【走向高考】2022屆高考?xì)v史人民版一輪復(fù)習(xí)習(xí)題：第34講-新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國的傳播

專題三第34講一、選擇題1．(2022·廣東六校聯(lián)考)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、試驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景消滅于()A．戊戌變法時(shí)期 B．清末新政時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期[答案]D[解析]“傳統(tǒng)均不再神圣”意味著傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位已被打破，“最新的布爾什維克主義”反映出馬克思主義在中國的傳播。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可知該情景發(fā)生于新文化運(yùn)動(dòng)后期，D項(xiàng)符合要求。A、B、C三項(xiàng)側(cè)重于政治變革，傳統(tǒng)思想仍舊居于統(tǒng)治地位，排解。2．(2022·深圳一模)1916年，陳獨(dú)秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r(shí)他()A．反對(duì)民主共和制 B．強(qiáng)調(diào)思想啟蒙C．主見開展國民革命 D．高舉社會(huì)主義大旗[答案]B[解析]本題考查近代中國的思想解放。依據(jù)題干中的時(shí)間“1916年”和“多數(shù)國民之自覺與自動(dòng)”信息，可以推斷陳獨(dú)秀主見實(shí)現(xiàn)國民的思想覺醒，以實(shí)現(xiàn)共和政治。故選B項(xiàng)。3．(2022·濟(jì)南一中)陳獨(dú)秀說：“主見尊孔，勢(shì)必立君；主見立君，勢(shì)必復(fù)辟……孔教與共和，乃確定不相容之物，存其一必廢其一。”這里陳獨(dú)秀從政治上揭露了()A．北洋軍閥與民主政治的尖銳對(duì)立B．尊孔與民主共和確定不相容C．傳統(tǒng)道德與君主專制的相互依存D．尊孔潮流與君主專制的內(nèi)在聯(lián)系[答案]D[解析]所給的材料主要是論證尊孔復(fù)古與民主不相容，題目中已明示，以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建專制統(tǒng)治。故選D。4．(2022·青島一模)某校校本課程“中國走向現(xiàn)代化的困難歷程”擬分為五個(gè)單元：第一單元，中學(xué)為體，西學(xué)為用；其次單元，救亡圖存，君主立憲；第三單元，民主共和，三民立憲；第四單元，……；第五單元，柳暗花明，以俄為師。其中，第四單元的主題應(yīng)是()A．五四精神，旗幟高揚(yáng) B．欲變社會(huì)，先變思想C．國共合作，國民革命 D．武裝割據(jù)，開創(chuàng)新路[答案]B[解析]本題考查中國近代化的歷程。依據(jù)所學(xué)可知，第一單元是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其次單元是維新變法，第三單元是辛亥革命，第四單元應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)主見民主與科學(xué)。故選B項(xiàng)。5．(2022·河西五市聯(lián)考)西方共和觀念傳入中國后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必需包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì)，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開頭反超“共和”。上述變化反映()A．民主啟蒙思想的影響深化人心B．馬克思主義的廣泛傳播C．五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展D．先進(jìn)學(xué)問分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國的絕望[答案]D[解析]本題考查中國近代進(jìn)步思想的進(jìn)展。中華民國南京臨時(shí)政府建立后，袁世凱竊取了辛亥革命的果實(shí)，實(shí)行獨(dú)裁專制，因而先進(jìn)學(xué)問分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國表示絕望，猛烈要求實(shí)行民主政治。故選D項(xiàng)。6．(2022·烏魯木齊一模)陳獨(dú)秀的《今日中國之政治問題》中寫道：“無論政治、學(xué)術(shù)、道德、文章，西洋的法子和中國的法子確定是兩樣，斷斷不行遷就調(diào)和……若是絕計(jì)革新，……切都應(yīng)當(dāng)接受西洋的法子；不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！辈牧现小拔餮蟮姆ㄗ印焙诵膬?nèi)容是()A．中體西用思想 B．民主共和思想C．民主和科學(xué) D．新三民主義[答案]C[解析]本題主要考查同學(xué)對(duì)材料的理解力量。從材料的描述中可知，陳獨(dú)秀的想法，堵住了中西兼容的進(jìn)展之路，將中華民族的文化選擇逼到了一個(gè)非此即彼的境地。他的真實(shí)意思，實(shí)際上并沒有兩種選擇，而只有一種選擇，那就是對(duì)于“西洋”的選擇，而“西洋的法子”是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟：民主和科學(xué)。所以答案選C。7．(2022·江蘇百校聯(lián)考)梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所期望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返……要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不行能，漸漸要求全人格的覺醒?！毕铝形墨I(xiàn)與之觀點(diǎn)相像的是()[答案]C[解析]本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料“革命成功將近十年……要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不行能，漸漸要求全人格的覺醒”信息，可以推斷出是新文化運(yùn)動(dòng)，故選C項(xiàng)。8．(2022·濰坊一模)“中國文字，論其字形，則非拼音而為象形文字之末流；論其字義，則意義模糊，文法極不精密；……論其過去之歷史，則為記載孔門學(xué)說及道教妖言之記號(hào)。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時(shí)代?！睂?duì)此理解正確的是()A．漢字在演化過程中存在諸多問題B．漢字承載文化糟粕，應(yīng)使用拼音文字C．否定漢字的目的是反封建、革新社會(huì)D．對(duì)漢字的批判為中國文化進(jìn)展指出了方向[答案]C[解析]題干材料全面否定漢字，符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期主見全面否定中國傳統(tǒng)文化、全盤吸取西方文化的特點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)的目的是在思想文化領(lǐng)域反封建并進(jìn)行社會(huì)變革。故選C項(xiàng)。9．(2022·蘭州一中)胡適指出：“……評(píng)判的態(tài)度含有幾種特殊的要求：(1)對(duì)于習(xí)俗相傳下來的制度風(fēng)俗，要問‘這種制度現(xiàn)在還有存在的價(jià)值嗎？’(2)對(duì)于古代遺傳下來的圣賢教訓(xùn)，要問‘這句話在今日還是不錯(cuò)的嗎？’(3)對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問大家公認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也應(yīng)當(dāng)這樣做嗎？”材料中胡適強(qiáng)調(diào)的是()A．對(duì)古代制度要加以區(qū)分的否定B．對(duì)事物的評(píng)判要依據(jù)現(xiàn)狀C．基本不信任存在過去的事物D．對(duì)舊事物持懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度[答案]D[解析]材料的基本思想是依靠人的理性和推斷，通過質(zhì)疑對(duì)過去的制度、圣賢教訓(xùn)和社會(huì)上公認(rèn)的一些行為進(jìn)行一個(gè)基本的是非推斷。文中指出對(duì)古代的一些制度是否有存在的價(jià)值應(yīng)當(dāng)持懷疑的態(tài)度，不是徹底否定，排解A項(xiàng)；材料說的只是對(duì)事物的態(tài)度而不是評(píng)判的依據(jù)，排解B項(xiàng)；C項(xiàng)的敘述也失之偏頗，不符合材料的基本思想。故應(yīng)選D項(xiàng)。10．(2022·新余質(zhì)檢)“常有人說：白話文的局面是胡適、陳獨(dú)秀一班人鬧出來的。其實(shí)這是我們的不虞之譽(yù)。中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的。適之等若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅?！辈牧险J(rèn)為白話文得以推廣的主要緣由是()A．白話文的自身價(jià)值B．胡適、陳獨(dú)秀的推動(dòng)C．制度和環(huán)境的根本變化D．中國近代經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展[答案]D[解析]抓住材料的核心信息即可，依據(jù)“中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的”說明白話文產(chǎn)生的根本緣由是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。二、非選擇題11．(2022·河南商丘)閱讀下列材料，回答問題。材料一魏源在《海國圖志·序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f，“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷制夷而作，為師夷長技以制夷而作。”材料二1898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。”宣揚(yáng)“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)?！辈牧纤睦畲筢撝赋?，俄國革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國學(xué)習(xí)。(1)依據(jù)材料一、二，指出二者在生疏近代中國所面臨形勢(shì)的問題上有何不同？(2)材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？(3)據(jù)上述材料，說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)受了一個(gè)怎樣的進(jìn)展歷程。[答案](1)材料一認(rèn)為外來侵略是中國面臨的大禍；材料二則認(rèn)為中國的大禍?zhǔn)菄鴥?nèi)的“民權(quán)之說”。(2)聯(lián)系：材料四是材料三中所述新文化運(yùn)動(dòng)的連續(xù)和進(jìn)展。影響：李大釗宣揚(yáng)俄國社會(huì)主義革命，在中國第一次舉起了社會(huì)主義旗幟，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。(3)從學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國的思想文化，經(jīng)受了一個(gè)由淺入深、不斷提高的過程。[解析](1)本問主要考查的是對(duì)材料的理解分析力量。由材料一中“為師夷長技以制夷而作”可知這是地主階級(jí)抵制派的觀點(diǎn)；由材料二中“民權(quán)之說，無一益而有百害”和“張之洞”可知反映的是洋務(wù)派的觀點(diǎn)，然后說明不同即可。(2)本問主要考查的是對(duì)材料的理解分析力量。依據(jù)材料四中李大釗宣揚(yáng)馬克思主義，“號(hào)召人們向俄國學(xué)習(xí)”可得出答案。材料四與材料三的聯(lián)系：材料四是材料三中所述新文化運(yùn)動(dòng)的連續(xù)和進(jìn)展。依據(jù)所學(xué)學(xué)問，影響：李大釗宣揚(yáng)俄國社會(huì)主義革命，在中國第一次舉起了社會(huì)主義旗幟，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。(3)本問主要考查的是對(duì)材料的理解分析力量。應(yīng)結(jié)合四則材料來歸納。中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)受的進(jìn)展歷程：從學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國的思想文化，經(jīng)受了一個(gè)由淺入深、不斷提高的過程。12．(2021·沐陽)近代訓(xùn)練的進(jìn)展與社會(huì)變遷相互作用、相互推動(dòng)。閱讀下列材料：材料一曾國藩、李鴻章、張之洞等洋務(wù)派官僚……設(shè)置了一大批中國近代最早的新學(xué)校，如京師同文館(1862年)、福建馬尾船政局附設(shè)的船政學(xué)堂(1866年)、天津電報(bào)學(xué)堂(1879年)、武備學(xué)堂(1895年)和南京陸軍學(xué)堂(1895年)等?！桌颉⑼魟⑸吨形魑幕瘺_突與訓(xùn)練價(jià)值取向》材料二梁啟超認(rèn)為：“今時(shí)局變異，外侮交迫，非讀萬國之書，則不能通一國之書?！薄€具體指出，“今中學(xué)以經(jīng)義掌故為主，西學(xué)以憲法官制為歸?！彼粢獾摹爸袊?jīng)史大義”……實(shí)際上是經(jīng)過康有為改造，并為維新變法供應(yīng)理論依據(jù)的“公羊春秋”學(xué)說。(時(shí)務(wù)學(xué)堂)培育的大批人才如林圭、李炳寰、蔡鍔、唐才質(zhì)等，有的成為維新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，有的則成為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的骨干。特殊是它促成了湖南各地新式學(xué)校的設(shè)立和書院制度的改革?！堕L沙時(shí)務(wù)學(xué)堂：開湘學(xué)之新風(fēng)》材料三高校者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也?！抖Y記·中庸》曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！弊阋孕稳葜?。——蔡元培《〈北京高校月刊〉發(fā)刊詞》材料四準(zhǔn)此以定中國訓(xùn)練之方針，教于斯，學(xué)于斯，吾國庶有起死回生之望乎？依此方針，說其義于下方：(一)現(xiàn)實(shí)主義。唯其尊現(xiàn)實(shí)也，則人治興焉，迷信斬焉。(二)惟民主義。以人民為仆人，以執(zhí)政為公仆者也。(三)職業(yè)主義?，F(xiàn)實(shí)之世界，即經(jīng)濟(jì)之世界也。……今之訓(xùn)練，倘不以敬重職業(yè)為方針，不獨(dú)為俗見所非，亦經(jīng)世家所不取。蓋個(gè)人以此失其獨(dú)立自營之美德，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以此陷于不克自存之悲境也。——摘編自陳獨(dú)秀《今日之訓(xùn)練方針》(1915年)請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出洋務(wù)訓(xùn)練的進(jìn)步與不足，并據(jù)此概括其特點(diǎn)。(2)據(jù)材料二，指出時(shí)務(wù)學(xué)堂在訓(xùn)練觀念上的重大突破及其樂觀影響。(3)據(jù)材料三，概括指出當(dāng)時(shí)北京高校的辦學(xué)宗旨。據(jù)材料四，概括陳獨(dú)秀主見的訓(xùn)練要義。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)近代訓(xùn)練進(jìn)展變化的生疏。[答案](1)進(jìn)步：向西方學(xué)習(xí)。不足：僅限于科技、軍事、語言等領(lǐng)域。特點(diǎn)：中體西用。(2)突破：力倡變法，主見學(xué)習(xí)西方政治制度。樂觀影響：推動(dòng)了政治變革和近代訓(xùn)練的進(jìn)展。(3)宗旨：兼容并包，思想自由。要義：現(xiàn)實(shí)主義，民主，職業(yè)訓(xùn)練、振興實(shí)業(yè)。(4)民族危機(jī)的刺激，東西方文化沖突、交融推動(dòng)訓(xùn)練價(jià)值取向的變化；由關(guān)注器物、科技到政治制度再到思想文化，逐步深化；推動(dòng)中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。[解析](1)本問主要考查同學(xué)獵取材料信息的力量。第一小問洋務(wù)訓(xùn)練的進(jìn)步與不足依據(jù)材料一的信息來分析，從“如京師同文館(1862年)、福建馬尾船政局附設(shè)的船政學(xué)堂(1866年)、天津電報(bào)學(xué)堂(1879年)、武備學(xué)堂(1895年)和南京陸軍學(xué)堂(1895年)等”的信息可以看出，進(jìn)步之處在于創(chuàng)辦近代化學(xué)校，向西方學(xué)習(xí)，不足從其所辦學(xué)校的名稱中可以看出開設(shè)的學(xué)校僅限于科技、軍事、語言等領(lǐng)域；其次小問特點(diǎn)聯(lián)系洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，中學(xué)為體、西學(xué)為用來分析即可。(2)問中第一小問訓(xùn)練觀念上的重大突破要留意同材料一中洋務(wù)訓(xùn)練“中體西用”進(jìn)行比較分析，從材料二中“實(shí)際上是經(jīng)過康有為改造，并為維新變法供應(yīng)理論依據(jù)的‘公羊春秋’學(xué)說”“有的成為維新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)”的信息，可以看出突破了中體西用，主見學(xué)習(xí)西方政治制度；其次小問樂觀影響從材料二中“有的成為維新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，有的則成為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的骨干。特殊是它促成了湖南各地新式學(xué)校的設(shè)立和書院制度的改革”得信息來分析，可歸納出推動(dòng)了政治變革和近代訓(xùn)練的進(jìn)展。(3)問中第一小問辦學(xué)宗旨依據(jù)材料三中的信息來歸納即可，從“‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”和“萬物并