2025屆高考政治二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)與測(cè)試專(zhuān)題突破訓(xùn)練七探索世界與把握規(guī)律

課時(shí)練1哲學(xué)基本思想與辯證唯物論一、選擇題1．(2024·廣東名校聯(lián)盟期末)西方有句諺語(yǔ)：哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。哲學(xué)不僅能給普通人以慰藉和樂(lè)趣，也能激發(fā)我們思考的維度，拓展思想的廣度，幫助我們建立同世界和自我更深度的連接。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的魅力在于(C)①哲學(xué)為人們提供解決問(wèn)題的具體方法②哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”③哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考A．①③B．①④C．②③D．②④2．(2024·肇慶期末)量子理論關(guān)于微觀粒子的一些現(xiàn)象顛覆了我們對(duì)“物質(zhì)是無(wú)限可分的”“自然界是連續(xù)的”等直觀認(rèn)識(shí)，提出了許多在經(jīng)典科學(xué)基礎(chǔ)上形成的深層哲學(xué)挑戰(zhàn)。這就要求哲學(xué)家們(C)A．為物理學(xué)領(lǐng)域研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B．否定之前的思維方式，超越經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)框架C．積極深入研究，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與哲學(xué)的融合與互動(dòng)D．拓展哲學(xué)的源頭，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)3．(2024·佛山H7教育共同體聯(lián)考)南宋哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“人須閑時(shí)大綱思量，宇宙之間如此廣闊，吾立身其中，須大作一個(gè)人?！毕铝杏^點(diǎn)與此觀點(diǎn)包含相同哲理的是(C)①理在事先②人的理性為自然界立法③物是觀念的集合④生死有命，富貴在天A．①②B．①④C．②③D．③④4．(2024·茂名模擬)問(wèn)題是時(shí)代的聲音。任何一種有價(jià)值的思想理論，都要能夠有力地回答時(shí)代的問(wèn)題，經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)。理論一旦脫離實(shí)際，就會(huì)變得空洞，不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也就必然會(huì)失去生命力。上述論斷(A)A．彰顯了馬克思主義哲學(xué)鮮明的實(shí)踐品格B．表明任何真理都有其適用的條件和范圍C．體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)鮮明的人民性D．彰顯了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)5．(2024·廣州一模)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”，必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下。這啟示我們要(B)①用馬克思主義的觀點(diǎn)獨(dú)立自主地解決自己的問(wèn)題②固守馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一切現(xiàn)有成果③善于把認(rèn)識(shí)問(wèn)題和矛盾作為衡量工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)④做好全局性謀劃，整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)A．①③B．①④C．②③D．②④6．(2024·佛山二模)浙江大學(xué)的科研團(tuán)隊(duì)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，首次借助精密的技術(shù)，把從菠菜中提取的類(lèi)囊體，跨物種遞送至動(dòng)物體衰老退變的細(xì)胞內(nèi)，使動(dòng)物細(xì)胞獲取光合作用的能量，這有望成為更好滿(mǎn)足人類(lèi)抗衰需要的新“能量密碼”。這表明了(A)①人類(lèi)的需求推動(dòng)了光合作用新價(jià)值的發(fā)現(xiàn)②人為事物聯(lián)系促進(jìn)了矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化③思維與存在具有同一性表明一切皆有可能④跨物種遞送實(shí)驗(yàn)有利于完善細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．③④7．(2024·梅州期末)下圖為某同學(xué)的學(xué)習(xí)筆記。對(duì)照論證筆記中的哲學(xué)觀點(diǎn)，下列語(yǔ)句的正確排序是(B)辯證唯物主義觀點(diǎn)：世界是物質(zhì)的→物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的→物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的→規(guī)律是客觀的①人不能兩次踏入同一條河流②萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和③無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)④誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然A．②→①→③→④B．②→①→④→③C．④→①→③→②D．④→③→②→①8．(2024·肇慶期末)先前的勝利經(jīng)歷，會(huì)讓以后的勝利變得更加容易，這是心理學(xué)中的“勝利者效應(yīng)”。浙江大學(xué)某教授研究團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，大腦前額葉皮層能夠調(diào)控社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中輸贏的機(jī)制，中背側(cè)丘腦－前額葉皮層是介導(dǎo)“勝利者效應(yīng)”的神經(jīng)環(huán)路。這一研究發(fā)現(xiàn)佐證了(A)①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性④思維和存在是相互依賴(lài)、不可分割的A．①②B．①③C．②③D．②④9．(2024·廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬)漫畫(huà)《調(diào)查結(jié)果》(作者：于昌偉)啟示我們(B)①事物往往是復(fù)雜的，具有多個(gè)側(cè)面②開(kāi)展調(diào)查研究工作要富有創(chuàng)造性③一味強(qiáng)調(diào)客觀條件不利于解放思想④片面反映客觀事物不利于實(shí)事求是A．①②B．①④C．②③D．③④10．(2024·湛江模擬)作為自然科學(xué)塔頂?shù)拿髦?，腦科學(xué)也因此成為一門(mén)極富魅力的學(xué)科。在高科技領(lǐng)域，腦科學(xué)是當(dāng)前火熱的人工智能、腦機(jī)接口、類(lèi)腦計(jì)算背后的知識(shí)基礎(chǔ)；在生命健康領(lǐng)域，腦科學(xué)正不斷破解著被稱(chēng)為“生命禁區(qū)”的大腦謎團(tuán)。由此可見(jiàn)(C)①人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)來(lái)源②腦科學(xué)新成果進(jìn)一步印證了思維和存在的同一性③有些事物之間的聯(lián)系因人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)而真實(shí)存在④利用規(guī)律造福人類(lèi)是腦科學(xué)發(fā)展的最終目的A．①②B．①③C．②④D．③④11．(2024·清遠(yuǎn)期末)魯迅曾說(shuō)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。同樣，人人都是歷史學(xué)家，對(duì)同一部史書(shū)能讀出不一樣的感懷：有的人縱橫古今成敗、萬(wàn)里關(guān)河夢(mèng)想；有的人思忖人生得失、寄托身世浮沉。上述材料說(shuō)明(A)①意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有自覺(jué)選擇性②認(rèn)識(shí)同一對(duì)象的主體不同，結(jié)論就不同③意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存在的主觀映象④主體對(duì)事物的反映受自身認(rèn)識(shí)能力制約A．①③B．①④C．②③D．②④12．(2024·深圳翠園中學(xué)模擬)寫(xiě)意是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征。中國(guó)畫(huà)在描摹世間萬(wàn)物時(shí)，并非為了展現(xiàn)萬(wàn)物本身，而意在透過(guò)對(duì)萬(wàn)物的描繪發(fā)覺(jué)其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫(huà)，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫(huà)所蘊(yùn)含的人文精神與寫(xiě)意精神的呈現(xiàn)，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化中生命觀念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，以此來(lái)感悟世界并守護(hù)我們的精神家園。中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美意趣說(shuō)明(C)①物質(zhì)的東西與觀念的東西能相互轉(zhuǎn)化②人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反應(yīng)③高級(jí)的意識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀存在的淡化④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題13．(2024·江門(mén)期末)閱讀材料，完成下列要求。2024年是《擺脫貧困》一書(shū)出版32周年?！稊[脫貧困》收錄了習(xí)近平同志擔(dān)任中共寧德地委書(shū)記期間，自1988年9月至1990年5月的重要講話和文章。書(shū)中提出了許多重要思想觀點(diǎn)，特別是關(guān)于加快發(fā)展、擺脫貧困的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有內(nèi)在一致性，具有重要的時(shí)代價(jià)值。在《弱鳥(niǎo)如何先飛—閩東九縣調(diào)查隨感》一文中，習(xí)近平同志指出，“目前很貧困的閩東確是一只‘弱鳥(niǎo)’”，但“弱鳥(niǎo)可望先飛，至貧可能先富”。事實(shí)證明，寧德遵照習(xí)近平同志囑托，大力踐行敢闖、敢試、敢為天下先的精神，聚焦擺脫貧困中心任務(wù)，充分發(fā)揮山海兼?zhèn)鋬?yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“靠山吃山唱山歌、靠海吃海念海經(jīng)”，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)，奏響了“經(jīng)濟(jì)大合唱”，豐滿(mǎn)了“弱鳥(niǎo)的羽翼”，跨入全國(guó)百?gòu)?qiáng)城市行列，實(shí)現(xiàn)了從“老、少、邊、島、貧”地區(qū)到全省高質(zhì)量發(fā)展新增長(zhǎng)極的華麗蛻變。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的知識(shí)，說(shuō)明寧德是如何成功實(shí)現(xiàn)“弱鳥(niǎo)先飛”的華麗蛻變的。答案：堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮山海兼?zhèn)涞牡乩碣Y源優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大力踐行敢闖、敢試、敢為天下先的精神，為戰(zhàn)勝貧困提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。聚焦擺脫貧困中心任務(wù)，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展并重，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。14．(2024·深圳一模)閱讀材料，完成下列要求。現(xiàn)代化是一個(gè)多面向的變遷過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展必經(jīng)的階段，是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演化的必然選擇。由于國(guó)家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑、文化傳統(tǒng)等差異，各國(guó)現(xiàn)代化道路和結(jié)果也不同，西方式現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以資本為中心的、兩極分化的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值導(dǎo)向，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是多種因素交互作用的歷史與現(xiàn)實(shí)過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化為觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性問(wèn)題提供了鮮活樣本，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。(1)中國(guó)式現(xiàn)代化為觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性問(wèn)題提供了鮮活樣本。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識(shí)說(shuō)明應(yīng)如何發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化。(3)中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化沃土，以鮮明的中國(guó)特色創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。請(qǐng)你為譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷寫(xiě)一條建議并說(shuō)明原因。答案：(1)中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況這一規(guī)律推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展必然經(jīng)歷現(xiàn)代化過(guò)程和階段。中國(guó)式現(xiàn)代化有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，中國(guó)式現(xiàn)代化必然有中國(guó)特色。受我國(guó)國(guó)家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑、文化傳統(tǒng)等因素的影響，中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化。綜上，中國(guó)式現(xiàn)代化是觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的鮮活樣本。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。世界各國(guó)現(xiàn)代化有共同的特征，都遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律。發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化要合理借鑒西方式現(xiàn)代化的積極因素。發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化更要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，滿(mǎn)足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，以人民為中心，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、探索本民族現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑，使中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出更加蓬勃的生機(jī)活力。(3)示例：①繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)。②立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。原因：可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、堅(jiān)定文化自信的重要性、文化的功能等角度作答。(答出一條建議即可)課時(shí)練2唯物辯證法一、選擇題1．(2024·廣州模擬)某國(guó)畫(huà)大師的作品《高山流水》極具視覺(jué)沖擊力，彰顯了人與自然和諧共生的意境美。他說(shuō)：“國(guó)畫(huà)中山水的境界最為重要，然而也要筆墨來(lái)輔助。有了境界，但是沒(méi)有筆墨，或者有了筆墨，但是沒(méi)有境界，也就不成為名畫(huà)?！边@說(shuō)明(A)①把握聯(lián)系多樣性對(duì)認(rèn)識(shí)美和發(fā)現(xiàn)美具有重要意義②要構(gòu)建具有“人化”特點(diǎn)的自在事物的聯(lián)系以創(chuàng)造美③要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)從生活中擷取美和發(fā)展美④發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性如實(shí)地再現(xiàn)自然之美A．①③B．①④C．②③D．②④2．(2024·梅州期末)“東方之約”年年如約而至，從0到1，再?gòu)?到6，中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)越辦越好，給世界帶來(lái)一份共同發(fā)展機(jī)遇，成為全球共享的國(guó)際公共產(chǎn)品。中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的成功舉辦，正是因?yàn)?C)①把握聯(lián)系的客觀性，依自身需要建立新的聯(lián)系②把握聯(lián)系的多樣性，既抓住機(jī)遇又迎接挑戰(zhàn)③立足部分，用中國(guó)式發(fā)展推動(dòng)世界發(fā)展④掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，使國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)更好聯(lián)通A．①②B．②③C．②④D．③④3．(2024·江門(mén)期末)發(fā)酵是紅茶加工過(guò)程中的關(guān)鍵工序，是通過(guò)一系列生化反應(yīng)，使綠葉變?yōu)榧t色，并產(chǎn)生香氣的主要過(guò)程。發(fā)酵過(guò)程中的溫度、濕度、時(shí)間和通氧量是紅茶外形色澤、湯色、香氣、滋味等特有品質(zhì)形成的重要因素。由此可知(B)①發(fā)酵是各個(gè)因素相互作用、共同完成的過(guò)程②發(fā)酵是客觀事物與外界因素偶然關(guān)聯(lián)的過(guò)程③紅茶品質(zhì)與發(fā)酵中各種條件的變化有因果關(guān)系④紅茶加工中的發(fā)酵是自在事物之間的表面聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④4．(2024·廣州二模)漫畫(huà)《等待與起舞》啟示我們要(D)①既肯定又否定，破立并舉②融共性揚(yáng)個(gè)性，因勢(shì)而變③化被動(dòng)為主動(dòng)，勇毅前行④在曲折中前進(jìn)，百折不撓A．①②B．①④C．②③D．③④5．(2024·惠州一模)聊天機(jī)器人ChatGPT擁有快速高效的內(nèi)容創(chuàng)作能力，能夠進(jìn)行日常聊天、論文撰寫(xiě)、詩(shī)詞創(chuàng)作、市場(chǎng)分析等。ChatGPT模型的背后是統(tǒng)計(jì)理論、大數(shù)據(jù)和大算力的支持，在很大程度上依賴(lài)于內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性。部分網(wǎng)友們戲稱(chēng)ChatGPT為“問(wèn)不倒”，高呼部分職業(yè)將被取代；但也有不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)ChatGPT經(jīng)常也會(huì)“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”。從哲學(xué)的角度看，對(duì)ChatGPT認(rèn)識(shí)正確的是(C)①ChatGPT的回答實(shí)現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一②ChatGPT作為新興的認(rèn)識(shí)工具，與人對(duì)立統(tǒng)一③ChatGPT反映新事物的發(fā)展，要包容審慎對(duì)待④ChatGPT從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A．①②B．①④C．②③D．③④6．(2024·珠海模擬)我國(guó)科學(xué)團(tuán)隊(duì)利用有“人造太陽(yáng)”之稱(chēng)的全超導(dǎo)托卡馬克科學(xué)裝置(EAST)，發(fā)現(xiàn)并證明了一種新的高能量約束模式——超級(jí)I模(SuperI－mode)，對(duì)國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)堆和未來(lái)聚變堆運(yùn)行具有重要意義。據(jù)了解，近年來(lái)我國(guó)“人造太陽(yáng)”EAST裝置實(shí)驗(yàn)屢獲突破，超級(jí)I模是托卡馬克裝置等離子體運(yùn)行模式方面的新探索、新發(fā)現(xiàn)和新驗(yàn)證。對(duì)此，下列理解正確的是(D)①真理具有客觀性，只要經(jīng)過(guò)EAST裝置實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證就是新的高能量約束模式②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，等離子體運(yùn)行模式方面的新發(fā)現(xiàn)說(shuō)明真理會(huì)被推翻并向前發(fā)展③把握聯(lián)系的多樣性，我國(guó)科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果對(duì)國(guó)際多項(xiàng)科學(xué)研究具有重要意義④堅(jiān)持辯證否定觀，EAST裝置實(shí)驗(yàn)屢獲突破是自我否定、自我更新的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④7．(2024·江門(mén)模擬)正確對(duì)待和處理“義”與“利”的關(guān)系，重視道義與責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。從“君子義以為上”，到“義，利也”，再到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”……重義輕利、先義后利、取利有道一直是中華民族數(shù)千年來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。中華傳統(tǒng)義利觀蘊(yùn)含的哲理是(B)①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法②主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位③要把握矛盾的主要方面，分清主流和支流④矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A．①②B．①③C．②④D．③④8．(2024·梅州模擬)“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。材料所蘊(yùn)含的辯證法道理有(C)①中國(guó)式現(xiàn)代化做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②現(xiàn)代化的路徑選擇要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵④中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的最佳選擇A.①②B．①④C．②③D．③④9．(2024·中山模擬)習(xí)近平總書(shū)記在河北省雄安新區(qū)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，雄安新區(qū)已進(jìn)入大規(guī)模建設(shè)與承接北京非首都功能疏解并重階段，工作重心已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量建設(shè)、高水平管理、高質(zhì)量疏解發(fā)展并舉。要堅(jiān)定信心，保持定力，穩(wěn)扎穩(wěn)打，善作善成，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷取得新進(jìn)展。材料中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(C)①矛盾雙方在一定條件下可以相互均衡②復(fù)雜事物的主要矛盾不是一成不變的③沒(méi)有數(shù)量的積累就一定沒(méi)有質(zhì)的飛躍④辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移A．①②B．①③C．②④D．③④10．(2024·汕頭模擬)“墨菲定律”與“帕金森定律”“彼德原理”并稱(chēng)為20世紀(jì)西方文化的三大發(fā)現(xiàn)。墨菲定律是指，如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種方式將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會(huì)做出這種選擇。它的極端表述是：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會(huì)發(fā)生。“墨菲定律”給我們的哲學(xué)啟示是(D)①意識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性，預(yù)感到的事情在未來(lái)一定會(huì)發(fā)生②物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，所有結(jié)果都是必然要發(fā)生的③矛盾主次方面可以相互轉(zhuǎn)化，不能忽視小概率事件的發(fā)生④量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，應(yīng)當(dāng)積極采取措施預(yù)防隱患的發(fā)生A．①②B．①③C．②④D．③④11．江蘇承載著習(xí)近平總書(shū)記的深切關(guān)懷、殷切期望。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記親自擘畫(huà)了“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、百姓富、環(huán)境美、社會(huì)文明程度高”的新江蘇宏偉藍(lán)圖；邁進(jìn)新征程，又賦予了江蘇“在改革創(chuàng)新、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展上爭(zhēng)當(dāng)表率，在服務(wù)全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局上爭(zhēng)做示范，在率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化上走在前列”的光榮使命。這就要求江蘇(C)①主動(dòng)應(yīng)變，根據(jù)中央希望制定發(fā)展目標(biāo)②聚焦問(wèn)題，集中關(guān)鍵力量解決主要矛盾③因勢(shì)利導(dǎo)，在具體形勢(shì)中調(diào)整應(yīng)對(duì)狀態(tài)④蓄勢(shì)待發(fā)，靜候時(shí)機(jī)發(fā)酵成熟一舉而得A．①③B．①④C．②③D．②④12．(2024·汕頭金山中學(xué)期中)某市立足產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和比較優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造新材料、高端裝備、新能源三大戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)，積極培育電子信息等四大戰(zhàn)略特色產(chǎn)業(yè)，超前謀劃未來(lái)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建“3＋4＋X”的產(chǎn)業(yè)體系，打造具有戰(zhàn)略性和全局性的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)鏈。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(B)①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不同②分清主流支流，著重把握矛盾的主要方面③把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵④著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A．①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題13．(2024·深圳二模)閱讀材料，完成下列要求。自1992年載人航天工程立項(xiàng)以來(lái)，一代又一代中國(guó)航天人戰(zhàn)勝重重困難，實(shí)現(xiàn)了從搭載一人到多人升空、從艙內(nèi)作業(yè)到太空行走、從短期遨游到長(zhǎng)期駐留的歷史性跨越。神舟十三號(hào)、神舟十四號(hào)、神舟十五號(hào)航天員接力“太空出差”，問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙先后發(fā)射，神舟十五號(hào)乘組與神舟十四號(hào)乘組完成“太空會(huì)師”，中國(guó)空間站完成三個(gè)艙段“T”字基本構(gòu)型的在軌建造，國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)成型……中國(guó)人的“太空之家”一步步成為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)航天不斷戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)，把難度轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)高度?；仡櫄v史，中華民族總是集中精力辦好自己的事，化難度為高度，變阻力為動(dòng)力，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展壯大，在風(fēng)雨洗禮中攀爬向上，取得了一項(xiàng)項(xiàng)令人贊嘆的人間奇跡。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界是永恒發(fā)展的”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)航天人是如何不斷戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)，把難度轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)高度的。答案：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，中國(guó)航天人重視量的積累，不斷創(chuàng)造條件，深化自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)航天技術(shù)的突破，推動(dòng)我國(guó)航天技術(shù)從量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，不斷前進(jìn)，提升了中國(guó)航天的高度。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。一代又一代中國(guó)航天人不斷戰(zhàn)勝困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了航天技術(shù)的歷史性跨越，把難度轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)高度。14．(2024·湛江二模)閱讀材料，完成下列要求。湛江是一座向海而興的城市，三面