2024年滬教新版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教新版必修3歷史上冊月考試卷63考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、20世紀(jì)初，梁啟超曾特意對“中國舊思想、歐洲新思想”作過比較：“（中國舊思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（歐洲新思想）全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲?！绷簡⒊鞔吮容^的目的是A.批判歐洲模式為清朝統(tǒng)治辯護(hù)B.借鑒歐洲先進(jìn)制度維護(hù)君主專制C.學(xué)習(xí)歐洲制度實(shí)現(xiàn)中國政治民主D.借鑒歐洲制度實(shí)現(xiàn)中國民主共和2、亞里士多德主張法治，反對人治。他認(rèn)為法律的來源不是人的理性或者學(xué)者的思考，而是來自歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認(rèn)知的東西，也就是歷史的理性。這表明亞里士多德A.對人的理性持懷疑態(tài)度B.主張應(yīng)謹(jǐn)慎對侍改革變法C.傾力研究社會自然科學(xué)D.首倡法治優(yōu)于人治的理念3、讓巴爾松在評論20世紀(jì)20年代西方藝術(shù)時(shí)寫道：“藝術(shù)家們都在盡他們各自的本分，但同樣清楚的是，他們殊途同歸，全部采用否定的手法：嘲笑、否認(rèn)、反藝術(shù)和感官效果的簡單化?！边@一藝術(shù)表現(xiàn)方式的盛行從側(cè)面反映出A.反理性正成為主流意識形態(tài)B.人們對資本主義制度的絕望C.大蕭條給西方帶來精神創(chuàng)傷D.傳統(tǒng)藝術(shù)無法滿足現(xiàn)實(shí)需要4、下列古代中國藝術(shù)形式，能以“傳神寫照”“隨類賦彩”“外師造化，中得心源”為理論指導(dǎo)的是A.國粹京劇B.李白詩篇C.繪畫技藝D.書法藝術(shù)5、如圖為德國畫家科科施卡的作品《自畫像》；黑暗的背景與前景的人像構(gòu)成強(qiáng)烈反差，兩只手不安地?cái)[在胸前，急促的筆觸帶著明顯的震顫和緊張效果。這幅作品。

A.抒發(fā)了浪漫情懷B.具有古典主義的特征C.遵循了寫實(shí)原則D.強(qiáng)調(diào)畫家的主觀反應(yīng)6、圖為蘇軾的《枯木怪石圖》；有評價(jià)說，枝干“虬（qiu,盤曲）屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是。

A.“意存筆先，畫盡意在”B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”C.“詩中有畫”，“畫中有詩”D.“以清雅之筆，寫山林之氣”7、長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A.反對儒家的正統(tǒng)思想B.倡導(dǎo)世俗文學(xué)C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D.抨擊君主專制制度8、20世紀(jì)前期；美國科學(xué)家米勒指出：“我們清楚地確定，生命是在地球上發(fā)生的，所有生物都具有共同的基本成分和性質(zhì)，都有共同的生物合成的途徑，這些我們都已了解得相當(dāng)深入。”這反映出。

《埃斯塔克的房子》A.進(jìn)化論的影響已深入人心B.生命進(jìn)化理論的獨(dú)創(chuàng)性C.現(xiàn)代生物學(xué)得到較大發(fā)展D.科學(xué)理論體系的預(yù)見性9、（題文）1877年，對西方持否定態(tài)度的劉錫鴻作為副使出使英國，抵達(dá)倫敦兩個(gè)月后，他對英國政治評價(jià)道：“無閑官，無游民，無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政，無虛文相応（應(yīng)）之事?！睋?jù)此分析，劉錫鴻A.肯定了英國政體中體現(xiàn)的民主和法治B.主張對中國傳統(tǒng)政治體制進(jìn)行全面批判C.仍然沒有突破傳統(tǒng)政治倫理和儒家價(jià)值觀D.從反對學(xué)習(xí)西方向支持學(xué)習(xí)西方制度轉(zhuǎn)變評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共20分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一（東周）舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時(shí)的傳統(tǒng)必須摒除；而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國這一思想繁榮的時(shí)代（東周）與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的。不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。

——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料二中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系；互相關(guān)心；互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會是危險(xiǎn)的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。

材料三當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)；印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。

——伯恩斯《世界文明史》材料四18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家對初期傳入的中國文化的研究很熱心；伏爾泰贊揚(yáng)中國的歷史記載說：“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人，中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。狄德羅稱贊儒學(xué)政治，“只需以理性或真理，便可治國平天下”。

（1）根據(jù)材料一；概括指出當(dāng)時(shí)中國；西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識，分析兩種文明朝著“不同的方向發(fā)展”的主要原因。

（2）根據(jù)材料二；三；概括中國古代人文主義者提出的“人類社會和賢明政治的根本原則”。結(jié)合所學(xué)知識，分析指出古希臘人文主義者和中國古代人文主義者的思想在人類歷史發(fā)展中發(fā)揮的積極作用。

（3）根據(jù)材料四，指出啟蒙思想家是怎樣理解古希臘和中國文化的？結(jié)合所學(xué)知識，分析歐洲啟蒙思想家熱衷研究中國文化的原因。19、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀(jì)后半葉；英國率先完成工業(yè)革命，在工業(yè)化和城市化迅猛發(fā)展的進(jìn)程中，一系列公共衛(wèi)生問題日益顯現(xiàn)。公眾對城市公共衛(wèi)生問題的關(guān)注度逐漸增加，加之霍亂等瘟疫的頻繁爆發(fā)，推動政府干預(yù)公共衛(wèi)生。19世紀(jì)30年代，英國在流行病肆虐的恐慌中，開始出現(xiàn)政府干預(yù)控制疫情的跡象?！?848年公眾健康法》是英國第一次從國家層面干預(yù)公共衛(wèi)生，明確國家和政府在維護(hù)公共健康中的職責(zé)與作用，提出建立衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)的必要性。英國從1841年就開始免費(fèi)實(shí)施疫苗接種，政府直接參與推廣。這屬于英國首次開展的持續(xù)性公共衛(wèi)生活動。為了規(guī)范防疫制度，1867年英國制定新的《防疫法》。1865年，英國開始著手組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系，該研究著眼于疾病病因理論和化學(xué)原理。這種科學(xué)的預(yù)防與控制疾病，推動了英國的公共衛(wèi)生朝著科學(xué)化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

——摘編自趙玉蘭、吳俊《英國公共衛(wèi)生運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者：約翰·西蒙》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括分析近代英國發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施及原因。

材料二新中國成立后；黨和政府開展了大規(guī)模的城市公共衛(wèi)生治理工作。各大城市都組織了大規(guī)模的衛(wèi)生防疫宣傳，重點(diǎn)是宣傳黨和政府對各族人民健康的關(guān)懷和新中國衛(wèi)生工作的宗旨。在此基礎(chǔ)上，全國各大城市進(jìn)行了很多環(huán)境衛(wèi)生工程建設(shè)的工作。同時(shí)，清除城市垃圾，消滅病媒昆蟲，改善環(huán)境衛(wèi)生。新中國成立初期，在預(yù)防腸胃系統(tǒng)傳染病的飲水衛(wèi)生；城市飲食衛(wèi)生管理等方面，國家在各地做了不少工作。1951年9月7日，時(shí)任中央人民政府衛(wèi)生部副部長的賀誠在給黨中央的報(bào)告中稱：經(jīng)過21個(gè)月的艱苦工作，全國范圍內(nèi)歷史上的疫區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、國防前線、政治中心、交通要道及經(jīng)濟(jì)命脈等，各種疫病發(fā)病人數(shù)均大大減少。

——摘編自李洪河《建國初期的城市公共衛(wèi)生治理述論》（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析新中國城市公共衛(wèi)生治理工作的意義。評卷人得分五、論述題(共2題，共14分)20、閱讀下列材料，回答問題。材料科技創(chuàng)新與人文精神相輔相成、相互作用，共同的實(shí)踐基礎(chǔ)構(gòu)成科學(xué)與人文相互貫通的契合點(diǎn)。馬克思曾深刻揭示科學(xué)與人文的關(guān)系自然科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，說生活有它的一種基礎(chǔ)，科學(xué)有它的另一種基礎(chǔ)，“這根本就是謊言”?？茖W(xué)從一開始就與人性相關(guān)聯(lián)，與人文擁有共同的人類實(shí)踐基礎(chǔ)，“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個(gè)說法”。在科技與人文的有機(jī)互動中，人類認(rèn)識與改造自然、認(rèn)識與改造自我的實(shí)踐活動不斷向前推進(jìn)，人類文明不斷發(fā)展。一方面，科技創(chuàng)新為人文精神的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)支撐，使人文精神的現(xiàn)實(shí)展開與不斷升華成為可能；另一方而，人文精神對科技創(chuàng)新同樣起到了不可或缺的重要作用?？萍紕?chuàng)新與人文精神相輔相成、相互作用，共同的實(shí)踐基礎(chǔ)構(gòu)成科學(xué)與人文相互貫通的契合點(diǎn)。馬克思曾深刻揭示科學(xué)與人文的關(guān)系自然科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，說生活有它的一種基礎(chǔ)，科學(xué)有它的另一種基礎(chǔ)，“這根本就是謊言”?？茖W(xué)從一開始就與人性相關(guān)聯(lián)，與人文擁有共同的人類實(shí)踐基礎(chǔ)，“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個(gè)說法”。在科技與人文的有機(jī)互動中，人類認(rèn)識與改造自然、認(rèn)識與改造自我的實(shí)踐活動不斷向前推進(jìn)，人類文明不斷發(fā)展。一方面，科技創(chuàng)新為人文精神的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)支撐，使人文精神的現(xiàn)實(shí)展開與不斷升華成為可能；另一方而，人文精神對科技創(chuàng)新同樣起到了不可或缺的重要作用。

根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史知識，就“人文與科技”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))?！詣⒐诰犊萍紕?chuàng)新的人文精神要義》21、閱讀材料，回答問題材料。時(shí)間事件主要內(nèi)容1945年4月中共六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》“黨在奮豐的過程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志。毛澤東同志代表中國無產(chǎn)階級和中國人民，將馬克思列寧主義的科學(xué)理論，創(chuàng)造性地應(yīng)用于中國這樣的以農(nóng)民為主要群眾、以反常反封建為直接任務(wù)而又地廣人眾、情況極復(fù)雜、斗爭極固難的半封建半殖民地的大國”：“我黨終于在土地革命戰(zhàn)爭的最后時(shí)期，確立了毛澤東同志在中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的最大成就，是中國人民獲得解放的最大保證?！?981年6月中共十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《決議》規(guī)定：“一定要樹立黨必須由在群眾斗爭中產(chǎn)生的德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)袖們實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義觀點(diǎn)，禁止任何形式的個(gè)人崇拜。”強(qiáng)調(diào)在高度民主的基礎(chǔ)上實(shí)行高度的集中。并指出：“今后，除了發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，決不能再離開這個(gè)重點(diǎn)。黨的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，全黨干部特別是經(jīng)濟(jì)部門的干部要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)工作和科學(xué)技術(shù)?！?021年11月中共十九屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮千重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》四個(gè)偉大成就；浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就：自力更生，發(fā)奮困強(qiáng)，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就：解放思想，銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就：自信自強(qiáng)，守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就。十大歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持人民至上：堅(jiān)持理論創(chuàng)新：堅(jiān)持獨(dú)立自主：堅(jiān)持中國道路：堅(jiān)持胸懷天下：堅(jiān)持開拓創(chuàng)新：堅(jiān)持敢于斗爭：堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線：堅(jiān)持自我革命。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就中國共產(chǎn)黨歷史上關(guān)于黨的建設(shè)的一個(gè)或多個(gè)重要決議提出自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行簡要鬧述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；持論有據(jù)，邏輯嚴(yán)密。）評卷人得分六、簡答題(共2題，共18分)22、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動社會變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）23、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是什么？在這次運(yùn)動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】試題分析：梁啟超將“中國舊思想；歐洲新思想作比較”并沒有批判歐洲模式為清王朝統(tǒng)治作維護(hù)；故A項(xiàng)排除；梁啟超是維新思想的代表者，主張借鑒歐洲先進(jìn)的政治制度建立君主立憲制國家，反對的是君主專制，選項(xiàng)中說維護(hù)君主專制，說法錯誤，故B項(xiàng)排除；“中國舊思想，惟君主一人立于法律之外，歐洲思想，全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲”由此可以看出梁啟超主張學(xué)習(xí)歐洲制度實(shí)現(xiàn)中國政治的民主，故C項(xiàng)正確；維新派并不主張實(shí)現(xiàn)中國民主共和，不符合題意，故D項(xiàng)排除。

考點(diǎn)：近代中國的思想解放潮流?從師夷長技到維新變法?維新變法。

【名師點(diǎn)晴】維新思想的影響：

①維新思想是在中國民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中；隨著民族危機(jī)的加深而產(chǎn)生發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義相結(jié)合，反映了這一時(shí)期的社會主題和政治要求。

②是先進(jìn)中國人西方學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入的表現(xiàn)；突破了“開眼看世界”“中體西用”的物質(zhì)層面，深入到制度層面。

③維新思想極大的沖擊了封建思想；動搖了封建社會的理論基礎(chǔ)，有力地推動了維新變法運(yùn)動的開展，成為近代中國第一次思想解放的潮流。

④但由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性決定它并沒有徹底批判封建傳統(tǒng)文化。2、A【分析】【分析】

【詳解】

亞里士多德否定人治，他認(rèn)為法律的來源不是人的理性或者學(xué)者的思考，而是來自歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認(rèn)知的東西，表明他對人的理性持懷疑態(tài)度，故選A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)亞里士多德對待改革和變法的態(tài)度，故排除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)表述與材料主旨不符，故排除C、D兩項(xiàng)。3、D【分析】【分析】

【詳解】

由材料“20世紀(jì)20年代”“嘲笑；否認(rèn)、反藝術(shù)”等可知；這一藝術(shù)流派是現(xiàn)代主義藝術(shù)，現(xiàn)代主義藝術(shù)的盛行表明傳統(tǒng)藝術(shù)已無法滿足戰(zhàn)爭和快節(jié)奏的生活給人們帶來的精神創(chuàng)傷和壓力，故D項(xiàng)正確；現(xiàn)代主義的確是反理性的，但這只是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而不是主流的意識形態(tài)，故A項(xiàng)錯誤；現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)不能說明人們對資本主義制度的絕望，故B項(xiàng)錯誤；大蕭條發(fā)生在20世紀(jì)30年代，故C項(xiàng)錯誤。

【點(diǎn)睛】4、C【分析】試題分析：依據(jù)所學(xué)可知；由材料“傳神寫照”；“隨類賦彩”等可知這是繪畫的特點(diǎn)。A項(xiàng)是戲??；B項(xiàng)是文學(xué)作品；D項(xiàng)是書法藝術(shù)，均體現(xiàn)不出“傳神寫照”等特點(diǎn)來。所以應(yīng)選C。

考點(diǎn)：古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)?充滿魅力的書畫藝術(shù)?繪畫藝術(shù)5、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，畫家通過強(qiáng)烈的對比和急促的筆觸，反映了自己激烈而深邃的主觀世界，故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)；這幅作品氣氛陰郁，充滿沮喪和憂郁，并沒有表現(xiàn)出浪漫情懷，故A項(xiàng)錯誤；本作品不符合古典主義繪畫偏重理性，注意形式完美，重視線條清晰和嚴(yán)整的特征，故B項(xiàng)錯誤；這幅作品不再追求光、色、形的造型準(zhǔn)確性和空間關(guān)系，并沒有遵循寫實(shí)的原則，故C項(xiàng)錯誤。故答案選D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

中國畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動，通過作畫來表達(dá)作者內(nèi)心的感覺。蘇軾一生仕途并不順利，多次遭到貶謫，因此，“胸中盤郁”，表現(xiàn)在畫中就是“虬屈無端倪”的枯木怪石，故A正確。B是用來形容張僧繇、吳道子的“疏體”畫風(fēng)，意為通過簡單的線條就能畫出心中的意境，不合題意，故B錯誤。C是形容王維的詩作，贊揚(yáng)他的詩能夠?qū)⒃娗楫嬕庀嘟Y(jié)合，不合題意，故C錯誤。D項(xiàng)意在淡泊名利，縱情山水，與作者抒發(fā)心中抑郁的風(fēng)格不符，故D錯誤。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“世間惟下下人最多”、“我為下下人說，不為上上人說”及所學(xué)知識可得，李贄的思想體系還是在儒家的框架之內(nèi)，主張遵守仁者愛人的道德范，他特別強(qiáng)調(diào)要愛廣大的普羅百姓，所以說他是批判繼承儒家思想的，C項(xiàng)正確；李贄沒有完全反對儒家思想，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)世俗文學(xué)的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料的重點(diǎn)不是在批判封建君主專制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)“所有生物都具有共同的基本成分和性質(zhì)，都有共同的生物合成的途徑，這些我們都已了解得相當(dāng)深入?！笨梢钥闯鋈祟愂澜鐚τ谏锝绲恼J(rèn)識有了進(jìn)一步深入的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及到進(jìn)化論，排除A；材料與“獨(dú)創(chuàng)性”不符合，排除B；材料的主張并不是預(yù)見的，不能體現(xiàn)預(yù)見性，排除D。9、C【分析】從材料中的無閑官；殘暴不仁之政可以看出，當(dāng)時(shí)劉錫鴻仍然用中國封建社會的儒家仁政思想來衡量英國的君主立憲制度，體現(xiàn)出劉錫鴻思想沒有突破中國傳統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)制度的倫理觀念和儒家思想的影響，故選C；從材料中看不出作者認(rèn)識到西方的政治制度中出現(xiàn)了民主和法治精神，排除A；材料只是對英國政治進(jìn)行簡單的評價(jià)，并沒有主張對中國政治制度進(jìn)行全面的批判，排除B；從材料中看出劉錫鴻并不反對向西方學(xué)習(xí)，排除D。

點(diǎn)睛：本題主要考查近代中國人對西方民主政治的認(rèn)識，抓住關(guān)鍵信息“無閑官，無游民，無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政”，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期中體西用思想主要特征來分析材料。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共20分)18、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：中國：根據(jù)“中國這一思想繁榮的時(shí)代（東周）與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的”可得出春秋時(shí)期中國出現(xiàn)了百家爭鳴；西方：根據(jù)所學(xué)；公元前5-6世紀(jì)左右希臘出現(xiàn)了人文精神的萌發(fā)。原因：根據(jù)所學(xué)，分別從各自的政治；經(jīng)濟(jì)、思想等方面概括即可。

（2）根本原則：根據(jù)“在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系；互相關(guān)心；互相愛護(hù)。”可得出主張和諧、倡導(dǎo)仁愛；根據(jù)“提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式”得出提倡禮治；重視道義；根據(jù)“應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐?！钡贸龀珜?dǎo)誠信。積極作用：根據(jù)所學(xué)可得是出西方——推動商品經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)人們思想的解放；結(jié)合所學(xué)可得出中國——有利于形成良好的道德規(guī)范，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，推動明君盛世出現(xiàn)。

（3）理解：根據(jù)“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人，中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”得出認(rèn)為古希臘的文化受神的影響；中國文化從理性出發(fā)，通過人性或禮儀道德等治國。原因：根據(jù)啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容可得出中國的文化符合啟蒙思想家反對封建神學(xué)、宣揚(yáng)理性和人性，反對君主專制，宣揚(yáng)民主和自由的政治需要?！窘馕觥浚?）現(xiàn)象：中國：百家爭鳴；西方：人文精神的萌發(fā)。

原因：中國——大河流域農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)；諸侯爭戰(zhàn)加速分封制崩潰；鐵器牛耕推動土地私有制確立；法家思想治國強(qiáng)調(diào)專制集權(quán)。希臘——環(huán)環(huán)海而居商品經(jīng)濟(jì)活躍；城邦國家彼此獨(dú)立自治；和平改革加速民主化進(jìn)程；追求平等自由的公民意識。

（2）根本原則：主張和諧；倡導(dǎo)仁愛；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠信。

積極作用：西方——推動商品經(jīng)濟(jì)；自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；促進(jìn)人們思想的解放；中國——有利于形成良好的道德規(guī)范，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，推動明君盛世出現(xiàn)。

（3）理解：認(rèn)為古希臘的文化受神的影響；中國文化從理性出發(fā)；通過人性或禮儀道德等治國。

原因：中國的文化符合啟蒙思想家反對封建神學(xué)、宣揚(yáng)理性和人性，反對君主專制，宣揚(yáng)民主和自由的政治需要。19、略

【分析】【詳解】

（1）措施：根據(jù)材料一“19世紀(jì)30年代；英國在流行病肆虐的恐慌中，開始出現(xiàn)政府干預(yù)控制疫情的跡象?！笨芍?，政府不斷加強(qiáng)對公共衛(wèi)生事業(yè)的干預(yù)管理；根據(jù)材料一“《1848年公眾健康法》是英國第一次從國家層面干預(yù)公共衛(wèi)生，明確國家和政府在維護(hù)公共健康中的職責(zé)與作用”“1867年英國制定新的《防疫法》”等信息可知，用立法的形式明確政府對社會救助的責(zé)任；根據(jù)材料一“英國從1841年就開始免費(fèi)實(shí)施疫苗接種，政府直接參與推廣?！笨芍?，推行免費(fèi)疫苗接種；根據(jù)材料一“1865年，英國開始著手組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系，該研究著眼于疾病病因理論和化學(xué)原理”可知，加強(qiáng)預(yù)防及控制疾病方面的科研能力。原因：根據(jù)材料一“英國率先完成工業(yè)革命，在工業(yè)化和城市化迅猛發(fā)展的進(jìn)程中，一系列公共衛(wèi)生問題日益顯現(xiàn)?！笨芍?，工業(yè)化；城市化引發(fā)公共衛(wèi)生問題；根據(jù)材料一“公眾對城市公共衛(wèi)生問題的關(guān)注度逐漸增加，加之霍亂等瘟疫的頻繁爆發(fā)，推動政府干預(yù)公共衛(wèi)生?！笨芍?，瘟疫頻繁爆發(fā)、公眾對城市公共衛(wèi)生問題關(guān)注度逐漸增高；根據(jù)材料一“英國在流行病肆虐的恐慌中，開始出現(xiàn)政府干預(yù)控制疫情的跡象?！薄啊?848年公眾健康法》是英國第一次從國家層面干預(yù)公共衛(wèi)生”等信息可知，政府對公共衛(wèi)生事業(yè)日益重視；根據(jù)材料一“1865年，英國開始著手組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系，該研究著眼于疾病病因理論和化學(xué)原理?！笨芍?，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（2）意義：根據(jù)材料二“各大城市都組織了大規(guī)模的衛(wèi)生防疫宣傳”“全國各大城市進(jìn)行了很多環(huán)境衛(wèi)生工程建設(shè)的工作。同時(shí)，清除城市垃圾，消滅病媒昆蟲，改善環(huán)境衛(wèi)生?！薄靶轮袊闪⒊跗?，在預(yù)防腸胃系統(tǒng)傳染病的飲水衛(wèi)生、城市飲食衛(wèi)生管理等方面，國家在各地做了不少工作?！钡刃畔?，并結(jié)合所學(xué)知識，從改善了城市生活環(huán)境、增強(qiáng)了城市居民的衛(wèi)生意識和防疫能力、促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和新生政權(quán)的鞏固、積累了城市建設(shè)管理的經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）措施：政府不斷加強(qiáng)對公共衛(wèi)生事業(yè)的干預(yù)管理；用立法的形式明確政府對社會救助的責(zé)任；推行免費(fèi)疫苗接種；加強(qiáng)預(yù)防及控制疾病方面的科研能力。原因：工業(yè)化；城市化引發(fā)公共衛(wèi)生問題；瘟疫頻繁爆發(fā)；公眾對城市公共衛(wèi)生問題關(guān)注度逐漸增高；政府對公共衛(wèi)生事業(yè)日益重視；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（2）意義：改善了城市生活環(huán)境；增強(qiáng)了城市居民的衛(wèi)生意識和防疫能力；促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和新生政權(quán)的鞏固；積累了城市建設(shè)管理的經(jīng)驗(yàn)。五、論述題(共2題，共14分)20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生依據(jù)材料信息結(jié)合世界近代史相關(guān)所學(xué)就“人文與科技”擬定論題并進(jìn)行論述。依據(jù)材料信息可知，本題中包括了人文與科技相輔相成、相互作用的觀點(diǎn)。然后結(jié)合文藝復(fù)興和17世紀(jì)末科技革命的影響相關(guān)所學(xué)進(jìn)行論述即可。要求所擬論題符合要求，指向明確。能夠引用1~2個(gè)具體史實(shí)，支持論題；對史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順【解析】示例：論題：人文精神與自然科學(xué)相輔相成；相互促進(jìn)發(fā)展。

闡述：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義肯定“人”，提倡科學(xué)文化，使在中世紀(jì)被窒息的實(shí)驗(yàn)科學(xué)與自然科學(xué)從神學(xué)的教義中解放出來，為近代技術(shù)的興起與發(fā)展奠定了重要的文化條件。17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)，促使了人文主義的發(fā)展，所以兩者相輔相成、相互促進(jìn)發(fā)展。21、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性試題；答案言之成理即可。如根據(jù)材料“中共六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》”“我黨終于在土地革命戰(zhàn)爭的最后時(shí)期，確立了毛澤東同志在中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)”可擬定論點(diǎn)為中共