2025年魯教版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年魯教版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1918年11月，李大釗在《新青年》上發(fā)表文章，贊揚(yáng)俄國(guó)十月革命的勝利。蔡元培在北京大學(xué)慶祝協(xié)約國(guó)勝利大會(huì)上提出“此后的世界，全是勞工的世界”“認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值，勞工神圣”。這說明A.國(guó)民革命的時(shí)機(jī)日益成熟B.新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到新階段C.新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)不斷壯大D.馬克思主義成為新思想主流2、1896年梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上刊文指出，漢代有與西方議會(huì)相似的制度。漢制議員多至數(shù)十人，其數(shù)與西國(guó)同；“不屬署，不直事”，其職與西國(guó)同；國(guó)有大事，乃承問會(huì)議，則其開院之例與西國(guó)同。這一言論A.推崇了西方民主共和政體B.分析了中西方政治優(yōu)劣C.固守了中國(guó)傳統(tǒng)政治制度D.迎合了時(shí)代發(fā)展的需要3、據(jù)《中國(guó)高等教育研究50年》記載；1952年我國(guó)各類高校調(diào)整前后校數(shù)變化如下：

這一變化反映的高等院校調(diào)整的任務(wù)是A.滿足以工業(yè)化為主的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要B.將近代科學(xué)各個(gè)門類引進(jìn)高等教育C.建成學(xué)科專業(yè)齊全的高等學(xué)校體系D.提高廣大工農(nóng)群眾的科學(xué)文化水平4、《自由引導(dǎo)人民》、《日出·印象》和《百年孤獨(dú)》的共同之處是（）A.偉大的文學(xué)作品B.跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏C.濃郁的浪漫主義色彩D.繪畫技法上的重大革命5、明末思想家李贄是一個(gè)“離經(jīng)叛道”的“異端”人物。對(duì)其“離經(jīng)叛道”理解準(zhǔn)確的是A.徹底否定孔孟之道B.倡導(dǎo)君民共主思想C.大力批判道家學(xué)說D.挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威6、《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之7、希臘的《對(duì)話錄》與中國(guó)《論語(yǔ)》都記錄了一代大師與其眾徒之間的談話；但《對(duì)話錄》中的蘇格拉底始終是辯證和批判的，而《論語(yǔ)》中的孔子卻是以他偉大的人格所產(chǎn)生的權(quán)威說服他的弟子。由此反映了。

①孔子注重倫理道德。

②蘇格拉底否定道德的作用。

③孔子強(qiáng)調(diào)知識(shí)實(shí)用性。

④蘇格拉底倡導(dǎo)理性思維A.①②B.③④C.①④D.②③8、嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》，把生物的進(jìn)化引伸到社會(huì)的進(jìn)化。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，一種制度、一種道德、一種價(jià)值都不能一成不變，不變就會(huì)僵化，就會(huì)落后，就會(huì)在弱肉強(qiáng)食的人類生存競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。這反映了嚴(yán)復(fù)A.大力提倡君主立憲B.積極倡導(dǎo)科學(xué)救國(guó)C.以救亡圖存為己任D.推動(dòng)了中國(guó)近代化評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共15分)17、閱讀下列材料；回答問題：

材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·離婁上》

材料二國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。

——董仲舒《舉賢良對(duì)策》

材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。

——朱熹《四書章句集注》

材料四蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

請(qǐng)回答：

（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此；孟子提出了怎樣的政治主張？

（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？

（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？

（4）據(jù)材料四；指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。

（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？18、自然觀,顧名思義就是指人類在認(rèn)識(shí)自然界過程中所持有的觀點(diǎn),以及在這一觀點(diǎn)指導(dǎo)下形成的人與自然界的關(guān)系。如何看待人與自然的關(guān)系,中西方不同的地域；不同的民族造就了中西方風(fēng)格迥異的自然觀。閱讀材料,完成下列要求。

材料一在悠久的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)古人就開始探討“何為自然”以及“如何看待人與自然界的關(guān)系”,如“天人合一”“五行說”等都是中國(guó)古人對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行的回答,中國(guó)古代思想家建立在不同的理論基礎(chǔ)上,提出了符合自己立場(chǎng)的自然觀。在西方,古希臘最早開始探索世界的起源以及人與自然的關(guān)系,把世界的本原初步歸納為“水”“火”等各種具體的物質(zhì)形態(tài),并逐漸形成了“天人相分”的自然觀。中國(guó)的自然觀由“一”而生,將“自然界”和“人”看成一個(gè)整體,致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一;而西方的自然觀由“二”而生,“自然界”和“人”的關(guān)系是一個(gè)對(duì)立不統(tǒng)一的關(guān)系,二者的對(duì)立性使得西方更多的追求“人”的主動(dòng)性,使自然界逐漸淪為了人的奴隸。

——摘編自賈文龍、張卓艷《中西方自然觀的歷史演進(jìn)及發(fā)展愿景探析》材料二西方的科技革命,恰恰是西方自然觀發(fā)展的必然結(jié)果。它理性地解析著自然,科學(xué)地總結(jié)著世界的部分規(guī)則,并試圖創(chuàng)造新的運(yùn)行體系。這樣的革命是極度震撼并且極具擴(kuò)張性的,正如西方自然觀試圖精確地探索自然的每一個(gè)細(xì)微的部分一樣,這樣的革命必然會(huì)試圖侵入每一個(gè)固有的民族文化中,這是西方認(rèn)識(shí)世界的方式?？萍几锩谴蟠蟠龠M(jìn)了西方對(duì)“虛”的割舍和對(duì)“實(shí)”的肯定,因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展必須建立在無(wú)數(shù)真實(shí)的行動(dòng)和不斷實(shí)踐的檢驗(yàn)之上,西方認(rèn)為脫離操作實(shí)踐的理論都是不切實(shí)際的。因而,科技革命帶來(lái)了全球性的影響中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀受到了顛覆式的沖擊。

——摘編自李玢《“科技化”時(shí)代背景下中西方傳統(tǒng)自然觀的碰撞》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說明早期中西方自然觀的不同內(nèi)涵,并分析各自的成因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說一說近代西方科技革命使“中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀受到了顛覆式的沖擊”的表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出在當(dāng)今全球化的大背景下我們應(yīng)持有怎樣的自然觀。19、（歷史一一選修4：中外歷史人物評(píng)說）

材料統(tǒng)觀杜亞泉在“五四”時(shí)期中西文化論戰(zhàn)中的文章；可以看出，他的中西文化觀內(nèi)容主要包括以下幾方面：西方文明與中國(guó)固有之文明，乃“性質(zhì)之異”，而非“程度之差”。文明是社會(huì)的產(chǎn)物，中西文化的差異源于各自不同的社會(huì)歷史傳統(tǒng)；西方文明為動(dòng)的文明，中國(guó)文明為靜的文明，兩種文明各有特殊之景趣。杜亞泉還敏銳地看到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中存在的問題，認(rèn)識(shí)到國(guó)在喪失，精神界在破產(chǎn)。他提出“救濟(jì)之道，正統(tǒng)整吾固有之文明，其本有系統(tǒng)者則明了之，其間有錯(cuò)者則修整之。一方面盡力輸入西洋學(xué)說，使其融會(huì)于吾固有文明之中。西洋之?dāng)嗥奈拿?，如滿地散錢，以吾固有文明為繩索，一以貫之”。

——摘編自陸衛(wèi)明；程瑾《論社亞泉的中西文化觀》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括杜亞泉的中西文化觀。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)杜亞泉的中西文化觀。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共4分)20、（古代農(nóng)業(yè)與士人群體）

材料我國(guó)古代農(nóng)書的數(shù)量眾多南宋初年的陳勇的《農(nóng)書》，是現(xiàn)存最早記載江南農(nóng)業(yè)情況的著述，也是最早以"農(nóng)書”為書名的古籍。全書簡(jiǎn)明扼要，分為三卷，上卷講種田一特別是水稻田，中卷講牛，下卷講蠶桑。陳勇總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)傳說，加以實(shí)踐檢驗(yàn)后，選.擇其中有用的寫成此書，重點(diǎn)突出，如把養(yǎng)牛提高到與種田平列，并開創(chuàng)了將蠶桑作為農(nóng)書重要內(nèi)容的先河。最為著名的是元代王禎的《農(nóng)書》。這是古代篇幅最大的綜合性農(nóng)書，分為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分：“農(nóng)桑通訣”六集，屬于農(nóng)業(yè)總論；“百谷譜”十一集，分述谷屬、蔬屬、果屬、竹木、雜類等經(jīng)濟(jì)作物；“農(nóng)器圖譜”二十集，是王禎從前人的著作中輯集資料，根據(jù)自已對(duì)實(shí)物的.觀察和創(chuàng)新，繪圖寫譜而成集元代以前我國(guó)農(nóng)機(jī)具之大成，是全書的重點(diǎn)和最有價(jià)值的部分，論述了260余種農(nóng)機(jī)具，對(duì)每一種農(nóng)機(jī)具都有圖文字說明，并附長(zhǎng)詩(shī)一首。清初，《沈氏農(nóng)書》，又名《補(bǔ)農(nóng)書》，包括“逐月事宜”“運(yùn)田地法”“蠶務(wù)”“家常日用”和“區(qū)田法”五部分，是繼陳募《農(nóng)書》后江南農(nóng)業(yè)的再一次集中記載，內(nèi)容瑣細(xì)而切實(shí)。與陳勇《農(nóng)書》一樣，它也是私人編著的地區(qū)性農(nóng)書，注重小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的技術(shù)總結(jié)，有點(diǎn)家訓(xùn)的味道?！幾陨騽僖隆掇r(nóng)書中的“農(nóng)書”》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納出中國(guó)古代農(nóng)書的一個(gè)特點(diǎn)并進(jìn)行論述。（要求觀點(diǎn)明確，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表達(dá)清晰）21、“春秋決獄”是中國(guó)古代法制史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。閱讀材料；回答問題。

材料春秋決獄，又稱經(jīng)義決獄，即在案件審判中，碰到有關(guān)倫常而無(wú)明確法律規(guī)定，或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時(shí)，根據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的根據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪?guó)編年史，其經(jīng)義既體現(xiàn)了維護(hù)“三綱”的要求，又符合國(guó)家認(rèn)可的法律意識(shí)，因而得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的肯定和倡導(dǎo)，從漢武帝時(shí)起，春秋決獄就成為中國(guó)古代一種重要的斷案形式。雖然漢朝的法律承襲秦制，而其法律指導(dǎo)思想?yún)s與法家的重刑主義色彩背道而馳?！坝H親得相首匿”又稱“親親相隱、親屬相容隱”，是春秋決獄中的一項(xiàng)基本原則，這一司法原則入律是漢律的首創(chuàng)，直到民國(guó)時(shí)期的法律中仍有體現(xiàn)。——摘編自郭宏《論漢代春秋決獄及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)漢代的“春秋決獄”進(jìn)行評(píng)述。(要求，表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰)評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共16分)22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？23、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？24、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）25、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)。——摘編自韓勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

李大釗贊揚(yáng)俄國(guó)十月革命的勝利，蔡元培北京大學(xué)提出“此后的世界，全是勞工的世界”，說明馬克思主義被更多的知識(shí)分子接受，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)不斷壯大，故選C；1924年國(guó)民革命開始，排除A；材料沒有涉及新文化運(yùn)動(dòng)前期的內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到新階段，排除B；D材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)“漢代有與西方議會(huì)相似的制度。漢制議員多至數(shù)十人，其數(shù)與西國(guó)同”可得出梁?jiǎn)⒊噲D從中國(guó)傳統(tǒng)制度中尋找到與西方制度契合之處，為了是宣傳其變法思想，迎合了時(shí)代發(fā)展的需要，D項(xiàng)正確；材料沒有特指民主共和，其推崇的君主立憲。排除A；這一言論的主旨并不是在分析中西方政治優(yōu)劣，排除B；C項(xiàng)不符合題意。3、A【分析】【詳解】

本題考查新中國(guó)成立初期教育政策調(diào)整的背景，主要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。根據(jù)表格內(nèi)容，可以看出調(diào)整前后數(shù)據(jù)對(duì)比最大的是理工農(nóng)醫(yī)，注意題干的時(shí)間“1952年”，當(dāng)時(shí)工業(yè)化建設(shè)即將開始，為適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)各種專業(yè)技術(shù)人才，故答案選A。題干主要涉及到“理農(nóng)工醫(yī)”“師范”，而不是各個(gè)門類和專業(yè)齊全，排除BC；D項(xiàng)主要涉及的是掃盲教育，排除。4、B【分析】【分析】

【詳解】

由材料及所學(xué)知識(shí)可知，《自由引導(dǎo)人民》體現(xiàn)了浪漫主義，《日出·印象》反映了光和色的關(guān)系，《百年孤獨(dú)》反映魔幻現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，都反映了時(shí)代的要求，所以B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；《自由引導(dǎo)人民》和《日出·印象》是繪畫作品，排除A項(xiàng)；《百年孤獨(dú)》是文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

試題分析：本題考查明末思想家李贄的“離經(jīng)叛道”思想；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李贄批判道學(xué)家的虛偽，挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威，故D正確。李贄沒有徹底否定孔孟之道，故A排除。李贄也沒有倡導(dǎo)君民共主思想，故B排除。李贄不是批判道家學(xué)說，而是批判道學(xué)家，故C排除。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·李贄6、A【分析】本題考查的是李贄的反正統(tǒng)是思想，他在作品中反對(duì)盲從孔子，肯定農(nóng)民起義的，贊頌?zāi)信杂蓱賽?，在封建社?huì)時(shí)期這種思想為統(tǒng)治階級(jí)所不容，被稱為“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，其他選項(xiàng)雖然反對(duì)君主專制，但是思想沒有李贄這樣激進(jìn)。7、C【分析】【詳解】

由材料“《論語(yǔ)》中的孔子卻是以他偉大的人格所產(chǎn)生的權(quán)威說服他的弟子”可知；孔子致力于加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，也就是倫理道德的修養(yǎng)，故①正確；由材料“《對(duì)話錄》中的蘇格拉底始終是辨證和批判的”可知，蘇格拉底偏重的是理性，他具有嚴(yán)密的理性思維，注意追求客觀真理，故④正確；蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”，他肯定了道德的作用，故②不符合史實(shí)，錯(cuò)誤；孔子的教育內(nèi)容與蘇格拉底相比,偏重文事,而輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng),自然不會(huì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，故③錯(cuò)誤。綜上，C項(xiàng)符合題意，ABD均含有錯(cuò)誤選項(xiàng)，排除。

【點(diǎn)睛】

組合選擇題的最好解題方式是運(yùn)用排除法，結(jié)合材料和所學(xué)排除明顯不符合史實(shí)的某一說法即可迅速解出此類題目。8、C【分析】【詳解】

從材料中的“不變就會(huì)僵化，就會(huì)落后，就會(huì)在弱肉強(qiáng)食的人類生存競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰”來(lái)看，嚴(yán)復(fù)是立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)來(lái)闡述生物進(jìn)化學(xué)說，反映了嚴(yán)復(fù)以救亡圖存為己任的思想。故答案為C項(xiàng)。這一理論與中國(guó)的近代化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)沒有提出具體的政體形式，排除A項(xiàng)；材料不是闡述科學(xué)與國(guó)家、民族的關(guān)系，排除B項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共15分)17、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一“失其民；失其心也”從民心角度思考回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從仁政角度回答。

（2）第一小問主張依據(jù)材料二“天乃先出災(zāi)害以譴告之”的信息從天人感應(yīng)角度歸納回答；目的從神化君權(quán)以及鞏固統(tǒng)治角度回答；第二小問從儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想角度回答。

（3）第一小問依據(jù)材料三“愛民必先于節(jié)用”的信息提取答案；第二小問結(jié)合所學(xué)從理學(xué)成為官方正統(tǒng)哲學(xué)角度回答。

（4）第一小問依據(jù)材料四“不在一姓之興亡；而在萬(wàn)民之憂樂”再結(jié)合黃宗羲的思想主張組織答案；第二小問從明清之際儒學(xué)思想特點(diǎn)回答。

（5）本體屬于開放題，要從儒家思想的民本思想和儒家思想發(fā)展的時(shí)代性回答?！窘馕觥?1)因素：民心。主張：仁政。

(2)主張：天人感應(yīng)。(或天人合一)目的：神化君權(quán)；警戒；限制君權(quán)；鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

(3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后；逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

(4)標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。主張：天下為主；君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。

(5)理念：以民為本(或關(guān)注民生)。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）中國(guó)；內(nèi)涵：從材料“如“天人合一”“五行說”等都是中國(guó)古人對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行的回答”可以看出陰陽(yáng)家的“天人感應(yīng)”“五行說”?！爸袊?guó)的自然觀由‘一’而生”可知是老子的一生二，二生三，三生萬(wàn)物的思想，強(qiáng)調(diào)道法自然，從材料“將‘自然界’和‘人’看成一個(gè)整體”是荀子的知天命而用之，這些學(xué)者致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。成因：從中國(guó)發(fā)源于黃河；長(zhǎng)江流域，處于大河文明。以農(nóng)業(yè)為主，主要依靠天即自然環(huán)境來(lái)吃飯，學(xué)者的研究也就致力于人與自然的和諧統(tǒng)一。西方，內(nèi)涵：從材料“古希臘最早開始探索世界的起源以及人與自然的關(guān)系，把世界的本原初步歸納為‘水’‘火’等各種具體的物質(zhì)形態(tài)?！甭?lián)系所學(xué)可知西方泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“水”、赫拉克里特認(rèn)為“火”構(gòu)成了世界萬(wàn)物，他們并逐漸形成了“天人相分’的自然觀，認(rèn)為“人”能夠主宰“自然界”。

成因：聯(lián)系所學(xué)；知道西方文明發(fā)源于愛琴文明也就是海洋文明，以工商業(yè)為主；城邦政治盛行，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

（2）從材料“西方的科技革命；恰恰是西方自然觀發(fā)展的必然結(jié)果。它理性地解析著自然，科學(xué)地總結(jié)著世界的部分規(guī)則，并試圖創(chuàng)造新的運(yùn)行體系?！薄拔鞣秸J(rèn)為脫離操作實(shí)踐的理論都是不切實(shí)際的。因而，科技革命帶來(lái)了全球性的影響”我們可以總結(jié)出西方的自然觀認(rèn)為要勇于實(shí)踐，實(shí)行科技革命，對(duì)中國(guó)地主階級(jí)產(chǎn)生震撼，地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)，用機(jī)器取代人工。傳入自然科學(xué)，理性地解析著自然的奧秘，還有強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，注重時(shí)效性等。從而造成“中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀受到了顛覆式的沖擊”。

（3）通過以上材料聯(lián)系在全球化的基礎(chǔ)上要注重環(huán)境，自然的保護(hù)，使中西方走上聯(lián)合，使中國(guó)的“生態(tài)自然觀念”和西方注重“物質(zhì)”觀念融為一體，主張人與自然的和諧統(tǒng)一?！窘馕觥浚?）內(nèi)涵：中國(guó)老子的“道法自然”；荀子的“制天命而用之”、陰陽(yáng)家的“陰陽(yáng)五行學(xué)說”等；倡導(dǎo)“天人合一”，致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。成因：大河文明，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，依賴自然環(huán)境氣候；政治傾向中央集權(quán)，注重和諧統(tǒng)一。內(nèi)涵：西方泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“水”、赫拉克里特認(rèn)為“火”構(gòu)成了世界萬(wàn)物、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界是由“數(shù)”組成的、德謨克利特的原子論等，主張“天人相分”，認(rèn)為“人”能夠主宰“自然界”。

成因：海洋文明；工商業(yè)為主；城邦政治盛行，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

（2）在西方自然觀的影響下中國(guó)傳統(tǒng)自然觀的觀念不斷革新；引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)；用機(jī)器替代人工；傳入自然科學(xué)，理性地解析著自然的奧秘；強(qiáng)化人對(duì)自然的控制，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性；注重實(shí)效，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)等。

（3）建立“生態(tài)自然觀”，將中國(guó)的“道”和西方的“術(shù)”融為一體，實(shí)現(xiàn)“自然界”和“人”的和諧相處。19、略

【分析】本題考查杜亞泉的中西文化觀；以及對(duì)杜亞泉這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)能力。

（1）杜亞泉的中西文化觀；根據(jù)材料中的“西方文明與中國(guó)固有之文明，乃‘性質(zhì)之異’，而非‘程度之差’”“西方文明為動(dòng)的文明，中國(guó)文明為靜的文明，兩種文明各有特殊之景趣”“一方面盡力輸入西洋學(xué)說，使其融會(huì)于吾固有文明之中”“西洋之?dāng)嗥奈拿?，如滿地散錢，以吾固有文明為繩索，一以貫之”，可以分析概括得出中西文明有性質(zhì)差異；各有特色，提倡中西文明融合、以中國(guó)固有文明統(tǒng)整西方文明。

（2）對(duì)杜亞泉中西文化觀的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)第一小題概括出的杜亞泉的中西文化觀的內(nèi)容，并聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，從合理與偏頗兩方面來(lái)回答?！窘馕觥浚?）內(nèi)容：中西文明有性質(zhì)差異；中西文明各有特色；提倡中西文明融合；以中國(guó)固有文明統(tǒng)整西方文明。

（2）評(píng)價(jià)：能夠理性地看到文化的民族性（或理性看待中西文化）；并提出現(xiàn)代化過程中文化移植、適用及重建問題（或?qū)⒅形魑拿魅诤嫌欣谕七M(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程）；有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的新發(fā)展；觀點(diǎn)亦有偏頗之處，認(rèn)識(shí)不到文化的時(shí)代性。五、論述題(共2題，共4分)20、略

【分析】【詳解】

觀點(diǎn)：根據(jù)材料的內(nèi)容和所學(xué)可得出宋代以后，古代農(nóng)書主要是對(duì)原有技術(shù)的總結(jié)，沒有出現(xiàn)技術(shù)的革命性突破，反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限。論述時(shí)，根據(jù)“陳勇總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)傳說，加以實(shí)踐檢驗(yàn)后”可得出南宋陳勇主要是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)傳說，加以實(shí)踐檢驗(yàn)后，選擇其中有用的部分寫成；根據(jù)“是王禎從前人的著作中輯集資料，根據(jù)自已對(duì)實(shí)物的.觀察和創(chuàng)新，繪圖寫譜而成集元代以前我國(guó)農(nóng)機(jī)具之大成，是全書的重點(diǎn)和最有價(jià)值的部分”可得出元代王禎的農(nóng)書最有價(jià)值的“農(nóng)器圖譜”部分雖有創(chuàng)新，但也只是從前人的著作中輯集資料總結(jié)而成；根據(jù)“是繼陳募《農(nóng)書》后江南農(nóng)業(yè)的再一次集中記載，內(nèi)容瑣細(xì)而切實(shí)。與陳勇《農(nóng)書》一樣，它也是私人編著的地區(qū)性農(nóng)書，注重小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的技術(shù)總結(jié)，有點(diǎn)家訓(xùn)的味道?！笨傻贸銮宄?，《沈氏農(nóng)書》還是對(duì)小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的技術(shù)總結(jié)。最后總結(jié)可得出以上事實(shí)，反映了唐代以后我國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響沒有出現(xiàn)革命性變革的歷史現(xiàn)象?！窘馕觥坑^點(diǎn)：宋代以后；古代農(nóng)書主要是對(duì)原有技術(shù)的總結(jié)，沒有出現(xiàn)技術(shù)的革命性突破，反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限。

論述：南宋陳勇主要是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)傳說，加以實(shí)踐檢驗(yàn)后，選擇其中有用的部分寫成；元代王禎的農(nóng)書最有價(jià)值的“農(nóng)器圖譜”部分雖有創(chuàng)新，但也只是從前人的著作中輯集資料總結(jié)而成；清初，《沈氏農(nóng)書》還是對(duì)小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的技術(shù)總結(jié)。以上事實(shí)，反映了唐代以后我國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響沒有出現(xiàn)革命性變革的歷史現(xiàn)象。我國(guó)古代長(zhǎng)期以來(lái)，以農(nóng)民個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式是我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本模式，在封建社會(huì)早期適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展需要，也促進(jìn)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展；但是這一模式也存在規(guī)模小，具有封閉性和脆弱性等特點(diǎn)，缺乏更新技術(shù)的動(dòng)力和能力。特別宋代以后在人口數(shù)量不斷增加，人地矛盾日益尖銳的背景下，小農(nóng)更多的是依靠更多人力的投入，發(fā)展精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)，而不是大規(guī)模地使用新技術(shù)，也沒有實(shí)現(xiàn)技術(shù)的革命性突破，因而導(dǎo)致我國(guó)古代農(nóng)書呈現(xiàn)了主要是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)而沒有新技術(shù)的突破和創(chuàng)新。21、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。本題要求對(duì)漢代的“春秋決獄”進(jìn)行評(píng)述。根據(jù)材料內(nèi)容可知，“春秋決獄”是在司法審判中引入儒家倫理作為判決的依據(jù)。對(duì)此做法可從不同的角度進(jìn)行解讀。如從歷史背景、特點(diǎn)、影響等，可任選一點(diǎn)從正反兩方面引用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述。言之有理即可。【解析】水平三：能夠根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從三個(gè)層次進(jìn)行評(píng)述。表述成文；觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，史論結(jié)合，相關(guān)論述充分合理。

層次一：說明“春秋決獄”產(chǎn)生的歷史背景。若從汲取秦朝實(shí)行暴政；嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)；漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”為春秋決獄創(chuàng)造條件；完善法律體系、鞏固封建統(tǒng)治的需要等角度進(jìn)行闡釋歷史背景。

層次二：說明“春秋決獄”的特點(diǎn)：若從以禮入法；禮法合一的法制思想；將儒家經(jīng)典法典化的實(shí)際操作；注重人倫綱常的司法原則等角度闡釋其法律實(shí)踐的特點(diǎn)。

層次三：說明“春秋決獄”產(chǎn)生的歷史影響。若能從推動(dòng)了漢代法律體系的完善；對(duì)后世封建王朝產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；強(qiáng)化儒家思想的獨(dú)尊地位，起到一定社會(huì)教化作用；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；鞏固封建統(tǒng)治；對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)具有一定的借鑒意義等角度闡釋其歷史意義即可得4分；若能繼續(xù)從法律解釋主觀化，影響法律的公正性；過分重視倫理道德的作用，影響法治精神的彰顯等角度闡釋其歷史局限，表述合理。

水平二：能夠根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從多個(gè)層次進(jìn)行評(píng)述。觀點(diǎn)較為明確；史實(shí)運(yùn)用較為準(zhǔn)確，相關(guān)論述較為充分合理。

水平一：能夠根據(jù)材料信息或結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)述。闡述相關(guān)史實(shí)基本準(zhǔn)確，論述較為合理。六、簡(jiǎn)答題(共4題，共16分)22、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國(guó)必須革命、清王朝給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳?；清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”；愛國(guó)必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?3、略

【分析