成都師范學(xué)院《哲學(xué)方法論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第1頁
成都師范學(xué)院《哲學(xué)方法論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第2頁
成都師范學(xué)院《哲學(xué)方法論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第3頁
成都師范學(xué)院《哲學(xué)方法論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第4頁
成都師范學(xué)院《哲學(xué)方法論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第5頁
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學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁,共3頁成都師范學(xué)院《哲學(xué)方法論》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題(本大題共15個小題,每小題1分,共15分.在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、對于哲學(xué)中的功利主義道德觀,以下哪種表述準(zhǔn)確地概括了其主要觀點(diǎn)?行為的道德價值取決于其產(chǎn)生的幸?;蚬目偭俊.道德與功利無關(guān)B.只考慮個人功利,不考慮社會整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)D.以上均不是2、在哲學(xué)的知識論探討中,對于知識的增長和創(chuàng)新機(jī)制,不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別?()A.知識與現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)關(guān)系B.個體在知識構(gòu)建中的作用C.新知識產(chǎn)生的過程D.對既有知識體系的態(tài)度3、關(guān)于哲學(xué)中的人性論,以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn),并對中國哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?()A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子4、休謨是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物之一,他對因果關(guān)系提出了獨(dú)特的見解。以下關(guān)于休謨對因果關(guān)系的看法,哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的?()A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系,而是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對因果關(guān)系的認(rèn)識僅僅是基于過去的觀察和歸納D.主張通過先驗(yàn)的推理來確立因果關(guān)系的確定性5、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識,以下哪種社會現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)?()A.藝術(shù)作品的創(chuàng)作完全取決于藝術(shù)家的個人想象B.宗教信仰是人類與生俱來的,不受社會環(huán)境影響C.社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展D.人們的道德觀念是固定不變的,不受歷史條件制約6、古希臘哲學(xué)中的斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和接受命運(yùn)。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)?()A.積極抗?fàn)幟\(yùn),努力改變現(xiàn)狀B.對命運(yùn)的安排感到憤怒和不滿C.以平和的心態(tài)接受生活中的一切,無論好壞D.完全忽視命運(yùn)的影響,隨心所欲地生活7、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。對于陽明心學(xué)的理解,以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)?()A.良知是每個人內(nèi)心先天具有的道德判斷力B.通過實(shí)踐和行動來實(shí)現(xiàn)良知C.知識和行動是相互分離的,沒有必然聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)個人的主觀能動性和道德自覺8、在哲學(xué)的價值論中,對于價值的本質(zhì)和來源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價值論和主觀主義價值論的爭論,哪一項(xiàng)更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突?()A.價值是否獨(dú)立于人的意識B.價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價值的多樣性和統(tǒng)一性D.價值與事實(shí)的關(guān)系9、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中,關(guān)于社會契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約讓渡一部分權(quán)利來建立國家?()A.國家的權(quán)力是絕對的,不需要人民的同意B.人們在自然狀態(tài)下是自由和平等的,不需要國家C.國家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序,自愿訂立契約建立國家10、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域,對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見討論?()A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物,具有多種功能11、在哲學(xué)的邏輯思維中,歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關(guān)于歸納法,以下哪種說法不太恰當(dāng)?()A.歸納法是從個別事例推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過更多的實(shí)例來驗(yàn)證和修正D.歸納法在科學(xué)研究和日常思維中都有廣泛的應(yīng)用12、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中,關(guān)于權(quán)力的來源和合法性存在多種理論。以下對于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)更能反映其根本差異?()A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則13、在倫理學(xué)領(lǐng)域,關(guān)于功利主義的道德原則,以下關(guān)于其主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn),哪一種說法是準(zhǔn)確的?()A.這種觀點(diǎn)能夠公正地衡量和指導(dǎo)道德行為,是一種完善的道德理論B.功利主義只關(guān)注結(jié)果的幸福總量,忽視了個體權(quán)利和分配的公平性C.以最大多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)中無法操作,沒有實(shí)際意義D.功利主義的道德原則導(dǎo)致了道德相對主義和道德虛無主義14、康德的哲學(xué)體系對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識論中,以下關(guān)于先天綜合判斷的說法,哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的?()A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性,又能增加新的知識內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn),是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式15、中國哲學(xué)中的法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國,注重嚴(yán)刑峻法。對于法家思想的理解,以下哪一項(xiàng)不夠全面?()A.主張通過明確的法律條文來規(guī)范社會行為B.認(rèn)為人性本惡,需要依靠法律來約束C.強(qiáng)調(diào)君主的絕對權(quán)威和專制統(tǒng)治D.法家思想完全忽視了道德和倫理的作用二、簡答題(本大題共4個小題,共20分)1、(本題5分)論述馬克思主義哲學(xué)中人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。2、(本題5分)論述洛克的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論主要內(nèi)容及對后世的影響。3、(本題5分)哲學(xué)中的時間觀念在文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)中的不同理解和表現(xiàn)形式是怎樣的?4、(本題5分)說明老子的道家思想中“道”的含義及對人生的啟示。三、論述題(本大題共5個小題,共25分)1、(本題5分)中國哲學(xué)中的中庸思想強(qiáng)調(diào)適度和平衡,分析中庸思想的哲學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐方法,以及在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用。2、(本題5分)詳細(xì)探討雅斯貝爾斯大全哲學(xué)中的超越存在,以及其對人類精神追求的啟示。3、(本題5分)結(jié)合分析哲學(xué)的發(fā)展,全面論述維特根斯坦的語言哲學(xué),包括其前期和后期思想的轉(zhuǎn)變以及對哲學(xué)研究的重要啟示。4、(本題5分)分析結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法,探討其在人文社會科學(xué)研究中的應(yīng)用價值。5、(本題5分)論述哲學(xué)中的“形而上學(xué)”傳統(tǒng),包括其核心問題、研究方法和歷史發(fā)展,探討形而上學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)中的地位和價值。四、分析題(本大題共4個小題,共40分)1、(本題10分)材料:“人是自由的存在者?!薄_特。分析這句話的哲學(xué)內(nèi)涵,探討自由與存在的關(guān)系,以及其在存在主義哲學(xué)中的重要地位和對人類自由意志的理解的啟示。2、(本題10分)古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為,“人是天生的政治動物”,強(qiáng)調(diào)了人在社會和政治生活中的本性和需求。根據(jù)以下材料,分析這一觀點(diǎn)在當(dāng)時的社會背景下的意義,以及在當(dāng)代社會中,個人與政治、社會之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化,我們又應(yīng)當(dāng)如何在社會中實(shí)現(xiàn)自身的價值。3、(本題10分)以下是一段論述:“

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