2025年新科版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年新科版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。下列說(shuō)法正確的是A.公元前8世紀(jì)時(shí)為祭祀雅典娜而修建B.幾乎所有希臘城邦都信奉該神廟的神諭C.集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體D.精致華美的雕刻裝飾堪稱(chēng)人類(lèi)藝術(shù)的瑰寶2、世界遺產(chǎn)面臨的威脅有。

①自然災(zāi)難②戰(zhàn)爭(zhēng)③工業(yè)化浪潮④城市化浪潮A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③3、有學(xué)者評(píng)述：“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中，自然延伸出一種“古為今用”的三段論不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)：兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)中報(bào)為“世界級(jí)”迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法A.提升了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度B.背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷C.忽視了文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益D.保護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性多樣性4、古代羅馬是西方文明的發(fā)源地之一：羅馬是16世紀(jì)文藝復(fù)興的中心。以下選項(xiàng)中，搭配錯(cuò)誤的是A.圖拉真廣場(chǎng)——中軸對(duì)稱(chēng)，功能齊全B.萬(wàn)神殿——古羅馬最宏偉的建筑C.《創(chuàng)世紀(jì)》——文藝復(fù)興的一座豐碑D.但丁——率先揭露教會(huì)的貪腐5、下圖為公元2世紀(jì)亞非歐的主要商路圖。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A.亞歐商業(yè)活動(dòng)以直接聯(lián)系為主B.陸上商路和海上商路并重C.亞非歐地區(qū)統(tǒng)一市場(chǎng)逐漸形成D.亞歐非文明在聯(lián)系中發(fā)展6、下面是石濤(1641-約1718)的《黃山圖》(局部)?！包S山是我?guī)?我是黃山友。心期萬(wàn)類(lèi)中,黃峰無(wú)不有”道出了他創(chuàng)作鮮活、生動(dòng)的《黃山圖》的緣由。該作品的創(chuàng)作（）

A.踐行了重視“行”的哲學(xué)思想B.反映了寫(xiě)意畫(huà)的頹勢(shì)C.順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)風(fēng)尚D.體現(xiàn)了“異端”思想7、如表為1830~1850年美國(guó)人口動(dòng)態(tài)表。據(jù)此分析正確的是（）。時(shí)間增長(zhǎng)人數(shù)（單位：千人）增長(zhǎng)率（%）移民造成的增長(zhǎng)（單位：千人）自然增長(zhǎng)（單位：千人）自然增長(zhǎng)率。

（%）1830~1840420332.7599360428.01840~1850612335.91713441025.8

A.得益于工業(yè)革命的開(kāi)展B.增加了美國(guó)社會(huì)的負(fù)擔(dān)C.移民主要來(lái)自亞洲與歐洲D(zhuǎn).導(dǎo)致美國(guó)文化沖突加劇8、二戰(zhàn)后，法國(guó)規(guī)定國(guó)內(nèi)市場(chǎng)所播放影視作品的40%必須是法語(yǔ)，還通過(guò)“單獨(dú)配額”要求電視臺(tái)在黃金時(shí)段播放法國(guó)人制作的節(jié)目作品。加拿大也規(guī)定本國(guó)節(jié)目須占電視常規(guī)播出時(shí)間的60%。這些做法（）A.有利于形成和諧多元的文化局面B.積極順應(yīng)了文化全球化的潮流C.是以經(jīng)濟(jì)手段推行文化保護(hù)主義D.促進(jìn)了本民族文化認(rèn)同的構(gòu)建9、下圖是歐洲帆船的發(fā)展概況圖。據(jù)此可知（）

A.新航路開(kāi)辟推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步B.阿拉伯帝國(guó)壟斷東西貿(mào)易C.歐洲造船技術(shù)領(lǐng)先于世界D.文化交流有利于技術(shù)發(fā)展評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)11、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界近一千年，但后來(lái)卻衰落了。據(jù)此回答下列問(wèn)題。

材料一西羅馬帝國(guó)滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》材料二拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結(jié)合材料一分析西羅馬帝國(guó)滅亡后；拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因。

（2）請(qǐng)舉例說(shuō)明材料二中拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果”。

（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)；你認(rèn)為拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？12、閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料從公元前20世紀(jì)到公元前5世紀(jì),居于黑海草原北岸的印歐種游牧民陸續(xù)離開(kāi)草原,向外遷徙。延續(xù)了1500年的遷徙運(yùn)動(dòng),大致可分為三個(gè)階段,從公元前18世紀(jì)到公元前15世紀(jì)為印歐種人的第一次大遷徙,從公元前13世紀(jì)到公元前11世紀(jì)為第二次大遷徙,從公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)為第三次大遷徙?！{(lán)琪《印歐種人的第二次遷徙對(duì)世界歷史的影響》結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,印歐人的大遷徙對(duì)世界歷史產(chǎn)生了哪些影響?13、文化復(fù)興是民族復(fù)興的根基。閱讀材料，完成下列要求材料一有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來(lái)治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來(lái)治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。——摘編自劉復(fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》20材料二30世紀(jì)

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括錢(qián)穆對(duì)待中西文化的態(tài)度。簡(jiǎn)述20世紀(jì)30年代文化“中國(guó)化”思潮出現(xiàn)的時(shí)代背景。年代，中國(guó)文化民族主義空前發(fā)展，無(wú)論學(xué)術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強(qiáng)調(diào)文化要民族化或中國(guó)化，從而出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的文化“中國(guó)化”思潮。錢(qián)穆為此提出，要實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何奮起直追，盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國(guó)家和民族的地位支撐?。坏诙?，如何學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。14、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值？15、物種的交流；人口的流動(dòng)，是世界文明進(jìn)步的動(dòng)力。閱讀材料，完成下列要求。

材料一玉米傳入中國(guó)后，起初并沒(méi)有得到政府的重視和提倡。清代乾隆年間及以后，由于受到人口增長(zhǎng)的壓力，玉米“接濟(jì)民食”的功效逐漸得到了某些地方政府官員的認(rèn)識(shí)和重視，并采取措施在所屬地區(qū)進(jìn)行提倡和推廣?！惾f(wàn)英、尹英華《中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》材料二1965年，《移民和歸化法》開(kāi)放的政策精神也為后繼的移民法律所繼承，之所以被繼承，是因?yàn)楹罄^的美國(guó)歷屆總統(tǒng)都看到了外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。1986年，里根總統(tǒng)就曾指出：“外來(lái)移民為其他工人增加了就業(yè)機(jī)會(huì)并提高了生活水平，為他們自己和整個(gè)國(guó)家都帶來(lái)了益處?！崩^任的布什總統(tǒng)也持相似的觀點(diǎn)。隨著90年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國(guó)不但在吸引高科技人才方面有優(yōu)惠政策，而且在吸引教育、藝術(shù)、體育等人才方面的政策也有所拓寬和鼓勵(lì)。——朱維維《美國(guó)移民政策的演變及其動(dòng)因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括玉米在中國(guó)得以傳入；推廣的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析1965年至20世紀(jì)末美國(guó)移民政策的特點(diǎn)和影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共4分)16、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國(guó)對(duì)外交往中的歷史事件（部分）

。時(shí)期。

史實(shí)。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）自波斯灣而還。

中國(guó)的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無(wú)花果、開(kāi)心果等傳入中國(guó)日本參照漢字草書(shū)和楷書(shū)的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設(shè)置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)。

明清。

鄭和七下西洋；遠(yuǎn)至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來(lái)華《本草綱目》、《天工開(kāi)物》被譯成多種外國(guó)文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法明確說(shuō)明需史論結(jié)合。）17、圖1；圖2分別為魏晉南北朝時(shí)期和清朝前期移民方向示意圖；反映了古代中國(guó)人口遷移的趨勢(shì)閱讀材料，完成下列要求。

材料。

比較圖1、圖2，提取兩幅圖中有關(guān)人口遷移的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟建筑具有精致華美的雕刻裝飾，是人類(lèi)藝術(shù)的瑰寶，故D正確；帕特農(nóng)神廟是公元前5世紀(jì)中期修建的，排除A；希臘城邦大多都信奉德?tīng)柗粕駨R的神諭，排除B；萬(wàn)神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，排除C。2、A【分析】【分析】

【詳解】

隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，世界遺產(chǎn)受到了戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、工業(yè)化和城市化的威脅，故A項(xiàng)正確；排除BCD。3、B【分析】【詳解】

據(jù)材料內(nèi)容可知，該學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前申報(bào)世界文化遺產(chǎn)最終是為了實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的貨幣化，是為了經(jīng)濟(jì)利益，而非保護(hù)文化遺產(chǎn)，這就背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷，故選B；該學(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷，并不是提升公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和忽視文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，排除AC；這一做法更不是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)的多樣性和民族性，排除D。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，萬(wàn)神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，但是并非是最宏偉的建筑，因此B錯(cuò)誤，符合題意；ACD搭配均正確，不符合題意。故選B。5、D【分析】【詳解】

結(jié)合材料時(shí)間，公園2世紀(jì)，歐洲處于古典時(shí)期，中國(guó)處于漢朝時(shí)間，此時(shí)中國(guó)通過(guò)海上絲綢之路和路上絲綢之路與歐洲和非洲建立了聯(lián)系，并有了貿(mào)易上的往來(lái)，說(shuō)明亞歐非文明在聯(lián)系中發(fā)展，D項(xiàng)正確；從地圖上看亞歐并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)直接的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有陸上商路和海上商路的比較，不能得出兩種交流方式并重，排除B項(xiàng)；亞非歐雖有貿(mào)易聯(lián)系，但此時(shí)期統(tǒng)一的市場(chǎng)并未形成，伴隨新航路的開(kāi)辟，世界市場(chǎng)才開(kāi)始形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初，畫(huà)家石濤在《黃山圖》中展示的創(chuàng)作緣由為程朱理學(xué)倡導(dǎo)的格物致知，踐行了重視“行”的哲學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明寫(xiě)意畫(huà)發(fā)展呈現(xiàn)頹勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)風(fēng)尚，排除C項(xiàng)；“異端”思想與作者“心期萬(wàn)類(lèi)”、以黃山為師等不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和正向題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是1830~1850年美國(guó)。據(jù)表格信息可知無(wú)論是自然增長(zhǎng)還是移民增長(zhǎng)，都呈現(xiàn)出較快的增長(zhǎng)趨勢(shì)，結(jié)合時(shí)間1830~1850年，可知工業(yè)革命的推動(dòng)下，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期，人口的增長(zhǎng)會(huì)加快美國(guó)社會(huì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；僅從表格，無(wú)法得出移民的具體來(lái)源地，排除C項(xiàng)；人口的增長(zhǎng)，一方面會(huì)帶來(lái)文化的融合，另一方面可能會(huì)帶來(lái)文化沖突，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的法國(guó)。根據(jù)材料可知，法國(guó)和加拿大都積極弘揚(yáng)維護(hù)本國(guó)文化，強(qiáng)化本國(guó)文化的主體地位，這有利于提升民眾的國(guó)家認(rèn)同感，促進(jìn)本民族文化認(rèn)同的構(gòu)建，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“文化多元”，排除A項(xiàng)；法國(guó)和加拿大的做法不屬于順應(yīng)文化全球化潮流，強(qiáng)調(diào)是本民族文化認(rèn)同，排除B項(xiàng)；通過(guò)立法維護(hù)本國(guó)文化，不屬于經(jīng)濟(jì)手段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11——15世紀(jì)（世界）。據(jù)本題材料中的三幅圖信息可以看出，中世紀(jì)后期，歐洲人吸取阿拉伯三角帆船技術(shù)，改造橫帆帆船，制成了動(dòng)力大，操作靈活，適用于遠(yuǎn)洋航行的三桅帆船，反映出文化交流促進(jìn)了技術(shù)發(fā)展，D項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟是在15世紀(jì)末，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯壟斷東西貿(mào)易的信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有介紹世界其它地區(qū)造船技術(shù)，不能得出“歐洲造船技術(shù)領(lǐng)先于世界”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“西羅馬帝國(guó)滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從建筑；法律等方面舉例說(shuō)明拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據(jù)材料二“拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結(jié)合所學(xué)可得出，拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒(méi)有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒(méi)有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機(jī)和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)等方面分析回答?！窘馕觥浚?）拜占庭帝國(guó)地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒(méi)有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒(méi)有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機(jī)和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。12、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可從形成了新的族群、傳播了鐵器、推動(dòng)了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型等角度概括?！窘馕觥竣傩纬闪诵碌淖迦?如雅利安人；赫梯人、希臘人等;

②鐵器得到推廣;

③戰(zhàn)車(chē)和馬匹使用推廣,發(fā)明了騎兵,軍隊(duì)數(shù)量和機(jī)動(dòng)性大為增強(qiáng);

④交通發(fā)展;

⑤推動(dòng)了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型。13、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)涵：根據(jù)材料“企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)”可歸納出回歸儒家本原；根據(jù)材料“指責(zé)以佛老與儒‘三教皆可尊’的論調(diào)”可歸納出排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨(dú)尊；根據(jù)材料“提出以己意解經(jīng)的‘新儒’取代固守章句注疏之學(xué)的‘舊儒’，直追儒經(jīng)義理”可歸納出用義理取代章句之學(xué)；根據(jù)材料“以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來(lái)治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”可歸納出將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)應(yīng)對(duì)佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊，推動(dòng)理學(xué)的興起。

(2)

態(tài)度：根據(jù)材料“如何奮起直追；盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國(guó)家和民族的地位支撐住”“而不使自己以‘安’為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了”可歸納出融合西方文化精髓，復(fù)興中華文化。背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)30年代，中國(guó)文化民族主義空前發(fā)展”和所學(xué)知識(shí)可知，可從日本侵華日益加?。豢谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)的興起、中國(guó)文化民族主義的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨(dú)尊；用義理取代章句之學(xué)；將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

意義：應(yīng)對(duì)佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊；推動(dòng)理學(xué)的興起。

(2)態(tài)度：融合西方文化精髓；復(fù)興中華文化。

背景：日本侵華日益加劇；抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起；中國(guó)文化民族主義的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時(shí)期的；B是周口店遺址，是古人類(lèi)遺址，屬于遠(yuǎn)古人類(lèi)；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時(shí)期；E是澳門(mén)遺址，見(jiàn)證中國(guó)明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；B項(xiàng)良渚古城是中國(guó)的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國(guó)的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究?jī)蓚€(gè)視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“玉米”；結(jié)合所學(xué)得出新航路開(kāi)辟后，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)；根據(jù)“受到人口增長(zhǎng)的壓力”得出緩解人口增長(zhǎng)壓力的需要；根據(jù)“玉米傳入中國(guó)后，起初并沒(méi)有得到政府的重視和提倡”得出部分政府官員的支持；根據(jù)“玉米‘接濟(jì)民食’的功效”得出玉米的適應(yīng)性較強(qiáng)，玉米的高產(chǎn)性。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“開(kāi)放的政策”得出開(kāi)放性；根據(jù)“1965年；《移民和歸化法》”“90年代”得出持續(xù)性；根據(jù)“《移民和歸化法》開(kāi)放的政策精神也為后繼的移民法律所繼承”得出政府推動(dòng)，立法保障；根據(jù)“”得出立足于提升競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。影響：根據(jù)“外來(lái)移民為其他工人增加了就業(yè)機(jī)會(huì)并提高了生活水平”得出吸引大量人才流入，改善了民生；根據(jù)“外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)”得出促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)；文化的發(fā)展；根據(jù)“在吸引教育、藝術(shù)、體育等人才方面的政策也有所拓寬和鼓勵(lì)”得出有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)、文化交流。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：新航路開(kāi)辟后；世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)；緩解人口增長(zhǎng)壓力的需要；部分政府官員的支持；玉米的適應(yīng)性較強(qiáng)，玉米的高產(chǎn)性。

（2）特點(diǎn)：開(kāi)放性；持續(xù)性；政府推動(dòng)；立法保障；立足于提升競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

影響：吸引大量人才流入，改善了民生；促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)、文化交流。四、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題，解題的思維過(guò)程是：首先，認(rèn)真閱讀表格，提出自己的觀點(diǎn)；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予說(shuō)明原因即可?！翱捶ā?，由表格信息可知，中國(guó)古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時(shí)期的對(duì)外交往促進(jìn)了中外文明之間的交融，即中國(guó)古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交融。“說(shuō)明”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從漢武帝以來(lái)的陸上和海上絲綢之路在促進(jìn)絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國(guó)外的同時(shí)，國(guó)外的胡椒、波斯棗、高麗樂(lè)等也傳入中國(guó)，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發(fā)展、推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步等角度分析?！窘馕觥渴纠嚎捶ǎ褐袊?guó)古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交融。

中國(guó)古代對(duì)外交往歷史悠久；自古以來(lái)，中外在政治；經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時(shí)開(kāi)辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道。活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國(guó)外，胡椒、波斯棗、高麗樂(lè)等傳入中國(guó)，中外貿(mào)易互通有無(wú)，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流。

中國(guó)古代對(duì)外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)圖1；可提取信息：北方民族遷往中原，中原漢族遷往江南，總體由北向南。根據(jù)圖2，可提取信息：向邊遠(yuǎn)地區(qū)四散遷移；東南向內(nèi)地；臺(tái)灣遷移；華北向西北、東北遷移規(guī)模大、范圍廣。

說(shuō)明：根據(jù)所學(xué)；可從魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，北魏孝文帝改革的推進(jìn)等說(shuō)明北方各族紛紛內(nèi)遷；可從南方社會(huì)相對(duì)安定，自然條件較優(yōu)越，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等說(shuō)明北民南遷的原因，可從帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了民族融合和國(guó)家統(tǒng)一說(shuō)明北民南遷的意義。根據(jù)所學(xué)，清朝前期，國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊；社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，人地矛盾尖銳；統(tǒng)治者政策調(diào)整；人身依附關(guān)系松弛等說(shuō)明人口遷移的原因，可從有力推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；鞏固多民族國(guó)家統(tǒng)一；緩解了內(nèi)地人口壓力，增加政府收入；促進(jìn)了文明交流等說(shuō)明人口遷移的影響。最后總結(jié)說(shuō)明：我國(guó)移民呈現(xiàn)出從民族紛爭(zhēng)；生存型移民到開(kāi)發(fā)型移民的不同階段特征，深刻改變了我國(guó)人口布局，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

【點(diǎn)睛】【解析】。信息。

說(shuō)明。

圖1：北方民族遷往中原；中原漢族遷往江南，總體由北向南。

圖2：向邊遠(yuǎn)地區(qū)四散遷移；東南向內(nèi)地；臺(tái)灣遷移；華北向西北、東北遷移規(guī)模大、范圍廣。

魏晉南北朝時(shí)期；由于北方戰(zhàn)亂頻繁，民族紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，以及北魏孝文帝改革的推進(jìn)，北方各族紛紛內(nèi)遷。南方社會(huì)相對(duì)安定，自然條件較優(yōu)越，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些因素共同引發(fā)了北民南遷的現(xiàn)象。這一時(shí)期的遷移帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)，也推動(dòng)了民族融合和國(guó)家統(tǒng)一。

清朝前期；國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊；