【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高二歷史岳麓版必修3練習(xí)冊(cè)：第12課-文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采-

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1．在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)主要是借助古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)()A．對(duì)宗教的痛恨B．對(duì)上帝的信仰C．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的期望D．對(duì)古典文化的崇拜2．《十日談》中有一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年人，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群秀麗姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤觿e去看她們，兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事說(shuō)明白()A．人的天性無(wú)處不在，不行窒滅B．人生的目的就是要追求現(xiàn)世幸福C．封建等級(jí)觀念阻礙了社會(huì)進(jìn)步D．人們要反對(duì)盲從盲信的愚昧思想3．達(dá)·芬奇的名畫(huà)《最終的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，但與“圣像圖”明顯不同，它們之間最大的區(qū)分是()A．揭露教會(huì)的腐敗與神學(xué)的荒謬反動(dòng)B．提倡民主改革與抵制精神C．宣揚(yáng)宗教改革與激進(jìn)思想D．用“寫(xiě)實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡”4．右圖呈現(xiàn)的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的有名畫(huà)家拉斐爾所畫(huà)的圣母像。他筆下的圣母布滿(mǎn)人性和母愛(ài)，體現(xiàn)了()A．自由主義思想B．人文主義思想C．理性主義思想D．現(xiàn)代主義思想5．彼特拉克曾說(shuō)：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這體現(xiàn)了()A．人文主義思想B．禁欲主義思想C．重商主義思想D．專(zhuān)制主義思想6．有人說(shuō)：“莎士比亞的作品從生活真實(shí)動(dòng)身，深刻地反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)?！毕铝胁粚儆谶@種時(shí)代風(fēng)貌的是()A．資本主義萌芽的成長(zhǎng)B．人文主義思想的興起C．教會(huì)的黑暗統(tǒng)治D．一大批文藝巨匠的誕生7．1500年前后的“地理大發(fā)覺(jué)”(指新航路開(kāi)拓)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，而“地理大發(fā)覺(jué)”的主角哥倫布就是意大利人。從肯定意義上說(shuō)，“地理大發(fā)覺(jué)”是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品。對(duì)上文信息的解讀錯(cuò)誤的是()A．人文主義精神為新航路開(kāi)拓供應(yīng)了精神動(dòng)力B．地理大發(fā)覺(jué)的探險(xiǎn)者受到了人文主義精神的熏陶C．最早進(jìn)行新航路開(kāi)拓的國(guó)家并不是意大利D．新航路開(kāi)拓的根本緣由是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起8．恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型的國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生了很多宏大的人物?！彼a(chǎn)生的這些“宏大人物”取得的成就不包括()A．發(fā)起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．塑造了“哈姆雷特”這一典型的人文主義者形象C．創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》D．留下了《大衛(wèi)》《摩西》等不朽的作品9．有學(xué)者指出：“文化一旦擺脫中世紀(jì)空想的桎梏，也不能馬上和在沒(méi)有掛念的情形下，找到理解這個(gè)物質(zhì)的和精神的世界的途徑，它需要一個(gè)向?qū)?，并在古代文明的身上找到了這個(gè)向?qū)??！奔偃缭撚^點(diǎn)適用于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文中的“向?qū)А笔侵?)A．古希臘文化B．古羅馬文化C．古希臘和古羅馬文化D．中國(guó)儒家文化10．《十日談》是薄伽丘的代表作，在書(shū)中他感嘆道：“誰(shuí)要是想阻擋人類(lèi)的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本事出來(lái)呢。假如你非要跟它作對(duì)不行，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流?！辈牧戏从车乃枷牒诵氖?)A．專(zhuān)制主義B．自由主義C．理性主義D．人文主義11．我國(guó)有名史學(xué)家張躍發(fā)說(shuō)：“到16世紀(jì)末，在意大利審美感墮落為色情刺激，在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，忽視了倫理道德對(duì)自己和對(duì)別人的應(yīng)有約束?！睆堒S發(fā)是在強(qiáng)調(diào)()A．文藝復(fù)興興起的緣由B．文藝復(fù)興存在的問(wèn)題C．文藝復(fù)興對(duì)天主教的批判D．文藝復(fù)興是錯(cuò)誤的12．在《大國(guó)崛起》中有英國(guó)前首相丘吉爾的這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞?！边@句話(huà)的本質(zhì)含義是()A．莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就B．莎士比亞的作品布滿(mǎn)了對(duì)封建專(zhuān)制制度的批判C．莎士比亞對(duì)印度的進(jìn)展富強(qiáng)作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)D．莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神13．古希臘先哲的人文主義與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義既一脈相承，又有著明顯的不同。兩者最主要的不同點(diǎn)體現(xiàn)在()A．產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同B．實(shí)現(xiàn)的具體形式不同C．強(qiáng)調(diào)的精神實(shí)質(zhì)不同D．反對(duì)的具體對(duì)象不同14．薄伽丘認(rèn)為“人欲自然?合理”。莎士比亞則認(rèn)為“愛(ài)情是天經(jīng)地義”的，但又強(qiáng)調(diào)“慈愛(ài)是人間的上帝”，離開(kāi)了慈愛(ài)與理智，自然之愛(ài)將會(huì)走向愛(ài)欲的放縱。對(duì)二者的比較，結(jié)論正確的是()A．二者的主見(jiàn)都以理性主義為指導(dǎo)B．薄伽丘側(cè)重于人的本能，莎士比亞則留意理性C．莎士比亞的主見(jiàn)是對(duì)薄伽丘思想的否定D．薄伽丘反對(duì)上帝，莎士比亞確定上帝

15.閱讀下列材料：圖(a)圖(b)圖(a)是中古時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。中古時(shí)期，由于受宗教的束縛，人們并不觀賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。圖(b)是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血、有肉、有思想感情的人。請(qǐng)回答：(1)從圖(a)到圖(b)，作品的思想發(fā)生了什么變化？(2)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指動(dòng)身生這一變化的緣由。(3)結(jié)合其變化的緣由，說(shuō)明這種變化實(shí)質(zhì)上反映了什么問(wèn)題。16．閱讀下列材料：材料一我們?nèi)祟?lèi)的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟?lèi)是天生一律公平的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”；否則就只能算是“賤”?！≠で稹妒照劇凡牧隙耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏鳎《嗝促F重的理性！多么宏大的力氣！多么美麗?的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞《哈姆雷特》請(qǐng)回答：(1)材料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？《十日談》的文學(xué)地位如何？(2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二，說(shuō)明莎士比亞對(duì)人類(lèi)的贊美與薄伽丘對(duì)人生的確定相比有什么進(jìn)展變化。(3)薄伽丘和莎士比亞的作品對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1．C[解析]在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)既不反對(duì)宗教，也不反對(duì)上帝，而是反對(duì)天主教會(huì)及封建神學(xué)對(duì)人性的壓抑和禁欲主義，故選C項(xiàng)。2．A[解析]留意《十日談》創(chuàng)作的時(shí)代背景是人文主義興起的時(shí)期。人文主義強(qiáng)調(diào)人性，確定人的價(jià)值和作用。題干中的故事就反映了人的天性無(wú)處不在，不行窒滅。3．D[解析]達(dá)·芬奇在《最終的晚餐》中的人物，都被刻畫(huà)成現(xiàn)實(shí)生活中的人，全部人包括耶穌都沒(méi)有圣光，每個(gè)人的表情都很真實(shí)，用“寫(xiě)實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡”。其他三項(xiàng)涉及的是政治領(lǐng)域，和繪畫(huà)沒(méi)有關(guān)系。4．B[解析]拉斐爾是文藝復(fù)興的代表人物，其作品體現(xiàn)了鮮亮的人文主義思想。5．A[解析]“只要求凡人的幸?！狈从沉藢?duì)人和人性的關(guān)注，這是人文主義的基本內(nèi)涵。6．C[解析]“時(shí)代風(fēng)貌”指的是一種社會(huì)潮流，屬于樂(lè)觀向上的事物，教會(huì)的黑暗統(tǒng)治不屬于當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。7．D[解析]從材料信息推斷，A、B兩項(xiàng)正確；雖然哥倫布是意大利人，但最早進(jìn)行新航路開(kāi)拓的國(guó)家卻是葡萄牙和西班牙，故C項(xiàng)正確；新航路開(kāi)拓的根本緣由是西歐資本主義的進(jìn)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。8．B[解析]“哈姆雷特”是英國(guó)的莎士比亞創(chuàng)作的人物形象，與意大利無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。9．C[解析]結(jié)合材料觀點(diǎn)和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助古希臘、古羅馬文化來(lái)宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想。A、B兩項(xiàng)不完整，D項(xiàng)與文藝復(fù)興沒(méi)有關(guān)系。故選C項(xiàng)。10．D[解析]題干的引文強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的天性不行阻擋，暗含了重視人的價(jià)值、崇尚人性，要求把人從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，體現(xiàn)了人文主義。11．B[解析]材料揭示了文藝復(fù)興過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，個(gè)人私欲膨脹，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。文藝復(fù)興雖然整體上是正確的，但也存在一些問(wèn)題。12．D[解析]丘吉爾的話(huà)表明白莎士比亞對(duì)英國(guó)的重要性。莎士比亞作為有名的人文主義者，其作品對(duì)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。13．A[解析]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，兩者的不同體現(xiàn)在產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。前者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，后者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義萌芽的產(chǎn)生，故A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)均不是最主要的表現(xiàn)。14．B[解析]二者的主見(jiàn)都以人文主義為指導(dǎo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“人欲自然?合理”和“強(qiáng)調(diào)‘慈愛(ài)是人間的上帝’，離開(kāi)了慈愛(ài)與理智，自然之愛(ài)將會(huì)走向愛(ài)欲的放縱”推斷，B項(xiàng)是正確的；莎士比亞的主見(jiàn)是對(duì)薄伽丘思想的繼承與進(jìn)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都不反對(duì)上帝，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．[答案](1)變化：從無(wú)視人體之美到贊美人體之美。(2)緣由：14世紀(jì)以來(lái)，資本主義萌芽在西歐消滅，資產(chǎn)階級(jí)追求物質(zhì)財(cái)寶與人生享樂(lè)；古希臘、古羅馬文化的影響。(3)實(shí)質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起。[解析]第(1)問(wèn)，結(jié)合圖片說(shuō)明即可。第(2)問(wèn)，關(guān)鍵是要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析，文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)提倡人文主義思想，追求共性解放。第(3)問(wèn)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。16．[答案](1)進(jìn)步思想：人生而公平。文學(xué)地位：是歐洲文學(xué)史