高中語文第1課時(shí)評(píng)兩篇課件粵教版必修4

導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們生活在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，每天都會(huì)發(fā)生許多或大或小的事件。但我們坐在家里就能通過各種媒體做到“足不出戶知天下”！拿起一張報(bào)紙我們就能一覽無余地知道當(dāng)天發(fā)生的國際或國內(nèi)發(fā)生的新聞和相關(guān)的種種評(píng)論。這種文體，我們稱為時(shí)評(píng)。時(shí)評(píng)兩篇一．知識(shí)與技能

了解時(shí)評(píng)的定義，總結(jié)時(shí)評(píng)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)評(píng)的寫法做到學(xué)以致用。

二．過程與方法

概括文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)，透視文章的嚴(yán)密性與深刻性。

三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀

增強(qiáng)民主、平等意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)：

梳理文章的結(jié)構(gòu)。

難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)時(shí)評(píng)語言組織的嚴(yán)密性與深刻性，并能學(xué)以致用。三、詞語辨析(1)媒體·媒介二者都是名詞.“媒體”指交流、傳播信息的工具,發(fā)表傳播新聞的載體,如報(bào)刊、廣告、廣播等.“媒介”是指使雙方(人或事物)發(fā)生關(guān)系的人或事物.例:近年來,地方_____常常報(bào)道一些獵奇新聞,雖然通過電視、報(bào)紙等_____廣泛反映百姓生活是好事,但也不能過度.媒體媒介(2)誠然·當(dāng)然誠然:①副詞,表示情況確實(shí)如此;②連詞,固然(引起下文轉(zhuǎn)折).當(dāng)然:①形容詞,應(yīng)當(dāng)這樣;②副詞,表示肯定,強(qiáng)調(diào)合于事理或情理,沒有疑問.例:______,城市是人類文明的結(jié)晶、進(jìn)步的象征,作為人們長(zhǎng)期聚居的場(chǎng)所,承擔(dān)著“讓生活更美好”的樸素使命,_____,并不是只有舉辦世博會(huì),城市才會(huì)轉(zhuǎn)型.誠然當(dāng)然四、詞語釋義①潛規(guī)則:______________________________________②淵源:___________________________③一視同仁:_____________________________________________________________④政通人和:______________________________________指不成文的約定俗成的行事規(guī)則、慣例.本指水源,也比喻事物的本源.原指圣人對(duì)百姓一樣看待,同施仁愛.后多表示對(duì)人同樣看待,不分厚薄.政事通達(dá),人心和順.形容國家穩(wěn)定,人民安樂.⑤眼花繚亂:_____________________________________________________⑥匪夷所思:_______________________________________________________⑦禮尚往來:_________________________________________________________看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂.也比喻事物復(fù)雜,無法辨清.指言談行動(dòng)超出常情,不是一般人所能想像的.匪,非,不.夷,平常.指在禮節(jié)上講究有來有往.現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣,我也對(duì)你怎么樣.五、名句名篇①人不能孤獨(dú)地生活,他需要社會(huì).——歌德②社會(huì)猶如一條船,每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備.——易卜生③人人好公,則天下太平;人人營私,則天下大亂.——?jiǎng)Ⅸ樍?、文學(xué)常識(shí)1．走近作者徐勤,著名___________,善寫時(shí)評(píng)類文章,在媒體界有較大影響.主要作品有《_______________》.江南客,《________》著名記者,多次在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論,比較著名的有《______________》.媒體從業(yè)者從尊重保姆做起人民日?qǐng)?bào)向任長(zhǎng)霞學(xué)什么2．資料鏈接(1)寫作背景《車隊(duì)與紅燈》這篇文章寫于2003年全國“兩會(huì)”召開之際。而文章寫作的動(dòng)因是新華社關(guān)于“兩會(huì)”代表和政協(xié)委員的車隊(duì)不再是一路綠燈的報(bào)道。因?yàn)椤皟蓵?huì)”車隊(duì)一路綠燈這個(gè)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，大家都習(xí)以為常，可是正像作者所說的那樣放到特權(quán)與平等的天平上，就不是一件簡(jiǎn)單的事了?！对嘛炏M(fèi)要講文明》這篇文章寫于2003年中秋節(jié)前后。中秋節(jié)吃月餅是我們中華民族悠久的傳統(tǒng)，是全家團(tuán)圓、祝福平安的一件事?？墒钦缱髡咚f的那樣“近年來月餅的味兒有些變了”，月餅消費(fèi)出現(xiàn)了問題，對(duì)于這樣的問題有人認(rèn)為“現(xiàn)在的月餅消費(fèi)在乎禮而不在乎吃”。殊不知，我們的月餅消費(fèi)本來就不在乎吃，而在于其文化意味，在于那種全家團(tuán)圓的其樂融融。(2)相關(guān)知識(shí)時(shí)評(píng)是對(duì)新聞的評(píng)論，歸根結(jié)底，時(shí)評(píng)是新聞的一種，它和消息、通訊、特寫、訪談、圖片報(bào)道等一樣，是“新聞”大家庭中的一員。時(shí)評(píng)不是副刊文字，不是文學(xué)作品；時(shí)評(píng)在報(bào)紙的位置也應(yīng)該在新聞版；時(shí)評(píng)不是為了茶余飯后的消遣，而是對(duì)時(shí)政和民生的關(guān)注。七、整體預(yù)知互動(dòng)探究1．作者寫《車隊(duì)與紅燈》是關(guān)注的什么社會(huì)現(xiàn)象？作者是如何分析此現(xiàn)象的？【提示】這篇評(píng)論關(guān)注了參加全國“兩會(huì)”的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈的社會(huì)現(xiàn)象。作者由這個(gè)“新的氣息”中發(fā)現(xiàn)了多年來早已司空見慣的特殊化、特權(quán)現(xiàn)象行將消失的訊息，看到了規(guī)則與法律面前人人平等的社會(huì)即將來臨。2.《月餅消費(fèi)要講文明》中擺出了月餅消費(fèi)中哪些不文明的現(xiàn)象？【提示】包裝上,形式大于內(nèi)容,而且造成浪費(fèi);用途上,偏離了人們一般的禮尚往來,成為一些人拉關(guān)系的“敲門磚”.3.《月餅消費(fèi)要講文明》一文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論述的？【提示】本文的中心論點(diǎn)就是文章的標(biāo)題,即“月餅消費(fèi)要講文明”.作者先擺出月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象,接著分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,論證它不能被看作是正常的消費(fèi),最后強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國的教育,并說明這樣做的意義.4.這兩篇議論文在論據(jù)的搜集和使用上各有哪些特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥】

《車隊(duì)與紅燈》論據(jù)大多通過查閱資料所得,而且比較廣泛,古今中外的例子相互補(bǔ)充,論據(jù)充足,說理有力.《月餅消費(fèi)要講文明》論據(jù)主要是通過作者觀察所得,論據(jù)典型確鑿.5．這兩篇議論文在寫法上有何特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥】這兩篇議論文在寫法上都采用了“以小見大”的手法,喜中帶憂,旨意深刻.《車隊(duì)與紅燈》從“兩會(huì)”這樣的社會(huì)政治生活大事中敏銳地發(fā)現(xiàn)參加“兩會(huì)”的代表、委員的車輛不再一路綠燈的“小事”,展開評(píng)論,挖掘出“小事”中蘊(yùn)含的重大意義:交通法規(guī)面前無特權(quán),法律面前人人平等.《月餅消費(fèi)要講文明》批評(píng)鋪張浪費(fèi)、競(jìng)豪賽奢的社會(huì)風(fēng)氣,提倡勤儉持家、勤儉建國的優(yōu)良傳統(tǒng).在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、一部分人先富起來的今天,意義非常深遠(yuǎn).細(xì)剖·深析學(xué)習(xí)了《月餅消費(fèi)要講文明》一文后，你覺得我們應(yīng)該怎樣看待“勤儉節(jié)約”？節(jié)約是一種美德，是一種修養(yǎng)。節(jié)約是對(duì)自身欲求有節(jié)制，對(duì)國家、民族、家庭、自我負(fù)責(zé)任。節(jié)約體現(xiàn)的是一種憂患意識(shí)，一種可持續(xù)發(fā)展的深謀遠(yuǎn)慮，是為子孫后代著想的未雨綢繆之舉。[板凳]一味的節(jié)約也不可取。當(dāng)今社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也靠消費(fèi)?，F(xiàn)在生活水平提高了，以前那一種“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的觀念已經(jīng)落伍了。適當(dāng)改變思維，適當(dāng)消費(fèi)是一種新型觀念。[三樓]勤儉節(jié)約是課文所提倡的也是我們應(yīng)該樹立的消費(fèi)觀，但它并不是一成不變的僵化概念。時(shí)代不同，環(huán)境不同，其具體內(nèi)涵也有所不同。既不能把經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越當(dāng)作鋪張浪費(fèi)的借口，也不要以脫離實(shí)際的平均主義來指責(zé)合理消費(fèi)。技法借鑒《車隊(duì)與紅燈》這篇文章在論證方法上主要采用了例證法和對(duì)比論證法。關(guān)于例證法，文中主要有兩種使用方式：一種是使用完整而較為詳細(xì)的例子，如文章第3段北京申奧的例子和第5段詹姆士一世的例子;一種是僅僅列舉一系列現(xiàn)象,是簡(jiǎn)例,如文章的第4段.對(duì)比論證的方法在本文中體現(xiàn)得更明顯：例如第1段中“兩會(huì)”車輛在平交路口以前和現(xiàn)在不同做法的對(duì)比；第2段中“兩會(huì)”車輛的特權(quán)與人大代表的意見的對(duì)比；第3段中對(duì)待“擾民”問題，國內(nèi)與國外的對(duì)比；第5段中國王和法官的法律意識(shí)的對(duì)比等。可以說，文章主要是由時(shí)時(shí)處處的對(duì)比構(gòu)成的。隨堂練筆針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，舉一至二個(gè)事例，運(yùn)用對(duì)比論證，寫一段100字左右的議論文字。1．課內(nèi)素材開發(fā)

《月餅消費(fèi)要講文明》一文對(duì)月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象提出了批評(píng),并分析了其中的原因,提出“我們的日子越來越好了,怎樣才是追求健康、文明、向上的生活”的問題.這樣的提問,發(fā)人深省,使人們重新思考一些熟視無睹的問題.素材積累“浪費(fèi)不是消費(fèi)，消費(fèi)不該浪費(fèi)”,“全面建設(shè)小康社會(huì)是一個(gè)奮斗的過程”,“一個(gè)善于勤儉節(jié)約、不懈艱苦奮斗的民族,才是一個(gè)擁有遠(yuǎn)大前程的偉大的民族”,一句句話語,擲地有聲,振聾發(fā)聵,警醒人們提高認(rèn)識(shí).[適用話題]上述材料適用于“勤儉與節(jié)約”“艱苦奮斗”“正確的消費(fèi)觀”等相關(guān)材料和話題作文中.2．鮮活素材速遞

尚德捐贈(zèng)門從2008年開始,無錫尚德公司獲得中國青少年創(chuàng)意大賽冠名權(quán),并開始向參賽學(xué)校捐贈(zèng)。無錫尚德公司2010年向全國200所學(xué)校捐贈(zèng)了價(jià)值1700余萬的物品.但實(shí)際上,這些物品并未到學(xué)校手中,而是被尚德委托發(fā)放贈(zèng)品的公司低價(jià)賣掉,所得巨款去向不明.該人士還稱,雖然是詐捐,但中華慈善總會(huì)收了相關(guān)公司5萬元現(xiàn)金捐贈(zèng)后,在未收到捐贈(zèng)品的情況下,開出1754萬元發(fā)票,讓這次捐贈(zèng)披上了亮麗的外衣.這樣一場(chǎng)捐贈(zèng)，卻由于中華慈善總會(huì)開具了收貨減稅發(fā)票，企業(yè)享受了國家的減免稅政策。然而記者采訪山東、江蘇等地20多所參賽學(xué)校了解到，很多學(xué)校僅收到一塊電池板，有的一塊也沒有收到。[適用話題]這則材料適用于“利益與良心”“慈善的背后”“立場(chǎng)”“良心的考驗(yàn)”等相關(guān)材料和話題作文中?！把刨V”：一種自欺欺人的粉飾為什么有人非要把“雅”與“賄”或“貪”捆綁在一起呢？無非是出于兩個(gè)方面的目的：一是“自欺”——明知行賄受賄違法，于是就拿“風(fēng)雅”來安慰自己，仿佛一冠上“雅”字，就可以送者“心安”收者“理得”了；佳作欣賞二是“欺人”——字畫玉器等為風(fēng)雅之物，一旦東窗事發(fā)，收受者既可以說那是文人間的風(fēng)雅往來，也可以在鑒定和評(píng)估上大做文章。據(jù)最新一期《方圓》雜志報(bào)道,雅賄正在風(fēng)襲官場(chǎng).所謂“雅賄”,又被稱為“優(yōu)雅式賄賂”.在行賄手法上,雅賄一改以往直接送真金白銀、皮袍、人參、香車、豪宅和有價(jià)證券等等傳統(tǒng)做法,而是投其所好,搖身變成了官員們喜歡的玉器、青瓷和名人字畫等.這么一來，赤裸裸的金錢交易就被遮蔽在貌似文人雅趣的珠簾中，變成了一種似乎很文雅很有品味的往來。近年來，由“雅賄”引出的“雅貪”數(shù)不勝數(shù)，文強(qiáng)、慕綏新、王懷忠、肖作新等都是其中的典型。浙江省麗水市建設(shè)局原副局長(zhǎng)鄒建新為了存放受賄的古董字畫，還在家中專門挖了一個(gè)40平方米左右的地下藏寶室，他也因此被戲稱為“藏寶局長(zhǎng)”。風(fēng)雅、高雅、文雅,雅致、雅號(hào)、雅士……凡是與“雅”字搭上邊兒的詞兒,都會(huì)給人一種超凡脫俗的感覺.但“賄”、“貪”等字也能與“雅”字搭配成詞兒,卻像是牛頭對(duì)上了馬嘴、野豬配上了金鞍.“雅”的反義詞是“俗”,說的是品位或境界,針對(duì)的是人的行為方式或者藝術(shù)風(fēng)格;“貪”的反義詞是“廉”,說的是為官之道以及用權(quán)的原則,專門用在掌握權(quán)力的人身上;而“賄”和“賂”就是檢驗(yàn)“貪”與“廉”的試金石?！把拧笔且环N藝術(shù)判斷，“賄”或“貪”是一種法律判斷；前者沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，后者則有明確的條文。也就是說，“雅”與“賄”完全是兩個(gè)領(lǐng)域的事兒，它們就像是兩條平行線，永遠(yuǎn)都不應(yīng)該有交點(diǎn)。誠然，在行賄受賄的贓物中有高雅的工藝品，但物品的品位與行為的性質(zhì)不能攪和在一起——前者是關(guān)于“物”的，后者是關(guān)于“人”的。拿高雅的字畫行賄并不意味著賄賂行為是“雅”的，用充滿“銅臭”的金錢去行善也不意味著慈善行為是“俗”的。不管某件工藝品是用來犯罪還是行善，只要達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，那它就是“雅”的；但不管用來賄賂的東西是雅是俗，只要具有市場(chǎng)價(jià)值，那就是違法犯罪行為。那為什么有人非要把“雅”與“賄”或“貪”捆綁在一起呢？無非是出于兩個(gè)方面的目的：一是“自欺”。當(dāng)事人明知行賄受賄是違法的，做起來難免有些心虛，于是就拿“風(fēng)雅”來安慰自己，仿佛一冠上“雅”字，他們就可以送者“心安”收者“理得”了。二是“欺人”。一來，字畫玉器等為風(fēng)雅之物，收受它們似乎就是風(fēng)雅之事，至少看上去不太赤裸裸；二來，工藝品價(jià)格的彈性也很大，