論證思路培訓課件

論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。本文主旨文言知識小結

通假字一詞多義固定結構

通假字北冥有魚而后乃今培風適莽蒼者，三餐而反小知不及大知此小大之辯也而征一國者旬有五日而后反御六氣之辯（通“溟”，大海）（通“憑”，憑借）（通“返”，返回）（通“智”）（通“辨”，區(qū)別）（通“耐”，才能）（通“又”）（通“變”）

一詞多義名稱、名字命名、起名聲名說出、指出名義北冥有魚，其名曰鯤名之者誰至人無己，神人無功，圣人無名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計名

一詞多義圖謀地圖謀劃、籌劃圖畫謀取、設法對付而后乃今將圖南圖窮匕首見如有離違，宜別圖之乃強起扶杖，執(zhí)圖諧寺后無使滋蔓，蔓難圖也圖

一詞多義放上、安放購置、添置放棄、放下擺、設覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎，脫身獨騎夫人一夕置酒，跪白公置盡、止生活困難走到頭不得志，與“達”相對

一詞多義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮子孫習其家風，今多窮困復前行，欲窮其林窮不失義，達不離道窮1．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪2．奚以之九萬里而南為3．惡乎待哉4．眾人匹之，不亦悲乎(譯為是……，還是……，用在選擇句中，加強揣測語氣）（奚以……為，表反問，譯為“哪里用得著……呢”）（惡乎……，表疑問，譯為“……呢”）（不亦……乎，表反問，譯為“不也是……嗎？”）

固定結構莊周與《莊子》莊子名周，戰(zhàn)國宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。他做過地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。莊周其人莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論主走向相對主義。

對現(xiàn)實有深刻的認識和尖銳的批判。他指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質(zhì)上只是維護統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來改變現(xiàn)實，在政治上主張無為而治，反對一切社會制度。

對現(xiàn)實人生持悲觀厭世態(tài)度，因此對生活的看法是：一切順應自然，“安時處順”‘“知其不可奈何而安之若命”。《莊子》《莊子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計33篇。一般認為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。莊子文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術風格。魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《莊子》的特色善用藝術形象來闡明哲學道理。常將一連串的寓言、神話、虛構的人物故事聯(lián)綴成文，并把思想融入對話中，想象豐富奇