通史版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第一編通史整合板塊一中華文明的起源與演進(jìn)-中國古代史第二講中華文明的發(fā)展與繁榮-從三國兩晉南北朝到隋唐課件

第二講中華文明的發(fā)展與繁榮——從三國兩晉南北朝到隋唐1通覽主干知識(shí)2研學(xué)核心命題目錄索引

3突破大題題型1通覽主干知識(shí)知識(shí)建構(gòu)階段特征總特征三國兩晉南北朝時(shí)期(220—589年)是中國封建國家分裂、民族交融的時(shí)期;隋唐(581—907年)重新建立了統(tǒng)一多民族封建國家,中國封建社會(huì)進(jìn)入成熟與繁榮時(shí)期政治三國兩晉南北朝時(shí)期,北方戰(zhàn)亂,孝文帝改革推動(dòng)了北方民族交融;隋唐時(shí)期國家統(tǒng)一局面形成,三省六部制和科舉制度不斷完備,中國古代政治制度逐漸成熟;唐后期形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)由遭到破壞到繁榮發(fā)展。三國兩晉南北朝時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展;隋唐時(shí)期,賦稅制度經(jīng)歷了從租庸調(diào)制到兩稅法的演變,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,對(duì)外交往空前繁榮經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)由遭到破壞到繁榮發(fā)展。三國兩晉南北朝時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展;隋唐時(shí)期,賦稅制度經(jīng)歷了從租庸調(diào)制到兩稅法的演變,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,對(duì)外交往空前繁榮民族關(guān)系三國兩晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷促進(jìn)了民族交融進(jìn)入高峰時(shí)期;隋唐實(shí)行比較開明的民族政策,民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流大大加快,促進(jìn)了中華民族的新發(fā)展思想文化三國兩晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)獨(dú)尊地位受到佛教、道教沖擊;隋唐時(shí)期,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”;特立獨(dú)行的士人推動(dòng)了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展;隋唐時(shí)期,科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍,推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮主干知識(shí)一、三國兩晉南北朝時(shí)期的發(fā)展概況

三國兩晉南北朝時(shí)期政治制度(1)士族制度:兩晉南朝時(shí)期,士族制度形成,高門士族壟斷朝政①,南朝后期,士族衰落,庶族興起(2)選官制度:曹魏創(chuàng)立了九品中正制,實(shí)行初期有利于加強(qiáng)中央集權(quán),后來,成為維護(hù)士族特權(quán)的工具(3)中央官制:逐漸形成了三省制三國兩晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)江南開發(fā):北方戰(zhàn)亂,人口南遷,帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力,促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)②(2)均田制:孝文帝改革推行均田制和租調(diào)制,促進(jìn)了北方的民族交融,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響思想文化(1)主流思想:佛教、道教廣泛傳播,儒家思想的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊,思想呈現(xiàn)多元特征(2)文學(xué)藝術(shù):士族制度、佛教盛行、民族交融,都對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融(1)少數(shù)民族內(nèi)遷:東漢以來,西、北邊陲的少數(shù)民族不斷內(nèi)遷,促進(jìn)民族交融③(2)建立政權(quán):少數(shù)民族建立割據(jù)政權(quán),都采用了中原模式的國號(hào)、年號(hào),學(xué)習(xí)漢族的典章制度,促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展(3)孝文帝改革促進(jìn)了民族交融,為隋唐重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋概念

門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán),是東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。九品中正制是士族制度的政治保障,門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。2鏈高考

北民南遷促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2022北京,2)漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方,南方地廣人稀,到了南北朝時(shí)期,隨著北民大量南遷,帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),充實(shí)了勞動(dòng)力資源,江南地區(qū)逐漸發(fā)展為“民多田少”。3鏈高考

經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融(2022海南,3)西晉初年,中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗,因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的,這一現(xiàn)象反映了經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融。二、隋唐時(shí)期——統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展與繁榮(一)政治文明1.隋唐的興衰(1)隋朝的興亡:581年,隋朝建立,589年,隋滅陳,完成了國家的統(tǒng)一;618年,隋煬帝因?yàn)楸┱晦r(nóng)民起義推翻,隋朝滅亡。(2)唐朝的興衰①興起:618年,唐朝建立,重新統(tǒng)一全國。經(jīng)歷了貞觀之治①、武則天的統(tǒng)治、開元盛世,唐朝逐漸走向全盛。②衰落:安史之亂后,唐朝走向衰落②,出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)③、朋黨之爭、宦官專權(quán)的局面,907年,唐朝滅亡。2.隋唐的制度創(chuàng)新

項(xiàng)目內(nèi)容評(píng)價(jià)科舉制隋朝創(chuàng)立了分科考試選拔官員的方式,唐朝繼承和完善科舉制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),提高了官員的文化素質(zhì),加強(qiáng)了中央集權(quán)三省六部制隋文帝時(shí),中央正式確立三省六部制④。唐太宗設(shè)立政事堂,后改稱中書門下,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢分工明確,提高了工作效率;分割了相權(quán),加強(qiáng)了君主專制;對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響租庸調(diào)制與兩稅法唐初以均田制為基礎(chǔ),實(shí)行租庸調(diào)制,按戶征收賦役。均田制遭到破壞后,實(shí)行兩稅法,每戶按戶等繳納戶稅,按田畝繳納地稅改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制3.隋唐的基層治理與邊疆治理

法律教化(1)法律:《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標(biāo)志(2)教化:唐朝提倡禮治,《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化戶籍制度與社會(huì)治理“大索貌閱”隋朝建立后,命州縣官“大索貌閱”⑤,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍;唐承隋制,戶籍三年一造鄰保制度唐朝的鄰保制度,以四家為鄰,五鄰為保,彼此之間相互監(jiān)督社會(huì)救濟(jì)隋唐時(shí)期,政府既重視官方儲(chǔ)備,也大力提倡民間積儲(chǔ)。唐朝設(shè)立收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)邊疆治理隋朝加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理,另外,隋朝加強(qiáng)了與流求的接觸,曾三次派人抵達(dá)流求唐朝(1)政策:唐朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行開明的民族政策,西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”⑥⑦(2)交往:唐朝與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系(3)管理:唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州(二)經(jīng)濟(jì)文明1.農(nóng)業(yè):在江南水田地方推廣曲轅犁,耕犁基本定型;出現(xiàn)灌溉工具筒車。2.手工業(yè):定窯始建于唐朝;唐宋時(shí)期,工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。3.商業(yè)貿(mào)易(1)交通:隋朝開通大運(yùn)河,對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展⑧,起了重要作用。唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。(2)信貸:唐朝的信貸業(yè)務(wù),由存貸款發(fā)展到匯兌,出現(xiàn)類似現(xiàn)代匯票的“飛錢”。(3)絲綢之路①唐中期以后,絲綢之路在東西方交通中的重要性漸趨下降。②唐宋以后,海上貿(mào)易興盛。中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等。(三)思想文化與中外交流

思想多元(1)佛教①佛教傳播:隋唐時(shí)期,主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流,佛教完成本土化,逐漸成為中華文化的一部分②反佛斗爭:佛教盛行影響了政府的財(cái)政收入和賦役征發(fā),北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛(2)道教:唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先,道教最受尊崇。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策⑨,使唐朝思想呈現(xiàn)多元特征(3)儒家:面對(duì)佛教和道教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn),唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),以鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位⑩文化繁榮中外交流(1)佛教的傳播:佛教成為溝通中印、中朝、中日文化交流的紐帶,出現(xiàn)了玄奘、鑒真、空海等促進(jìn)中外交流的高僧(2)人員往來:許多外國使者、商人、僑民、留學(xué)生來到唐朝,促進(jìn)了中外文化的交流(3)中華文化圈:中國的文字、儒學(xué)、社會(huì)制度傳入東亞、東南亞,中華文化圈在隋唐時(shí)期形成學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1鏈高考

“貞觀之治”時(shí)期的社會(huì)狀況(2023北京,3)“貞觀之治”與“開元盛世”是對(duì)唐代兩個(gè)重要時(shí)期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為,“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會(huì)安定;“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。能夠直接反映“貞觀之治”特點(diǎn)的詩文如“君臣相得”“樂聞直諫”“商旅野次,無復(fù)盜賊,囹圄常空”。2鏈高考

安史之亂后南方穩(wěn)定的地方秩序?qū)υ姼璧挠绊?2023全國乙,25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng),“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚得益于穩(wěn)定的地方秩序。3鏈高考

辟召幕僚之風(fēng)的影響(2023廣東,4)唐中后期,朝廷鼓勵(lì)士人到地方任職,藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士,至以朝廷為閑地,謂幕府為要津”的現(xiàn)象,這強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面。4釋概念

三省六部制是一個(gè)中央官制的重大創(chuàng)新,分散相權(quán)是三省六部制的核心思想,完善了中國古代的政治思想史,是中國官制史上的重大變革,標(biāo)志著古代政治制度的成熟。5鏈高考

大索貌閱的戶籍管理(2023浙江1月,4)延載元年(694)八月敕:“諸戶口計(jì)年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸欺者,聽隨事貌定,以付手實(shí)?！边@種戶籍管理辦法是貌閱之法。6鏈高考

唐代對(duì)邊疆少數(shù)民族的治理(2023湖北,3)唐代初期,太宗稱:“我今為天下主,無問中國及四夷,皆養(yǎng)活之。不安者,我必令安;不樂者,我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后,無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn),朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策,如建中元年(780年)規(guī)定:“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所,應(yīng)輸課役者,隨事斟量,不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝重視邊疆民族地區(qū)的社會(huì)治理。7釋誤區(qū)

唐朝開明的民族政策盡管唐朝采取過諸如武力征伐的政策,但其治邊政策的特點(diǎn)是以懷柔、羈縻政策為主。8鏈高考

大運(yùn)河開通的意義(2023山東,3)與西漢相比,隋京畿區(qū)不但向東擴(kuò)展,范圍更大,且以洛陽為中心。隋朝開通大運(yùn)河,便利了南方糧食的北運(yùn),據(jù)此可知,隨著國家的統(tǒng)一,人口大量增加,亟須通過南糧北運(yùn)來緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力。9釋概念

“三教并行”唐代實(shí)行三教并行的文化政策,儒、道、佛得以各自獨(dú)立發(fā)展,并在獨(dú)立發(fā)展中進(jìn)一步相互爭論、相互交融。在三教的爭論和發(fā)展中,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),明顯地受到來自佛、道兩家的壓力。10釋誤區(qū)

唐代儒學(xué)地位的鞏固在漢武帝之后,儒學(xué)一直是封建社會(huì)的主流思想,某些時(shí)候佛、道雖盛行,但并沒有取代儒學(xué)的正統(tǒng)地位。11鏈高考

唐代書法藝術(shù)的特點(diǎn)(2022全國乙,25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象,這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是楷書。2研學(xué)核心命題高考風(fēng)向標(biāo)備考建議1.三國兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)的發(fā)展三國兩晉南北朝時(shí)期的考點(diǎn)較少,但高考卻時(shí)有涉及,尤其注意《中外歷史綱要》(上)與選擇性必修的結(jié)合,注意地理氣候變化對(duì)民族遷徙的影響,注意如孝文帝改革等重大歷史事件。2.隋唐的興衰與制度創(chuàng)新隋唐的制度創(chuàng)新是隋唐盛世的重要表現(xiàn),也是本講高考考查最多的考點(diǎn),這些制度創(chuàng)新都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,復(fù)習(xí)時(shí)要熟練掌握。多以地圖展示、新情境的創(chuàng)設(shè)等形式考查,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)隋唐的制度與前朝的不同之處。3.隋唐的基層治理與邊疆治理隋唐在基層治理方面有很多創(chuàng)新性措施,這是選擇性必修1的重點(diǎn)知識(shí),站在“基層治理”的角度認(rèn)識(shí)隋唐的法律制度、戶籍制度、稅收制度和救濟(jì)制度是近幾年高考的重要特點(diǎn)。考生要在熟悉教材知識(shí)的基礎(chǔ)上,多角度分析整合,注重歷史價(jià)值觀與核心素養(yǎng)。4.隋唐的思想文化與中外文化交流隋唐的思想文化和中外文化交流,多以新的史學(xué)材料(文明遺址、史料記載等)為情境設(shè)計(jì)考查。用選擇性必修3的一些觀點(diǎn)分析隋唐史的相關(guān)知識(shí),這是考生備考時(shí)必須注意的一點(diǎn)。微點(diǎn)1三國兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)的發(fā)展真題聚焦命題角度1

魏晉時(shí)期的政治特征1.(2024全國新課標(biāo)卷,26)三國魏代漢、西晉代魏,都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn):權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后,皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行,表示尊重天意、民心,主動(dòng)讓位;公卿大臣則群起勸進(jìn),權(quán)臣再三謙退,“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)(

)A.保障了政治和平穩(wěn)定B.廢棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理C解析

士大夫群體歷經(jīng)數(shù)百年的成長壯大,至魏晉時(shí)期演變?yōu)槭孔咫A層?！岸U讓”是代價(jià)最小的易代模式,減少了大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩,確保了士族地位不受沖擊,最符合士族階層持續(xù)發(fā)展的利益訴求,也逐漸沉淀成當(dāng)時(shí)精英人群普遍認(rèn)同的政治理念,故選C項(xiàng)?！岸U讓”易代,是武力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán),保障了以和平方式實(shí)現(xiàn)改朝換代,但不能保障新政權(quán)建立后政治或統(tǒng)治的“和平穩(wěn)定”,A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中的“禪讓”易代發(fā)生在異姓之間,本身不是“血緣世襲”,新政權(quán)建立以后,其皇位繼承仍然是“血緣世襲”,B項(xiàng)錯(cuò)誤?！岸U讓”與“忠孝”都是儒家所推崇的觀念,但一般情況下,逼主禪位的“權(quán)臣”不會(huì)被視為“忠臣”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題角度2

魏晉南北朝時(shí)期對(duì)儒家倫理道德的認(rèn)同2.(2024黑吉遼卷,2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。下表反映了當(dāng)時(shí)(

)人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪,道著二王,肅穆閨闈,見重君子長樂長公主元瑛六行允備,四德無違,孝友出于自然,柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國A.門第觀念得到強(qiáng)化B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承D.儒家倫理道德得到認(rèn)同D解析

根據(jù)表格信息可知,將軍馮邕之妻元氏恪守母道,品行高尚,深受尊重;長樂長公主元瑛具備了儒家的六行和四德,體現(xiàn)了儒家倫理道德的要求;樂安郡公主元仲英的墓志中提到“女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國”,也是在強(qiáng)調(diào)她作為女性所展現(xiàn)出的節(jié)操和婦道。綜上,這些墓志內(nèi)容反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)儒家倫理道德的認(rèn)同,故選D項(xiàng)。命題角度3

東漢至南朝時(shí)期戶口數(shù)和人口數(shù)變化的原因3.(2024湖南卷,3)下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是(

)時(shí)間戶口數(shù)(萬)人口數(shù)(萬)東漢永和五年(140年)64.98281.32西晉太康年間(280—289年)14.2385.39南朝宋昇明三年(479年)4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢力膨脹D.官府組織移民C解析

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,東漢至魏晉南北朝時(shí)期豪強(qiáng)大族勢力發(fā)展,他們往往控制著大量隱匿人口。根據(jù)材料可知,從東漢永和五年到南朝宋昇明三年,湖南地區(qū)官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)下降幅度很大,結(jié)合所學(xué)可知,從東漢末年開始,北方戰(zhàn)亂不斷,北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大量流亡南下,南方雖也經(jīng)歷過分裂戰(zhàn)亂,但相對(duì)來說人口下降幅度較小,但材料中官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)下降幅度極大,這說明部分戶口數(shù)和人口數(shù)被地方豪強(qiáng)大族掌握,成為隱匿人口,C項(xiàng)正確;大規(guī)模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅減少的主要原因,A項(xiàng)錯(cuò)誤;此時(shí)期南方相對(duì)安定,B項(xiàng)錯(cuò)誤;官府組織移民可能會(huì)使人口在地區(qū)間發(fā)生流動(dòng),但通常不會(huì)導(dǎo)致總體數(shù)量大幅度減少,D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蚱饰?.核心概念——民族交融

考向解讀

民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同是考試的重點(diǎn),注重新情境的分析,注意民族交融的兩種助推方式:一是少數(shù)民族的內(nèi)遷,二是北民的南遷。民族交融有兩種方式,一種是自下而上因經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的交融;一種是自上而下以政治手段推行的交融。民族交融的過程,從社會(huì)發(fā)展的角度看,有利于少數(shù)民族的封建化,是歷史的進(jìn)步。【典例1】

《魏書》載:孝文帝引見朝臣,“欲斷諸北語,一從正音”,于是詔:“年三十以上,習(xí)性已久,容或不可卒革;三十以下,見在朝廷之人,語音不聽仍舊。若有故為,當(dāng)降爵黜官?！毙⑽牡鄞隧?xiàng)改革(

)A.強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗B.實(shí)現(xiàn)了北魏的富國強(qiáng)兵C.有利于北方民族的交往交流交融D.大大加劇了民族間矛盾C解析

根據(jù)材料可知,孝文帝召見朝廷大臣,下令改說漢語,對(duì)三十歲以下不說漢語的官員采取一定的懲罰措施,語言上的統(tǒng)一,有利于北方民族的交往交流交融,故選C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是孝文帝提倡說漢語的改革措施,但并不能得出強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗,排除A項(xiàng);孝文帝統(tǒng)一說漢語的改革措施并不能實(shí)現(xiàn)北魏的富國強(qiáng)兵,排除B項(xiàng);孝文帝統(tǒng)一說漢語的改革措施,有利于促進(jìn)民族交融,并非加劇矛盾,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——三國兩晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)

考向解讀

三國兩晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展,尤其是江南地區(qū)開發(fā)及對(duì)文化的影響以及與政治、思想變化之間的關(guān)系仍然是高考的重要關(guān)注點(diǎn),多以數(shù)據(jù)表格、新情境展示等形式考查。(1)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速:三國兩晉南北朝時(shí)期,由于北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂,北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞,而南方則相對(duì)穩(wěn)定,使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位:士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹,造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低:由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴(yán)重破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng):由于民族交融的加強(qiáng),三國兩晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切,并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。【典例2】

戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期,北方一直是全國的經(jīng)濟(jì)重心,但是到了魏晉南北朝時(shí)期,原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展,使長期以來的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展懸殊性縮小了。這說明魏晉南北朝時(shí)期(

)A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過北方B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成C.中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢地位不復(fù)存在D.全國的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方B解析

魏晉南北朝時(shí)期,原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得顯著發(fā)展,南北經(jīng)濟(jì)懸殊性縮小,江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為之后的經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ),B項(xiàng)正確。南北經(jīng)濟(jì)的差距在縮小,但此時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心依然在北方,北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然高于南方,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。3.學(xué)術(shù)研究——“氣候變化影響人口分布、民族遷徙”考向解讀

注意地理氣候變化對(duì)民族遷徙的影響,注意如孝文帝改革等重大歷史事件,此問題在高考中涉及較少,適當(dāng)關(guān)注即可。據(jù)氣象學(xué)家竺可楨先生的論述,公元初年到公元600年是我國氣候的第二個(gè)寒冷期,公元3、4世紀(jì)為最冷,以后逐漸減弱。而這個(gè)時(shí)期正是我國歷史上北方少數(shù)民族遷徙最頻繁、少數(shù)民族大量遷入中原的兩晉南北朝時(shí)期。魏晉時(shí)期災(zāi)害多而重,“終魏晉之世,黃河長江兩流域間連歲兇災(zāi),幾無一年或斷,總計(jì)二百年中,遇災(zāi)凡304次,其頻繁程度,遠(yuǎn)逾前代”。隨著氣候的干冷化和土地的沙化,鄂爾多斯高原上的許多湖泊沼澤逐漸干枯消失,游牧民族生存條件遇到挑戰(zhàn),于是被迫遷徙。如匈奴的內(nèi)附遷徙、鮮卑的南下,氐、羌等族的遷徙關(guān)中,都發(fā)生在這一時(shí)期?！镜淅?】

(2024河北承德部分高中二模)從東漢末起,我國氣候有了逐漸變冷的趨勢。到了三國兩晉南北朝時(shí)期,氣溫降低更加明顯,西北地區(qū)草原面積大幅度減少。史料記載,曹操在銅雀臺(tái)(今河北)種植的橘子只開花不結(jié)果。這一情況帶來的直接結(jié)果是(

)A.生態(tài)環(huán)境的惡化B.人口內(nèi)遷與南遷C.政權(quán)更迭頻繁D.民族交流交融B解析

根據(jù)材料可知,材料中提到氣候變冷,草原面積減少,北方橘子只開花不結(jié)果,這都說明北方氣候惡劣、生態(tài)環(huán)境惡化,帶來的直接結(jié)果是促使少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷,故選B項(xiàng);材料所舉現(xiàn)象就是生態(tài)環(huán)境惡化,要回答的是該現(xiàn)象所產(chǎn)生的結(jié)果,排除A項(xiàng);材料說明的是北方氣候變化促使少數(shù)民族內(nèi)遷,與政權(quán)更迭頻繁無關(guān),排除C項(xiàng);民族交流交融是間接結(jié)果,排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024山東淄博一模)北魏皇帝賜名是鮮卑的重要習(xí)俗。孝文帝時(shí)期開始向北方漢族大族賜名,所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書。這一做法旨在(

)A.實(shí)行因俗而治B.延攬漢族文士C.承續(xù)華夏傳統(tǒng)D.促進(jìn)政權(quán)認(rèn)同D解析

北魏皇帝賜名本來是鮮卑的重要習(xí)俗,但孝文帝時(shí)期開始將之推廣,向北方漢族大族賜名,所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書,這一做法目的是促進(jìn)漢族對(duì)鮮卑政權(quán)的認(rèn)同,維護(hù)其統(tǒng)治,同時(shí)也是鮮卑封建化的表現(xiàn),故選D項(xiàng);因俗而治是根據(jù)不同地區(qū)和民族的習(xí)俗和文化特點(diǎn)來實(shí)施政治和社會(huì)管理,A項(xiàng)說法與材料不符,排除;作為皇帝,孝文帝賜名的根本意圖是維護(hù)其統(tǒng)治,而不是延攬漢族文士,排除B項(xiàng);材料做法與承續(xù)華夏傳統(tǒng)無直接關(guān)系,也不是孝文帝的意圖,排除C項(xiàng)。2.(2024山東濟(jì)南高三期末)魏晉時(shí)期,除傳統(tǒng)樂器之外,胡箜篌、琵琶等廣為流傳,后人有“東漢魏晉,樂則胡笛箜篌,御則胡床,食則羌炙、貊炙,器則蠻盤,祠則胡天”之說。這一現(xiàn)象說明了(

)A.經(jīng)濟(jì)交流推動(dòng)文化多元B.政治改革導(dǎo)致風(fēng)俗變遷C.社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)人口流動(dòng)D.民族交往促進(jìn)文化交融D解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,魏晉時(shí)期,人們的飲食起居、祭祀等方面都受到少數(shù)民族的影響,這說明魏晉時(shí)期民族交往促進(jìn)文化交融,故選D項(xiàng);材料體現(xiàn)民族文化交融,經(jīng)濟(jì)交流只是促進(jìn)文化交融的原因之一,排除A項(xiàng);魏晉時(shí)期,少數(shù)民族的政治改革只是推動(dòng)文化交融的一方面因素,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是胡漢文化的交融,魏晉人口遷徙也只是推動(dòng)民族文化交融的原因之一,排除C項(xiàng)。3.(2024遼寧葫蘆島一模)北魏孝文帝在位期間多次召集群臣,議定律例。他主張削繁復(fù)之律令,除嚴(yán)酷之立法,或從簡從寬,或“恕死從流”,高倡“營國之本,禮教為先”;曾下詔限制拷打,案件處理要“宜速?zèng)Q了,無令薄罪久留獄犴(牢獄)”。其上述舉措(

)A.表明了儒學(xué)持續(xù)向基層滲透B.表明了禮、法開始走向結(jié)合C.體現(xiàn)了靈活務(wù)實(shí)的民族政策D.體現(xiàn)了德主刑輔的法律原則D解析

材料體現(xiàn)北魏孝文帝主張減輕刑罰,以禮教為先,體現(xiàn)了德主刑輔的法律原則,D項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是上層建筑的法律原則,表明不了儒學(xué)的基層化,排除A項(xiàng);僅根據(jù)材料信息無法得出北魏時(shí)期禮、法開始走向結(jié)合,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)民族政策,排除C項(xiàng)。微點(diǎn)2隋唐的興衰與制度創(chuàng)新真題聚焦命題角度1

唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)1.(2024湖北卷,3)唐朝后期,一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時(shí)稱,朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,要么擱置數(shù)月,之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命,通常由宦官傳達(dá)。這說明此時(shí)(

)A.藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限B.官員任免程序規(guī)范C.外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)D.宦官權(quán)力有所擴(kuò)大A解析

根據(jù)材料信息可知,當(dāng)時(shí)節(jié)度使的更替,朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,要么擱置數(shù)月,并且具體的任命由宦官傳達(dá),這說明此時(shí)藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受到朝廷的限制,A項(xiàng)正確;材料表明,朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,要么擱置數(shù)月,說明任免程序不規(guī)范,B項(xiàng)錯(cuò)誤;外重內(nèi)輕局面在唐玄宗天寶年間就已出現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料雖涉及“由宦官傳達(dá)”,但沒有與之前宦官權(quán)力的比較,無法得出宦官權(quán)力有所擴(kuò)大,D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題角度2

唐朝兩稅法的弊端2.(2024廣東卷,3)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等,但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí),湖州刺史庾威在所屬五縣,“自立條制,應(yīng)田地、奴婢,下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅,差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村,檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”,結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見,兩稅法(

)A.存在一定的制度缺陷B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán)D.解決了政府的財(cái)政困難A解析

材料主要講述了地方官員抓住了兩稅法“對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定”這個(gè)漏洞,在地方“自立條制”肆意盤剝,這表明兩稅法存在一定的制度缺陷,A項(xiàng)正確;兩稅法在一定程度上弱化了對(duì)農(nóng)民的人身控制,排除B項(xiàng);朝廷并未賦予地方官員加征權(quán),而且材料中講到朝廷對(duì)于地方官員的加征行為進(jìn)行了處罰,排除C項(xiàng);“解決了政府的財(cái)政困難”說法太過絕對(duì),排除D項(xiàng)。命題角度3

唐代科舉制的改革3.(2024黑吉遼卷,3)唐代宗大歷初年,國子司業(yè)歸崇敬上疏提出,明經(jīng)科考試“不求其文義,及第先取于帖經(jīng)”,士子為了應(yīng)試,多死記硬背儒家經(jīng)典,不從師不問道,遂使“專門業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是(

)A.明經(jīng)科考試改革的必要性B.復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C.進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性D.官學(xué)教育的重要性A解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,歸崇敬上疏提出明經(jīng)科考試存在的問題,即考生只注重記憶而不注重理解易導(dǎo)致學(xué)術(shù)傳承的斷裂,他強(qiáng)調(diào)改革明經(jīng)科考試的必要性,意在指出科舉制度需要選拔真正理解經(jīng)典并能將其應(yīng)用于實(shí)踐的人才,而不僅僅是記憶力強(qiáng)的考生,因此,歸崇敬的觀點(diǎn)是明經(jīng)科考試需要改革,以選拔真正有才能的人才,故選A項(xiàng);材料并非強(qiáng)調(diào)復(fù)興儒學(xué)的緊迫性,而是強(qiáng)調(diào)明經(jīng)考試需要改革,排除B項(xiàng);材料主旨信息是在闡述明經(jīng)科考試的弊端,并沒有提到進(jìn)士科考試的內(nèi)容,排除C項(xiàng);材料未涉及官學(xué)教育,排除D項(xiàng)?？枷蚱饰?.核心概念——兩稅法

考向解讀

兩稅法是古代賦稅制度的一大變革,高考多以新情境的創(chuàng)設(shè)、具體史實(shí)的呈現(xiàn)等形式考查。復(fù)習(xí)備考時(shí),重點(diǎn)關(guān)注古代賦稅制度的演變特征,以及其中蘊(yùn)含的關(guān)注民生的熱點(diǎn)問題。兩稅法是唐朝中期開始實(shí)行的賦稅制度。以國家財(cái)政支出確定賦稅總額,然后將總額分解到各地,按田畝征收地稅,按戶等征收戶稅,分夏、秋兩季征收。兩稅法是對(duì)當(dāng)時(shí)賦役制度較全面的改革,但隨著時(shí)間推移,兩稅法弊端逐漸顯現(xiàn)。兩稅法的征收體系

【典例1】

(2024江西九江一模)唐代兩稅法規(guī)定“人無丁中,以貧富為差”,居無定所的商人也要繳稅;還規(guī)定繳納兩稅后“其租庸雜徭悉省”,納稅項(xiàng)目減少,省去原來“旬輸月送”的麻煩和稅吏催繳的痛苦。這些規(guī)定(

)A.兼顧了公平與效率B.得到土地所有者的認(rèn)同C.增加了賦稅征收成本D.加重了基層治理的負(fù)擔(dān)A解析

根據(jù)材料可知,兩稅法規(guī)定包括商人在內(nèi)所有人都要繳稅,體現(xiàn)了公平,納稅項(xiàng)目、運(yùn)輸和征收成本減少,體現(xiàn)了效率,A項(xiàng)正確;兩稅法以戶等征稅,大地主不可能完全支持,排除B項(xiàng);材料說明賦稅征收成本減少,排除C項(xiàng);材料認(rèn)為該賦稅制度減輕了基層治理的負(fù)擔(dān),排除D項(xiàng)。2.重點(diǎn)考查——隋唐中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)

考向解讀

“中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)”相關(guān)聯(lián)的主干知識(shí)仍是新高考命題的側(cè)重點(diǎn),多以新情境的創(chuàng)設(shè)、具體史實(shí)的呈現(xiàn)等形式考查,如隋唐時(shí)期的“政事堂”“三省六部制”等歷史概念是高考的側(cè)重點(diǎn)。漢唐以來中樞權(quán)力體系的演變特點(diǎn)(1)皇帝通過不斷壓抑、削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變。(2)中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制、架空外朝的同時(shí),逐步發(fā)展為制度化、合法化的中央機(jī)構(gòu)。(3)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降,宰相不再專職是對(duì)相權(quán)的限制壓縮。(4)宰相權(quán)力不斷分化。宰相既實(shí)行分權(quán),在同一機(jī)構(gòu)中,往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位,又注重事權(quán)的相對(duì)集中,彌補(bǔ)分權(quán)效率低下的弊端?！镜淅?】

唐代政事堂“合中書門下之職”,兩省作為“機(jī)要之司”的職權(quán)被集中到了政事堂。但是為了保證決策的正確性,中書、門下最重要的官員中書舍人和給事中參與決策的職權(quán)得以保留。政事堂制度(

)A.有利于防治腐敗現(xiàn)象B.提高了行政效率C.加強(qiáng)了對(duì)皇權(quán)的制約D.強(qiáng)化了中央集權(quán)B解析

從題干材料可以看出,唐代政事堂實(shí)現(xiàn)了中書、門下的合署辦公,為了保證決策的正確性,“中書、門下最重要的官員中書舍人和給事中參與決策的職權(quán)得以保留”,這樣做的目的是讓中書、門下廣泛地參與決策,避免權(quán)力過于集中到政事堂,也有利于提高行政效率,B項(xiàng)正確;政事堂制度對(duì)防治腐敗的作用有限,排除A項(xiàng);政事堂的設(shè)置加強(qiáng)了皇權(quán),排除C項(xiàng);中央集權(quán)是中央與地方的權(quán)力分配,與材料不符,排除D項(xiàng)。3.命題熱點(diǎn)——科舉制度

考向解讀

針對(duì)中國古代的人才選拔制度,高考試題一般從積極作用的角度考查。如從世官制、薦舉制到察舉制和九品中正制再到科舉制,中國古代選官制度越來越公平公正、開放性越來越強(qiáng)。高考多以圖示、新情境創(chuàng)設(shè)等形式考查。備考時(shí)從選官制度的演變趨勢、特點(diǎn)以及影響等方面多加關(guān)注。對(duì)科舉制的全面認(rèn)識(shí)(1)特點(diǎn)

賢能治國,為我所用科舉考試的內(nèi)容基本上是以儒家經(jīng)義為主,因此培養(yǎng)出來的人才都秉承著儒家傳統(tǒng)教義,兼?zhèn)渲卫韲?、建設(shè)國家的能力標(biāo)準(zhǔn)客觀,競爭公平科舉制度通過考試方式獲得官位,考試內(nèi)容是固定的儒家經(jīng)義,統(tǒng)一根據(jù)考試成績錄取優(yōu)秀人才,科舉考試時(shí)間固定,這些體現(xiàn)了客觀、公平、公正的原則立法保護(hù),穩(wěn)定延續(xù)科舉制是國家自上而下進(jìn)行的人才選拔制度,是由國家推動(dòng)運(yùn)行的,因此它有立法保障,受到政府保護(hù)(2)影響①積極影響

社會(huì)整合功能否定特權(quán)制度,具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理內(nèi)核和價(jià)值觀念,促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化推動(dòng)文化發(fā)展把讀書、考試和做官聯(lián)系起來,促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及,帶動(dòng)了民間崇尚人文、教育的社會(huì)風(fēng)氣鞏固國家統(tǒng)一把選拔人才和任命官員的權(quán)力集中到中央,適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要,加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定推動(dòng)世界文明選才方式在唐朝時(shí)就被中華文化圈國家所采用,并成為其政治制度的重要組成部分;近代被西方國家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度②消極影響

重才輕品選拔人才有時(shí)過于重視才學(xué)標(biāo)準(zhǔn),忽視品德,造成一些官員道德素質(zhì)低下禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位,禁錮了人們的思想發(fā)展;抑制了科技進(jìn)步以及新知識(shí)、新學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展【典例3】

(2024浙江嘉興二模)有學(xué)者指出,與察舉制相比,科舉制度的特點(diǎn)在于:考生可以“懷牒自列于州縣”,自由報(bào)考;而且“取士不問家世”“一切以程文為去留”,沒有如“人門兼美”一類的附加條件。由此可知,科舉制(

)A.有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ)B.是選拔官員的主要途徑C.成為維護(hù)士族特權(quán)的工具D.考試從四書五經(jīng)中命題A解析

根據(jù)材料“自由報(bào)考”“取士不問家世”“一切以程文為去留”并結(jié)合所學(xué)可知,科舉制下的考生不再受到門第限制,可以自由報(bào)考,以考試成績作為選官標(biāo)準(zhǔn),說明科舉制打破了世家大族壟斷官場的局面,有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ),故選A項(xiàng);材料說的是科舉制的特點(diǎn),沒有與其他途徑比較,不能得出科舉制是選拔官員的主要途徑,排除B項(xiàng);科舉制的標(biāo)準(zhǔn)不再是門第而是考試成績,打破了世家大族壟斷官場的局面,不是維護(hù)士族特權(quán)的工具,排除C項(xiàng);到明清時(shí)期,科舉考試規(guī)定只能在“四書”“五經(jīng)”中命題,但材料未體現(xiàn),排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024新疆烏魯木齊三模)兩稅法確立了“支留合送”的稅收分配方案,將地方稅收總額分為留州、送使、上供三部分,且采用“以支定收”的原則,嚴(yán)格核定留州、送使兩級(jí)的分配額。由此可見,兩稅法(

)A.削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)B.遏制了土地兼并的發(fā)展勢頭C.增加了中央政府的稅收名目D.保障了封建經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)A解析

根據(jù)材料可知,兩稅法采用“以支定收”的原則,嚴(yán)格核定留州、送使兩級(jí)的分配額,使得地方所留稅額得到限制,削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ),A項(xiàng)正確;在封建社會(huì)下,土地兼并的發(fā)展勢頭無法被遏制,排除B項(xiàng);兩稅法確立了“支留合送”的稅收分配方案,無法體現(xiàn)中央稅收名目增加,排除C項(xiàng);材料表明兩稅法削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ),未涉及封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,排除D項(xiàng)。2.(2024山東菏澤高三期中)杜佑《通典》載,唐前期設(shè)立比部“掌內(nèi)外諸司公廨及公私債負(fù)、徒役公程、贓物帳及勾用度物”,作為刑部四曹之一,與掌管財(cái)政的戶部四曹相分離,主管稅務(wù)審計(jì)。該做法(

)A.體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則B.有利于規(guī)范政府行為C.協(xié)調(diào)了三省運(yùn)行機(jī)制D.提高了中央行政效率B解析

根據(jù)材料可知,唐朝設(shè)立比部主管審計(jì)的職務(wù),負(fù)責(zé)內(nèi)外賦斂,經(jīng)費(fèi)俸祿,這種對(duì)政府的收入和支出安排固定的機(jī)構(gòu)進(jìn)行審核的做法,有利于規(guī)范政府的行為,故選B項(xiàng);材料與分權(quán)制衡無關(guān),排除A項(xiàng);根據(jù)材料可知,比部是屬于尚書省的機(jī)構(gòu),與中書省、門下省無關(guān),協(xié)調(diào)了三省運(yùn)行機(jī)制的說法與史實(shí)不符,排除C項(xiàng);比部僅是尚書省的一個(gè)執(zhí)行部門,據(jù)此不能得出提高了中央行政效率的結(jié)論,排除D項(xiàng)。3.(2024廣東湛江二模)唐玄宗時(shí),潤州刺史韋詵雖為高門卻不同意讓“門第貴盛,聲名藉甚者”為婿,堅(jiān)持嫁女于進(jìn)士裴寬。尚書李翱的女兒看中文士盧儲(chǔ),李翱遂招其為婿。后來盧儲(chǔ)中了狀元,一時(shí)傳為佳話。這反映出唐代(

)A.科舉取士成為選官主要途徑B.封建門第觀念已經(jīng)消除C.科舉制推動(dòng)了社會(huì)觀念變遷D.社會(huì)階層流動(dòng)日益加強(qiáng)C解析

根據(jù)材料可知,唐代的擇婿標(biāo)準(zhǔn)以才學(xué)為重。這是因?yàn)樵诳婆e制下,有才學(xué)就意味著可通過科舉考試取得功名,這種潛在的利益使才學(xué)之士成為人們擇婿的標(biāo)準(zhǔn),故選C項(xiàng);材料中沒有與其他選官途徑的對(duì)比,不能表明當(dāng)時(shí)科舉取士成為選官的主要途徑,排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)封建門第觀念依然存在,“消除”表述不符合史實(shí),排除B項(xiàng);雖然科舉制的確促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng),但材料強(qiáng)調(diào)的是唐代社會(huì)觀念的變化,“社會(huì)階層流動(dòng)日益加強(qiáng)”與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。微點(diǎn)3隋唐的基層治理與邊疆治理真題聚焦命題角度1

唐代國家對(duì)農(nóng)民人身控制的減弱1.(2024湖南卷,4)敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契,如唐宣宗大中八年(854年)某人雇長工,契約中寫明工期和酬勞,規(guī)定受雇者必須認(rèn)真勞作,不得曠工,“若先悔者,罰青麥?zhǔn)W”。由此可推知當(dāng)時(shí)(

)A.雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式B.國家對(duì)農(nóng)民人身控制減弱C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位D.商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展B解析

從雇工契可以看出,契約中明確規(guī)定了工期、酬勞以及對(duì)受雇者的工作要求和違規(guī)處罰,這說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)可以通過出賣勞動(dòng)力來獲取報(bào)酬,農(nóng)民受到的人身控制相對(duì)松弛,B項(xiàng)正確;材料中沒有對(duì)比,不能說明雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式,A項(xiàng)錯(cuò)誤;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位是中國封建社會(huì)長期存在的情況,這并非材料所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有足夠的信息表明商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展,D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題角度2

唐代的法律與教化2.(2021湖北卷,3)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看,杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)(

)A.道家的無為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常

D.理學(xué)的格物致知解析

根據(jù)材料可知,杜佑認(rèn)為治理國家的核心在于教化民眾,尤其注重“禮”,即用儒家的倫理綱常治理社會(huì),故選C項(xiàng);無為而治與“在乎行教化”不符,排除A項(xiàng);史學(xué)的貫通古今與“‘禮門’占全書篇幅的一半”不符,排除B項(xiàng);宋代理學(xué)才出現(xiàn),與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。C考向剖析1.核心概念——羈縻政策

考向解讀

羈縻政策是中國古代封建王朝管理邊疆民族的一種常用政策。對(duì)邊疆地區(qū)的管理,高考多以新情境的創(chuàng)設(shè)和具體史實(shí)的呈現(xiàn)等形式考查,復(fù)習(xí)備考時(shí)著重從邊疆開發(fā)、國家統(tǒng)一等角度進(jìn)行分析。

羈縻政策:所謂羈縻,“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制,“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰,即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu),承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏,除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外,其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。A【典例1】

(2024湖南衡陽二模)唐代在邊疆地區(qū)設(shè)置羈縻州,其長官為當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng),仍保持原有稱號(hào)和權(quán)力,允許世襲,自理內(nèi)部事務(wù),但由朝廷頒發(fā)印信,唐的政令、刑律也推廣到這些地區(qū)。其版籍(戶口冊(cè))一般不上報(bào)戶部,個(gè)別上報(bào)戶部的,賦役也較輕。唐代羈縻州的設(shè)置(

)A.適應(yīng)了邊疆地區(qū)的實(shí)際情況B.導(dǎo)致了外重內(nèi)輕局面的形成C.阻礙了各民族間的經(jīng)濟(jì)交流D.減輕了各地民眾的賦役負(fù)擔(dān)解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,羈縻州是在少數(shù)民族聚居地區(qū)設(shè)置的行政區(qū)劃,因俗而治,加強(qiáng)了唐中央對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理,故選A項(xiàng);外重內(nèi)輕指地方權(quán)力大,中央權(quán)力小,中央不能集權(quán),排除B項(xiàng);羈縻州加強(qiáng)了民族交流,排除C項(xiàng);根據(jù)材料可知,“賦役也較輕”只針對(duì)“羈縻州”,材料并未說明在其他地區(qū)也推行輕徭薄賦,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——隋唐時(shí)期地方治理的特點(diǎn)

考向解讀

隋唐基層治理的許多舉措是近幾年考查的重要內(nèi)容,如法律與教化、戶籍制度、維護(hù)國家統(tǒng)一等方面,考生須重點(diǎn)掌握與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)注意凸顯人性關(guān)懷的一些熱點(diǎn)。政府主導(dǎo),多頭并進(jìn)隋唐時(shí)期,國家權(quán)力通過鄉(xiāng)里制度向基層延伸,成為基層治理的主體。同時(shí),鄰保制度、地方士紳和宗法力量也都起到了一定的自我治理作用外重內(nèi)輕,地方集權(quán)唐玄宗在邊疆重地設(shè)置軍鎮(zhèn),賦予軍政大權(quán)。這一政策雖然有利于抵御少數(shù)民族襲擾,但是,也逐漸出現(xiàn)了外重內(nèi)輕的局面,唐朝后期形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面強(qiáng)化儒家倫理,禮法并用唐朝立法體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點(diǎn),以律令的形式強(qiáng)化儒家倫理道德以土地為紐帶,賦稅是核心隋唐實(shí)行均田制,土地成為維系國家與民眾關(guān)系的紐帶,穩(wěn)定了國家的賦役和兵源,成為穩(wěn)定隋唐統(tǒng)治的重要因素B【典例2】

(2024福建福州二模)唐中葉以后,朝廷為節(jié)度使加平章事、侍中、中書令等宰相銜。帶相銜節(jié)度使入京朝覲時(shí)可在一定限度內(nèi)履行宰相權(quán)責(zé),享受宰相待遇。這表明當(dāng)時(shí)(

)A.外重內(nèi)輕形勢轉(zhuǎn)換B.朝廷探索控馭藩鎮(zhèn)方法C.中樞政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)紊亂D.中央改善邊疆治理手段解析

根據(jù)材料及所學(xué)可知,唐朝中期以后,統(tǒng)治者為了籠絡(luò)節(jié)度使,授予他們平章事等頭銜,與宰相并稱,這有利于調(diào)節(jié)節(jié)度使與中央的關(guān)系,體現(xiàn)了朝廷控制藩鎮(zhèn)的探索,B項(xiàng)正確;此時(shí)外重內(nèi)輕的形勢并未發(fā)生改變,排除A項(xiàng);材料未涉及中樞政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)的相關(guān)情況,排除C項(xiàng);材料未涉及邊疆治理手段改善的相關(guān)信息,排除D項(xiàng)。3.命題熱點(diǎn)——唐朝處理民族關(guān)系的方式及原因

考向解讀

唐朝與周邊少數(shù)民族關(guān)系的發(fā)展與文化交流成為近幾年高考命題的主要內(nèi)容,高考著重從民族交融、邊疆開發(fā)、國家統(tǒng)一等角度進(jìn)行考查。(1)處理方式

管轄唐太宗在東突厥舊地設(shè)都督府,任命突厥貴族為都督;唐太宗和武則天時(shí)期分別設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府,加強(qiáng)了對(duì)西域的管理冊(cè)封唐玄宗封東北靺鞨粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね鯌?zhàn)爭貞觀初年,唐軍擊敗東突厥和親唐蕃和親,促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)盟9世紀(jì)前期,吐蕃與唐會(huì)盟,此后唐蕃間基本上停止了紛爭(2)原因①魏晉南北朝時(shí)期的民族大交融使唐朝民族間的隔閡大為減少。②唐朝前期國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)達(dá)。③唐朝的陸路交通發(fā)達(dá),便于民族之間的交往交流。④統(tǒng)治者采取開明的政策,較為平等地對(duì)待少數(shù)民族。B【典例3】

(2024浙江金華十校二模)《唐會(huì)要·雜錄》載:“貞觀四年,諸蕃君長詣闕,請(qǐng)?zhí)跒樘炜珊?。乃下?令后璽書賜西域北荒之君長,皆稱皇帝天可汗?！庇纱丝芍?

)A.西域正式接受中央政權(quán)直接管理B.邊疆和內(nèi)地的民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)C.唐太宗為周邊各民族共同的首領(lǐng)D.唐政府在各少數(shù)民族地區(qū)設(shè)郡置縣解析

根據(jù)材料可知,各少數(shù)民族請(qǐng)求稱呼唐太宗為“天可汗”得到了中央政府的許可,并且將這種稱呼向其他地區(qū)推廣,體現(xiàn)了各少數(shù)民族對(duì)中原政權(quán)的認(rèn)同不斷加強(qiáng),有利于邊疆與內(nèi)地民族交融的加強(qiáng),故選B項(xiàng);漢代設(shè)置西域都護(hù)府標(biāo)志著西域正式接受中央政權(quán)直接管理,排除A項(xiàng);“天可汗”只能表示少數(shù)民族對(duì)中央政權(quán)的認(rèn)可,并不代表少數(shù)民族以唐太宗為首領(lǐng),排除C項(xiàng);“天可汗”只是一種尊稱,不代表中央政府在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置了郡縣,實(shí)行直接政治管轄,排除D項(xiàng)。模擬演練C1.(2024浙江紹興二模)“高祖令州縣大索貌閱,戶口不實(shí)者,正長遠(yuǎn)配,而又開相糾之科。大功已下,兼令析籍,各為戶頭,以防容隱。于是計(jì)帳進(jìn)四十四萬三千丁,新附一百六十四萬一千五百口。”該史料述及的這一舉措(

)A.因僑居人口增多而實(shí)施B.按職業(yè)對(duì)戶口進(jìn)行分類C.打擊了豪強(qiáng)世族的勢力D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知,“大索貌閱”是隋朝實(shí)行的一項(xiàng)重要措施,旨在通過清查戶口來整頓國家的戶籍和賦役制度。這項(xiàng)措施的核心在于,政府派出官員對(duì)每個(gè)家庭進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,核對(duì)每個(gè)人的年齡和體貌特征,與戶籍簿上的記錄進(jìn)行對(duì)比,以防止人們通過謊報(bào)年齡或隱匿人口來逃避賦稅和徭役。通過這種全國性的戶口檢查,隋朝政府成功地查出了大量隱匿的戶口,打擊了豪強(qiáng)世族的勢力,故選C項(xiàng);隋朝屬于統(tǒng)一王朝,不存在因躲避戰(zhàn)亂而僑居的人口,排除A項(xiàng);“大索貌閱”旨在通過清查戶口來整頓國家的戶籍和賦役制度,沒有強(qiáng)調(diào)戶口分類的依據(jù),有利于增加政府財(cái)政收入,但并不會(huì)直接促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除B、D兩項(xiàng)。A2.(2024山東聊城一模)唐代,朝廷對(duì)嶺南的官員輸出以貶謫為主,對(duì)西域的官員輸出以建功為主。在貶流文人的筆下,嶺南不僅是“牢籠”,更是“鬼門關(guān)”“死亡鄉(xiāng)”;而岑參認(rèn)定“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”,甚或姚崇、宋璟等人因曾就職西北邊疆而官拜宰相。這一差別反映了,當(dāng)時(shí)(

)A.民族政策的重北輕南B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域失衡C.自然環(huán)境的地區(qū)差異D.南北詩風(fēng)的源流特色解析

材料提及唐朝政府、士人都重視西北等邊疆地區(qū),而將南方的嶺南地區(qū)視作“牢籠”或“鬼門關(guān)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐朝與西北等邊疆地區(qū)保持著密切聯(lián)系,在北方邊疆設(shè)置了大都護(hù)府、都督府等邊疆管理機(jī)構(gòu),而唐朝中期以前,南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱于北方,可以理解唐朝實(shí)行重北輕南民族政策的原因,故選A項(xiàng);B、C、D三項(xiàng)不符合題意,排除。B3.唐律規(guī)定:一般人斗毆,所處的刑罰為“笞四十”;“諸毆兄姊者”,要處以“徒二年半”;“毆祖父母、父母者”,要處以斬刑。上述規(guī)定體現(xiàn)了唐代法律的特點(diǎn)是(

)A.體系完備 B.禮法結(jié)合C.細(xì)密嚴(yán)苛 D.輕罪重刑解析

根據(jù)材料可知,唐律對(duì)于斗毆的處罰,根據(jù)親疏遠(yuǎn)近而不同,這體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點(diǎn),B項(xiàng)正確;材料只體現(xiàn)對(duì)于斗毆的處罰,無法得知法律體系是否完備,排除A項(xiàng);材料不能體現(xiàn)法律的細(xì)密嚴(yán)苛,排除C項(xiàng);輕罪重刑在材料中并未體現(xiàn),排除D項(xiàng)。微點(diǎn)4隋唐的思想文化與中外文化交流真題聚焦命題角度1

唐代文化的兼容并蓄1.(2024安徽卷,3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種,包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物,其中寫道:茉莉花“本出外國,大同二年(536年),始來中土,今番禺士女,多以彩縷貫花賣之”。這反映了(

)A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣A解析

唐朝段成式及其子段公路的兩本著作反映出在唐朝時(shí)期,大量外國植物傳到唐朝,這反映了唐朝文化兼收并蓄的特點(diǎn),A項(xiàng)正確;材料并未體現(xiàn)“大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域”,排除B項(xiàng);材料也未體現(xiàn)唐朝市民生活呈現(xiàn)什么狀態(tài),排除C項(xiàng);材料只有段氏父子記載動(dòng)植物的兩本著作,并未涉及唐朝其他文學(xué)體裁,故不能反映這一時(shí)期文學(xué)體裁多種多樣,排除D項(xiàng)。D命題角度2

唐朝書法藝術(shù)的特點(diǎn)2.(2022江蘇卷,3)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格,進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出,唐代(

)A.江南文化成為主流B.科舉推動(dòng)行書步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素解析

根據(jù)材料可知,唐朝書法藝術(shù)崇尚和模仿魏晉時(shí)期的風(fēng)格,說明唐代書法藝術(shù)吸收六朝元素,故選D項(xiàng);唐代文化重心仍然在北方,排除A項(xiàng);魏晉時(shí)期行書進(jìn)入鼎盛時(shí)期,與科舉制無關(guān),排除B項(xiàng);唐代書法效仿前人屬于士人追求,而市民文化需求具有世俗化傾向,排除C項(xiàng)。1.核心概念——魏晉風(fēng)度

考向剖析考向解讀

魏晉風(fēng)度是在魏晉玄學(xué)的影響下形成的一種人生觀,是考生必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。

魏晉時(shí)期是一個(gè)思想相對(duì)開放、個(gè)性相對(duì)解放的時(shí)期,它對(duì)以往的文化進(jìn)行批判和改造,使這一時(shí)期的文化呈現(xiàn)出多元化的面貌,逐漸脫離了世俗生活,追求道家的無為而治,形成了魏晉時(shí)期特有的魏晉風(fēng)度。D【典例1】

(2024河北邯鄲一模)魏晉時(shí)期的玄學(xué)家在多方面論證了道家“自然”與儒家“名教”的一致,他們主張“儒道兼綜”,孔子依然是最高“圣人”。玄學(xué)還著重關(guān)注有無、本末、動(dòng)靜、自然與名教等具有思辨性質(zhì)的概念范疇。這表明魏晉(

)A.士人階層主張崇實(shí)尚學(xué)B.儒家思想失去正統(tǒng)地位C.門閥政治制約思想解放D.玄學(xué)推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展解析

根據(jù)材料可知,玄學(xué)體現(xiàn)了儒道融合的趨勢,玄學(xué)還將道家的思辨思維引入了儒學(xué)倫理中,進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)世間萬物的深刻思考,推動(dòng)了哲學(xué)的思辨化發(fā)展,故選D項(xiàng);玄學(xué)以道家義理解釋儒家經(jīng)典,強(qiáng)調(diào)“虛無”“清談”,不利于實(shí)學(xué)的發(fā)展,排除A項(xiàng);玄學(xué)體現(xiàn)了儒家思想的兼收并蓄和繼承創(chuàng)新,是儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn),排除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料主旨不符,排除。2.考查重點(diǎn)——盛唐氣象下的文化特征

考向解讀

唐代的文學(xué)藝術(shù)是高考重點(diǎn)考查的內(nèi)容。通常以融入中國傳統(tǒng)文化、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀來考查其書畫、文學(xué)作品體現(xiàn)的時(shí)代特征,考生復(fù)習(xí)備考時(shí)要多加關(guān)注。艷麗明快的色彩既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)載體上,也體現(xiàn)在唐朝詩歌中生動(dòng)自然的情調(diào)唐人自信,思想開放;一些壁畫中,世俗人物高大不凡;唐朝詩人率直,很少做作博大恢弘的氣勢唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使者、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)雍容華貴的風(fēng)度洛陽龍門石窟中的一些佛像體現(xiàn)了盛唐文化典雅秀美、雍容華貴;觀賞牡丹的娛樂活動(dòng)是唐人風(fēng)度的重要象征昂揚(yáng)進(jìn)取的風(fēng)貌唐朝的時(shí)代精神可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語概括,人們?cè)谏鐣?huì)生活中有多元化的選擇和較大的個(gè)人空間C【典例2】

(2024山東濱州高三摸底)據(jù)文獻(xiàn)記載,“胡人”在唐朝從事的職業(yè)包括:官員、使者、仆從、商賈、僧侶、牽夫、車夫、伎樂、工匠、譯語、獵師、馬球手等。這些記載在出土的墓葬石雕、壁畫、繪畫等文物中都有反映。據(jù)此可知唐朝(

)A.社會(huì)分工日益細(xì)密B.階層流動(dòng)逐漸加劇C.社會(huì)風(fēng)氣較為開放D.中外交流日益頻繁解析

由材料可知,“胡人”在唐朝從事多種多樣的職業(yè),并未受到歧視及不平等的對(duì)待,這是對(duì)于外來事物積極包容的態(tài)度,反映了唐朝社會(huì)風(fēng)氣較為開放,故選C項(xiàng);材料僅涉及唐朝某一文獻(xiàn)內(nèi)容記載,沒有明確與其他不同朝代或不同時(shí)期的比較,故“日益”一詞表述不當(dāng),排除A項(xiàng);封建社會(huì)的階層流動(dòng)在科舉制的實(shí)施下有所加劇,但材料僅涉及“胡人”從事的職業(yè),沒有明確其社會(huì)地位,排除B項(xiàng);唐朝時(shí)期中外交流頻繁,但材料僅涉及唐朝對(duì)于“胡人”的接納,排除D項(xiàng)。3.重要觀點(diǎn)——隋唐時(shí)期中華文化圈的興盛

考向解讀

中外文化的交流是高考命題的切入點(diǎn),高考多以表格、地圖等形式考查。隋唐文化對(duì)周邊國家的影響,考生在復(fù)習(xí)備考中需多加關(guān)注。

中華文化圈,在古代以中國為主,包括了朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達(dá)的文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和律令制度。隋唐是中華文化圈的興盛期。隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,對(duì)周邊國家形成強(qiáng)大的輻射力和吸引力。周邊各國之間的經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁,內(nèi)容更加豐富?！镜淅?】

(2024安徽宣城高三期末)唐燕樂傳入日本后,經(jīng)過平安朝的樂制改革,把它分為管弦與舞樂兩種形式,其中舞樂以舞為主,有器樂伴奏,而管弦則是單純的器樂演奏,與唐燕樂已大為不同。日本樂書《體源抄》中關(guān)于《太平樂》有如下記載:“古太平樂于唐土者,一百四十人等舞之,今于日本則不然,天安天皇時(shí)四十舞之,后三十人,今又不然。”這一現(xiàn)象反映出(

)A.唐樂在日本漸趨本土化B.中華文化圈正式形成C.日本重視保護(hù)本土文化D.中日間文化交流頻繁A解析

根據(jù)材料可知,唐樂在日本經(jīng)過改革與日本文化相適應(yīng),漸趨本土化,故選A項(xiàng);“正式形成”從材料中無法得出,排除B項(xiàng);唐燕樂對(duì)日本來說是外來文化,日本對(duì)其進(jìn)行文化改革,不是對(duì)本土文化的改革與保護(hù),排除C項(xiàng);中日間文化交流是指在政治、宗教、文學(xué)藝術(shù)等多方面的文化交流,材料是單一現(xiàn)象,得不出頻繁交流的結(jié)論,排除D項(xiàng)。模擬演練A1.(2024山東濟(jì)