2025年人教版（2024）高三語文上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版（2024）高三語文上冊月考試卷477考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是（）A.我國古代史傳文學(xué)可以從體例上作分類，如《左傳》是國別體，而《史記》是紀傳體B.英國莎士比亞的悲劇作品《哈姆萊特》，講述了丹麥王子哈姆萊特為父親復(fù)仇的故事C.美國作家海明威的小說作品《老人與?！?，塑造了老漁夫桑提亞哥這一“硬漢”形象D.散文《荷塘月色》、小說《荷花淀》和劇本《茶館》，作者分別是朱自清、孫犁和老舍2、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(3分)A．胳膊／胳肢窩軀殼／金蟬脫殼瓦礫／繁星閃爍B．模范／模樣兒下載／風(fēng)雪載途引擎／風(fēng)馳電掣C．剎車／剎那間銅臭／遺臭萬年粗獷／曠日持久D．震顫／顫巍巍蔓延／順蔓摸瓜默契／提綱挈領(lǐng)3、【題文】.依次填入下列各句橫線處的詞語；恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①懲治腐?。淮驌糌澸E枉法，________貪污分子是當(dāng)前政法工作的首要任務(wù)。

②今天是校慶的日子；多年不見的老同學(xué)又________在一起。

③年輕的父母們不要對自己孩子一味________；這樣對孩子的健康成長很不利。

④上周，學(xué)校的校務(wù)委員會對這個問題作了最終的________。A.揭發(fā)匯聚溺愛裁決B.揭露會聚寵愛裁定C.揭發(fā)會聚溺愛裁決D.揭露匯聚寵愛裁定4、依次填入下面一段文字橫線處的語句；與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

涼風(fēng)拂面，我們從正門走大道，沿盤山公路緩步前行，約摸一個鐘頭，便到了云麓宮。四周古木參天；風(fēng)景宜人，有三五游客在樹下歇息，此時最宜泡一壺清茶，從云麓宮出發(fā)，十分鐘即到禹王碑。

①聯(lián)內(nèi)隱“云麓道宮”四字。

②宮門題寫“對云絕頂猶為麓；救道安人即是宮”一聯(lián)。

⑨使人進入寧靜悠遠的忘我境界。

④沖淡市井的喧囂繁華。

⑤此宮屬道教二十三洞真虛福地。

⑥富內(nèi)有呂洞賓浮雕石像。A.①⑥④⑤②③B.②①③⑤⑥④C.⑤②④③①⑥D(zhuǎn).⑤②①⑥④③5、下列各句中加下劃線的成語使用正確的一項是A.張大爺是個通情達理的人，對兒子因車禍致殘這件____的事，他已經(jīng)想好了辦法。B.在自然科學(xué)發(fā)展史上，這種由假說發(fā)展成定律、原理的情況，真是____。C.病人的脈搏越來越弱，手術(shù)已____。D.對那些低級庸俗、嘩眾取寵的文學(xué)作品，稍有欣賞水平的人都會____。6、下列各句中加點成語的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.行人體諒司機，司機禮讓三分，彼此，那么城市的交通就會有序得多、順暢得多B.文藝晚會結(jié)束后，評委會經(jīng)過一番，反復(fù)比較，終于確定了獲獎名單C.一些領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，卻，思想僵化，不能與時俱進，必將被時代潮流淘汰D.金融危機發(fā)生后，美國解決危機的方式是繼續(xù)發(fā)行更多的國債，此舉無疑是7、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①以陵墓雕塑為____永恒的方式的石刻和陶俑,成了秦漢雕塑藝術(shù)的主體。

②在果園里工作了二十多年的他；十分____果樹栽培知識。

③這里的天氣瞬息萬變,讓人____不定,一會晴天,一會陰天,一會又起大風(fēng)。A.乞求熟悉捉摸B.祈求熟習(xí)捉摸C.乞求熟習(xí)琢磨D.祈求熟悉琢磨8、【題文】下列加點詞的解釋有錯誤的一項是A.____一飲三百杯（會；須皆有應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該的意思）

____進酒（請）B.鐘鼓____不足貴（食物珍美如玉。饌；吃喝。玉，玉一般美好）

古來圣賢皆____（默默無聞）C.____昔時宴平樂（以前的大王）

斗酒十千____歡謔（恣，放縱，無拘束。）D.徑須____取對君酌（沽，通“酤”，買或賣，這里指買）評卷人得分二、填空題(共8題，共16分)9、補寫出下列名篇名句中的空缺部分；任選5句．

（1）荊軻和而歌，____；士皆垂淚涕泣．（《荊軻刺秦王》）

（2）故木受繩則直，____；（《荀子?勸學(xué)》）

（3）始皇之心，自以為____，____；子孫帝王萬世之業(yè)也．（《過秦論》）

（4）廉頗聞之，____；因賓客至藺相如門謝罪．（《廉頗藺相如列傳》）

（5）____；孤舟一系故園心．（《秋興八首》（其一））

（6）____，____人道寄奴曾?。端堃?登建康賞心亭》）10、補寫出下列名句名篇中的空缺部分．

（1）淇水湯湯，____．（《詩經(jīng)?氓》）

（2）____；洪波涌起．（曹操《觀滄海》）

（3）小學(xué)而大遺，____．（韓愈《師說》）

（4）轆轆遠聽，____．（杜牧《阿房宮斌》）

（5）____；談笑間，檣櫓灰飛煙滅．（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（6）余則缊袍敝衣處其間，____．（宋濂《送東陽馬生序》）11、閱讀下面的文字；完成下列各題。

姓氏絕不僅僅是一種名號；它所反映的社會內(nèi)容相當(dāng)宏富。從姓氏入手，能讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰；更深入。

中國人的姓氏；最早可追溯到母系氏族時代。當(dāng)時出于族際間識別的需要，每個民族都會有一個本民族的專用名稱，這個名稱事實上就是全體氏族成員共同的姓，如姬；姜、姒、媯、姚、好等。這些姓皆從“女”字旁，從一個方面表明姓最初產(chǎn)生于母系氏族社會。

與現(xiàn)今的觀念不同；在先秦時期，姓；氏是互有區(qū)別的兩個概念：姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號。出現(xiàn)姓、氏上下兩級結(jié)構(gòu)，是因為當(dāng)一個氏族由于世代久遠、人口增殖而規(guī)模越來越大時，氏族內(nèi)一些成員間的血緣關(guān)系就會越來越淡，有些成員甚至可能已經(jīng)找不到與另一些成員間的血緣聯(lián)系了。這時，民族內(nèi)一部分血緣關(guān)系較近的人便會結(jié)成次一級的血緣組織，而次一級的血緣組織也會有相互識別的符號，這就是“氏”。

姓與氏作為不同級別血緣組織的名號；在先秦時代的區(qū)分很明顯。首先，在對始祖的追溯上，姓所代表的氏族組織歷史悠遠，世系模糊，因而其真實的始祖已無法明確地追溯，每個姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族組織歷史較晚，世系清晰，其始祖多數(shù)可以確切地知曉。比如春秋時魯桓公的三個兒子所建立的家族孟孫氏；叔孫氏、季孫氏，孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同領(lǐng)有的“姬”姓的始祖，卻只能想象為傳說中的人物黃帝。其次，在姓氏應(yīng)用規(guī)則上，先秦時代是男子稱氏，女子稱姓?，F(xiàn)今的一些姓氏書為先秦男子也冠上了姓，如稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，其實都是不符合先秦實際的錯誤稱謂。周公在先秦典籍中多被提及，均無稱“姬旦”者，其被稱為“姬旦”，是晚至《晉書?王渾傳》才有的事。大概到了晉代，人們對先秦姓氏應(yīng)用規(guī)則已不甚清楚，遂以后世制度相比附。

戰(zhàn)國時代；隨著社會血緣組織的結(jié)構(gòu)形式由氏族；家族兩級形態(tài)向單級的個體家庭形態(tài)轉(zhuǎn)化，姓氏制度也發(fā)生了巨大變化。首先，姓與氏合流。原有的姓、氏都無區(qū)別地成為新姓氏制度中的新姓，此后無論單稱“姓”、“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都是個體家庭的名號。其次，姓氏在應(yīng)用規(guī)則上不再有男女之分，無論男女，其個人稱謂都以姓加名的形式出現(xiàn)，人們所熟知的秦王“贏政”，刺殺贏政的“荊軻”為荊軻擊筑送行的“高漸離”，都是如此。再次，以前同姓即意味著同祖，但姓氏合流之后的新姓多數(shù)是由從前的氏轉(zhuǎn)化而來，因而變化后的同姓也不一定具有相同的血緣關(guān)系。比如春秋時期的幾個國家都有孔氏，魯國的孔氏姓子，屬殷商遺族；鄭國的孔氏姓姬，為周厲王之后；陳國的孔氏姓媯，據(jù)稱出自虞舜。這三支孔氏在變化之后都轉(zhuǎn)為了孔姓，但三者并不必然地沾親帶故。新姓氏制度自戰(zhàn)國中期確立以后，一直沿用至今。

魏晉南北朝時期；姓氏曾經(jīng)是認定一個人社會等級的最重要因素，但自宋代以后，姓氏卻只作為一種血緣標志符號而存在。迄于今日，姓氏作為血緣標志符號的意義也在淡化，正變?yōu)榧儌€人的符。

（摘編自張淑一《古代姓氏淺談》）

（1）下列對中國人姓與氏的表述，符合原文意思的一項是____

A．中國人的姓最早產(chǎn)生于母系氏族社會；當(dāng)時的姓如姬；姜、姒、媯、姚、好等都從“女”字旁，便是一個很好的證明。

B．中國人的姓最初是一個氏族用來區(qū)別于其他氏族的專用名稱；在一個氏族內(nèi)部，其全體成員的姓是相同的。

C．先秦時期；姓是氏族組織的名稱，是高一級的結(jié)構(gòu)；氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號，是次一級的結(jié)構(gòu)。

D．隨著人口規(guī)模的增大；氏族內(nèi)部一些成員的血緣關(guān)系逐漸變淡，甚至相互失去了血緣關(guān)系，用以相互識別的“氏”便產(chǎn)生了。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．今人錯誤地稱周文王為“姬昌”；武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，應(yīng)該是誤認為“姬”是他們的氏。

B．春秋時期的盂孫氏；叔孫氏、季孫氏；從氏的方面追溯，他們的始祖不同；從姓的方面追溯，他們又是同一始祖。

C．先秦時期；姓所代表的氏族組織，其真實的始祖已無法明確追溯；與此不同，氏所代表的家族組織的始祖大多可確切知曉。

D．戰(zhàn)國時代；由于社會血緣組織的結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化，姓氏制度也發(fā)生巨大變化，其中首要的變化是姓與氏合流，融二為一。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．姓與氏在先秦時期雖然是互有區(qū)別的兩個概念；卻都是同一血緣關(guān)系的成員用以相互識別的符號。

B．先秦時期；男子稱氏，女子稱姓，這是因為姓最初產(chǎn)生于母系社會時期，而氏則產(chǎn)生于母系社會之后。

C．戰(zhàn)國時代；姓與氏合流，不論單稱還是合稱，其所代表的都是個體家庭的名號，兩者不再像以前那樣是不同的兩個概念了。

D．宋代以后姓氏的重要性應(yīng)該比不上魏晉南北時期，現(xiàn)在，姓氏作為血緣標志符號的意義也在淡化，正變?yōu)榧儌€人的符號。12、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

年味越來越淡，越來越?jīng)]意思--這是很多人過年的感受。其實，①____，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化。對此，很多專家都歸咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。實際上，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。②____，當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會越來越淡，自然就會式微。越是如此，對于國人來說，③____，而且需要去其糟粕取其精華地予以傳承。13、閱讀下面文章；完成下列各題。

人的正確思想是從哪里來的？

毛澤東①人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想；只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭；階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。

②人們的社會存在；決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會；改造世界的物質(zhì)力量。

③人們在社會實踐中從事各項斗爭；有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼；耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。

④這時候的精神；思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律；還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。

⑤一個正確的認識；往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。

⑥現(xiàn)在我們的同志中；有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想；意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的國際主義的偉大義務(wù)。

（1）下列說法，不符合文意的兩項是____

A．代表先進的正確思想最終會變成改造社會；改造世界的決定性力量是因為它為廣大人民群眾所掌握。

B．人的思想認識需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神；由認識到實踐的多次的反復(fù)后才能說是真正意義地形成。

C．檢驗思想正確與否的唯一途徑就是實踐。

D．在認識過程中的第一個階段中；人們主要是形成了思想。

E．形成辯證唯物論的認識論是無產(chǎn)階級認識世界；改造世界的重大前提。

（2）下列對“第二個飛躍”的理解正確的一項是____

A．第二個飛躍是在感性認識的材料積累充足的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的一個重大飛躍。

B．第二個飛躍是要改造世界；而第一個飛躍僅為認識世界，兩者是兩個完全獨立的思想認識階段。

C．人的正確思想的形成必須經(jīng)過第一個飛躍和第二個飛躍的多次反復(fù)。

D．第二個飛躍即用實踐檢驗認識的過程。

（3）簡要概括人的正確思想的形成過程。

（4）1928年，長期堅持溶菌研究的英國微生物學(xué)家弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)了青霉素（盤尼西林），此后，經(jīng)過科學(xué)家們反復(fù)的實驗、提純與研究，青霉素最終在抗菌能力達到了很有效的程度，1945年后，青霉素遍及全世界，挽救了眾多的生命。隨著青霉素的發(fā)現(xiàn)，更多的抗菌素也相繼被生產(chǎn)出來，醫(yī)學(xué)界進入一個抗菌素的時代。請從正確思想形成的角度，結(jié)合文中所闡述的辯證唯物論的認識論，對這個過程作簡要分析。14、補寫出下列名篇名句中的空缺部分．（兩題任選一題）

（1）丞相祠堂何處尋，____．____，____．

三顧頻頻天下計，____．____；長使英友鄰淚滿補襟．（杜甫《蜀相》）

（2）親賢臣，這小人，____；親小人，遠賢臣，____．（諸葛亮《出師表》）

無可奈何花落去，____．（晏殊《浣溪沙》）

枯藤老樹昏____，古道西鳳瘦馬．夕陽西下，____．

（馬致遠《天凈沙?秋恩》）15、泰山石敢當(dāng)泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷；其質(zhì)地堅硬，基調(diào)沉穩(wěn)；凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現(xiàn)，以其美麗多變的紋理又以年代久遠的風(fēng)化外形而著名。泰山石敢當(dāng)是古代人們對泰山靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物（避邪物）文化。

其主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁；上刻（或書）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。

“石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠；石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時期的靈石崇拜，史書中最早記載見于西漢當(dāng)時的兒童啟蒙識字書《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”宋代仁宗慶歷年間，在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年（公元770年）的石刻，上有石銘云：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張?！彼稳耸┣宄肌独m(xù)古叢編》記載，當(dāng)時南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置“石敢當(dāng)”，以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨傩拔铩?，使用地點也擴大至河岸；橋頭、村落入口等，功能也涵括至“鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪”等。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”“門神”“辟邪”“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代學(xué)者王漁洋在《茶香室從鈔》中記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢當(dāng)’五字?！苯越?，“石敢當(dāng)”習(xí)俗以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本（日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石）、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐漸革除過去的迷信色彩，表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿。

泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕；主要是因為它與“中國人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。

“泰山之高；非一石之積”，春秋時代齊國名相晏嬰第一個賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說，要辦好國家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”表達對偉大人格的崇敬。孔子登臨泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白；杜甫，宋代的蘇東坡等都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》《西游記》《三國演義》《聊齋志異》《老殘游記》《金瓶梅》等，都對泰山石有過精彩的描述，這一獨特的文化現(xiàn)象，在中國乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。

泰山石是國泰民安的象征；安邦定國的基礎(chǔ)；“一石安則全家安”的信崇意識深入人心，現(xiàn)國內(nèi)諸多大型建筑物取泰山石為基座臺，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意吧。

6．下面有關(guān)“泰山石敢當(dāng)”的表述，不正確的一項是____

A．它是古代的人們對靈石的一種崇拜；一種民俗；屬于鎮(zhèn)物文化。

B．人們在橋道要沖或者墻壁安置石碑或者靈石；目的是禁壓不祥。

C．以泰山地區(qū)為中心；已擴散到全國，乃至東亞；南亞和世界各地。

D．這種習(xí)俗逐漸由過去的迷信色彩轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在人們對平安吉祥的向往。

7．下面對石敢當(dāng)歷史與習(xí)俗演變的表述，正確的一項是____

A．石敢當(dāng)習(xí)俗起源并記載于西漢時期的兒童啟蒙識字書《急就章》。

B．石敢當(dāng)習(xí)俗發(fā)展到了南宋末年其功能已完全轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨傩拔铩薄?/p>

C．《茶香室從鈔》韻記載說明；泰山石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗已遍布家家戶戶。

D．泰山石敢當(dāng)?shù)奶岱ㄊ加诿鞔涣餍杏谇宕?，其功能也隨之?dāng)U大。

8．下面對文章內(nèi)容的分析和概括正確的一項是____

A．古人對石敢當(dāng)?shù)男叛雠c后來的人們對泰山的崇拜；使泰山石成為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的首選。

B．石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗幾千年來能夠流傳至今；除了與我國民間文化有關(guān)，更與中國人的信仰有關(guān)。

C．孔子；晏嬰、曹植、蘇軾等政治家和文學(xué)家都借登臨泰山一事來頌山石；賦予泰山石以文化內(nèi)涵。

D．因為泰山石是文化石，所以“一石安則全家安”的信崇意識自古至今廣泛地深入人心。16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

白色的塔。

程瑋。

還記得那座塔嗎；白色的塔？

那時候；我們櫻桃溝還藏在大山的皺褶里，只有一條彎彎曲曲的盤山公路通向外面的世界。外面是什么樣兒的？我們不知道。不知從什么時候起，在那重重疊疊的綠色的山巒后，隱隱約約地出現(xiàn)了一個白色的東西，像一座塔似地高高矗立著。遠遠看去，那白塔般的影子就像大海里的一片白帆。

要是能去那白色的塔影前親眼看一看；該多好呵！于是，我們壯著膽子，站在路邊，遠遠地見汽車來了，便招招手?？善囅駴]長眼睛一樣，徑直開了過去。

終于有一次；一輛卡車吭哧吭哧地爬上坡來，就自兒停了下來。車門打開，一個滿臉絡(luò)腮胡子的大叔跳了出來，“媽的，這老爺車！”他罵罵咧咧地打開了車蓋。我們還是滿懷希望地悄悄圍了上去。等他拾掇好汽車，便壯著膽子開口了，“大叔，捎我們一段路吧！”絡(luò)腮胡子轉(zhuǎn)過臉來，不耐煩地問：“捎你們？你們干嗎去？”“去看，白塔！”“白塔，哪來的白塔，去去！”他朝我們揚揚結(jié)實的拳頭，鉆進汽車，一溜煙地開走了。

看來；搭車是沒指望了。我們決定扒車。

沒幾天；我們就發(fā)現(xiàn)經(jīng)常過往的汽車中，有輛卡車開得特別慢，上坡時喘得幾乎要斷氣。車上的油漆一點兒都沒有亮光了。更妙的是，它后面沒有擋板，而且居然還有一截腳踏梯子。這簡直是為我們特意安排的。

第二天；我們早早地來到坡坎上。日頭正中了，那輛車才在轉(zhuǎn)彎處出現(xiàn)。我們躲在路旁的樹叢里，瞅著那車頭喘著氣剛剛從我們面前爬過，我們便躥出來，終于爬了上去。我們真快活呀，白塔的夢終于要實現(xiàn)了。突然車停了。一個人已經(jīng)惡狠狠地跳上車，把我們像拎小雞一樣拎起來，扔到了路邊的草叢里。

“再扒車；看我壓死你們！”正是那個絡(luò)腮胡子，他從車窗里伸出頭，炸雷似地吼了一聲，便開著車走了。真是冤家路窄！我們氣得在后面追著汽車喊：“叫你翻車，叫你翻車，叫你四個轱轆朝天轉(zhuǎn)！”罵是這樣罵了，可總覺得不解恨。我們立下誓言，非乘乘他那輛破車不可！

從此；我們一有機會就去公路邊溜達。而絡(luò)腮胡子仿佛看透了我們，一到這段路，就拼命地把車開得快一些，讓我們只能眼巴巴地看著它揚起一溜煙塵遠遠而去。有一回他在一個拐彎處撞上我們，甚至剎住車，探出頭罵：“免崽子，滾遠一點！”“叫你翻車，叫你翻車，叫你四個轱轆朝天轉(zhuǎn)！”我們一迭聲地追著他的車子喊。

我們準備了一大堆爛泥；石塊；要給他一點兒厲害看看。可是一連幾天，我們都沒發(fā)現(xiàn)絡(luò)腮胡子的蹤影，好像他已經(jīng)知道了我們的陰謀，突然偷偷摸摸地上天入地了。

又過了幾天。絡(luò)腮胡子的車終于又出現(xiàn)了。沒想到那車這回卻停了下來。車上跳下一個圓頭圓腦的小伙子。他沖著傻愣在一邊的我們笑嘻嘻地吆喝著：“喂；小兄弟們，干嗎呢？”我們相互看看，又看看小伙子身后的車，一點兒沒錯，正是絡(luò)腮胡子的那輛破車?！芭?，你們想搭車，是不是？這好辦，上來吧！”“真的？”我們喜出望外?！爱?dāng)然，”他把我們?nèi)M駕駛室里，發(fā)動了汽車，“去哪兒？”“白塔。”我們一齊指著遠處那白色的塔影解釋說，“喏，就是那兒，那不是白色的塔嗎？”小伙子笑了：“那是什么白塔？走近了你們就知道了！”

汽車開動了。那連綿不盡的山巒第一次在我們眼里像有靈性似地活動了起來。白塔也開始在一道道山脊后時隱時現(xiàn)地移動著；真的像白帆一樣慢慢地浮動起來了。在一個岔路口，汽車停住了?！暗搅?，小兄弟們，看你們的白塔去吧！”我們撲通撲通跳下車，想到了什么，終于忍不住打聽：“叔叔，那個滿臉胡子的，也開這輛汽車的，怎么不開了？”小伙子不笑了，他撫摸著方向盤：“你們認識他？”“對，他老不讓我們乘車，他沒你好！”小伙子慢慢地搖下?lián)躏L(fēng)玻璃，看著遠處，低聲說：“他已經(jīng)不在了?！薄澳睦锶チ?？”“就是不在了?！蔽覀兺蝗幻靼走^來，渾身打了個冷戰(zhàn)：“為什么？”“我也不太清楚。聽人說，他的車正路過這兒，有輛車油箱著了火。喏，就在那邊，油箱若是一爆炸，整個井場，還有你們的白塔就完了。于是他跳上那輛著火的車，把車開走了?！薄澳呛髞砟?？”“后來？又不是講故事，還有什么后來呢?！毙』镒诱f了句什么，但我們誰也沒聽清。因為發(fā)動機又響起來了。

我們慢慢地沿著岔路走進去。路旁的樹林里；有一只小鳥在悄聲悄氣地鳴囀著。唉，什么話不能罵，偏罵那兩句！

兩旁的樹越來越稀了。接著；又出現(xiàn)一個個黃帆布的房子。不會兒，那座白色的塔無遮無攔地出現(xiàn)在我們面前。呵，這原來是一座蒙著帆布的鐵架子。有許多人戴著奇怪的鐵帽子在圍著它忙碌著。

哦；是鉆井。哪里地下有寶物，哪里就有它。它也不是白色的。它上面有很多泥，還有很多油跡。不如我們所想象的潔白；神秘。它不是塔，不是白色的塔。

淡淡的霧從周圍的樹林里升起來；我們踏著車轍一步步往回走，不知怎么，我們總覺得有什么東西在后面嚴肅地注視著我們?；剡^頭去，只見那井架高高地；莊嚴地矗立在樹林中。襯著玫瑰色的天空，它又成了一座白色的塔。

它是塔。它真的是白色的塔。

白色的塔在大山深處矗立著。唉；那真的是很久以前的事兒了。可我們都還記著它。

（有刪改）（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___

A．小說多處巧設(shè)伏筆；如“哪來的白塔？”“那是什么白塔？”等語句，從而讓讀者領(lǐng)悟只有真英雄而沒有虛幻的白塔的構(gòu)思。

B．小說先寫“絡(luò)腮胡子”粗魯；不肯幫助“我們”；后寫他危急時刻舍身忘我，欲揚先抑；

成功刻畫了一個平凡而偉大的人物形象。

C．“什么話不能罵；偏罵那兩句”以自責(zé)的語氣，表現(xiàn)“我們”追悔莫及的心理，同時顯示文明禮貌的重要性，豐富了作品的主題。

D．“我總覺得有什么東西在后面嚴肅地注視著我們”一句；說明了英雄的故事在孩子們內(nèi)心深處引起了震動，促進了他們的成長。

E．小說語言講究；如“他把我們?nèi)M駕駛室里”的“塞”準確表現(xiàn)了駕駛室的狹窄，“他已經(jīng)不在了”中“不在”切合司機的口吻。

（2）“絡(luò)腮胡子”兩次都不允許我們搭乘他的車；有哪些原因？從中可以看出他是一個怎樣的人？

（3）“小伙子”這個人物在小說中有何作用？

（4）文章中“白色的塔”的含意前后有變化，請簡單概括。評卷人得分三、問答題(共9題，共18分)17、什么是“春秋筆法”？18、閱讀下面的文字；回答問題：

顏淵問仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請問其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。"

仲弓問仁。子曰："出門如見大賓；使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"

請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談'仁'的內(nèi)涵。19、談?wù)勀銓Α摆w盾弒其君”的看法。20、“寶玉挨打”之后，同是前來探望寶玉的寶釵和黛玉，言行情態(tài)各不相同。請簡述。（《紅樓夢》）21、閱讀下面的文段；回答問題：

墨子守義。

子墨子自魯即齊；過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義子獨自苦而為義子不若邑?！弊幽唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不宜急矣。何故？而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者，何故止我？”

面對朋友的不理解，墨子設(shè)喻委婉，態(tài)度誠懇。讀罷短文后，你從墨子身上學(xué)到了些什么？請簡要概括出來。22、簡答題：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”是賈雨村對月寓懷吟的詩，反映了他的什么特點？他在《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)方面有何作用？23、閱讀曹雪芹《紅樓夢》中“寶玉挨打”后的一段文字；然后回答問題。

見寶玉睜開眼說話；不像先時，心中也寬慰了些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太；太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。

選段中探望寶玉的人是誰？從這段文字中可以看出此人心里的何種矛盾？24、閱讀下面的文字；回答問題：

今有一人；入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘；取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人；謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？

今有人于此；少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。25、閱讀下面的文字；按要求回答問題：

【甲】子墨子見王；曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！保ㄟx自《公輸》）

【乙】子墨子自魯即齊；過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處①，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如②勸我者也，何故止我？”（選自《墨子》）

.墨子高超的勸說藝術(shù)往往體現(xiàn)在類比推理上，請結(jié)合【甲】【乙】兩段文字說明。評卷人得分四、名句默寫(共3題，共30分)26、（1）《師說》中，韓愈認為存在“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“____，____”。

（2）《勸學(xué)》中論述空想不如實踐的句子是“____，____”。

（3）《逍遙游》中論述世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是“____，____”。27、默寫。

（1）《行路難》中，“____，____”兩句體現(xiàn)了李白積極進取的精神和遠大的志向。

（2）《愛蓮說》中作者從風(fēng)度氣質(zhì)描寫蓮美好形象的句子是：“____，____?！?/p>

（3）《勸學(xué)》中，荀子以親身體驗強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“____，____?！?8、名篇名句默寫。

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登高》一詩通過“____，____”這兩句話寫出了杜甫漂泊在外；疾病纏身的生活處境。

（2）李商隱《錦瑟》中“____，____”兩句；詩人化用莊周；望帝兩個典故營造迷離、凄怨意境。

（3）《琵琶行》中，白居易用“____，____”兩句，表達了自己與琵琶女共同的身世之悲。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】本題考查了學(xué)生對文學(xué)常識的了解能力，解答本題主要依靠平時對文學(xué)常識的積累，同時解題時要抓住題干中的關(guān)鍵詞語，把它和作品的內(nèi)容、作者的生平、一系列評價和貢獻等聯(lián)系起來．【解析】【解答】A；《左傳》是國別體；表述有誤，《左傳》應(yīng)是編年體，故符合題意；

B；表述正確；故不符合要求；

C；表述正確；故不符合要求；

D；表述正確；故不符合要求．

故選：A2、C【分析】A項讀音依次為：ɡē／ɡā、qiào、lì／shuò；B項讀音依次為：mó／mú、zài、qínɡ／chè；C項讀音依次為：sh?。痗hà、xiù／chòu、ɡuǎng／kuànɡ；Ｄ項讀音依次為：chàn、màn／wàn、qì／qiè【解析】【答案】C3、C【分析】【解析】揭發(fā)：著重指掀開、檢舉出來，使人明確其確實存在；揭露：范圍比揭發(fā)廣。會聚：側(cè)重指主動的聚集；匯聚：側(cè)重被動地匯集。溺愛；過分寵愛孩子；寵愛：喜愛。裁定：法院在案件審理過程中就某個問題做出決定；裁決：經(jīng)過考慮，做出決定)【解析】【答案】C4、D【分析】【分析】本題考查排列句序的能力；能力層級為表達應(yīng)用E．

解答語句排序型試題，首先要認真閱讀每一個語句，把握語句特點，明確體裁．其次，明確材料的中心．思考語句是圍繞什么中心展開的．抓住了中心，就抓住了要害．然后我們可以根據(jù)“中心句”或“總領(lǐng)句”來確定首句或尾句．【解析】【解答】本文段主要描繪云麓宮的景象．

本文段行文順序為空間順序；⑤的“此宮”代指的是空格前的“云麓宮”，且⑤總體介紹；②①是寫宮門，⑥寫宮內(nèi)；④③有承接關(guān)系．

故選：D5、D【分析】此題考查學(xué)生辨析成語的能力。解答成語題要注意：不能望文生義、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩、注意成語使用范圍、注意搭配的對象。A項，痛心疾首：形容痛恨到了極點；B項，俯拾皆是：指只要彎下身子撿，到處都是；C項，迫在眉睫：比喻事情到了眼前，十分緊迫，這里強調(diào)手術(shù)時間緊迫，不能拖延；D項，嗤之以鼻：用鼻子吭聲冷笑，表示輕蔑。故選D?！窘馕觥緿6、D【分析】【分析】成語的正確使用，要從成語的意思、感情色彩、修飾對象、使用范圍等角度考慮，同時結(jié)合語境從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選．【解析】【解答】A．相敬如賓：形容夫妻互相尊敬；象對待賓客一樣．適用于夫妻之間．用錯對象；

B．評頭品足：比喻在小節(jié)上多方挑剔．含貶義．褒貶誤用；不合語境；

C．胸?zé)o城府：指為人坦率．不合語境“思想僵化；不能與時俱進”；

D．飲鴆止渴：比喻用有害的方法解決面臨的困難；而不顧后果．語意符合語境．

故選：D．7、B【分析】【解析】

乞求：請求給予。祈求：懇切地希望或請求。這兩個詞的區(qū)別是："乞求"側(cè)重在低聲下氣、低三下四上；"祈求"側(cè)重在心情懇切上。熟悉：知道得清楚。熟習(xí)：指對某種技術(shù)或?qū)W問學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻。第二句正是講的有關(guān)果樹栽培方面的知識，所以用"熟習(xí)"最恰當(dāng)。捉摸：猜測，預(yù)料，多用于否定句。琢磨：思索，考慮?！窘馕觥俊敬鸢浮?/p>

B8、C【分析】【解析】

試題分析：在文言文閱讀當(dāng)中；辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文判斷詞義，C“以前的大王”解釋錯誤，陳王是三國時曹操的兒子曹植的封號。所以選C。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。【解析】【答案】C二、填空題(共8題，共16分)9、為變徵之聲金就礪則利關(guān)中之固金城千里肉袒負荊叢菊兩開他日淚斜陽草樹尋常巷陌【分析】【分析】復(fù)習(xí)名句默寫要認真做到以下幾點：

（1）領(lǐng)悟含義．對每一條名言名句；都要領(lǐng)悟其大致含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞．如：“為人性僻耽（dān入迷）佳句，語不驚人死不休．”

（2）圈點強記．對名言名句中的易混字；易錯字；要用紅筆圈點出來，以激起有意注意，重點把握．如：“不積跬步，無以致千里”中的“跬”，“一張一弛，文武之道”中的“弛”．

（3）邊誦邊寫．記憶時；可邊背誦，邊用筆在草稿紙上寫出上；下句或句子中的關(guān)鍵字．

（4）規(guī)范書寫．書寫時；要做到“三清”；“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不寫潦草字，不寫繁體字和不規(guī)范的簡化字，不添減筆畫．

（5）看清要求．高考名句填空要求是“任選□句”，考生在答題時可以全答，閱卷時以前□句中答對的句數(shù)計分．所以考生答題時首先一定要看清默寫要求．【解析】【解答】（1）為變徵之聲（重點字：徵）

（2）金就礪則利（重點字：礪）

（3）關(guān)中之固；金城千里。

（4）肉袒負荊（重點字：袒；荊）

（5）叢菊兩開他日淚（重點字：叢菊）

（6）斜陽草樹，尋常巷陌（重點字：巷）10、漸車帷裳秋風(fēng)蕭瑟吾未見其明也杳不知其所之也羽扇綸巾略無慕艷意【分析】【分析】古詩文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯別字就不得分，因此，答題時書寫一定要仔細，不能出現(xiàn)書寫錯誤．【解析】【解答】（1）漸車帷裳（重點字：漸；帷裳）

（2）秋風(fēng)蕭瑟（重點字：蕭瑟）

（3）吾未見其明也（重點字：明）

（4）杳不知其所之也（重點字：杳；所之）

（5）羽扇綸巾（重點字：綸）

（6）略無慕艷意（重點字：略、慕艷）11、DAB【分析】【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較．選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項．【解析】【解答】（1）D“甚至相互失去了血緣關(guān)系”說法錯誤；原文第三段為“有些成員甚至可能已經(jīng)找不到血緣聯(lián)系了”．

（2）A“應(yīng)該是誤認為‘姬’是他們的氏”說法錯；根據(jù)文章第四段的信息可知，今人之所以將周文王等三人的稱謂弄錯，是因為不了解先秦的姓氏應(yīng)用規(guī)則．

（3）B“而氏則產(chǎn)生于母系社會之后”原文無據(jù)．

答案：

（1）D

（2）A

（3）B12、式微的不只是春節(jié)（不只是春節(jié)在淡化或式微）節(jié)日是有靈魂的越需要傳承節(jié)日（越需要將傳統(tǒng)節(jié)日傳承下去）【分析】【分析】本題考查補寫句子的能力．“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制．解答這類補寫填空題目，關(guān)鍵就是認真研究分析畫線處的上下文，通過對材料的勾畫、歸納等手段，確定所補寫句子的內(nèi)容．【解析】【解答】第一處空格根據(jù)前文語境；談?wù)搶ο蟆斑^年”（春節(jié)）以及關(guān)聯(lián)詞“也”推測出所填內(nèi)容；

第二處空格根據(jù)后文內(nèi)容可知；話題涉及“節(jié)日”與“靈魂”的關(guān)系；

第三處空格根據(jù)前文“越是如此”以及后文“而且予以傳承”；意思更進一層，進一步說明傳承的方式；

故參考答案為：

①式微的不只是春節(jié)（不只是春節(jié)在淡化或式微）

②節(jié)日是有靈魂的。

③越需要傳承節(jié)日（越需要將傳統(tǒng)節(jié)日傳承下去）13、ABD【分析】【分析】（1）本題考查篩選并整合信息的能力；

（2）本題考查對文中重要概念及其相關(guān)內(nèi)容的理解能力；

（3）本題考查對文中重要內(nèi)容的理解和概括能力；

（4）本題考查對全文內(nèi)容及其作者觀點的理解分析和運用能力．【解析】【解答】（1）A項“代表先進的正確思想最終會變成改造社會；改造世界的決定性力量”的“決定性力量”錯；原文第二段應(yīng)為“物質(zhì)力量”；B“人的思想認識需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神”的“人的思想認識”錯，第五段應(yīng)為“人的正確思想”．

（2）A“第二個飛躍”錯；第三段當(dāng)為“第一個飛躍是在感性認識的材料積累充足的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的一個重大飛躍”；B就“兩者是兩個完全獨立的思想認識階段”錯，原文第四段“第一個飛躍”目的就是“第二個飛躍”，“第二個飛躍”是檢驗“第一個飛躍”的途徑．C答非所問，談的是“人的正確思想的形成”．

（3）找出文中的關(guān)鍵句第三段“這種感性認識的材料積累多了；就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想．這是一個認識過程．這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”；第五段的“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”．

（4）緊扣正確思想形成的兩個階段；然后聯(lián)系青霉素的發(fā)現(xiàn)過程．只有長期堅持溶菌研究，才有可能發(fā)現(xiàn)溶菌酶，才有機會發(fā)現(xiàn)青霉素：形成思想；青霉素從發(fā)現(xiàn)道提純；從實驗到應(yīng)用，也是經(jīng)過科學(xué)家們的反復(fù)實驗與研究，最終成為挽救生命的藥品，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)界進入抗菌素時代：變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量．

答案：

（1）AB

（2）D

（3）人的正確思想的形成經(jīng)過兩個過程：積累感性認識的材料變?yōu)槔硇哉J識；形成思想；講認識放到社會實踐中反復(fù)檢驗，檢驗成功形成正確的思想．

（4）青霉素的發(fā)現(xiàn)這一過程說明：人的思想認識是在感性認識的材料積累充足的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的一個重大飛躍，只有長期堅持溶菌研究，才有可能發(fā)現(xiàn)溶菌酶，才有機會發(fā)現(xiàn)青霉素；但是青霉素從發(fā)現(xiàn)道提純、從實驗到應(yīng)用，也是經(jīng)過科學(xué)家們的反復(fù)實驗與研究，最終成為挽救生命的藥品，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)界進入抗菌素時代．這是在第一階段形成的思想認識的基礎(chǔ)上進行的實踐檢驗而形成的正確思想，是第二個飛躍，最終變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量．14、錦官城外柏森森映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音兩朝開濟老臣心出師未捷身先死此先漢所以興隆也此后漢所以傾頹也似曾相識燕歸來小橋流水人家斷腸人在天涯【分析】【分析】古詩文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯別字就不得分，因此，答題時書寫一定要仔細，不能出現(xiàn)書寫錯誤．【解析】【解答】（1）錦官城外柏森森映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點字：錦；映）

兩朝開濟老臣心出師未捷身先死（重點字：濟；捷）

（2）此先漢所以興隆也此后漢所以傾頹也（重點字：傾頹）

似曾相識燕歸來（重點字：曾）

小橋流水人家斷腸人在天涯（重點字：涯）15、CBB【分析】【分析】解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對．概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒．同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯．注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱．推斷不夸大不縮小，不無中生有．【解析】【解答】（1）C“以泰山地區(qū)為中心”錯；原文第一段“泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷”．

（2）A．“西漢時期”錯；“起源”應(yīng)該是在上古時期，原文第三段“石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時期的靈石崇拜”；C．“已經(jīng)遍布家家戶戶”有些絕對，于文無據(jù)；D．“流行于清代”于文無據(jù)．

（3）A“泰山石成為泰山石敢當(dāng)?shù)氖走x”于文無據(jù)；C．“晏嬰登臨泰山”于文無據(jù)；D．“因為所以”錯；強加因果，參考最后一段．

答案：

（1）C

（2）B

（3）B16、BD【分析】【分析】（1）賞析小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色；能力層級D．

（2）分析概括小說情節(jié)內(nèi)容；能力層級C；欣賞作品的形象，能力層級為鑒賞評價D．

（3）欣賞作品的形象；能力層級為鑒賞評價D．

（4）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，能力層級為探究F．對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀．能力層級為探究F．【解析】【解答】（1）賞析小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色；能力層級D．

A項；只有真英雄而沒有虛幻的白塔的主旨，“沒有”二字理解錯誤．

C項；“同時顯示文明禮貌的重要性”錯，于文無據(jù)；

E項；“不在”是諱飾，不關(guān)乎身份．

（2）分析概括小說情節(jié)內(nèi)容；能力層級C；欣賞作品的形象，能力層級為鑒賞評價D．

本題考查理解文本內(nèi)容及人物形象的鑒賞能力．思考時；可從文本中找到與“絡(luò)腮胡子”兩次都不允許我們搭乘他的車相關(guān)的語段，然后結(jié)合著上下文具體語境分析其原因，然后根據(jù)這些內(nèi)容分析其表現(xiàn)的人物形象特點．

（3）欣賞作品的形象；能力層級為鑒賞評價D．

本題考查鑒賞次要人物在小說中的作用．解答本題；可根據(jù)次要人物的一般性作用，結(jié)合著具體內(nèi)容分析作答．次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用一般有：①對主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見證人的作用，增加小說的真實性；③同主要人物一同揭示或凸顯主旨；④推動情節(jié)發(fā)展．

本題中“小伙子”的講述使得情節(jié)完整；突出“絡(luò)腮胡子”的形象，凸顯小說主旨．

（4）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊；能力層級為探究F．對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀．能力層級為探究F．

本題考查探究意蘊的能力．解答本題；可根據(jù)小說內(nèi)容及主旨，從作者的寫作意圖角度分析探究“白色的塔”在文中的含義，答題時，要根據(jù)所處的不同位置及寫作意圖探究其含義．讀后可知，可從其象征意義；表現(xiàn)出的小說主題等方面分析探究．

要特別注意：現(xiàn)實的井架與理想的白塔合體；融入了孩子們對理想；現(xiàn)實和人生的全新領(lǐng)悟，成為了孩子們永遠的精神之塔．

參考答案：

（1）BD（答B(yǎng)給3分；答D給2分，答E給1分，答三項或三項以上不得分）

（2）（6分）①首次拒絕；與車子壞了，他心情煩躁有關(guān)系．②他不認為有什么白塔，故而拒絕．

③他為孩子們魯莽；不顧安全扒車以及頑皮無禮而惱怒．（每點1分；大意相同即可）．一方面，他性子急躁，語言動作粗暴；另一方面，他又心地善良，關(guān)心的是孩子們的安全．（3分，大意同即可）

（3（6分）①在性格刻畫上；他的個性與“絡(luò)腮胡子”的個性形成對比，從而襯托“絡(luò)腮胡子”的嚴肅與“不近人情”．②在敘述方式上，巧妙嵌入“小伙子”的講述，從而避免了通篇全用第一人稱敘述的單調(diào)，使行文變得活潑，故事顯得真實；自然．③在主題表現(xiàn)上，他對“絡(luò)腮胡子”的尊崇，更進一步顯示了英雄的影響力與感染力．（每點2分，大意相同即可）

（4）（8分）①小說開始所寫的“白色的塔”，是孩子們渴望了解新世界、探究新世界的一種象征，是一個美好的所在②隨著孩子們走到近旁，發(fā)現(xiàn)平時隱隱約約的白塔卻是布滿泥巴、油污的井架③后來他們得知是“絡(luò)腮胡子”拯救了這座井架，此時井架成為了一種充滿崇高敬意的英雄形象④最后，現(xiàn)實的井架與理想的白塔合體，融入了孩子們對理想、現(xiàn)實和人生的全新領(lǐng)悟，成為了孩子們永遠的精神之塔．（4點大意同即可，每點2分）三、問答題(共9題，共18分)17、春秋筆法就是“秉筆直書”，換句話說就是依據(jù)儒教的思想，客觀地評價事實和人物。不隱不曲。【分析】【分析】春秋筆法對學(xué)生來說；是一個陌生的內(nèi)容。要求學(xué)生認真閱讀文段，變能很容易的得出答案。

【點評】此題考查學(xué)生體會重要語句的豐富涵義的能力。學(xué)生在做題時，要緊扣課文內(nèi)容，準確理解文章的含義，根據(jù)題干在文章中找到相關(guān)的信息，進行仔細的辨別，得出正確答案。18、從自處的角度來看，孔子所說的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動'。從處世的角度來看，'仁'就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人?！痉治觥俊痉治觥吭诳鬃拥恼Z錄里；'仁'的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。具體來說，從自處的角度來看，孔子所說的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動'；從處世的角度來看，'仁'就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。

【點評】本題是考查學(xué)生對課文理解的程度，根據(jù)相應(yīng)語境稍加分析，便可得出答案。19、《左傳》中說“趙盾弒其君”是完全從儒教中的“禮”這個首先規(guī)范和行為規(guī)范來評價的，不符合事實，評價也不客觀。趙盾沒有殺就是沒有殺，不可以硬說其殺了他的君主?！痉治觥俊痉治觥靠梢愿鶕?jù)自己的理解組織合適的語言得出答案。

【點評】此題考查學(xué)生體會重要語句的豐富涵義的能力。學(xué)生在做題時，要緊扣課文內(nèi)容，準確理解文章的含義，根據(jù)題干在文章中找到相關(guān)的信息，進行仔細的辨別，得出正確答案。20、寶釵托著一丸藥來看，規(guī)勸寶玉：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！睙o意間流露對寶玉情感，因而紅了臉，低下頭。黛玉來看時，眼睛腫得桃兒一般，淚光滿面，無聲而泣，勸說“你從此可都改了罷！”?！痉治觥俊痉治觥拷獯鸫祟愵}時，閱讀一定要細致，回想小說的主要情節(jié)，然后在整體理解文意的用簡潔的語言加以表述，表述時注意理清內(nèi)在的邏輯性。平時一定要熟讀名著，對于大綱要求的篇目，有時間時就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對自如?！军c評】考查刻畫人物形象的方法，一般情況下，刻畫人物性格可以通過語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫和心理描寫以及細節(jié)描寫等來展現(xiàn)人物性格特征。所以，分析思考時，可以從這些刻畫人物形象的方法進行取舍，來組織答案21、①與人交流語言要委婉；態(tài)度要誠懇，要以真誠面對朋友。

②要講究設(shè)喻說理的技巧；做到以理服人。

③要有堅守正義而不動搖的決心，有舍生取義的堅定信念。【分析】【分析】根據(jù)文段內(nèi)容；結(jié)合自己的生活經(jīng)驗進行分析，組織答案。

【點評】此題考查學(xué)生針對自己的生活體驗，根據(jù)題干的要求總結(jié)相關(guān)信息的能力。因為該題一個開放性的，學(xué)生可以根據(jù)題干和自己的生活體驗組織語言，進行解答。22、（1）①野心大（有抱負，名利心重）②線索作用。【分析】【分析】（1）本題既考查學(xué)生對《紅樓