福建省寧德市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題及答案解析

寧德市2024-2025學年第一學期期末高一質量檢測語文試題(滿分150分，150分鐘完卷)一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：韓愈說：“大凡物不得其平是鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴；……金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？”(《送孟東野序》)，一般說來，人有坎坷不幸，內心就有所“郁結”，懷才不遇的文士更是如此，內心有所郁結，就必然要尋求發(fā)泄。對于作家來說，這種尋求發(fā)泄的沖動和欲望就成為一種創(chuàng)作的內驅力。而他們借以發(fā)泄(假之而鳴)的方式通常就是文學創(chuàng)作。不平則鳴，發(fā)憤(抒發(fā)憤懣)著書，這就意味著作家們既有強勁的創(chuàng)作內驅力，又有真實而熾熱的情感。換言之，他們的創(chuàng)作不是出于應制或應酬的需要，不是矯柔造作的無病呻吟。顯然，這些都是產生優(yōu)秀文學作品的重要條件。確實，古代的“窮”士們在屢遭挫折、飽嘗憂患之后，往往能夠更深切地感受人情冷暖，更充分地體味人生的悲歡離合，更強烈地體驗生命的喜怒哀樂。創(chuàng)作主體的社會體驗、生活體驗、情感體驗和生命體驗都因此而更豐富、更復雜、也更深刻。作家們具備了這樣的條件，就為創(chuàng)作出既有思想深度又有感情濃度的文學作品提供了可靠保證。正如桓譚所說：“賈誼不左遷失志，則文采不發(fā)?！?《新論·求輔》)劉勰也表達過同樣的意思：“敬通(漢代馮衍)雅好辭說，而坎壤盛世；《顯志》《自序》亦蚌病成珠矣?！?《文心雕龍·才略》)尤其需要指出的是，有些作家命乖運蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會動蕩和歷史變遷有直接關系。世事的紛亂固然使他們的命運更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創(chuàng)作提供了一個難得的良機。他們可以由此去觀察和反思整個社會、時代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩的意義。(摘編自任曉勇侯福忠《窮而后工與達而難工》)材料二：在中國文學批評史上，“窮而后工”是一個歷時久遠、被文論家們乃至文學家們本人所普遍接受并深信不疑的傳統(tǒng)命題。古人論述這一看法時角度不一，但都可以概括為“窮而后工”：文學家的不幸遭遇與創(chuàng)作才能之間存在著特殊關系；文學家的痛苦郁悶是使之激發(fā)創(chuàng)作沖動、發(fā)揮創(chuàng)作才能、創(chuàng)作出有特殊審美價值的作品的有利乃至必要的條件。然而，“窮而后工”的命題是否意味著一個人只要經歷過某種不幸遭遇、胸中郁積著某種痛苦情感就一定能保證他創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品呢？如果真是這樣，“窮而后工”的說法就未免近于荒謬。因為歷史上經歷過痛苦不幸的人難以勝計，而真正能從事創(chuàng)作的人卻只有其中一小部分人，能夠留下不朽作品的人更少。因此，有必要對“窮而后工”命題的意義范圍作進一步辨析。事實上，古文論家所說的“窮而后工”是有前提的，它并非泛指一切人。首先是作家必須具有某種特殊才質。在后來的文論中，這種主體條件的特殊性得到了更為具體的說明。明代王慎中道：“所謂不得志者，豈以貧賤之故也！才不足以用世，而沮于貧賤，宜也，又何怨也？才足以用世，賤且貧，其怨也，宜也。”(《碧軒輻詩集序》)這番話中的情感固然不無偏頗，因為任何人受到社會不公正的對待都必然也有權力“怨”。但是，王慎中認為只有具備了一定的才質的人，在困厄境遇中方能夠通過創(chuàng)作活動來抒胸中之“怨”。宋代周濟分析辛棄疾何以能夠“不平之鳴，隨處輒發(fā)”的原因道：“其才情艷富，思力果絕，南北兩朝，實無其匹?！?《介存齋論詞雜著》)這些都很能體現(xiàn)了古文論家們的認識，一方面將不幸視為創(chuàng)作才能充分激發(fā)的條件，另一方面又認為這種激發(fā)是以作家本身所具有的內在素質為前提。“窮而后工”另一個重要前提是作家本身須有一種執(zhí)著的志向或曰崇高的精神追求。紀昀曾專門指出：“夫‘歡愉之辭難工，窮愁之言易好’，論詩家成習語矣。然以齷齪之胸，貯愁之氣，上者不過寒瘦之辭，下而至于瑣屑寒氣，無所不至，其為好也亦僅?！?《儉重堂詩序》)紀昀并不否認不幸境遇對作品的積極意義，但是認為倘若作家沒有較高的人格，則這種由不幸而生的痛苦憤懣之情所能給予作品的積極意義非常有限。古文論家還認為，作家的不幸痛苦還有著狹隘深廣的區(qū)別。只有當一個人的悲怨憤懣不僅僅出于個人的生活不幸，而且還關系到整個社會的普遍遭遇時，它才會賦于作品以更高的美學價值。黃宗羲特別區(qū)別了兩種痛苦：幽人離婦，羈旅孤客，私為一人之怨憤，深一情以拒眾情，其辭亦能造微。至于學道之君子，其凄楚蘊結，往往出于窮餓愁思一第之外，則其不平益甚。(《朱人遠墓志銘》)所謂“眾情”即大多數人所共有的感情。黃宗羲認為表現(xiàn)“一人之怨憤”的作品固然亦能打動人，但是它的價值不能與為天下苦難而憂，替社會不平而鳴的作品同日而語。(摘編自陸曉光《“窮而后工”：對中國傳統(tǒng)文藝思想中一個重要命題的考查與反思》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.當作家內心有難以抑制的沖動和欲望，往往會進行文學創(chuàng)作，這是他們宣泄情感的一種方式。B.作家只有屢遭挫折、飽嘗憂患，更強烈地體驗到生命的喜怒哀樂之后，才能創(chuàng)作出經典作品。C.辛棄疾在詩歌方面出眾的才華、過硬的內在素質是其能“不平之鳴，隨處輒發(fā)”的前提條件。D.當作家從一己之悲中跳脫出來，關注整個社會的普遍遭遇，其作品才能獲得更高的美學價值。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.對作家而言，人生的種種磨難在一定條件下可轉化為對文學創(chuàng)作十分有益的因素。B.材料一中的加點詞“坎壤”，根據上下文可推測其大概意思是困頓、不順利。C.兩則材料都圍繞著作家“窮而后工”的話題展開論述，但側重點有所不同。D.兩則材料大量引用文論家論斷，其主要目的是使文章更有內涵，彰顯作者的學養(yǎng)。3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二第二自然段觀點的一項是(3分)

A.元代徐世隆《遺山集序》稱元好問：“周流乎齊、魯、燕、趙、晉、魏之間三十年，其跡益窮，其文益富，其聲名益大以肆。”B.南宋詩人陸游在《讀唐人愁詩戲作》中寫道：“天恐文人未盡才，常教零落在蒿萊。不為千載離騷計，屈子何由澤畔來？”C.清人吳兆騫因無辜遭累，被遣戍漠北寧古塔二十三年，他寫道：“遷謫日久，失其天性，雖積有篇什，亦已潦倒?jié)y，不知其所云矣?！盌.清代詩人袁枚認為：“今夫《典》《謨》《雅》《頌》，文章之至工也。其人皆身至王侯將相，或天子之叔父，乃能發(fā)韻抒藻，張皇萬古?！?.根據材料一、二內容，結合杜甫生平簡要探究其詩文“窮而后工”的原因。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成5~8題。文本一：兒時的庭院馮至最近有人問我：“你的童年往事，如今還常常思念的是什么？”我不假思索地回答：“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩?！毕奶焱盹埡?，天黑了，室內不點燈，怕招蚊子，大家都坐在院子里乘涼。家里的庭院相當大，周圍是平房，遮攔不住廣闊的天空，只覺得天上的星格外多，星光格外燦爛，銀河也格外明顯。那時我五六歲，父親在外邊奔走衣食，母親帶著一個女兒、三個男孩，還有一個我們稱呼姜媽的女仆，過著清苦的生活。我是男孩中的第二個。母親怎樣為生活勞累，惦念遠方的父親，我體會不到，只記得常常在下午無人來往、日影緩慢推移時，她一人坐在屋里不知在想什么，怪孤單的。那情景真是冷冷清清?？墒峭盹埡笤谠鹤永锍藳?，情況就不一樣了。大家有說有笑，大人好像忘卻了一天的辛苦，孩子們也不擔心犯錯誤受大人的斥責。講故事，談往事，有的是道聽途說，有的是親身經歷，一晚又一晚從不間斷。母親熟讀《今古奇觀》《聊齋志異》一類的書，談起那些書里的事，娓娓動聽。附近鐘鼓樓上傳來定更的鐘聲，鐘聲悠揚，緊敲響十八，慢敲十八響，三緊三慢，共敲一百零八響，不僅對我們沒有干擾，反而更增添寂靜和清涼的氣氛。我們的姜媽出謎語、講故事很能即景生情。她望著滿天星斗，說出一個謎語叫我們猜：“青石板，板石青，青石板上釘銀釘?！彼y河，還給牛郎織女的傳說“藝術加工”，仙女們怎樣下凡在湖邊洗澡，牛郎怎樣追趕織女，王母娘娘怎樣從頭上取下一只簪子劃出一條銀河，說得有聲有色，好像她親眼看見過似的。有一時盛傳有掃帚星出現(xiàn)，在天空的東北角，我們仿佛看見過一次(如今我知道，那是1910年一度出現(xiàn)的哈雷彗星)。姜媽又有話說了，掃帚星一出現(xiàn)，天下就要大亂，她還能舉出荒誕的事例說明。我們前院住著一位叔祖，他有一個兒子比我大三四歲，常常提著燈籠走來，在四處墻根底下尋找蝎子，為的是到藥鋪里用蝎子去換梅蘇丸，這藥丸味酸甜，據說可以清火。他不理我們，我們也不理他，互不相擾。可是姜媽又有所感了，她轉身看一看墻角下的燈光，抬頭望一望天上的上弦月，又說出兩句謎語：“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的?！庇幸淮蝸砹艘粋€客人，他接連不斷地述說鬼的故事，都是我從來沒有聽過的，有男鬼，有女鬼，有陰森可怕的鬼，有俊俏迷人的鬼，說得我越怕越想聽。最后我毛骨悚然，仿佛鬼就在我的身后，不敢回頭?？腿俗吆?，我不知是怎么跟著母親走進屋里的。立秋后，暑氣漸消，乘涼的次數也逐漸減少。只記得農歷七月十五日是目連僧救母的中元節(jié)，那天晚上孩子們每人領到一扇荷葉，葉中心插上一只點燃的蠟燭，舉著荷葉燈，在院中排成隊伍，繞幾個圈子，卻沒有大人參加，——也就是這一年夏夜乘涼最后的一幕。我九歲時，母親不幸逝世，夏夜乘涼的“盛事”也不再有了。那時我已經上小學，放學回來，走進庭院，只覺得空空曠曠，十分寂靜。姜媽還在我們家里，也變得沉默寡言，再也不向我講故事、說謎語了。我獨自在院里徘徊，有時也在屋檐下佇立，不知做什么才好。秋日的下午，藍色的天空更為廣闊，時有浮云來去，云形經常變化，正如杜甫詩里說的“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗”。我已經有些地理知識，并且對地理很感興趣。我望著浮云的形象，一會兒像駱駝形的山東省，一會兒又變成拱手老人似的江蘇，我就在天空繪制我想象中的地圖。目送浮云，神馳干里。間或有排成人字形的大雁從云端飛過，它們好像真要帶領一個兒童去看看千里外一些地方的奇景。1992年2月22日(選自馮至《白發(fā)生黑絲》)文本二：不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；?朝榮)的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。(節(jié)選自郁達夫《故都的秋》)5.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一以“兒時的庭院”為線索，串聯(lián)起作者童年的多個生活片段，展現(xiàn)了作者對童年生活的深切懷念，從而實現(xiàn)了散文的形散神聚。B.姜媽作為女仆，不僅負責家務，還通過講謎語、講故事等方式，為孩子們的童年生活增添了樂趣，也為這個清苦的家庭帶來了歡樂和溫馨。

C.“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的?！边\用比喻手法，既描繪出夜晚庭院所見的月與燈光，又凸顯了姜媽的機智與才情。D.文本一結尾處提到母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，暗示了童年生活的終結，但作者對此并無太多感傷，故情感始終是淡淡的。6.關于文本二這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.段落中提到的“蘆花”“柳影”“蟲唱”等意象，巧妙地營造出一種遠離大都市喧囂、充滿鄉(xiāng)野寧靜與自然韻味的秋日氛圍。B.郁達夫生活拮據，只好“租人家一椽破屋來住著”，但即便如此，依然于破屋賞景，苦中作樂。C.段落中數次使用“一”這個量詞，如“一碗濃茶”“院子一坐”“一絲一絲漏下來的日光”等，盡顯悠閑。D.郁達夫賞秋，選取“破”壁中的牽?；?，并指定要“藍”色或“白”色的，還強調在花底要有幾根“疏疏落落”的秋草作陪襯。7.文本一為何說童年往事中常常思念的是“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩”？(6分)

8.結合文本一和文本二的內容，談談你對“淡雅”這一審美傾向的理解。(6分)

二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9~13題。昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，圣人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。夫涉庠序之教，然后知不學之困。故學者如登山焉，動而益高?！对姟吩疲骸案呱窖鲋?，景行行止”，好學之謂也。倚立而思遠，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如務學之必達也。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質，而不習道，則不為君子。學者求習道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：“日習則學不忘，自勉則身不墮，亟①聞天下之大言，則志益廣?！惫示又趯W也，其不懈，猶日月之行，終身亹亹③，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之帥也；才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。大樂之成，非取乎一音；圣人之德，非取乎一道。故學者所以總群道也群道統(tǒng)乎己心群言一乎己口唯所用之。夫獨思則滯而不通，獨為則困而不就。昔顏淵之學孔圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學于圣人，圣人亦相因而學也。六籍者，群圣相因之書也。今之學者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣！凡學者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也，務于物名，矜③于詁訓，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極。學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。(選自荀悅《申鑒·中論·治學》，有刪改)注釋:①亟[qì]。②亹亹[wěi]勤勉不倦的樣子。③矜:拘執(zhí)，謹守。9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請找出并填在答題卡相應題號位置上。(3分)故(A)學者(B)所以總群(C)道也(D)群道統(tǒng)乎(E)己心(F)群言一乎(G)己口(H)唯所用之。10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“無以”指沒有用來……的，無從，與《勸學》中“無以至千里”的“無以”含義相同。B.“庠序”是指古代的地方學校，殷代叫“庠”，周代叫“序”，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。C.“學者”指求學的人。古今異義詞，與《師說》中“古之學者必有師”的“學者”同義。D.“玄黃之色既著”與“壬戌之秋，七月既望”《赤壁賦》兩句中的“既”字含義相同。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.人在年幼時蒙昧無知，就好像寶物被放在暗室里，想要尋求卻看不見，而學習就好像陽光，能夠照亮暗室，讓人清楚地發(fā)現(xiàn)寶物。B.馬有能快速奔行的四足，卻不在閑暇的時候駕車，就算不上好馬；人雖然有優(yōu)良的資質，卻不學習根本的道理，就仍然算不上是君子。C.志向是學習的主帥，才能是學習的弟子，盡管有才能卻無志向，也不能夠建功立業(yè)，求學的人不擔心才能不足，而應擔心志向不立。

D.顏淵、子貢向孔子學習，學習成果有所差異，但這些成果都是在掌握一類事物的知識規(guī)律后，觸類旁通，認真思索能夠獲得的。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)學也者，所以疏神達思，圣人之上務也。

(2)日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。

13.韓愈《師說》中的童子之學與荀悅《申鑒·中論·治學》中的鄙儒之學有何不同？(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成14~15題。喜遷鶯?福山蕭寺①歲除[南宋]吳文英江亭年暮。趁飛雁，又聽數聲柔櫓。藍尾杯②單，膠牙餳③淡，重省舊時羈旅。雪舞野梅籬落，寒擁漁家門戶。晚風峭，做初番花訊④，春還知否？圍艷冶，紅燭畫堂，博簺⑤良宵午。誰念行人，愁先芳草，輕送年華如羽。自剔短檠⑥不睡，空索彩桃新句。便歸好，料鵝黃已染，西池千縷?！咀ⅰ竣偎纬隙沙?，北來官屬多寄寓佛寺，其后多沿此風，借為旅邸。②即藍尾酒，“藍”通闌，盡也。除夕家人聚酌，從年小者逆次引杯，年最大者反居其末，又稱“婪尾”。③麥芽糖，過年特色食品。④梅花為第一花信。⑤古代的一種棋局游戲。⑥燈架，這里指燈芯。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詞的上片寫詞人歲暮由江亭出發(fā)，在飛雁柔櫓聲中寄寓福山蕭寺的所見所感，詞的下片抒除夕夜他人歡樂而自己憂愁之情。B.“膠牙飯淡”并非糖無滋味，而是內心思鄉(xiāng)愁緒濃重，故而感到糖味道淡；“重省”即回憶，說明這種羈旅滋味已不是此番初歷。C.“雪舞……門戶”句，“舞”字運用動作描寫和擬人手法寫出雪花飛舞的優(yōu)美姿態(tài)，“擁”字寫寒氣侵擾門戶，透露詞人對漁戶的擔憂。D.“彩桃新句”翻用王安石《元日》“總把新桃換舊符”一句，寫詞人獨身守歲，一無樂事，挑燈自撰春聯(lián)以排解思鄉(xiāng)之愁。15.詞人心緒系于一“愁”字，請結合詞的下片分析詞人是如何寫“愁”的。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)謝公宿處今尚在，_____________。(《夢游天姥吟留別》)(2)蟹六跪而二螯，_____________，用心躁也。(《勸學》)(3)_____________，只是朱顏改。(《虞美人》)(4)日上，正赤如丹，_____________。(《登泰山記》)(5)古代詩人常用白發(fā)的增多來表達內心的愁緒和人生的感慨，如杜甫在《登高》中感嘆:“_____________，_____________”。(6)在“學寫詩歌”的課堂中，老師引導學生學習《短歌行》使用到的借代手法“_____________，_____________”，以達到形象突出的效果，使詩作多一些“詩味”。三、語言文字積累與運用(20分)

(一)語文基礎知識(本題共5小題，10分)17.下列詞語中加點字的注音和字形完全正確的一項是(2分)A.稻菽(shū)銀蓖(bì)綸巾(guān)殘羹冷炙(chì)B.雋永(juàn)卷帙(zhì)早秈(xiān)膾炙人口(kuài)C.兜鍪(móu)譬如(bì)鉚釘(mǎo)前撲后繼(pū)D.推搡(sǎng)慰籍(jiè)執(zhí)拗(niù)浪遏飛舟(è)18.下列各組句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是(2分)A.蚓無爪牙之利(爪子和牙齒)今其智乃反不能及(竟)縱一葦之所如(往)枉用相存(存在)B.金就礪則利(靠近，接近)正襟危坐而問客曰(端正)煙濤微茫信難求(可信)秋月春風等閑度(平常，隨便)C.郯子之徒(徒弟)戊申晦，五鼓(晦暗)贏得倉皇北顧(回頭望)漁樵于江渚之上(捕魚砍柴)D.不恥相師(以……為恥)明燭天南(照亮)君子生非異也(同“性”，天性)惟覺時之枕席(醒)19.下列各組中文言句式特點相同的一項是(2分)A.師不必賢于弟子至于泰安B.蚓無爪牙之利，筋骨之強客有吹洞簫者C.而又何羨乎君子博學而日參省乎己D.崖限當道者師者，所以傳道受業(yè)解惑也20.下列句子翻譯不正確的一項是(2分)A.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。翻譯：即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為用火烤使它彎曲成這樣。B.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。翻譯：流去(的水)像這樣(不斷地流去永不復返)，而并沒有流去；(月亮)像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。翻譯：因此學生不需要不如老師，老師不需要超過學生，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。D.回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。翻譯：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。21.下列對課文內容的理解和賞析不正確的一項是(2分)A.《立在地球邊上放號》和《紅燭》都體現(xiàn)了新格律詩派詩歌的特點，只是前者形式上更自由些，后者更注重押韻。B.《哦，香雪》沒有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個小的生活場景，細致描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。C.《心有一團火，溫暖眾人心》和《“探界者”鐘揚》都通過具有典型意義的事件以及細節(jié)來塑造具有高度責任心和奉獻精神的勞動者形象，彰顯勞動精神。D.《拿來主義》從批駁“閉關主義”“送去主義”“送來主義”三種做法，到確立“拿來主義”的觀點，步步深入，破立結合，論證有力。

(二)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，6分)閱讀下面的文字，完成第22題。漢字的演變，七大字體幾乎都出現(xiàn)過省卻筆畫的書寫。其實，漢字字形的簡化，不但在不同字體演變過程中，出現(xiàn)了簡化筆劃的現(xiàn)象；①_，自身也會不斷地簡化。如甲骨文中的“車”字，就不難看出其形象的一再簡化，筆劃省略很多，但是仍具有車輛的形狀。西周時期，金文中的“車”字，僅見車輪和轅、軸，已顯象征性，會意成分增多。到了戰(zhàn)國中晚期，刻在石鼓上的秦國《詛楚文》中，已將車字寫成“車”字了。春秋戰(zhàn)國以后，簡化字在民間書寫中大量出現(xiàn)，并逐漸定型。這類字不如官方文書的字跡要求那么規(guī)整，通稱俗字，也稱別字，②_。值得重視的是，幾經簡化了的俗字，有的也移用在政府往來的文書中，省筆易就，又節(jié)約了時間。社會不斷進步，生活節(jié)奏加快，簡化字的創(chuàng)始，是歷史發(fā)展的必然，與歷史的向前推進，幾乎是同步運行。許多當時的俗體簡化字，流傳千百年，逐漸取代繁體字。如今沿用的簡化字，幾乎都有源可溯。有些人認為，我們現(xiàn)在使用的簡化字，是新的造字，似乎置漢字的古老傳統(tǒng)于不顧。③_。數千年來，盡管漢字有過多次變體，基本上仍是一脈相承，凸顯出綿延不斷強大的生命力。(摘編自朱啟新《漢字的簡化》有刪改)22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

(三)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題，4分)閱讀下面兩則材料，完成第23題。材料一：文字所能傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。文字當時當地所引發(fā)的情意，如果放在異時異地的圜局中去看，所引起的反應很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改)材料二：漢字是表意文字，漢字的三要素是音、形、義。在2024年春節(jié)幾個互聯(lián)網祝?！盁嵩~”中，真能知道“蠡”“翳”“蠡”三個生僻字意思的人極少，但這并不妨礙大家據字“形”推出“龍”相聚、“朋”相會(或“月”分外明)、“魚(余)”很多之“義”，這不但切合了2024年為農歷龍年，還帶有美好吉祥的祝福之意。漢字之妙，可見一斑。23.“龍行龘龘”“前程朤朤”“生活??”作為2024年互聯(lián)網春節(jié)祝福“熱詞”，隨著新年熱度的逐漸消退，這些詞似乎又離開了我們的視野。請結合材料二、材料三談談你對這些流行語幾乎一夜“爆紅”、又悄然隱去的現(xiàn)象的認識。(4分)

四、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分)單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。以上兩句話出自黑塞的《讀書：目的和前提》，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇記敘文或議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）1.B.【解析】B.屢遭挫折、飽嘗憂患，更強烈地體驗到生命的喜怒哀樂是創(chuàng)作出的經典作品的可靠保證，不是必要條件，駱賓王七歲創(chuàng)作《詠鵝》，并未屢遭挫折、飽嘗憂患。2.D.【解析】D.大量引用文論家論斷，其主要目的是論證文章的觀點，使文章更有說服力。3.C.【解析】材料二第二自然段觀點是“窮”未必都能工，C選項人吳兆騫認為自己被流放寧古塔，潦倒至極，雖積累了很多詩文，但心緒頹喪、雜亂，無法寫出像樣的文章。與“窮”未必都能工的觀點相符。A.徐世隆這句話要表達的意思是元好問奔走各地，境況不好，但是在文章上卻大有長進。表達的是“窮而后工”的觀點。B.陸游的觀點是上天為了磨煉天才，安排詩人經歷人間之不幸，使之盡其才。D.《尚書》中的《典》《謨》以及《詩經》中的《雅》《頌》，都是最好的文章，但這些作品的作者，他們自身都是地位顯赫之人。這是表達“達而能工”的觀點。4.①有強勁的創(chuàng)作內驅力，又有真實而熾熱的情感。杜甫一生坎坷不幸，內心就有所郁結，有強烈的創(chuàng)作動機；②本身文學才華很高。杜甫出生官宦世家，家學淵博，文學功底深厚；③有執(zhí)著的志向（有崇高的精神追求）。詩人歷經坎坷，卻初心不變，始終憂國憂民；（有超越個人得失的博大胸懷，關心社會。詩人年老貧病交加，卻始終憂國憂民；）（兩個歸納皆可，都是同一個角度。）④遭逢社會動蕩和歷史變遷，有機會觀察和反思整個社會、時代和歷史。杜甫經歷了安史之亂，見證了唐朝的由盛轉衰。（1點2分，歸納1分，結合杜甫經歷分析1分，答到三點即可滿分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）5.D.【解析】文本一結尾處雖然描述了母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，但這并非暗示作者對此“并無太多感傷”，人到老年回望兒時會對童年經歷產生距離感，無論是對母親還是對姜媽，作者的情感始終是淡淡的。淡然不是不感傷，而是距離感視角下情感的平和表達。6.B.【解析】“生活拮據”屬于無中生有，“苦中作樂”屬于過度解讀?！捌莆荨庇袣v史滄桑感，才與故都相合。從破舊的民居中體悟出歷史的滄桑文化的積淀來，才更能突顯賞景人的文化與審美的水平。7.①庭院生活，承載“我”的美好回憶與對過去的懷念；②夏夜乘涼，讓“我”感受家庭溫馨與童年快樂；③秋日望云，是“我”尋找慰藉的方式，也是“我”對遠方的憧憬。（如有其他答案，只要言之成理，即可得分。）【考查目標】本題主要考查考生對文本關鍵句的理解，進而考察對散文文體特征的把握，內容的理解與分析能力，以及對作者情感世界的把握能力。8.該題為開放性試題，不要考生答出參考答案的全部要點。在所給答案之外，如有其他答案，要求言之成理，即可得分。評分標準說明：本題采用思維層級評價理念，（1）答案邏輯混亂，缺乏論據支撐（0分）；（2）僅從一個點出發(fā)，缺乏全面分析（1-2分）；（3）找到多個點，但未有機整合（3-4分）；（4）多個點有機結合，形成完整分析（5-6分）；（5）抽象概括，深化分析（6分）。

示例：“淡雅”是一種追求平淡自然、韻味淡遠的審美傾向。①在意境上是寧靜致遠的氛圍。文本一中夏夜乘涼、秋日浮云，文本二中描繪蘆花、柳影、牽?；ǖ茸匀痪拔锱c租破屋、泡濃茶、看天色、聽鴿聲等生活場景，均營造出超脫世俗、悠閑自在的氛圍。②在語言風格上表現(xiàn)為質樸含蓄。兩文本均以平實語言，或回憶往事或描述景象，語言未加雕琢，平字見奇，深情動人。③情感表達上是深沉內斂的。文本一對歲月的眷戀與生命的哀愁，文本二對故都的眷戀與雅致生活的追求，都是深沉而內斂的，需要讀者細品感知。總之，“淡雅”是自然與雅致的融合，強調質樸中蘊含雅致，深沉中透露韻味。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）9.DFH.【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。故學者所以總群道也。群道統(tǒng)乎己心，群言一乎己口，唯所用之。句意：學習是可以匯聚各種學派的學說。各種道理學說統(tǒng)括于自己的心中，各家言論匯聚在自己的言語中，為我所用。10.C.（選擇B項亦可）【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文言文實詞、文學文化常識的能力。本文“學者如登山”的“學者”意思是“學習這樣的事情”；《師說》中“古之學者必有師”的“學者”意思是“求學的人”，兩者含義不一樣。因各種解釋版本存在不一樣的解釋，存在爭議。我們采用《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠.”的說法，認為B項也是錯的。（B.“庠序”是指古代的地方學校，殷代叫“庠”，周代叫“序”，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。）11.B.【解析】本題考查學生理解文章內容能力。馬即使有能快速奔行的四足，卻不熟習駕車的技術，就還算不上好馬；人雖然有優(yōu)良的資質，卻不學習根本的道理，就仍然算不上是君子。12.（1）學習，是用來使精神疏通、思想暢達的手段，是圣人最為看重的事情。（2）每天復習，那么所學的東西就不會遺忘；常自我勉勵，那么便不會懈怠；多聽取天下的深妙言論，那么志向就會越來越廣闊遠大?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的，憑它（他）來……的；“疏神達思”，使精神疏通、思想暢達；“上務”，首要任務，頭等大事；句意通順。（各1分）（2）“墮”，懈??；“亟”多次；“大言”，深妙/精妙言論；句意通順。（各1分）13.①童子之學：不通曉書本的文字，斷句這些小的方面就向老師學習，不能解決疑難問題這些大的方面卻不向老師學習?！緦憽靶W而大遺”亦可】②鄙儒之學：致力于掌握事物名稱，拘泥于解釋古語，摘錄語句卻不明白真正的道理。（或回答以掌握事物名稱為先，掌握大義為后，亦可得分。）【照抄最后一段不給分】【參考譯文】從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽滅，是什么原因呢？那就是學習。學習是用來通明精神、暢達思想的手段，是圣人的首要任務。人剛年幼的時候，蒙昧無知。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進去，各種東西就清晰明辨了。學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾就不可能做得美觀好看，人們不經過學習也就難以具備美好的品德。接受過學校的教育，這之后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越登越高?！对娊洝氛f“高山仰止，景行行止”，說的就是要好學不倦。倚物佇立而想著到遠方去，不如立即行走定能抵達；孤身獨處而希望獲取智慧，不如努力學習定能達到目的。馬即使有能快速奔行的四足，卻不熟習駕車的技術，就還算不上好馬；人雖然有優(yōu)良的資質，卻不學習根本的道理，就仍然算不上是君子。學習就是要去學習根本的道理啊，就好像是繪畫，把黑的、黃的顏色畫上去之后，畫布純白的本質也就失去了，它直到破爛而黃黑色不變，但又有誰知道它原來的純白顏色呢？子夏說：“每天復習，那么所學的東西就不會遺忘；常自我勉勵，那么便不會懈?。欢嗦犎√煜律蠲畹难哉摚敲粗鞠蚓蜁絹碓綇V闊遠大?！彼跃訉τ趯W習，其堅持不懈的精神就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死而后已。因此盡管有才能卻無志向，也不能夠建立功業(yè)。志向，是統(tǒng)領學習的主帥；才能，是學習的弟子。求學的人不擔心才學不足，而應擔心志向沒有確立。因此君子一定要確立他的志向。典雅莊重的音樂，不是只用一個音符；圣人的大德，不是只學取一種道德。學習是可以匯聚各種學派的學說。各種道理學說統(tǒng)括于自己的心中，各家言論匯聚在自己的言語中，為我所用。獨自思索，就會有凝滯不通的地方；獨自行動，就會有困窘不成的情況。從前顏淵向孔圣人學習，能聞一知十，子貢能聞一知二，這些都是掌握一類事物的知識規(guī)律，便可類推旁通，認真思索便可得知的。不僅是賢人向圣人學習，圣人也是要繼承學習前圣的。所以“六經”是歷代圣賢因襲繼承而來的書典。如今的求學者們，勤勉用心地去學習這些經典，也能夠達到明曉道理而廣博通達的境界啊。

大凡學習，以要義為先，事物的名稱為后，領會了要義，事物的名稱也就隨之了解了。但那些拘執(zhí)不達的儒生所謂的博學，是致力于對物名的掌握，拘泥于對古語的解釋，尋章摘句，斷章取義，而不能總體把握要旨之所在。求學之人勞思苦慮卻不明白真正的道理，消耗了時光卻難有所成就，所以君子一定要選擇良師。（選自《申鑒·中論·治學》，有刪節(jié)）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14.C.【解析】詞人心情愁緒滿懷，與雪花的姿態(tài)優(yōu)美矛盾；“擁”透露詞人對漁戶的擔憂，屬于過度解讀。15.①運用對比手法，寫他人歡度除夕的場景，與自己的形單影只形成反差，抒發(fā)詞人遠在寺中孤單過節(jié)的落寞之感。②“愁先芳草”句，將愁緒化抽象為具體，寫詞人心中的愁緒長得比春草還快，說明愁之多。③“年華如羽”運用比喻，表達詞人對大好年華流逝的感傷。④運用動作描寫，“剔”“索”突出了詞人的寂寥，孤身難眠之情。⑤“便歸好”三句運用虛寫，詞人想象到家時，池畔樹枝已吐出嫩芽，卻因身處動亂，漂流不定的社會環(huán)境中，歸期無定，凄苦尤甚。（答到3點即可得6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，8分)16.（8分）（1）淥水蕩漾清猿啼（2）非蛇鱔之穴無可寄托者（3）雕欄玉砌應猶在（4）下有紅光動搖承之（5）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（6）何以解憂？唯有杜康。/青青子衿，悠悠我心。三、語言文字積累與運用（20分）（一）語文基礎知識（本題共5小題，10分）17.B.【解析】（A.銀篦殘羹冷炙zhìC.譬如pì前仆后繼D.慰藉)18.（2分）D（A.枉用相存:問候、探望B.煙濤微茫信難求：確實C.郯子之徒：同類的人戊申晦，五鼓：農歷每月的最后一天）19.B.【解析】B項都屬于定語后置A.狀語后置/無特殊句式，正常語序C.賓語前置/狀語后置D.定語后置/判斷句20.C.【解析】“因此學生不需要不如老師，老師不需要超過學生”翻譯錯誤。句中“不必”意思是“不一定”。應譯為“因此學生不一定不如老師，老師不一定超過學生”。）21.A.【解析】《立在地球邊上放號》不屬于新格律詩派（二）語言文字運用（本題共3小題，10分）22.【答案】①而且在同一種字體的使用過程中。（或“而且在同一種字體的演變過程中?！保谥饕诿耖g使用③這顯然是一種偏見/誤解。（或“但實際并不是這樣”）

【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①依據前文“在不同字體演變過程中，出現(xiàn)了簡化筆劃的現(xiàn)象”以及后文所舉“車”字形象的一再簡化的例子，可推出此處應填“在同一種字體的使用/演變過程中”，再依據“不但在不同字體演變過程中”的關聯(lián)詞，需要在句前補充“而且”。因此填寫“而且在同一種字體的使用過程中?！保ɑ颉岸以谕环N字體的演變過程中。”）②根據前文“簡化字在民間書寫中大量出現(xiàn)，并逐漸定型?！焙秃笪摹皫捉浐喕说乃鬃郑ㄒ簿褪敲耖g書寫）有的也移用在政府往來的文書中”可推理得出。③空白處是總領起“數千年來”一句的觀點論述。根據“有些人認為”以及前文所論述的“如今沿用的簡化字，幾乎都有源可溯?！闭f明這些人的這些“認為”是一種偏見/誤解。因此填寫“這顯然是一種偏見/誤解?！保ɑ颉暗珜嶋H并不是這樣”）23.【答案】①文字所能傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。這些“熱詞”貼合新春美好祝福的語言環(huán)境，所以能迅速流行起來。隨著春節(jié)過后，熱度也就逐漸消退。②日常利用文字，我們要講究文法和藝術。這些生僻字的音形使用難度大，人們更愿意選擇熟悉和完善的語言，熱度也就逐漸消退。四、寫作（60分）【試題解析】（一）命題意圖本題是一道讀寫結合型作文題，命題材料源于高中語文必修上冊第六單元《讀書：目的和前提》一文中的兩句話。命題旨在引發(fā)考生對閱讀本質、杰作價值的深入思考，并促使考生反思個人在閱讀過程中的角色與成長。同時，本題巧妙教考銜接，不僅對接教材內容，而且對接教材讀寫結合的要求，將“讀”與“寫”有機聯(lián)系，以“寫”深入考查“讀”的情況，綜