復(fù)習(xí)培優(yōu)卷02 第3-4單元（解析版）

2022—2023學(xué)年（上）九年級(jí)復(fù)習(xí)培優(yōu)卷02

專題02封建時(shí)代的歐洲和亞洲國家

（范圍：九上第3-4單元；滿分：100分；時(shí)間：60分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題紙上。

2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。

3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題紙上。寫在本試卷上無效。

4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷

第I卷（選擇題，60分)

一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）

1．（2021·遼寧·沈陽市虹橋初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）有一位歐洲歷史學(xué)家評(píng)論道：歐洲人可以不相信

_______________信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻逃不出__________________文化的傳統(tǒng)，并且依賴

于那種文化才有意義……如果______________消滅了，我們的整個(gè)文化也將消滅。文中畫橫線處應(yīng)填寫

（）

A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．婆羅門教

【答案】B

【詳解】根據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)，基督教主要分布于歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲等。中世紀(jì)的許多歐洲國家

的體制都是政教合一，基督教文藝已經(jīng)和歐洲歷史發(fā)展融為一體，故題干材料描述，如果基督教消滅了，

整個(gè)文化也將消失，B項(xiàng)正確；佛教主要分布區(qū)東亞、東南亞中南半島、新加坡。在歐洲基本沒有影響

力，排除A項(xiàng)；伊斯蘭教主要傳播亞洲、非洲、以南亞、北非、西非、中亞和東南亞最為盛行，在歐洲

影響力甚微，排除C項(xiàng)；婆羅門教起源于印度，對(duì)歐洲基本沒有影響力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．（2022·山東濟(jì)南·八年級(jí)期末）所謂的封君封臣制，就是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和

封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級(jí)制。下列語句能體現(xiàn)這種制度的是（）

A．“真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效”B．“城市的空氣使人自由”

C．“我的附庸的附庸、不是我的附庸”D．“人最美的裝飾是知識(shí)”

【答案】C

【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，由于封君封臣制是通過土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有

權(quán)利和義務(wù)，因此封臣只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系，即“我

的附庸的附庸、不是我的附庸”，C項(xiàng)正確；“真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效”強(qiáng)調(diào)的是法

律的效力，但在題干中沒有得到體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“城市的空氣使人自由”強(qiáng)調(diào)的是城市的自治權(quán)，但在

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題干中沒有得到體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“人最美的裝飾是知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的作用，但在題干中沒有得到體

現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3．（2021·廣東·紫金縣新智中學(xué)九年級(jí)期中）研讀和分析史料是我們學(xué)習(xí)歷史的重要方法。分析下圖中

的史料，我們可以得出的正確結(jié)論是（）

查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，

如命令人民交納“仆一稅”。

800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，

稱查理為“羅馬人的皇帝”。

A．查理曼帝國疆域遼闊，與西羅馬帝國的歐洲部分相當(dāng)

B．查理曼帝國世俗王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是其統(tǒng)治的主要特點(diǎn)

C．因基督教會(huì)勢(shì)力過于龐大，查理曼帝國轉(zhuǎn)而對(duì)其扶持

D．查理曼帝國時(shí)期教權(quán)高于王權(quán)，因而查理依附于教會(huì)

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“查理繼續(xù)鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策”“教皇在羅馬為查理舉行加冕禮”可知，查理曼帝國

世俗王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是其統(tǒng)治的主要特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及查理曼帝國疆域遼闊，排除A項(xiàng)；

材料沒有涉及查理曼帝國需要基督教的扶持，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及查理曼帝國時(shí)期教權(quán)高于王權(quán)，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4．（2022·湖南長沙·模擬預(yù)測(cè)）一般來說，封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨

時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，

封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。這表明（）

A．封臣是封君的私有財(cái)產(chǎn)B．軍事遠(yuǎn)征是封君封臣制度的前提

C．封臣沒有任何人身自由D．封君和封臣有嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事

遠(yuǎn)征，如果封君沒了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質(zhì)

以換取他的獲釋”，分析可知：材料展示了封君和封臣有嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)，特別是封臣對(duì)封君的義務(wù)。

故選項(xiàng)D符合題意；封臣不是封君的奴隸或者農(nóng)奴，并不是封君的私有財(cái)產(chǎn)，有很大的人身自由。故選

項(xiàng)AC不符合題意；封君封臣制度的前提是土地的封賜，不是軍事遠(yuǎn)征，故選項(xiàng)B不符合題意。故答案

為D。

5．（2019·山東青島·九年級(jí)期中）查理大帝在位時(shí)，先后發(fā)起了多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。查理大帝所到之處幾乎

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都成為了他的疆土。之后，查理大帝占有了西歐大陸的絕大部分土地，幾乎相當(dāng)于古代西羅馬帝國歐洲

部分版圖。查理曼去世后帝國分裂，形成了哪些國家的錐形（）

①英吉利②法蘭西③意大利④德意志⑤俄羅斯

A．①②③④⑤B．①②③④C．②③④D．②③④③

【答案】C

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，843年，查理曼去世后強(qiáng)盛一時(shí)的帝國很快走向分裂，843年，查理曼的三個(gè)孫

子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后②法蘭西、③意大利、④德意志三個(gè)國家的雛形。綜上所述②

③④符合題意，故選C。

【點(diǎn)睛】題干“查理曼去世后帝國分裂，形成了哪些國家的錐形”是解題的關(guān)鍵，聯(lián)系教材中查理曼去世

后，他的三個(gè)孫子締結(jié)條約，帝國一分為三來解答此題。

6．（2021·遼寧·沈陽市第七中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）西歐中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭。法庭審理農(nóng)奴之

間或與自由人之間的民事案件。莊園法庭隔周召開，自由和非自由農(nóng)民無恰當(dāng)理由都必須出席，否則要

被判罰金。對(duì)此最合理的解釋是（）

A．莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織B．莊園是農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)組織

C．莊園使自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D．莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具

【答案】A

【詳解】根據(jù)材料“中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭。法庭審理農(nóng)奴之間或與自由人之間的民事案件。莊園

法庭隔周召開，自由和非自由農(nóng)民無恰當(dāng)理由都必須出席，否則要被判罰金”，可知，莊園是農(nóng)村基本的

社會(huì)組織，A項(xiàng)正確；材料考查的是政治角度，不是經(jīng)濟(jì)角度，排除BC項(xiàng)；材料沒有涉及莊園是領(lǐng)主

統(tǒng)治農(nóng)奴的工具，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7．（2021·福建·上杭縣第三中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。觀察下圖

所示可知（）

A．耕地全部都是封建領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)B．磨坊為領(lǐng)主私有其他居民不得使用

C．土地的耕種均是由自由農(nóng)民來完成D．該生產(chǎn)組織形式可以實(shí)現(xiàn)自給自足

【答案】D

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【詳解】依據(jù)題干圖片和所學(xué)知識(shí)，可知該農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式是中世紀(jì)西歐的莊園，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊

園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，D項(xiàng)正確；莊園的耕地并不全部都是封建領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)，

也有部分耕地是佃戶的“份地”，排除A項(xiàng)；佃戶可以使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等，但是必須繳

納使用費(fèi)，排除B項(xiàng)；土地的耕種由自由農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴來完成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8．（2022·全國·九年級(jí)專題練習(xí)）請(qǐng)為以下三幅圖片，選一個(gè)正確的主題（）

A．亞非的文明B．歐亞的文明C．封建的歐洲D(zhuǎn)．封建的亞洲

【答案】C

【詳解】根據(jù)題目所給提示可知，農(nóng)奴、莊園、封臣是封建社會(huì)存在的。西歐體現(xiàn)的歐洲的封建社會(huì)，

因此這三幅圖片體現(xiàn)的是封建的歐洲，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及亞洲，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9．（2022·廣東·江門市第二中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興產(chǎn)生于莊園的內(nèi)部發(fā)展和變動(dòng)。

莊園緩慢的進(jìn)步導(dǎo)致了人口的增長，人口增長的壓力迫使開拓荒地和建立新的莊園，從而增加了西歐的

農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量，同時(shí)也造成了人口的流動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)和人力基礎(chǔ)。材料說明了（）

A．人口的增長和流動(dòng)促成了中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興B．西歐商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)

C．西歐莊園是中世紀(jì)西歐社會(huì)的基礎(chǔ)D．莊園促進(jìn)歐洲城市興起

【答案】A

【詳解】材料“人口增長的壓力迫使開拓荒地和建立新的莊園，從而增加了西歐的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量，同時(shí)也造

成了人口的流動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)和人力基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)的是人口的增長和流動(dòng)促成了中世紀(jì)西歐商業(yè)

復(fù)興，A正確；中世紀(jì)西歐較為發(fā)達(dá)的是莊園經(jīng)濟(jì)，B排除；C說法與材料無關(guān)，排除；中世紀(jì)城市的

興起主要和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，D排除。故選A。

10．（2022·陜西·模擬預(yù)測(cè)）湯普遜在《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中寫道：“中世紀(jì)西歐城市的興起，

論過程，是演進(jìn)的；但論結(jié)果，是革命的。”這一“革命性”主要體現(xiàn)在（）

A．城市市民階層形成，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件B．促進(jìn)了西歐封建等級(jí)制度的形成

C．加速了東西方文明的交流互鑒D．農(nóng)奴逃離莊園，加速了羅馬帝國的分裂

【答案】A

【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)后期西歐城市的興起推動(dòng)了城市市民階層形成。從中分化出了早期的資產(chǎn)

階級(jí)，從而為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；西歐城市的興起發(fā)生在

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西歐封建等級(jí)制度形成之后，排除B項(xiàng)；西歐城市的興起對(duì)歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型起了積極的作用，而不是加

速了東西方文明的交流互鑒，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴逃離莊園，加速了封建莊園經(jīng)濟(jì)的衰落，而不是加速羅馬

帝國的分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11．（2022·福建·九年級(jí)專題練習(xí)）“9—13世紀(jì)是西歐封建莊園興盛時(shí)期，到11世紀(jì)以后新城市和集市

涌現(xiàn)。一些城市商人勢(shì)力顯赫，操縱市政，成為城市貴族。”這種情況出現(xiàn)的根本原因是（）

A．封建領(lǐng)主支持商業(yè)發(fā)展B．城市居民爭(zhēng)取自治C．早期資本主義萌芽產(chǎn)生D．新興城市商人興起

【答案】A

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐中世紀(jì)城市興起的過程中，封建主為了自身的需要參與支持了城市

的興建運(yùn)動(dòng)，同時(shí)封建領(lǐng)主作為城市中手工業(yè)消費(fèi)品和奢侈品的最主要消費(fèi)群體，直接地刺激和促成了

商人階級(jí)的興起，從而拉動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；城市居民爭(zhēng)取自治以及早期資本主義萌芽產(chǎn)

生，也取決于商業(yè)發(fā)展，排除BC項(xiàng)；新興城市商人起到了一定的推動(dòng)作用，但根本原因仍是封建領(lǐng)主

支持商業(yè)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12．（2019·福建莆田·九年級(jí)階段練習(xí)）2012年我國的城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.57%，與世界平均水平大體相當(dāng)。

在歷史上西歐的城市化進(jìn)程艱難而曲折，下列關(guān)于西歐封建社會(huì)城市發(fā)展情況的敘述，不正確的是（）

A．西歐的城市重新興起于10世紀(jì)B．隨著城市的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)

C．西歐城市規(guī)模比當(dāng)時(shí)中國城市大得多D．隨著城市的發(fā)展，市民階層開始了爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)

【答案】C

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐城市規(guī)模一般比當(dāng)時(shí)中國城市小，C表述錯(cuò)誤，符合題意。ABD項(xiàng)內(nèi)

容都是關(guān)于西歐城市的正確表述，不符合題意，故選擇C。

13．（2021·湖北孝感·九年級(jí)階段練習(xí)）西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。西歐

大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，原因多樣，下面各項(xiàng)中，與大學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)不大的是，（）

A．教會(huì)和國王的支持B．城市的自由和自治C．教師和學(xué)生行會(huì)的出現(xiàn)D．選拔官吏的需要

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，西歐大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，與選拔官吏無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合設(shè)問，

選D項(xiàng)；西歐早期的學(xué)生社團(tuán)得到教會(huì)的支持；13世紀(jì)巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，A項(xiàng)

正確，但與設(shè)問不符，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)城市的自由和自治促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為大學(xué)的興起提供了物

質(zhì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除B項(xiàng)；大學(xué)是由中世紀(jì)城市中興起的由教師或?qū)W生組成的保護(hù)

自身權(quán)益的團(tuán)體，逐漸發(fā)展為專門的教育機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

14．（2020·河南焦作·九年級(jí)期末）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)比喻成“為整個(gè)世界烤制面包

的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校（）

A．加強(qiáng)世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．進(jìn)行科學(xué)研究D．解決貧困人群的溫飽

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【答案】B

【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲處于封建神學(xué)統(tǒng)治之下，教皇以“面包”形容神學(xué)思想

的重要性，稱他的母校巴黎大學(xué)是“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，即希望巴黎大學(xué)成為傳播神學(xué)的中心，

B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)巴黎大學(xué)是教皇的母校，未體現(xiàn)世俗教育，排除A項(xiàng)；材料未涉及科學(xué)研究，排除

C項(xiàng)；材料與解決貧困人群的溫飽無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B選。

15．（2021·廣東·普寧市勤建學(xué)校九年級(jí)階段練習(xí)）“在意大利的博洛尼亞城，一名叫格雷西恩的僧侶為

那些想了解教會(huì)法律的人編纂了一本教科書。于是，許多年輕教士和俗家人紛紛自歐洲各地前來，聽格

雷西恩闡釋他的思想。為保護(hù)自己不受該城的地主、小旅店老板和房東老大娘的欺負(fù)，這些人組織了一

個(gè)聯(lián)合會(huì)?！辈牧现械摹奥?lián)合會(huì)”其實(shí)就是早期的（）

A．莊園B．城市C．大學(xué)D．法庭

【答案】C

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)“大學(xué)”一詞的原意就是一個(gè)由老師和學(xué)生組成的聯(lián)合體，材料中

的格雷西恩傳播法律知識(shí)，教士和俗家人慕名前來學(xué)習(xí)，那么他們的聯(lián)合就是一個(gè)師生之間的聯(lián)合，因

此C正確；莊園是西歐中世紀(jì)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，不合題意。A錯(cuò)誤；城市是手工業(yè)和

商業(yè)的重心，不合題意。B錯(cuò)誤；法庭是裁判機(jī)構(gòu)，不合題意。D錯(cuò)誤；綜上故選C。

16．（2022·廣東深圳·二模）“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來和文化交流的增加，西歐人

學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本?！鄙鲜霾牧险f明拜

占庭帝國（）

A．對(duì)世界各地文化兼收并蓄B．為文藝復(fù)興提供精神營養(yǎng)

C．孕育了亞里士多德等哲學(xué)家D．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的國家文化

【答案】B

【詳解】根據(jù)題干“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來和文化交流的增加，西歐人學(xué)習(xí)了亞里

士多德的思想，并通過拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本”可知說明了拜占庭帝國保留了

希臘古籍，為后來文藝復(fù)興提供了豐富的精神影響，A項(xiàng)正確；題干沒有涉及版展廳帝國為對(duì)世界各地

文化兼收并蓄、創(chuàng)造了獨(dú)具體色的國家文化的信息，排除AD項(xiàng)；亞里士多德是古希臘的哲學(xué)家，排除

C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17．（2021·遼寧沈陽·九年級(jí)期末）將下列歷史人物排序正確的是（）

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a.屋大維b.伯里克利c.查士丁尼d.查理大帝

A．b-a-c-dB．c-b-d-aC．c-a-d-aD．a(chǎn)-b-c-d

【答案】A

【詳解】伯里克利是公元前5世紀(jì)雅典的執(zhí)政官，屋大維是公元前1世紀(jì)羅馬帝國元首，查士丁尼是6

世紀(jì)東羅馬帝國皇帝，查理大帝是8世紀(jì)法蘭克王國國王，故排序正確的是b-a-c-d，故A項(xiàng)符合題意；

BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18．（2021·江蘇·揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）它是亞歐中世紀(jì)文明中的一枝獨(dú)具特色

的奇葩，它屹立于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩，

但它又是典型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素。這里的“它”指的是（）

A．亞歷山大帝國B．羅馬帝國C．拜占庭帝國D．阿拉伯帝國

【答案】C

【詳解】根據(jù)題干“它是亞歐中世紀(jì)文明……它屹立于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的

那一刻起就帶有明顯的東方色彩，但它又是典型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

這里的“它”是拜占庭帝國。拜占庭帝國對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東

方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響，C項(xiàng)正確；亞歷山大

帝國、羅馬帝國與建立在公元前4世紀(jì)，與“亞歐中世紀(jì)文明”不符，排除AB項(xiàng)；阿拉伯帝國與題干“典

型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

19．（2021·貴州黔南·九年級(jí)階段練習(xí)）德國法學(xué)家耶林格這樣說過“羅馬曾三次征服世界，第一次是以

武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也許是其中最為和平，最為持久的征服”。對(duì)此，

正確的理解是（）

A．羅馬帝國時(shí)期實(shí)行宗教信仰自由B．羅馬法具有深遠(yuǎn)的影響力

C．羅馬是一個(gè)酷愛侵略的國家D．羅馬法適合被征服的所有地區(qū)

【答案】B

【詳解】羅馬法為西方資產(chǎn)階級(jí)的法律制定提供藍(lán)本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故選B項(xiàng)；羅馬帝國主張信仰

基督教，排除A項(xiàng)；羅馬帝國是個(gè)愛侵略的國家只是材料的一部分，排除C項(xiàng)；羅馬法的適用范圍與材

料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

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20．（2020·河南洛陽·九年級(jí)階段練習(xí)）下列三幅圖片中均是法律文獻(xiàn)，這些法律文獻(xiàn)都（）

A．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益B．規(guī)定實(shí)行家庭奴隸制C．是歐洲法學(xué)的淵源D．奠定了歐洲民法的基

礎(chǔ)

【答案】A

【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》和《十二銅表法》以及《羅馬民法大全》都是奴隸社會(huì)

時(shí)期的法律文件，都在一定程度上維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，A符合題意；《漢謨拉比法典》規(guī)定實(shí)行

家庭奴隸制，B不符合題意；《十二銅表法》是歐洲法學(xué)的淵源，C不符合題意；《羅馬民法大全》奠

定了歐洲民法的基礎(chǔ)，D不符合題意；故選A。

21．（2019·山東聊城·九年級(jí)期中）拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫的重要組成部

分，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的作用，主要表現(xiàn)在（）

①繼承了古希臘、羅馬文化的精髓②該文化隨著拜占庭帝國的滅亡而消亡

③對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄④為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【答案】C

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，拜占庭帝國一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國，它繼承了古希臘、羅馬文化的精髓，

對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄，它保存了大量希臘、羅馬典籍，為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神

營養(yǎng)，故C符合題意。拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫的重要組成部分，故ABD

均不符合題意。故選C。

22．（2021·吉林白城·九年級(jí)期末）5世紀(jì)，在本州中部興起，最終統(tǒng)一了日本的是（）

A．大和政權(quán)B．孝德天皇C．大化政權(quán)D．鐮倉幕府

【答案】A

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，日本各島很早就有人居住。1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，本土中

部興起奴隸制國家大和。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本，所以最終統(tǒng)一了日本的是大和政權(quán)，A

項(xiàng)正確；7世紀(jì)中期，孝德天皇定年號(hào)為大化，仿效中國進(jìn)行改革，史稱“大化改新”這與題意不符，排

除B、C項(xiàng)；鐮倉幕府建立于12世紀(jì)末，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23．（2022·北京東城·九年級(jí)期末）1970年，陜西西安何家村出土的唐代文物中有5枚日本銀幣，幣面

有“和同開你（bǎo）”四字。據(jù)考證，這批銀幣鑄造于日本奈良王朝元明天皇和同年間（708—714年）。

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此銀幣形制和中國始鑄于唐高祖武德四年（621年）的開元通寶完全相同。這批銀幣有助于我們了解（）

A．大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B．日本積極籌劃大化改新

C．日本受到中國文化直接影響D．日本開始進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期

【答案】C

【詳解】根據(jù)題干可知，唐“開元通寶”始鑄于621年，日本“和同開珎”始鑄于708年，可見日本的鑄幣

是仿制唐朝的，日本受到中國文化直接影響，C項(xiàng)正確；材料題干沒有體現(xiàn)大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排

除A項(xiàng)；圖片銀幣鑄造于日本奈良王朝元明天皇和同年間，大化改新是年孝德天皇進(jìn)行改革，B項(xiàng)排除；

幕府統(tǒng)治是12世紀(jì)完全，鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的征兆、軍事、權(quán)力，日本由此進(jìn)入進(jìn)700年的幕府

統(tǒng)治，D項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。

24．（2022·山東臨沂·九年級(jí)期末）日本與亞洲大陸隔海相望。5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。646

年開始，日本仿效中國唐朝的典章制度，進(jìn)行了大化改新。8世紀(jì)，日本遣唐使利用漢字偏旁創(chuàng)造了日

本文字。到了奈良時(shí)代，穿唐服、品香茶成為時(shí)尚。日本學(xué)者桑原騭藏認(rèn)為:“奈良至平安時(shí)期（公元8

世紀(jì)至12世紀(jì)末左右），吾國王朝時(shí)代之法律無論形式與精神上，皆依據(jù)唐律?！鄙鲜霾牧喜荒苷f明（）

A．日本文明不是孤立的B．古代日本積極吸收中國文化

C．古代中國文明影響深遠(yuǎn)D．大化改新是日本社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折

【答案】D

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，大化改新是日本社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折，它使日本進(jìn)入到封建社會(huì)，但材料沒有提示

出這層含義，D項(xiàng)符合題意；日本仿照唐朝制度進(jìn)行大化改新，日本文明不是孤立的，古代日本積極吸

收中國文化，它被古代中國文明深深影響，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

25．（2022·全國·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）圖中持刀者（）

A．建立了大和政權(quán)B．主持了大化改新C．設(shè)立了鐮倉幕府D．恢復(fù)了天皇統(tǒng)治

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【答案】C

【詳解】根據(jù)圖片及所學(xué)可知，12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征

夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長達(dá)近

700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任

命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。故圖中持刀者設(shè)立了鐮倉幕府，C項(xiàng)正確；A、B、

D項(xiàng)與圖片不符，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

26．（2022·青海西寧·二模）“這是一個(gè)獨(dú)特的民族，它用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，用嘴巴將

東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上他的大名”。材料中由“獨(dú)特的民族”建立的國家是（）

A．亞歷山大帝國B．拜占庭帝國C．羅馬帝國D．阿拉伯帝國

【答案】D

【詳解】由所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)，穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，伴隨著伊斯蘭教的傳播，統(tǒng)一的

阿拉伯國家建立起來，他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，8世紀(jì)中期，版圖橫跨亞歐非三

大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。阿拉伯人奔波于歐亞大陸之間，他們?cè)诓煌拿髦g搭起文化交

流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阿拉伯人是東西方文明交流的使者。所以這個(gè)“獨(dú)特的民

族”建立的國家是阿拉伯帝國，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國在征服的過程中傳播的是希臘文化，與題意不符，

排除A項(xiàng)；“某種數(shù)字因此冠上他的大名”指的是阿拉伯?dāng)?shù)字，與拜占庭帝國和羅馬帝國不符，排除B項(xiàng)、

C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

27．（2022·全國·九年級(jí)專題練習(xí)）伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教發(fā)展成世界性的多民族信

仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國家通過不斷對(duì)外擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流、向世界各地派出傳教士等多

種途徑而得到廣泛傳播的結(jié)果。伊斯蘭教創(chuàng)立于（）

A．公元前6世紀(jì)B．公元1世紀(jì)C．公元前7世紀(jì)D．公元7世紀(jì)

【答案】D

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉

伯語“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰‘真主’安拉的人”。伊斯蘭教的典型建筑是

麥加清真寺。D項(xiàng)正確；佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，排除A項(xiàng)；基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬

帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，排除B項(xiàng)；公元前7世紀(jì)與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

28．（2022·江蘇揚(yáng)州·二模）“阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉

伯文化區(qū)，這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)?！边@說明（）

A．阿拉伯?dāng)?shù)字貢獻(xiàn)獨(dú)特B．阿拉伯人擔(dān)當(dāng)溝通東西方文化的使者

C．阿拉伯文化特色鮮明D．阿拉伯醫(yī)學(xué)著作長期被歐洲奉為經(jīng)典

【答案】C

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【詳解】根據(jù)題干信息“在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)，這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文

化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說明阿拉伯文化特色鮮明。C項(xiàng)正確；阿拉

伯?dāng)?shù)字、擔(dān)當(dāng)溝通東西方文化的使者、阿拉伯醫(yī)學(xué)著作，在題干內(nèi)容中都沒有體現(xiàn)，排除ABD項(xiàng)。故

選C項(xiàng)。

29．（2022·全國·九年級(jí)專題練習(xí)）中世紀(jì)阿拉伯名醫(yī)伊本·森納編寫的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲后，

被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，更被歐洲和中亞各國廣為印行。材料說明（）

A．阿拉伯人奉行大一統(tǒng)的文化政策B．《醫(yī)典》促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興起

C．阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)D．阿拉伯文化是西方文明的起源

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“……《醫(yī)典》傳入歐洲后，被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，更被歐洲和中亞各國廣

為印行”可知，材料說明了阿拉伯人為世界文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及大一統(tǒng)的

文化政策，排除A項(xiàng)；材料只是說明《醫(yī)典》傳入歐洲后，被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，無法說明

促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興起，排除B項(xiàng)；阿拉伯文化是中亞地區(qū)的文化，不屬于西方文明，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

30．（2022·江蘇·蘇州學(xué)府中學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）英國某史家指出：當(dāng)國家不斷擴(kuò)大，并開始統(tǒng)治大量人口

之后，它們可以被稱為帝國。在世界古代史上，曾出現(xiàn)過一些著名的帝國，如下圖所示，它們都（）

①曾擁有過地跨歐亞非三大洲的疆域②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流

③建立了完善的官僚體系和法律體系④控制了商路并對(duì)過境商品征收重稅

A．①②B．①③C．②④D．③④

【答案】A

【詳解】j結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯

曼帝國曾擁有過地跨歐亞非三大洲的疆域，①正確；六大帝國由于地跨歐亞非三洲，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)

聯(lián)系和文化交流，②正確；波斯帝國、亞歷山大帝國處在奴隸社會(huì)時(shí)期，并未建立完善的法律體系，③

錯(cuò)誤；控制了商路并對(duì)過境商品征收重稅的是奧斯曼帝國，④錯(cuò)誤。因此，①②正確，③④錯(cuò)誤，A項(xiàng)

正確；BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

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第II卷（非選擇題,40分）

二、綜合題（第31題13分，第32題15分，第33題12分；共40分）

31．（2020·廣東汕頭·九年級(jí)階段練習(xí)）歐洲文明又被稱為“基督教文明”，是西方近代文明的孕育者，

讓我們走選中古時(shí)期的歐洲。（13分）

【時(shí)空觀念·見證王國變遷】

（1）根據(jù)下圖指出，“羅馬人的皇帝”是指誰？他去世后，帝國一分為三，形成今天哪三個(gè)國家的雛形?

（4分）

【史料實(shí)證·剖析封建制度】

材料一：西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過層層分封而形成的，其主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)到

建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立。由于土地是層

層分封的，封臣只承認(rèn)自己直接受封的人為封君，他與自己封君的封君則沒有臣屬關(guān)系。

（2）封君與封臣聯(lián)系的組帶是什么?他們彼此間各有何義務(wù)?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?（6分）

【歷史解釋·感悟宗教土壤】

材料二；據(jù)說，克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí)，他拒絕了：“你的神毫無用處?！钡?，有一次與另

一日爾曼部落的戰(zhàn)斗中，克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅，他高聲喊道：“耶穌基督！如果你能賜我勝利，我一定

信奉你，接受洗禮。”他話音剛落，敵人就開始逃跑。于是，496年克洛維率3000親兵接受洗禮，皈依

基督教。

——杰克遜·斯皮爾福格爾《世界歷史》

材料三：六七世紀(jì)的西歐，日耳曼國王對(duì)西歐根本不加治理，也不會(huì)治理。………文化上日耳曼人目不

識(shí)丁，當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活只是在修道院。日耳曼國王控制著西歐國家的政權(quán)，

但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。

——格雷戈里《法蘭克人史》

（3）材料二、三中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由，哪一種理由是真實(shí)可信的?對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解

釋?（3分）

【答案】（1）查理。德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的維形。

（2）紐帶：土地。義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；

第12頁共16頁.

封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。實(shí)質(zhì)是

封建等級(jí)制度。

（3）材料三的理由。材料二把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合制造輿論。

【詳解】(1)第一小問:根據(jù)年代尺中“481年法蘭克王國建立”克洛維”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西羅

馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國,被稱為“蠻族王國”，其中最為強(qiáng)大的是481

年建立的法蘭克王國。法蘭克王國的建立者克洛維，是很有遠(yuǎn)見和才干的國王。因此可知，西羅馬帝國

滅亡后，481年，日耳曼人克洛維建立了法蘭克王國。第二小問:8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王。800

年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為"查理大帝”或‘查理

曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。因此可知，“羅馬人的皇帝”是指查理。第三小問:

根據(jù)年代尺中“843年"帝國--分為三”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國很快

走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利

三個(gè)國家的雛形。按照約定，三個(gè)王國彼此間不存在隸屬關(guān)系。

(2)第一小問:根據(jù)材料一中“西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過層層分封而形成的”等信息并結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可知，封君和封臣聯(lián)系的紐帶是土地的封賜。8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)

行了改革，不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成

為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。11世

紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。第二小問:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封

臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封

君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。第三小問:

根據(jù)材料一中“西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過層層分封而形成的”及“主要作用是協(xié)調(diào)和維

護(hù)封建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立”等信息可知，

封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)制度。

(3)第一小問:材料二闡述的克洛維在軍隊(duì)面臨毀滅的時(shí)候，高喊“耶穌基督!如果你能賜，我勝利，我一

定信奉你，接受洗禮”，結(jié)果導(dǎo)致了敵人開始逃跑。由此，克洛維皈依基督教。從材料二可以看出，這種

王權(quán)與基督教結(jié)合的理由比較荒誕，不是真實(shí)可信的。材料三認(rèn)為王權(quán)與基督教結(jié)合的理由是“日耳曼國

王控制著西歐國家的政權(quán)，但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)”。說明王權(quán)與基督教相互勾結(jié),相

互利用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三的理由是真實(shí)可信的。第二小問:材料二中，描述的是克洛維通過高

喊"耶穌基督!如果你能賜我勝利，我一定信奉你，接受洗禮”，結(jié)果導(dǎo)致了敵人開始逃跑。由此克洛維率

領(lǐng)親兵接受洗禮，皈依基督教。因此可知，材料二的實(shí)質(zhì)是把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)的

結(jié)合制造輿論。

32．（2022·全國·九年級(jí)）閱讀下列材料。（15分）

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材料一領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官?！f園不僅僅是使財(cái)富集中在一個(gè)

強(qiáng)大者手中的經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)也是一個(gè)權(quán)力單位，甚至取代了國家和家庭的權(quán)力。

——摘編自[英]波斯坦《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》

材料二與羅馬帝國和古代中國的城市相比，歐洲中世紀(jì)城市在社會(huì)構(gòu)成中的功能是較為先進(jìn)的。羅

馬帝國的城市處于貴族土地所有者的統(tǒng)治下，而不足脫離他們；中國巨大的城市被朝廷官僚所控制，居

住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)分隔開。歐洲中世紀(jì)城市則與羅馬帝國和古代中國的城市相反。

——摘編自[英]安德森《從古代到封建主義的過渡》

材料三中世紀(jì)的大學(xué)基本上都沒有校園和復(fù)雜的建筑群，只是一個(gè)享有特權(quán)的組織，人員包括了教

師，有時(shí)候也包括學(xué)生。學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來，集中到一起，從學(xué)者那里接受關(guān)于醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律

等方面的知識(shí)。

——摘編自[美]本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，指出領(lǐng)主的地位。并結(jié)合所學(xué)，加以說明。（9分）

(2)據(jù)材料二，歸納中世紀(jì)城市“在社會(huì)構(gòu)成中的功能”較為先進(jìn)的表現(xiàn)。（2分）

(3)據(jù)材料三，指出中世紀(jì)大學(xué)的特征。（2分）

(4)“城市的誕生標(biāo)志著西歐內(nèi)部歷史的一個(gè)新時(shí)期的開始?！睋?jù)上述材料結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。（2分）

【答案】(1)地位：領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官。

說明：①土地的出租者：除“自營地”外，剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。

②勞役的受益者：佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天。

③法官：莊園有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。

(2)表現(xiàn)：脫離貴族土地所有者（自由和自治）。

居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)混合。

(3)特征：沒有校園和復(fù)雜的建筑群。享有特權(quán)。學(xué)生來自遠(yuǎn)方。學(xué)者傳授醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律知識(shí)。

(4)理解：城市自由和自治；市民階級(jí)形成并分化；大學(xué)興起。

【解析】(1)根據(jù)材料一可知，領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官。根據(jù)所學(xué)可知，莊

園的土地全部屬于領(lǐng)主，分為領(lǐng)主自己直接經(jīng)營管理的“直領(lǐng)地”和佃戶以向領(lǐng)主服勞役為條件從領(lǐng)主那

里取得的“份地”，所以領(lǐng)主是土地的出租者。相應(yīng)的，領(lǐng)主也是勞役的受益者，因?yàn)槿〉谩胺莸亍钡臈l件

是佃戶要在領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”上服勞役，一般一周3天。領(lǐng)主領(lǐng)主在莊園里享有行政權(quán)、司法權(quán)等權(quán)利，

領(lǐng)主通過莊園法庭來維護(hù)自己的利益和莊園的公共秩序，而法庭是由領(lǐng)主或者其管家主持的，領(lǐng)主或管

家雖然不是法官，但是相當(dāng)于法官。

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(2)根據(jù)材料二可知，相比羅馬帝國的城市“處于貴族土地所有者的統(tǒng)治下，而不足脫離他們”，說明中世

紀(jì)城市獲得了一定的自由和自治；中國城市“被朝廷官僚所控制，居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)分隔開”中

世紀(jì)城市則與中國相反，說明中世紀(jì)城市居住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)是混合的。

(3)根據(jù)材料三可知，中世紀(jì)大學(xué)的特征之一是“基本上都沒有校園和復(fù)雜的建筑群”，其二，享有特權(quán)；

其三，“學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來”，即學(xué)生來自遠(yuǎn)方；其四，學(xué)生接受關(guān)于醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律等方面的知

識(shí)。

(4)根據(jù)材料和所學(xué)可知，城市誕生后，出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象。比如，以手工工匠和商人為主體的市民階

層逐步形成，并分化出富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)；城市市民通過金錢贖買和武力斗爭(zhēng)等手段獲得一

定程度的自由和自治；城市興起后，大學(xué)逐步