五年高考真題（2020-2024）分類匯編 政治 專題12 探索世界（時代精神的精 華、探究世界的本質(zhì)） 含解析

專題12探索世界（時代精神的精華、探究世界的本質(zhì)）考點五年考情（2020-2024）命題趨勢考點1時代精神的精華（5年4考）2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年北京卷、2023年6月浙江卷。1.核心知識：（1）理解哲學的基本問題的知識；（2）關(guān)注物質(zhì)與意識的關(guān)系、事物規(guī)律知識的理解。2.命題趨勢：（1）相對來說，考點2考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查。3.復習建議：（1）關(guān)注對核心知識中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對相關(guān)情境素材的哲學學科學理分析?？键c2探究世界的本質(zhì)（5年12考）2024年全國新課標卷、2024年湖南卷；2023年遼寧卷、2023年山東卷、2023年1月浙江卷；2022年山東卷、2022年遼寧卷、2022年海南卷、2022年海南卷；2021年山東卷、2021年湖北卷?？键c01時代精神的精華1.（2024·吉林·高考真題）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達，古人在道旁植柳以固堤護路，并營造了“細柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復。由此可知①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達的特性是人們利用其固堤護路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【分析】柳樹作為現(xiàn)實中客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護路，①、②符合題意；古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除；是通過社會實踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復功能，④排除。故本題選A。2.（2023?海南?高考真題）中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學，不斷加強對馬克思主義哲學的學習，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，立足時代之基，回答時代之問，領(lǐng)導中國人民取得一個又一個勝利。這說明，馬克思主義哲學①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時代精華③是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【分析】馬克思主義哲學為中國社會發(fā)展提供科學的世界觀與方法論的指導，而不是提供具體方案，①不符合題意；習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②不符合題意；中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨不斷加強對馬克思主義哲學的學習，運用馬克思主義哲學領(lǐng)導中國人民取得一個又一個勝利，說明馬克思主義哲學正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗；是改變世界的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一，③、④符合題意。故本題選D。3．（2023·北京·高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗?？梢?，“如畫”與“逼真”A．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點【答案】A【分析】人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會說，畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，是對是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確；事物的存在是客觀的，不會受到主體認識和體驗的制約，B錯誤；觀念可以反映客觀現(xiàn)實，C排除；材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。故本題選A。4．（2023·6月浙江·高考真題）黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r代化的馬克思主義行，是因為她①做到了馬克思主義與中國實際相結(jié)合②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時代之基、回答時代之問④完成了對當代中國新情況新問題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【分析】中國化時代化的馬克思主義行，是因為她立足時代之基、回答時代之問，做到了與中國實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國國情，①、③符合題意；中國化時代化的馬克思主義行，不是因為構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因為這些理論體系能夠與時俱進，與中國國情相適應，起到了行動指南作用，②錯誤；中國化時代化的馬克思主義在實踐中不斷對當代中國新情況新問題進行探索，及時正確地指導中國革命和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實踐無止境，中國化時代化的馬克思主義也無止境，④錯誤。故本題選B?？键c02探究世界的本質(zhì)1.（2024·全國新課標·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【分析】影片中的行星發(fā)動機與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①、②正確；意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤；意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。故本題選A。2.（2024·湖南·高考真題）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學啟示是①全面把握客觀實際，是肯做好事達到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【答案】B【分析】漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要止確發(fā)揮主觀能動性。①、④符合題意，世界觀和方法論都很重要，既要肯做，又要會做，一者不可偏廢，②錯誤。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“背做”的否定，③錯誤。故本題選C。3.（2023?1月浙江?高考真題）《爾雅》是由漢初學者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學習和習俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌。由此可知①時代的進步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學也是對社會存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【分析】爾雅》闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學習和習俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌。由此可知，意識活動具有能動創(chuàng)造性，術(shù)語學也是對社會存在的反映，通過這些術(shù)語可以探求當時社會的狀況，②、④符合題意；材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌，不體現(xiàn)時代的進步推動術(shù)語研究發(fā)展，①與題意不符；材料強調(diào)這些術(shù)語反映了當時社會生活風貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌，③與題意不符。故本題選D。4.（2023?遼寧·高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【分析】在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意；不能把對規(guī)律的認識作為依據(jù)，②排除；周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意；把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導農(nóng)耕活動，④排除。故本題選A。5.（2023?山東·高考真題）今年全國兩會期間，習近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認識上升到理性認識、形成正確決策的基本條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【分析】堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，堅持從實際出發(fā)的前提是深入實際、了解實際，做到實事求是，習近平強調(diào)要去深入調(diào)研，蘊含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意；反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除；不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③排除；通過調(diào)研獲得感性認識，然后從感性認識上升到理性認識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。故本題選B。6．（2022·山東·高考真題）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【分析】實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤。②：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導的側(cè)重點不同，這說明人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確切題；規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。故本題選D。7．（2022·遼寧·高考真題）李大釗曾說，馬克思主義是“世界改造原動的學說”，但必須研究它“怎樣應用于中國今日的政治經(jīng)濟情形”。毛澤東指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。習近平指出，“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。這些論述強調(diào)①馬克思主義為人類社會發(fā)展進步指明方向②馬克思主義是為人類求解放的人民的理論③黨必須不斷推進馬克思主義中國化時代化④馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【分析】中國共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命道路、社會主義改造和建設(shè)道路、習近平新時代中國特色社會主義思想，這均是馬克思主義應用于中國今日的政治經(jīng)濟情形，體現(xiàn)了推進馬克思主義時代化和中國化。從李大釗到毛澤東，再到習近平的論述都說明馬克思主義具有與時俱進的獨特理論品質(zhì)，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，是不斷發(fā)展的開放的理論，黨必須不斷推進馬克思主義中國化時代化，③、④符合題意；馬克思主義為人類社會發(fā)展進步指明方向，是為人類求解放的人民的理論，這是強調(diào)馬克思主義的重要作用，材料沒有體現(xiàn)，①、②不合題意。故本題選D。8．（2022·海南·高考真題）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊含的哲學道理是①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【分析】部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯誤；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯誤；“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識海南的發(fā)展，③正確；積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標，④正確。故本題選D。9．（2021·山東·高考真題）在唐代詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細作走東西”的開拓品格，體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)，材料體現(xiàn)了A．人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點B．事物的性質(zhì)取決于人們觀察的角度C．矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來D．人們的意識活動受主體狀態(tài)的影響【答案】D【分析】人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，強調(diào)的是在人們實踐基礎(chǔ)上建立的聯(lián)系，材料強調(diào)的是人們對牛的品格、精神等的認識問題，A不符合題意；事物性質(zhì)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不取決與人們觀察的角度，B說法錯誤；矛盾普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，C說法錯誤；材料中唐代詩人、名將、現(xiàn)代詩人等不同主體對牛的品格精神的認識不同，說明人們的意識活動受主體狀態(tài)等因素的影響而不同，D符合題意。故本題選A。11．（2021·湖北·高考真題）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明①意識的內(nèi)容可還原社會生活②意識的根本目的是人的情感需求③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【分析】從意識的內(nèi)容看，意識是人們對客觀事物的主觀映像，因此，意識的內(nèi)容并不能還原社會生活，①錯誤；人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識的根本目的并不是人的情感需求，②錯誤；湖北武漢素有“九省通衢”之美譽，是通過社會歷史體現(xiàn)出來，說明了意識是社會歷史活動的產(chǎn)物，③正確；人們通過對湖北武漢的歷史的認識，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，說明了意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造，④正確。故本題選D。12．（2022·海南·高考真題）辨析題。“元宇宙”是一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬世界，擁有完整運行的社會和經(jīng)濟系統(tǒng)?，F(xiàn)實中的人能以數(shù)字化身的形式進入“元宇宙”，進行娛樂、社交、消費、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無限接近于真實的體驗?，F(xiàn)代科技的運用、發(fā)展與整合，為“元宇宙”的實現(xiàn)提供了可能。有人認為，未來人類會生活在現(xiàn)實世界和“元宇宙”中，成為現(xiàn)實與數(shù)字的兩棲物種。結(jié)合材