2025屆唐山市高三語文上學(xué)期1月期末考試卷及答案解析

屆唐山市高三語文上學(xué)期1月期末考試卷（試卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘）2025.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。在日常生活中，人們很容易觀察到，人從出生開始，除非戀外，都處在與他人身體同場(chǎng)的相處場(chǎng)景里：與父母相處，與其他家人相處，與鄰里相處，與同學(xué)相處，與陌生人相處，等等。在數(shù)字媒介社會(huì)化應(yīng)用之前，與人相處通常指身體同場(chǎng)的連接、心智解讀及協(xié)調(diào)，身體同場(chǎng)是釋放社交天性的前置條件。由于身體同場(chǎng)的社交太常見了，以至于人們把身體同場(chǎng)當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。盡管如此，我們卻不能確認(rèn)身體同場(chǎng)是人類社交的唯一形態(tài)，或身體同場(chǎng)是釋放社交天性的唯一條件。我們的理解是，在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人類沒有其他可資運(yùn)用的社交媒介，這才讓身體同場(chǎng)成為社會(huì)交往的必要條件。而從電報(bào)時(shí)代開始，準(zhǔn)確地說從書信時(shí)代開始，人際連接便開始擺脫身體同場(chǎng)的束縛。進(jìn)入電子時(shí)代，從電報(bào)到電話，從有線到無線，都是這一發(fā)展的見證。身體與社交分離的事實(shí)讓人們開始思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場(chǎng)？對(duì)此，雪莉·特克爾的回答是肯定的。在第一波互聯(lián)網(wǎng)泡沫快被人遺忘的時(shí)候，麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授特克爾用一部專著《群體性孤獨(dú)：為什么我們對(duì)科技期待更多，對(duì)彼此卻不能更親密？》（以下簡(jiǎn)稱《群體性孤獨(dú)》）向社會(huì)發(fā)出了靈魂拷問。她的言下之戀是，互聯(lián)網(wǎng)不只給社會(huì)帶來了經(jīng)濟(jì)泡沫，還給人類帶來了情感泡沫。隨著話題的快速擴(kuò)散，“群體性孤獨(dú)"一時(shí)成為了熱議的社會(huì)性話題。特克爾的敏銳讓她抓住了社交形態(tài)與人類心靈波動(dòng)變化的歷史時(shí)刻。但是對(duì)此，我們需要進(jìn)行深入而全面的分析。移動(dòng)終端的普及是數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用發(fā)展的里程碑，也是數(shù)字技術(shù)影響社會(huì)及社會(huì)交往的觀鳳口。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展迅速而劇烈，它讓移動(dòng)電話變身為個(gè)人終端，把人們的日常生活工作不斷地納入移動(dòng)終端，讓移動(dòng)終端成為人類身體的外置部分。移動(dòng)終端技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的大眾化給人際連接帶來的顯見影響是“低頭一族"初見端倪，每一位低頭專注于移動(dòng)終端的人似乎都在終端里釋放著人類的社交天性：連接、心智解讀、協(xié)調(diào)。從對(duì)社交天性的滿足來看，數(shù)字社交無疑是對(duì)身體同場(chǎng)的革命，在本質(zhì)上改變了人類的交往方式、交往范圍、交往邏輯，是社交關(guān)系的重構(gòu)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到來初期，《群體性孤獨(dú)》觀察到人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹碓揭蕾嚾缰悄苁謾C(jī)、數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，人們對(duì)虛擬世界更感興趣，從而忽視了真實(shí)世界身體同場(chǎng)的社會(huì)交往。特克爾認(rèn)為，進(jìn)一步可觀察的后果是人們盡管保持著與他人的聯(lián)系，其交往卻是淺層的，缺乏深刻情感的，也鮮有真實(shí)的互動(dòng)。人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨(dú)和隔離。特克爾對(duì)數(shù)字連接給社會(huì)交往帶來的負(fù)面影響表示擔(dān)心。在擔(dān)心之外，她還努力地為群體性孤獨(dú)提供解藥，比如她在2015年出版的《重拾交談：走出永遠(yuǎn)在線的孤獨(dú)》（以下簡(jiǎn)稱《重拾交談》）。特克爾堅(jiān)持認(rèn)為，數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的正確方式依然是面對(duì)面交談。盡管《重拾交談》也被譯成了十多種語言，可與《群體性孤獨(dú)》形成鮮明對(duì)比的是，它在社會(huì)上引起的反響似乎遠(yuǎn)不如《群體性孤獨(dú)》。在此之后，特克爾還出版了《共情日記》，提出在療愈自我、尋找生活戀義的過程中，人際關(guān)系的重要性不容忽視。只是，這部著作引起的議論也較為有限。事實(shí)是，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性，被誤讀的可能是釋放社交天性的條件變了，而且是革命性的變革。在《群體性孤獨(dú)》之后，《重拾交談》和《共情日記》的遇冷，除了內(nèi)容、市場(chǎng)因素之外，還在于特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺(tái)，數(shù)字社交也登上歷史舞臺(tái)，成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類社交天性的主流條件，歷史潮流從身體同場(chǎng)切換到了身體異場(chǎng)卻心靈同場(chǎng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)世代”從有能力進(jìn)行社交開始就在運(yùn)用數(shù)字媒介，他們習(xí)慣了運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，而不像他們的父輩和祖輩那樣成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里而習(xí)慣于身體同場(chǎng)社交，且以身體異場(chǎng)為特征的數(shù)字社交是后來的，因此祖輩和父輩也只是因經(jīng)濟(jì)性和便利性而被迫適應(yīng)。換句話說，當(dāng)特克爾用自己數(shù)字移民的視角判斷數(shù)字原住民的體驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了視角偏差，她對(duì)身體同場(chǎng)的呼喚不過是偏差的呈現(xiàn)而已。既然人們可以習(xí)慣于運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，說明身體同場(chǎng)不是人類社交天性釋放的唯一條件，數(shù)字同場(chǎng)一樣也可以讓人類社交天性得到釋放。如前所述，從書信進(jìn)入社會(huì)化應(yīng)用開始，身體同場(chǎng)便不再是社會(huì)交往的必然條件，只是當(dāng)數(shù)字社交成為普遍事實(shí)時(shí)，我們才有了充足的證據(jù)，說明共情互動(dòng)的本質(zhì)是心靈而不一定是身體。既然身體同場(chǎng)和數(shù)字同場(chǎng)都能釋放人類的社交天性，這就戀味著釋放天性的既不必須是身體，也不必須是數(shù)字，而是同場(chǎng)。摘編自邱澤奇機(jī)器智能與社交關(guān)系重構(gòu)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分）(

）A.在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人際連接只能在身體同場(chǎng)的場(chǎng)景中進(jìn)行，這使得身體同場(chǎng)成為社會(huì)交往的必要條件。B.數(shù)字社交使人們擺脫了身體同場(chǎng)的束縛，并且能夠滿足人們釋放社交天性的需求，是對(duì)身體同場(chǎng)社交關(guān)系的重構(gòu)。C.特克爾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)帶來了經(jīng)濟(jì)泡沫和情感泡沫，為了應(yīng)對(duì)這種負(fù)面影響，她出版了《重抬交談》《共情日記》。D.“互聯(lián)網(wǎng)世代”已經(jīng)習(xí)慣了運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，其社交能力超越了成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里的父輩和祖輩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分）

(

）A.身體同場(chǎng)被當(dāng)作社會(huì)交往的默認(rèn)狀態(tài)是由人們當(dāng)時(shí)所處的社交環(huán)境決定的，我們不能受其局限。B.特克爾觀察到“群體性孤獨(dú)”，應(yīng)該是她堅(jiān)持認(rèn)為數(shù)字時(shí)代也要面對(duì)面進(jìn)行社會(huì)交往的重要原因。C.進(jìn)入電子時(shí)代后，數(shù)字社交就成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，身體異場(chǎng)心靈同場(chǎng)成為新的歷史潮流。D.如果特克爾能夠改變自己數(shù)字移民的視角，就有可能對(duì)數(shù)字原住民的體驗(yàn)做出更為準(zhǔn)確的判斷。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分）(

）A.據(jù)2017年中國綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，頻繁使用社交媒體促進(jìn)了民眾與親朋好友的線下交往和親密關(guān)系，對(duì)孤獨(dú)感有明顯的緩解作用。B.第二十一次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國成年國民各媒介綜合閱讀率穩(wěn)步上升，數(shù)字化閱讀方式接觸率成為主要增長(zhǎng)點(diǎn)。C.JustSoSou1研究院發(fā)布的《2023年輕人社交態(tài)度報(bào)告》顯示，66.49%的年輕人選擇通過社交App認(rèn)識(shí)新朋友。D.《2024年社交趨勢(shì)洞察報(bào)告》顯示，面對(duì)“和朋友相處的最理想狀態(tài)”這一問題時(shí)，有54%的年輕人表示“經(jīng)常聯(lián)系，但也有自己的獨(dú)處空間”。4.作者是怎樣看待特克爾關(guān)千互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社交的影響以及數(shù)字時(shí)代社交的觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分）

5.美國社交媒體學(xué)者博伊德認(rèn)為，如今的青少年正是借助數(shù)字媒介進(jìn)行社交和自我表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)為青少年提供了寶貴的社交空間，補(bǔ)充而非替代了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對(duì)岸，是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時(shí)，它和我的個(gè)兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個(gè)兒子。”種樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福。”我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘?！蹦赣H時(shí)常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。我長(zhǎng)大，苦楝樹也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長(zhǎng)得比我快，越來越高大。到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。初中二年級(jí)暑假前，教語文的湯老師要同學(xué)們?cè)诩倨趯懸黄魑模约撼鲱}自由發(fā)揮。湯老師特地對(duì)我說：“寫好文章首先要從觀察生活開始，無論一個(gè)人，還是一塊地、一棵樹，要寫清楚說明白，有與別人不一樣的感受?！蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹的故事。“好題材呵！好好寫?！彼ㄗh我到學(xué)校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。我又請(qǐng)教母親、昌卪阿哥、品元伯，還專門去問了村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹有什么特點(diǎn)？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c(diǎn)明白了，梅花開時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風(fēng)，一年春事空?！笨嚅瑯涫枪枢l(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達(dá)二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。①淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風(fēng)，風(fēng)輕時(shí)淡雅，風(fēng)息時(shí)馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。②鴻雁來往，我有時(shí)會(huì)問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達(dá)寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”關(guān)于苦楝樹名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨帲~子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，練實(shí)即楝實(shí)也。大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?，昌圖阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長(zhǎng)大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。③二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠(yuǎn)去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時(shí)候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎(父親的小名)有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學(xué)生了！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個(gè)梳妝臺(tái)，千恩萬謝的?！敖o昌囝女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”又想起兒時(shí)母親對(duì)我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長(zhǎng)大，如今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時(shí)有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關(guān)門?！敝两裎胰粤?xí)慣于一個(gè)人閉門寫作，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧靜，寧靜而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開闊，開闊而盡精微，而風(fēng)景迭生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙……昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥說：“那樹是和你伯伯一起長(zhǎng)大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯(即我父親)?！卑⒏绺吲d，多喝了幾碗。哥哥喝，我陪著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。④醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風(fēng)，找那云，找那葉，找那花，找那芳香，居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長(zhǎng)出一棵樹來嗎？(原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月22日15版)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.文章通過“我”的回憶，用真誠細(xì)膩的文字將故事娓娓道來，情感真摯，具有感人至深的文學(xué)魅力。B.文章并未正面描寫“父親”，而是通過他人之口從側(cè)面塑造其目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、與人為善、教子有方的形象。C.文章涉及人物多，時(shí)間跨度大，體現(xiàn)了“形散”特點(diǎn)；同時(shí)，圍繞苦楝樹抒發(fā)情感，凸顯了“神聚”特點(diǎn)。D.文章以“苦楝樹”為線索，串聯(lián)起“我”“母親”“父親”等人與苦楝樹的故事，脈絡(luò)清晰，行文自然。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.句子①中“聚合”“搖曳”“相依相偎”等詞語使用了擬人手法，生動(dòng)形象地描繪了苦楝花的情態(tài)，富有情趣。

B.句子②蘊(yùn)含了“我”對(duì)苦楝樹的喜愛和對(duì)家鄉(xiāng)的思念，于“我”而言，苦楝樹已成為親情的紐帶、故鄉(xiāng)的象征。C.句子③由眼前的樹墩聯(lián)想到苦楝樹被鋸前花繁葉茂的景象，暗含今昔對(duì)比，強(qiáng)化了“我”此時(shí)的傷心失落。D.句子④連用六個(gè)“找”字，既包含著“我”對(duì)苦楝樹深深的眷戀與不舍，又承載著“我”對(duì)未來的美好期許。8.文中大量引用關(guān)于苦楝樹的古詩文，有何作用？(4分)

9.文章倒數(shù)第二段寫到“還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙??”，請(qǐng)聯(lián)系苦楝樹特點(diǎn)，談?wù)効嚅瑯鋵?duì)“我”有哪些啟蒙。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：進(jìn)軍到雒，劉禪遣使請(qǐng)降。艾至成都，禪詣軍門，艾受而宥之。檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。輒依鄧禹故事，承制拜禪行驃騎將軍。于綿竹筑臺(tái)以為京觀，用彰戰(zhàn)功。士卒死事者，皆與蜀兵同共埋藏①。艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：“諸君賴遭某，故得有今日耳。如遇吳漢之徒，已殄滅矣?！庇衷唬骸敖S自一時(shí)雄兒也，與某相值，故窮耳。”有識(shí)者笑之。詔曰：“艾耀威奮武，深入虜庭，斬將搴旗，梟其鯨鯢②，而使僭號(hào)之主，稽首系頸，歷世通誅，一朝而平。兵不逾時(shí)，戰(zhàn)不終日，云徹席卷，蕩定巴蜀。雖白起破強(qiáng)楚，韓信克勁趙，吳漢禽子陽，亞夫滅七國，計(jì)功論美，不足比勛也。其以艾為太尉。”艾言司馬文王③曰：“兵有先聲而后實(shí)者今因平蜀之勢(shì)以乘吳吳人震恐席卷之時(shí)也。然大舉之后，將士疲勞，不可便用，且徐緩之。留隴右兵三萬人，蜀兵二萬人，煮鹽興冶，為軍農(nóng)要用，并作舟船，豫為順流之事，然后發(fā)使告以利害，吳必歸化，可不征而定也。今宜厚劉禪以致孫休，安士民以來遠(yuǎn)人?！蔽耐跏贡O(jiān)軍衛(wèi)瓘喻艾：“事當(dāng)須報(bào)，不宜輒行?！卑匮栽唬骸般暶餍校钪甘谥撸獝杭确劣诔兄瓢菁?，以安初附，謂合權(quán)宜。今蜀舉眾歸命，地盡南海，東接吳會(huì)，宜早鎮(zhèn)定。若待國命，往復(fù)道途，延引日月。春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷，利國家，專之可也。今吳未賓，勢(shì)與蜀連，不可拘常以失事機(jī)。兵法：進(jìn)不求名，退不避罪。艾雖無古人之節(jié)，終不自嫌以損于國也?！辩姇?huì)、胡烈、師纂等皆曰艾所作悖逆，變釁以結(jié)。詔書檻車召艾。艾本營將士追出艾檻車，迎還。瓘遣田續(xù)等討艾，遇于綿竹西，斬之。子忠與艾俱死。(節(jié)選自《十七史百將傳》)材料二：初，鄧艾之誅也，文帝以艾久在隴右，素得士心，一旦夷滅，恐邊情搔動(dòng)，使彬密察之。彬還，白帝曰：“鄧艾忌克詭狹，矜能負(fù)才，順從者謂為見事，直言者謂之觸迕。雖長(zhǎng)史司馬，參佐牙門，答對(duì)失指，輒見罵辱。處身無禮，大失人心。又好施行事役，數(shù)勞眾力。隴右甚患苦之，喜聞其禍，不肯為用。今諸軍已至，足以鎮(zhèn)壓內(nèi)外，愿無以為慮?！?節(jié)選自《晉書·唐彬傳》)【注】①藏，同“葬”。②鯨鯢，比喻兇惡的敵人。③司馬文王，與材料二的“文帝”均指司馬昭。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)兵有先聲A而后B實(shí)者C今因平蜀之勢(shì)D以乘吳E吳人震F恐G席卷之時(shí)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.“用彰戰(zhàn)功”與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”的“用”意思不同。B.厚，形容詞作動(dòng)詞，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法相同。C.來，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法不同。D.見，表被動(dòng)，與《陳情表》中“慈父見背”的“見”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.鄧艾進(jìn)入成都之后，對(duì)自己的將士嚴(yán)加約束，沒有發(fā)生搶掠財(cái)物的事情，他安撫接納投降歸順的人員，讓他們重操舊業(yè)，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊。B.鄧艾深入敵人腹地，迫使蜀國劉禪請(qǐng)求投降。朝廷下詔褒獎(jiǎng)，雖然認(rèn)為他的功績(jī)不足與白起、韓信、吳漢、周亞夫等人比肩，但仍策封他為太尉。C.鄧艾認(rèn)為大戰(zhàn)之后應(yīng)當(dāng)暫緩用兵，并對(duì)平定東吳積極建言獻(xiàn)策，表現(xiàn)了對(duì)朝廷的一片忠心。文王派衛(wèi)瓘告訴鄧艾凡事應(yīng)等待答復(fù)，不應(yīng)擅自行動(dòng)。D.鄧艾引用《春秋》的話為自己辯解，自己奉命出征，可以根據(jù)情況便宜行事，不必等待朝廷命令。鐘會(huì)等人認(rèn)為鄧艾之舉是抗命悖逆，有反叛征兆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今吳未賓，勢(shì)與蜀連，不可拘常以失事機(jī)。(4分)

(2)順從者謂為見事，直言者謂之觸迕。(4分)

14.唐彬評(píng)價(jià)鄧艾“矜能負(fù)才”，材料一有哪些事實(shí)可以佐證唐彬的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。倦客[注]鄭谷十年五年岐路中，千里萬里西復(fù)東。匹馬愁沖晚村雪，孤舟悶阻春江風(fēng)。達(dá)士由來知道在，昔賢何必哭途窮。閑烹蘆筍炊菰米，會(huì)向源鄉(xiāng)作醉翁。[注]詩人早年遭逢戰(zhàn)亂，曾逃亡巴蜀，流寓荊楚吳越，后又遇軍閥混戰(zhàn)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.詩歌的情感豐富，既有對(duì)客居他鄉(xiāng)的厭倦，也有面對(duì)個(gè)人遭際的達(dá)觀。B.詩人自比“達(dá)士”，認(rèn)為明智達(dá)理之士知道自己存在的價(jià)值，不必悲觀。C.詩人借用阮籍“窮途而哭”的典故，暗示自己不會(huì)因?yàn)樽咄稛o路而傷感。D.詩人身心疲倦，希望能到源鄉(xiāng)做一個(gè)醉翁，過著粗茶淡飯的悠閑生活。16.本詩以“倦客”為題，詩歌從哪些方面寫出了詩人之“倦”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《項(xiàng)脊軒志》中，作者自述修葺項(xiàng)脊軒時(shí)，在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物,使“____________，____________”。(2)小剛正在設(shè)計(jì)一期以“愛國主義”為主題的手抄報(bào)，在為一幅解放軍戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、舍身衛(wèi)國的圖片配文時(shí)，他想到了高適《燕歌行》中的“____________，____________”兩句詩。(3)李老師早晨照鏡子時(shí)驚覺自己長(zhǎng)了幾根白頭發(fā)，他看看鏡中青春不再的自己，又看看雙鬢若隱若現(xiàn)的白發(fā)，不禁想起古人詩句：“____________，____________?！比⒄Z言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。眼下，多地出現(xiàn)漫山秋葉的美景，有紅，有黃，有橙……令人(A)。為何天變冷樹葉才會(huì)變得(B)？原來，樹葉變色與氣象條件密切相關(guān)，光照和氣溫條件起著重要作用。深秋到初冬時(shí)節(jié)，白晝縮短，日照減少，氣溫下降，植物無法形成新的葉綠素。隨著葉綠素減少，葉黃素、類胡蘿卜素、花青素等其他色素作用開始顯露，樹葉逐漸變黃變紅。一般來講，當(dāng)日最低氣溫小于或等于2攝氏度的天數(shù)達(dá)到3天及以上，我國大部分紅葉樹種的葉子就會(huì)開始變紅。此外，晝夜溫差大于10攝氏度也有利于紅葉“上妝”。

_甲_，不同樹種樹葉的變色時(shí)間和顏色都有所不同。深秋、初冬時(shí)節(jié)，銀杏、胡楊、懸鈴木等的葉片會(huì)變?yōu)榻瘘S色或橙色；而五角楓、雞爪槭、漆樹等樹種的葉片會(huì)變?yōu)榧t色，這是樹種自身的生理特性和外部環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。我國地域遼闊，南北方氣象條件差異明顯，樹葉變色現(xiàn)象有所不同。秋冬季北方降溫較快，晝夜溫差大，光照強(qiáng)度減弱，有利于葉綠素的分解和花青素的合成，導(dǎo)致樹葉變黃、變紅；南方降溫較慢，晝夜溫差較小，樹葉變紅的現(xiàn)象相對(duì)較少。不過，只要_乙_，南方地區(qū)也會(huì)出現(xiàn)紅葉景觀，只是紅葉的最佳觀賞期比北方略晚。全球變暖會(huì)不會(huì)對(duì)樹葉變色產(chǎn)生影響呢？①目前尚不存在樹葉變色現(xiàn)象明顯向更北地區(qū)移動(dòng)。②這是因?yàn)橄啾热驓夂蜃兓蹣淠旧L(zhǎng)地的局地小氣候因素對(duì)樹葉變色的影響更大。④例如，鑒于城市的熱島效應(yīng)，⑤深秋、初冬時(shí)節(jié)城區(qū)街道的氣溫高于遠(yuǎn)郊，⑥晝夜溫差相對(duì)較小，⑦溫差無法超過10攝氏度以上時(shí)，⑧這些區(qū)域紅葉樹種的葉子很難呈現(xiàn)出鮮艷的紅色。目前，很多地方的氣象部門推出了就當(dāng)?shù)丶t葉景觀的最佳觀賞期和觀賞地點(diǎn)給出預(yù)報(bào)，結(jié)合氣溫、風(fēng)力、降水等天氣要素，預(yù)測(cè)當(dāng)天觀賞紅葉是否適宜出行，為公眾出游提供參考的紅葉觀賞預(yù)報(bào)服務(wù)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.文中加點(diǎn)的部分很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)

21.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)22.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，數(shù)字社交已成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類社交天性的主流條件。同時(shí)，數(shù)字社交也帶來了社群泛濫、數(shù)字化孤獨(dú)、來電恐懼、斷親、線下社交能力退化等諸多問題。身處數(shù)字時(shí)代的當(dāng)代青少年，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和融入數(shù)字社交的潮流？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】A項(xiàng)，“在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人際連接只能在身體同場(chǎng)的場(chǎng)景中進(jìn)行”理解錯(cuò)誤，原文說“準(zhǔn)確地說從書信時(shí)代開始，人際連接便開始擺脫身體同場(chǎng)的束縛”。C項(xiàng)，特克爾這兩部著作不是為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)泡沫。D項(xiàng)，“其社交能力超越了成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里的父輩和祖輩”依據(jù)不足。2.C【解析】C項(xiàng)，“進(jìn)入電子時(shí)代后”時(shí)間錯(cuò)誤，原文為“隨著‘互聯(lián)網(wǎng)世代’逐步登上歷史舞臺(tái)，數(shù)字社交也登上歷史舞臺(tái)，成為社會(huì)交往的主流形態(tài)”。3.C【解析】第五段主要觀點(diǎn)為數(shù)字社交已成為社會(huì)交往的主流形態(tài)。A項(xiàng)說的是使用社交媒體對(duì)孤獨(dú)感有緩解作用，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化閱讀方式接觸率增長(zhǎng)，C項(xiàng)表明當(dāng)前年輕人習(xí)慣于數(shù)字社交，D項(xiàng)反映年輕人注重自我空間。C項(xiàng)符合題意。4.(4分)①特克爾發(fā)現(xiàn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到來初期人們社交形態(tài)與心靈波動(dòng)變化，她提出的“群體性孤獨(dú)”有其合理性。②特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命，她認(rèn)為數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的正確方式依然是面對(duì)面交談的觀點(diǎn)是片面的。5.(6分)①當(dāng)前，數(shù)字社交已成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，青少年屬于“互聯(lián)網(wǎng)世代”，習(xí)慣于借助數(shù)字媒介進(jìn)行社交和自我表達(dá)。②數(shù)字同場(chǎng)一樣也可以讓人類社交天性得到釋放，網(wǎng)絡(luò)擁有數(shù)字同場(chǎng)的廣泛連接，為青少年提供了寶貴的社交空間。③身體同場(chǎng)和數(shù)字同場(chǎng)都可以釋放社交天性，兩者可以互為補(bǔ)充，但不能互相替代。6.B【解析】B項(xiàng)，“并未正面描寫‘父親’”錯(cuò)誤，開頭有對(duì)父親的語言描寫；“教子有方”過度解讀，于文無據(jù)。7.A【解析】A項(xiàng)，“聚合”“搖曳”沒有使用擬人手法。8.(4分)①引用的古詩文從楝花、楝葉、楝實(shí)等多角度表現(xiàn)苦楝樹的特點(diǎn)和起源等，豐富了苦楝樹的形象。②啟發(fā)了我對(duì)人生的感悟。③古詩文的引用使語言富含詩意美、典雅美，增添了傳統(tǒng)文化氣息。(每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)得滿分)

9.(6分)①苦楝樹全株皆苦，但花朵芳香，啟示“我”即使人生充滿苦難，也要堅(jiān)守內(nèi)心的美好品質(zhì)。②苦楝樹全身均可入藥，成材后還能制成梳妝臺(tái)等家具，啟示“我”要成為一個(gè)有用之材。③苦楝樹高大挺拔，對(duì)苦楝樹的觀察與仰望，既啟迪了“我”的文學(xué)夢(mèng)想，也啟示“我”應(yīng)樹立高遠(yuǎn)的人生理想。(其他答案言之成理亦可得分)10.CEG11.D【解析】D項(xiàng),“慈父見背”的“見”在這里相當(dāng)于“我”。12.B【解析】B項(xiàng)，“認(rèn)為他的功績(jī)雖然不足與白起、韓信、吳漢、周亞夫等人比肩”曲解文意，原文的意思是白起等人的功勛不能與鄧艾相比。13.(8分)(1)而今東吳尚未歸服，地勢(shì)與巴蜀相連，不應(yīng)當(dāng)拘泥于常法而失去時(shí)機(jī)。得分點(diǎn)：賓(服從，歸順)、拘常(拘于常規(guī))、事機(jī)(機(jī)會(huì)，良機(jī))各1分，句意通順1分。(2)凡是順從的人，鄧艾便認(rèn)為此人能識(shí)別事勢(shì)；凡是直言相對(duì)的人，鄧艾就認(rèn)為這是對(duì)自己的冒犯。得分點(diǎn)：謂(認(rèn)為)、見事(識(shí)別事勢(shì))、觸迕(冒犯)各1分，句意通順1分。14.(5分)①他擅自以天子的名義，任命劉禪為行驃騎將軍。②他派人在綿竹修筑高臺(tái)作為京觀，用以宣揚(yáng)自己的武功。③他向蜀國士大夫夸耀自己的恩德和戰(zhàn)功。④他上奏說自己在外作戰(zhàn)可以臨機(jī)專斷。(答出一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分，三點(diǎn)即可得滿分。)

【譯文】材料一：鄧艾進(jìn)軍至雒縣(今四川省廣漢市)，劉禪派使者來到鄧艾兵營，請(qǐng)求投降。鄧艾率兵進(jìn)駐成都，劉禪來到鄧艾兵營拜見，鄧艾接受了他的投降并寬恕了他。鄧艾檢查約束自己的將士，沒有發(fā)生搶掠財(cái)物的事情，他安撫接納投降歸順的人員，讓他們重操舊業(yè)，當(dāng)?shù)氐陌傩斩挤Q贊他。鄧艾擅自依據(jù)東漢將軍鄧禹的舊例，以天子的名義，任命劉禪為行驃騎將軍。他派人在綿竹修筑高臺(tái)作為京觀，用以宣揚(yáng)自己的武功。把作戰(zhàn)中死亡的戰(zhàn)士跟蜀兵死者一起埋葬。鄧艾居功自傲，極力夸耀自己，對(duì)蜀地的士大夫們說：“各位幸好遇上了我，所以才能有今天。如果遇上的是吳漢這樣的人，你們現(xiàn)在已經(jīng)全被殺了?！庇终f：“姜維本是當(dāng)代的英雄，只是遇上了我，所以才走投無路罷了。”有見識(shí)的人都嘲笑他。朝廷下詔書，說：“鄧艾張揚(yáng)武力，振奮國威，深入敵人腹地，斬將拔旗，消滅敵首，使得偽稱帝王的人，跪拜臣服，通緝多年的罪人，一朝之間就平定了。打仗不超過預(yù)定的時(shí)間，戰(zhàn)斗很快結(jié)束，如同云霧消散席子卷起一般，平定巴蜀。即使白起攻破強(qiáng)大的楚國，韓信奮力打敗強(qiáng)勁的趙國，吳漢擒捉公孫述，周亞夫平定七國之亂，若論功績(jī)，他們都還比不上鄧艾。策封鄧艾為太尉?！编嚢蛩抉R昭建言說：“兵家講究先樹立聲威，而后才真正以實(shí)力進(jìn)攻。如今憑借平定西蜀的聲威，乘勢(shì)伐吳，吳國人震驚恐懼，此時(shí)正是席卷天下的有利時(shí)機(jī)。但是大舉用兵之后，將士都已感到十分疲勞，不能輕易動(dòng)兵，應(yīng)該暫緩發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，先留隴右兵三萬人，巴蜀兵二萬人，煮鹽煉鐵，為軍事和農(nóng)業(yè)作準(zhǔn)備，同時(shí)建造船只，事先準(zhǔn)備日后沿江討伐東吳的事宜。做完此事后，派遣使者告訴東吳，讓東吳明白利害關(guān)系，東吳一定歸順。這樣，就可以不用征討而平定東吳了。而今當(dāng)厚待劉禪，以便招致吳景帝孫休歸順；安撫士卒平民用來招致遠(yuǎn)方的人。司馬昭派監(jiān)軍衛(wèi)瓘告訴鄧艾說：“凡事應(yīng)當(dāng)?shù)却饛?fù)，不應(yīng)擅自行動(dòng)。”鄧艾又說：“我受命出征，奉行朝廷指示的謀略，敵軍首領(lǐng)已經(jīng)歸服；至于以皇帝旨意的名義授任代理的官員，以安撫剛剛歸附投降的人，這可以說是合乎當(dāng)時(shí)情況的權(quán)宜之策。而今蜀國全部歸順，我們的疆域已經(jīng)到了最南端，東邊與吳會(huì)接壤，應(yīng)當(dāng)早日平定。如果等待朝廷命令，往返于道路，耗費(fèi)不少時(shí)日。按照《春秋》中的道理，大夫出守外地，如果遇有保衛(wèi)國家、有利國家的事，專斷是可以的。而今東吳尚未歸服，地勢(shì)與巴蜀相連，不應(yīng)當(dāng)拘泥于常法而失去時(shí)機(jī)。兵書上說，進(jìn)取不是為了求得功名，退讓不是為了逃避罪責(zé)。我鄧艾雖然沒有古人那樣的節(jié)操，但終究不會(huì)心有顧忌而使國家遭受損失?！辩姇?huì)、胡烈、師纂等都上告說鄧艾的所作所為是抗命悖逆，有反叛的征兆。皇帝下詔書將鄧艾用囚車押送回京城。鄧艾本營的將士追上押送隊(duì)伍，打破檻車，救出鄧艾，迎接他返回成都。衛(wèi)瓘派護(hù)軍田續(xù)等人前往討伐鄧艾，在綿竹(今四川德陽)之西相遇，斬殺鄧艾，鄧艾的兒子鄧忠和鄧艾一起被殺。材料二：當(dāng)初，鄧艾被誅之時(shí)，司馬昭因?yàn)猷嚢L(zhǎng)期駐