人俱排行十六，又都擅長(zhǎng)駢體文，因而當(dāng)時(shí)有“三十六體”之稱(chēng)。但以詩(shī)歌的總體成就及對(duì)后世的影響而言，溫、段均不能和李比。在唐代詩(shī)人中，李商隱可說(shuō)是一位遭遇坎坷、身世極為落寞凄涼的詩(shī)人。他九歲時(shí)，父親李嗣去世，家境極為艱難，他在家隨堂叔學(xué)習(xí)。二十五歲時(shí)中進(jìn)士，但此后卻由于黨爭(zhēng)的原因，一生處于兩黨斗爭(zhēng)的夾縫中，在為人做幕僚的生活中度過(guò)了坎坷的大半生，四十六歲時(shí)郁郁而死。李商隱與牛李黨爭(zhēng)的瓜葛，是從令狐楚對(duì)他的賞識(shí)開(kāi)始的。他曾說(shuō)自述“樊南生十六，能著《才論》、《圣論》，以古文出諸公間”（《樊南甲集序》），這引起了令狐楚的注意。令狐楚是牛黨的上層人物之一，他欣賞李商隱的才華，便引入幕府（時(shí)令狐楚為天平軍節(jié)度使，治所在今山東東平），待他如親子。由于當(dāng)時(shí)的公文都是用駢文寫(xiě)的，所以，令狐楚便親自指點(diǎn)李商隱與自己的兒子令狐綯學(xué)駢文。李商隱的駢文寫(xiě)得好，是與令狐楚的指點(diǎn)分不開(kāi)的。唐文宗開(kāi)成二年（837），李商隱二十五歲，上京應(yīng)舉，這一年的主考官為高鎧，令狐綯時(shí)任左補(bǔ)闕，由于令狐綯的推薦，他得以中舉。也就是說(shuō)李商隱既受令狐楚父子之恩，應(yīng)算是牛黨的成員了。但是考中進(jìn)士的第二年，令狐楚卻去世了，李商隱的生計(jì)成了問(wèn)題。這時(shí)，任涇原節(jié)度使的王茂元又聘李商隱做幕僚。王茂元有個(gè)小女兒，長(zhǎng)得很漂亮，又有才華，王茂元有意將女兒嫁給他，所以李商隱便入了王茂元的幕府。由于王茂元被認(rèn)為是李黨中的上層人物，因此，李商隱就被認(rèn)為是“背牛就李”，不能為牛黨所諒解。此后，牛黨執(zhí)政的時(shí)間要長(zhǎng)一些，因此，李商隱就吃苦頭了。令狐綯原是他的好朋友，但一直不能原諒他。令狐綯后來(lái)官做得很大，一直做到宰相，但卻一排擠他、打擊他，李商隱淪落不偶的一生以致郁郁而死，都與此有關(guān)。

關(guān)于李商隱其人其詩(shī)的評(píng)價(jià)傅璇琮、周建國(guó)、劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)等先生貢獻(xiàn)尤大。實(shí)際上，李商隱是一個(gè)有正義感、政治熱情很高，對(duì)國(guó)家大事的看法很敏銳、對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的批評(píng)很大膽、尖銳的詩(shī)人。他早年有一首《安定城樓》的詩(shī)，其中寫(xiě)道：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，這說(shuō)明他是一位有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。另外他的《哭劉蕡》等詩(shī)，都表現(xiàn)出他在政治上的正直。他反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他還用詠史詩(shī)的形式，借古諷今，批判現(xiàn)實(shí)，等等。這都表明李商隱是一個(gè)在政治上有理想、有抱負(fù)，在人格上有操守、有見(jiàn)解的詩(shī)人。

在古代詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)名很大，但另一方面，他的名聲在過(guò)去卻一直不太好。封建社會(huì)的評(píng)論家，因?yàn)樗氨撑＞屠睢?，因而視他為無(wú)行文人，罵他是“詭薄無(wú)行”、“背恩”等等。解放后，對(duì)于李商隱的評(píng)價(jià)，一度也不高，把他看作是“形式主義”、“唯美主義”詩(shī)人的代表。二十世紀(jì)八十年代以后，隨著學(xué)術(shù)界思想的解放，對(duì)李商隱的評(píng)價(jià)才較為客觀、公正了。對(duì)其人其詩(shī)的研究也深入了，在這方面，李商隱詩(shī)歌的思想內(nèi)容

李商隱雖然長(zhǎng)期做幕僚，以寫(xiě)駢文為主，但他的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面。李商隱的詩(shī)歌在一定程度上反映了晚唐時(shí)代人民生活極端貧困、政權(quán)內(nèi)部矛盾重迭、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是通過(guò)對(duì)詩(shī)人自己身世的謳吟，深刻表現(xiàn)出中下層士子的苦悶和悲憤，從而使人們感到一種江河日下、黃昏漸近的時(shí)代氣氛。李商隱詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容，主要有這幾類(lèi)：社會(huì)政治詩(shī)詠懷詠史詩(shī)無(wú)題愛(ài)情詩(shī)李商隱的社會(huì)政治詩(shī)李商隱是一個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治的詩(shī)人，這在他的早年表現(xiàn)得更為突出，如他在十六歲時(shí)寫(xiě)的《安定城樓》：

迢遞高城百尺樓，緣楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休。

從這首曾被王安石稱(chēng)贊的名詩(shī)中，我們可以看到他對(duì)晚唐國(guó)運(yùn)的關(guān)心以及在事業(yè)上的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種心情，在其他早年的詩(shī)篇中也有明顯的表現(xiàn)。他二十五歲時(shí)所作《行次西郊作一百韻》，就是一首長(zhǎng)篇政治詩(shī)，雖然藝術(shù)不夠成熟，但它反映了較為廣闊的現(xiàn)實(shí)。作者寫(xiě)他當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安西郊所見(jiàn)的農(nóng)村景象是：“高田長(zhǎng)槲櫪，下田長(zhǎng)荊榛。農(nóng)具欒道旁，饑牛死空墩。依依過(guò)村落，十室無(wú)一存。”他又通過(guò)農(nóng)民的話，陳述了貞觀、開(kāi)元到安史亂扣農(nóng)民生活的變化。從今昔對(duì)比中，詩(shī)人提出了仁政任賢的主張，指出政治的理亂“在人不在天”。這些都是具有一定進(jìn)步意義的。他對(duì)當(dāng)時(shí)宦官專(zhuān)權(quán)的黑暗政治也很憤慨不滿。甘露事變中，宦官殺死宰相王涯等名臣，他因此寫(xiě)了《有感》二首和《重有感》三詩(shī)，后詩(shī)在尤為悲憤痛切：

玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已開(kāi)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無(wú)鷹集擊高秋！晝號(hào)夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收。在宦官熏天勢(shì)焰之下，當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人都不敢正面發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)，有的甚至順從宦官的言論，而年青的李商隱卻從國(guó)家安危出發(fā)，毅然呼吁誅討宦官，這種勇氣是難能可貴的。他的朋友劉蕡

“耿介嫉惡”被貶死，他也連寫(xiě)了幾首詩(shī)為他呼冤。李商隱的詠懷詠史詩(shī)

李商隱還寫(xiě)了許多詠史詩(shī)，曲折地發(fā)表對(duì)政治問(wèn)題的看法。這些詩(shī)主要是諷刺歷代帝王的荒淫奢侈，引為現(xiàn)實(shí)明鑒。如《北齊》詩(shī)：“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)?！薄端鍖m》詩(shī)：“春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。”諷意極為鮮明強(qiáng)烈?！陡黄缴俸睢吩?shī)：“當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁?！眲t借詠史含蓄地諷刺了耽于女色、不視朝政的唐敬宗。有的詠史詩(shī)寄托了自己懷才不遇的感慨。例如《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。號(hào)稱(chēng)賢明的漢文帝召見(jiàn)賈誼，尚且不問(wèn)蒼生，他自己生在昏亂時(shí)代還能有什么更好的出路呢？隨著政治上的失望，李商隱關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇減少了，更多的詩(shī)，是用憂郁感傷的調(diào)子，感嘆個(gè)人的淪落，世運(yùn)的衰微。如《杜工部蜀中離席》：

人生何處不離群，世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。

詩(shī)里雖然對(duì)邊事還有所關(guān)心，但那種頹然自放的心情已經(jīng)掩蓋不住了。又如他《登樂(lè)游原》絕句：

向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

這一片轉(zhuǎn)眼即逝的夕陽(yáng)，不僅象征著他個(gè)人的沉淪遲暮，也象征著大唐帝國(guó)的奄奄一息。其他的小詩(shī)，如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲?！薄痘ㄏ伦怼罚骸翱蜕⒕菩焉钜购?，更持紅燭賞殘花?！币餐瑯邮沁@種暗淡低沉的末世哀音