印度旅游客源國(guó)概況課件

印度旅游客源國(guó)概況6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)。——查·科爾頓10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)?！轮円怂褂《嚷糜慰驮磭?guó)概況印度旅游客源國(guó)概況6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)?！椤た茽栴D10、一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)?！轮円怂苟萫F稻印度度孟加拉灣而類(lèi)價(jià)“課堂有效教學(xué)”是指教師在現(xiàn)階段掌握先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下積極采取各種教學(xué)措施，促使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)能理解、掌握所學(xué)知識(shí)，并形成初步技能，實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)素養(yǎng)的進(jìn)一步提升與發(fā)展。那么，在新課改的背景下，究竟該如何組織教學(xué)形式，才能實(shí)現(xiàn)“有效的課堂教學(xué)”這一目標(biāo)？筆者將結(jié)合自身多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)勎业慕虒W(xué)收獲。一、精心編制導(dǎo)學(xué)案，著力打造有效課堂根據(jù)每個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力，制定確切可行的教學(xué)目標(biāo)，然后教師再由目標(biāo)準(zhǔn)確定位教學(xué)內(nèi)容，編制符合學(xué)情的導(dǎo)學(xué)提綱，這是課堂中實(shí)施有效教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的前提和保障。教師可以在導(dǎo)學(xué)提綱中將教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行分解，讓每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自身的素質(zhì)基礎(chǔ)，解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也就是說(shuō)在一定程度上能讓學(xué)生達(dá)到“跳一跳就能摘到果子”的目的。導(dǎo)學(xué)提綱是一種引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)的輔助材料，它能把學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行分解，即把知識(shí)、能力、技能目標(biāo)滲透到具體的學(xué)習(xí)要求或練習(xí)題中，讓學(xué)生按照課本內(nèi)容或提示一步步完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。導(dǎo)學(xué)提綱的格式也并不是固定不變的，而是根據(jù)物理學(xué)科不同的教學(xué)內(nèi)容，可采取不同的格式。因受知識(shí)水平和自學(xué)能力的限制，初中學(xué)生有時(shí)很難獨(dú)立完成學(xué)習(xí)，所以教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)提綱，既能準(zhǔn)確反映教學(xué)的目標(biāo)，又能遵循學(xué)生的思維規(guī)律，能夠給學(xué)生的學(xué)習(xí)以正確的導(dǎo)向。例如，“汽化和液化”第一課時(shí)的導(dǎo)學(xué)提綱可以設(shè)計(jì)成這樣：學(xué)習(xí)內(nèi)容：第二節(jié)汽化和液化（一）學(xué)習(xí)時(shí)間：10～15分鐘探索過(guò)程：1.閱讀第二節(jié)中有關(guān)汽化的內(nèi)容，嘗試回答有關(guān)內(nèi)容⑴物質(zhì)從態(tài)變?yōu)閼B(tài)叫汽化。⑵汽化包括、兩種方式，是在液體的表面和內(nèi)部同時(shí)發(fā)生的劇烈的汽化現(xiàn)象，而是在任何溫度下都能發(fā)生的汽化現(xiàn)象，它發(fā)生在液體的。⑶影響液體蒸發(fā)的因素主要有哪些？生活中哪些實(shí)例可以說(shuō)明。⑷觀察水的沸騰：①在該實(shí)驗(yàn)中需要的實(shí)驗(yàn)器材有哪些？你認(rèn)為在安裝實(shí)驗(yàn)裝置時(shí)應(yīng)該按照怎樣順序？②驗(yàn)中觀察的現(xiàn)象主要是什么？（提示：可以從水沸騰前后氣泡上升過(guò)程中大小變化情況以及聲音的響度兩個(gè)角度加以思考。）③你能總結(jié)出液體沸騰時(shí)有關(guān)特征碼？2.提出自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的新問(wèn)題由于蒸發(fā)和沸騰這兩種汽化方式，學(xué)生在日常生活中接觸得比較多，所以在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)提綱時(shí)可讓學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主探究，然后讓他們?cè)谙嗷ビ懻?、交流、質(zhì)疑中將知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行升華，并學(xué)會(huì)在比較中區(qū)別蒸發(fā)與沸騰的異同點(diǎn)。二、引入生活事例，使物理知識(shí)“趣味化”例如，在講平面鏡成像一節(jié)時(shí)，我先講個(gè)故事給學(xué)生聽(tīng)。故事是這樣的：有位青年結(jié)婚前去理發(fā)，他想自己設(shè)計(jì)發(fā)型讓新娘滿(mǎn)意，就對(duì)理發(fā)師說(shuō)：“師傅，這次發(fā)型對(duì)我意義很大，我要自己設(shè)計(jì)，你要聽(tīng)我的?！崩戆l(fā)師當(dāng)然沒(méi)有反對(duì)，青年鏡前一坐，端詳了幾秒鐘，雙眼一閉：“左邊高了，剪去一些。”師傅手藝嫻熟，刷刷幾下，問(wèn)：“行了嗎？”青年半睜眼：“還高，再剪去一些，快?！崩戆l(fā)師傅搖搖頭，刷刷又來(lái)幾下，嘆道：“行了吧。再剪就不行了?！鼻嗄觌p眼一睜，傻眼了，眼視鏡中的他，左邊沒(méi)動(dòng)，長(zhǎng)發(fā)依舊，右邊全光了。“大師傅，你怎樣搞的，叫你剪左邊，你怎么剪右邊了，你看，這叫什么頭？”“年輕人，我可是按你的話(huà)剪的呀，這難道不是你設(shè)計(jì)的發(fā)型嗎？”“同學(xué)們想想，會(huì)怎樣？”“會(huì)打架”“不會(huì)吧，但定會(huì)吵起來(lái)?！彪p方都覺(jué)得有理，錯(cuò)在對(duì)方，一時(shí)大鬧起來(lái)。這時(shí)，來(lái)了一位中年人，問(wèn)清情況后說(shuō)：“你們兩個(gè)都沒(méi)錯(cuò)?！鼻嗄耆嘶鹆耍骸昂伲銕驼l(shuí)？”“我誰(shuí)也不幫，只講道理，小伙子，錯(cuò)就錯(cuò)在你不懂物理知識(shí)，你讀過(guò)初中嗎？”“讀過(guò)，怎樣？”“初中物理講到，平面鏡成像大小相等，但左右是相反的。你說(shuō)剪左邊是針對(duì)鏡中的像，師傅剪左邊是針對(duì)你本人，你看見(jiàn)鏡中左邊高了，應(yīng)該叫師傅剪去右邊才對(duì)，而你卻仍叫師傅剪去左邊，你能怪師傅嗎？”青年人愣了半晌，自覺(jué)理虧，在人們的笑聲中無(wú)奈離去?！斑@樣的發(fā)型將如何面對(duì)新娘呢？”同學(xué)們笑了起來(lái)，開(kāi)始議論：“沒(méi)想到，這物理知識(shí)還真有趣呢！”“咱們得認(rèn)真學(xué)，別像那位青年人出丑呢！”學(xué)生來(lái)了興趣，我才布置他們看書(shū)，找出平面鏡成像規(guī)律。其實(shí)，這堂課的主要內(nèi)容已含在故事中講完了，學(xué)生再看書(shū)只是一種補(bǔ)充。這種方法不但有樂(lè)趣而且涉及的知識(shí)學(xué)生不易忘記。此法可用于多節(jié)內(nèi)容，例如，從學(xué)生騎自行車(chē)滑行講解“慣性”；從先看到閃電后聽(tīng)到雷聲講電的速度比聲音的速度快；從冬季水管爆裂講水結(jié)成冰時(shí)體積會(huì)增大。這樣教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地思考物理現(xiàn)象的習(xí)慣，從厭學(xué)到主動(dòng)去學(xué)。三、引入名人實(shí)例，進(jìn)行有效課堂教學(xué)以前，在講自由落體一節(jié)時(shí)，先講定律，讓學(xué)生背，效果不大且易忘。去年我改用先講故事的方法，效果出人預(yù)料。我是這樣開(kāi)始的：同學(xué)們，古希臘大哲學(xué)家亞里士多德提出“兩物從同一高度下落，重物先落到地面，輕物滯后”。他這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？學(xué)生齊聲說(shuō)：“當(dāng)然了，難道名人會(huì)弄錯(cuò)嗎？”還有學(xué)生說(shuō)：“難道一塊石頭會(huì)比一片雞毛后落下嗎？”等學(xué)生平息議論后，我說(shuō)：“但這個(gè)結(jié)論被意大利青年伽利略否定了?！贝嗽?huà)一出，學(xué)生驚奇的眼睛睜得更大了?！肮?，我就不信，一片雞毛會(huì)比石塊先落地。”“同時(shí)落地也絕不可能?！薄翱赡苁琴だ辕偭?！”“也許是老師在考我們吧！”學(xué)生來(lái)了興趣，我就讓他們先看看書(shū)。大家認(rèn)真地研究起課本來(lái)了?？辛艘粫?huì)書(shū)，學(xué)生仍有疑色，我再繼續(xù)故事：伽利略想，按照亞氏結(jié)論，如果把一輕一重兩件物體綁在一起從高處讓它落下，則會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)自相矛盾的結(jié)果：一是兩個(gè)物理綁在一起，重量增大了，它的下落速度會(huì)比單一的重物加快；二是由于單一的輕物體下落速度慢，抵消了單一重物的部分速度，因此兩者綁在一起下落的速度應(yīng)該比單一的重物速度慢?！按蠹蚁胍幌拢@符合邏輯嗎？”學(xué)生無(wú)一回答，卻在皺眉思考，有人小聲議論：“看來(lái)，石塊不一定比雞毛先落地，這可能嗎？”“唉，物理這東西還真夠味呢！”看到學(xué)生期待的目光，我繼續(xù)道：伽利略在意大利比薩城的斜塔上當(dāng)眾做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將同樣大小但一個(gè)空心、一個(gè)實(shí)心的兩個(gè)鐵球從斜塔上當(dāng)眾做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將同樣大小但一個(gè)空心、一個(gè)實(shí)心的兩個(gè)鐵球從塔上兩手同時(shí)放下。觀看實(shí)驗(yàn)的人們驚異地發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)鐵球同時(shí)落地。這樣，伽氏否定了亞氏的觀點(diǎn)，向世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)――自由落體定律。故事講完了，仍有一男生質(zhì)疑并提出：“老師我們何不在二樓上往下丟一紙片和一石塊，親自驗(yàn)證一下呢？”我說(shuō)：“可以，但請(qǐng)大家注意定律中的‘自由’二字?！睂W(xué)生追問(wèn)：“怎么樣？”我一字一字地說(shuō)：“排除空氣浮力的影響，才算自由下落。”教室安靜下來(lái)，靜得只聽(tīng)見(jiàn)呼吸聲，大家在冥思，在苦想。稍頃，有人在微微點(diǎn)頭，有人在交換笑臉。我明白，這堂課成功了，學(xué)生很難忘記。這個(gè)方法，在講牛頓從蘋(píng)果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力時(shí)也用過(guò)，效果很好！總之，在新課改的背景下，教師要積極采取各種教學(xué)措施，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)能理解、掌握所學(xué)的物理知識(shí)，并能形成初步技能，實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)素養(yǎng)的進(jìn)一步提升與發(fā)展。同時(shí)，教師還可以采取不同的趣味性教學(xué)，讓單調(diào)的物理課趣味無(wú)窮，設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景來(lái)吸引學(xué)生，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)、肯學(xué)、學(xué)而不忘、回味有益。這樣，才能實(shí)現(xiàn)“有效的課堂教學(xué)”這一目標(biāo)。一、農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)的現(xiàn)狀分析“口語(yǔ)交際”作為一種新課型，在教學(xué)相對(duì)落后的農(nóng)村小學(xué)，很多教師并沒(méi)有準(zhǔn)確地把握其要求，使農(nóng)村小學(xué)的口語(yǔ)交際教學(xué)呈現(xiàn)出“穿新鞋，走老路”的局面。原本貼近生活、輕松活潑的口語(yǔ)交際課變成了課堂氣氛濃重、緊張嚴(yán)肅的“說(shuō)話(huà)課”，學(xué)生普遍對(duì)口語(yǔ)交際不感興趣，缺乏交際欲望。交際時(shí)，很多學(xué)生表現(xiàn)出緊張、膽怯，表達(dá)時(shí)結(jié)結(jié)巴巴，口頭語(yǔ)不規(guī)范，夾著方言或詞不達(dá)意，語(yǔ)無(wú)倫次，人云亦云，使原本能體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造性的口語(yǔ)交際變得枯燥無(wú)味。上述現(xiàn)象的存在，究其原因主要有三：一是農(nóng)村小學(xué)生由于受生活環(huán)境和條件的限制，學(xué)習(xí)條件相對(duì)落后，一些教師和家長(zhǎng)仍然受著應(yīng)試教育的影響，還人為地限制學(xué)生的課外閱讀，使學(xué)生閱讀面窄，閱讀量少，以至知識(shí)面窄，詞匯貧乏。二是農(nóng)村普通話(huà)不夠普及，使農(nóng)村學(xué)生習(xí)慣于用方言來(lái)表達(dá)，造成口語(yǔ)交際時(shí)，學(xué)生普通話(huà)能力表達(dá)低下，夾雜方言，詞不達(dá)意，語(yǔ)病迭出。開(kāi)化地處吳語(yǔ)區(qū)與徽語(yǔ)區(qū)的交界處，方言眾多，這一現(xiàn)象尤其明顯。三是農(nóng)村孩子的性格較之城市孩子要更加內(nèi)向，特別是在老師和眾多同學(xué)面前，更容易顯得膽怯、害羞，這也壓抑了學(xué)生的交際欲望，影響了口語(yǔ)交際的正常進(jìn)行。在我縣，每年農(nóng)村剩余勞動(dòng)力為改變生存狀況外出務(wù)工，其中大部分為夫妻一同外出，留守兒童在農(nóng)村小學(xué)中占有較大比例。由于長(zhǎng)期缺少親情和家庭教育，往往表現(xiàn)出孤僻內(nèi)向的性格，人際交往能力較差，小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)更大。二、農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)存在問(wèn)題的對(duì)策和措施（一）積極構(gòu)建平等和諧人際關(guān)系，營(yíng)造交際氣氛?？谡Z(yǔ)交際是靈魂與靈魂的溝通，思想與思想的碰撞，情與情的交流，因此需要平等和諧的人際關(guān)系作為前提條件。許多農(nóng)村教師由于“師道尊嚴(yán)”的觀念過(guò)于強(qiáng)烈，加之農(nóng)村孩子比較淳樸，對(duì)教師的敬畏心理普遍強(qiáng)于城市孩子，從而使農(nóng)村學(xué)生與教師之間的不平等地位也表現(xiàn)得更加明顯。因此，農(nóng)村教師必須改變傳統(tǒng)的教師觀，牢固樹(shù)立師生平等意識(shí)，主動(dòng)和學(xué)生構(gòu)建平等和諧新型師生關(guān)系。（二）注意調(diào)適學(xué)生的心理，激起交際欲望。我國(guó)古代著名教育家孔子早就提出“不憤不發(fā)，不悱不啟”的啟發(fā)思維的教學(xué)原則。我們的教學(xué)目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成“實(shí)現(xiàn)自己潛能的主人，以利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的使命”?？梢?jiàn)，教學(xué)過(guò)程中的首要任務(wù)是激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。要消除這種心理，關(guān)鍵增強(qiáng)學(xué)生的自信心。任何人都希望自己能得到別人的認(rèn)可，農(nóng)村小學(xué)生也不例外。因此，教師在組織學(xué)生訓(xùn)練的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的口語(yǔ)交際欲望，讓學(xué)生樹(shù)立信心，以提高口語(yǔ)交際訓(xùn)練的效果。（三）拓展農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際的新渠道。農(nóng)村學(xué)生所處的生活環(huán)境、文化氛圍較為落后，他們本身生活空間又局限于農(nóng)村，接觸外界較少，與城市學(xué)生相比，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)缺乏直觀認(rèn)識(shí)。因此，農(nóng)村學(xué)校要想方設(shè)法拓展口語(yǔ)交際應(yīng)用范圍，將農(nóng)村口語(yǔ)交際教學(xué)植根在現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，將口語(yǔ)交際延伸到課外，努力開(kāi)辟口語(yǔ)交際的新渠道。因此，農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際既要尊重學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，又要面對(duì)農(nóng)村的實(shí)際；要避開(kāi)農(nóng)村局限性和劣勢(shì)，充分發(fā)揮農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，立足農(nóng)村的環(huán)境和農(nóng)村學(xué)生的生活來(lái)源選擇話(huà)題我們可以選擇的話(huà)題和創(chuàng)設(shè)的情境有：1.大自然領(lǐng)域：大自然的花草鳥(niǎo)蟲(chóng)、山野河流、日月星辰都可作為學(xué)生口語(yǔ)交際的話(huà)題；2.農(nóng)村勞動(dòng)領(lǐng)域：農(nóng)村學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，親歷過(guò)一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)也有較多的了解。因此，口語(yǔ)交際的話(huà)題可以從農(nóng)村的勞動(dòng)領(lǐng)域選??；3.農(nóng)村生活領(lǐng)域：農(nóng)村百姓的精神文化生活與城市相比有它的特殊性，鑒于此，可開(kāi)展“收集民間故事”、“探究鄉(xiāng)村風(fēng)俗”等活動(dòng)。三、堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則口語(yǔ)交際教學(xué)是一種新型課例，缺乏足夠經(jīng)驗(yàn)可循。農(nóng)村又有諸多制約著口語(yǔ)交際教學(xué)的不利因素，更要求農(nóng)村口語(yǔ)交際教學(xué)要遵循這一原則，切勿操之過(guò)急。開(kāi)展農(nóng)村中學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)，我們應(yīng)該采取循序漸進(jìn)、逐步過(guò)渡的方式。（一）交際組合范圍由小到大。農(nóng)村學(xué)生自信心不強(qiáng)，而自信心是由多種要素支撐的，并不是一朝一夕就可以培養(yǎng)而成。教師在實(shí)施口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)，要允許學(xué)生人員組合的自由，人員可以由少到多，關(guān)系由熟悉到陌生的過(guò)渡。初始階段，最好允許學(xué)生自行結(jié)對(duì)子，自選小組，自行組隊(duì)，以消除學(xué)生膽怯、害羞、緊張等不利因素，使學(xué)生可以以寬松的心理狀態(tài)進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。（二）交際內(nèi)容由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的過(guò)渡。農(nóng)村學(xué)生口語(yǔ)交際能力本身較弱，因此我們根據(jù)教材或?qū)W生實(shí)際生活確立交際訓(xùn)練話(huà)題和方式時(shí)，要堅(jiān)持從簡(jiǎn)單的開(kāi)展，然后逐步向深層方向拓展的原則。同一節(jié)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練課也可以允許不同話(huà)題和形式進(jìn)行。也可以采用分層教學(xué)法，專(zhuān)題訓(xùn)練時(shí)教師要科學(xué)地制訂口語(yǔ)交際訓(xùn)練的目標(biāo)。根據(jù)不同層次的學(xué)生提出不同要求，并讓學(xué)生有充足的時(shí)間作準(zhǔn)備。若能采用這些辦法，學(xué)生參與的情度和訓(xùn)練效果就有保障。要讓學(xué)生成為一個(gè)“能說(shuō)會(huì)道”的人，非朝夕之功，它需要教師們持之以恒，潛心探索。只要教師們有鍥而不舍的精神，精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練方案，逐步完善訓(xùn)練過(guò)程，就可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際的教學(xué)目標(biāo)。度eF稻印度度孟加拉灣而類(lèi)價(jià)基本國(guó)情(一)自然地理-南亞次大陸最大的國(guó)家海陸位置:位于南亞次大陸,與巴基斯坦、中國(guó)、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸和孟加拉國(guó)為鄰,瀕臨孟加拉灣和阿拉伯海。領(lǐng)土面積297、47萬(wàn)平方公里(不包括中印邊境印占區(qū),錫金和克什米爾印度實(shí)際控制區(qū))海岸線(xiàn)長(zhǎng)5560公里。2地形:北部(喜馬拉雅)山地,中部(中央平原)平原,南部(德干)高原。3氣候:熱帶季風(fēng)氣候,分涼、熱、雨三季4水文:恒河GangesRiver是境內(nèi)最主要的河流(長(zhǎng)2510km)。(二)人文地理曾被西方殖民的文明古國(guó)人口眾多1166億(2009年美國(guó)CA網(wǎng)站)。僅此于中國(guó),居世界第二。民族復(fù)雜10大民族和眾多曉民族印度斯坦族463%,泰盧固族86%,孟加拉族779馬拉地族7.6%,泰米爾族74古吉拉特族4.6%,坎拿達(dá)族39%,馬拉雅拉姆族3.9%,奧里雅族3.8%,旁遮普族2.3%3宗教與語(yǔ)言約有82%的居民信奉印度教,其次為伊斯蘭教(12%)、基督教(2.3%)、錫克教(1.9%)佛教(0.8%)和耆那教(04%)等英語(yǔ)和印地語(yǔ)同為官方語(yǔ)言。(深受殖民影響)4國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、國(guó)花(1)國(guó)旗呈長(zhǎng)方形,長(zhǎng)與寬之比為3:2。自上而下由橙白、綠三個(gè)相等的橫長(zhǎng)方形組成,白色長(zhǎng)方形中心繪有24根軸條的藍(lán)色法輪。India(2從國(guó)微圖案來(lái)源于孔雀王朝阿育王石柱頂?shù)氖?。圓形臺(tái)基上站立著四只臺(tái)基四周有四個(gè)守衛(wèi)四方的守獸:東方是象、南方是馬、西方是生,北方是獅。守獸之間雕有法輪圖案下面有句用梵文書(shū)寫(xiě)的、出自古代印度圣書(shū)的格言“唯有真理(3)國(guó)歌