2024年華師大新版高三語文下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華師大新版高三語文下冊(cè)月考試卷212考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①萬名干部“大走訪”，堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)貫穿于聯(lián)系基層、服務(wù)群眾的全過程，切實(shí)為群眾________更多實(shí)惠。②我國大運(yùn)河申遺所走的是一條“文化路線”，________在這一過程中，必然有一番中西方文化和價(jià)值觀念之間的博弈。③今年夏天，英超豪門阿森納將為曾效力過該隊(duì)的荷蘭傳奇球星“冰王子”丹尼斯·博格坎普________一尊銅像。A.謀取因而豎立B.牟取因而樹立C.謀取然而樹立D.牟取然而豎立2、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①一神秘人揭出布萊爾“賣官”丑聞后，相關(guān)的報(bào)道____各大報(bào)刊的顯要位置；并。

紛紛要求布萊爾政府公開更多的細(xì)節(jié)。

②整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)；形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設(shè)。

必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，從而____我們的文化元?dú)?；弘揚(yáng)我們的民族精神。

③華東師范大學(xué)發(fā)言人表示：復(fù)旦此次“面試直錄”改革；對(duì)促進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的加。

快發(fā)展可起到催化作用，對(duì)全國高校的自主招生改革也有著____作用。A.占領(lǐng)涵養(yǎng)規(guī)范B.占據(jù)蓄養(yǎng)規(guī)范C.占領(lǐng)蓄養(yǎng)示范D.占據(jù)涵養(yǎng)示范3、下列各句中；加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①“你的畢業(yè)學(xué)校是‘985’嗎？”“你是‘211’嗎？”“你的本科是在哪個(gè)大學(xué)上的？”幾乎每一個(gè)剛出校門的求職者在面試時(shí)都要面臨這樣的提問。

②大眾速騰汽車“斷軸門”不斷發(fā)酵，面對(duì)車主維權(quán)，大眾集團(tuán)擺出一副；冷漠強(qiáng)硬的樣子；這必然會(huì)損耗其品牌價(jià)值。

③從宣布裁員，到其股指下挫，再到被收購，諾基亞這個(gè)曾經(jīng)的手機(jī)王國，在智能手機(jī)市場(chǎng)上，被其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后。A.盛氣凌人不可一世咄咄逼人B.咄咄逼人盛氣凌人不可一世C.盛氣凌人咄咄逼人不可一世D.不可一世盛氣凌人咄咄逼人4、依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

就這樣我們開車出發(fā)了。_____．______．泥濘不堪的路使得車輪陷入打滑的困境；看來這天氣是無法駕車上山了，我和三叔只好把車停在一旁，徒步上山。_____，____，_______．越往山里走，霧越發(fā)多，山路越發(fā)的窄，直到?jīng)]有了山路的痕跡。

①車子在坑坑洼洼的泥路上艱難的駛著；給脆弱的泥地留下如刀割般的累累傷痕。

②出村不遠(yuǎn)；沒了水泥路，取而代之的是稀泥渾水的山路。

③我們拖泥帶水的聲音在寂靜的山中顯得格外清亮。

④雖然相聚不遠(yuǎn)；但山腳下的天氣卻不同于村里。

⑤山被薄霧籠罩，山嵐若隱若現(xiàn)。A.②①④⑤③B.⑤③①②④C.④②①③⑤D.②③④①⑤5、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)謠言總是以一種虛假的面目來欺哄網(wǎng)民，如果不辨是非，就容易上當(dāng)受騙。中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)向全國發(fā)出倡議，呼吁各界履行社會(huì)責(zé)任，依法辦網(wǎng)上網(wǎng)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)謠言傳播。B.近年來，我國各地日漸增多的霧霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，霧霾天氣不僅影響了人們的正常生活，而且給人體健康帶來巨大威脅。C.余額寶類的互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)產(chǎn)品之所以能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)超其他貨幣基金的高收益，主要是由于其掛鉤的貨幣基金的資產(chǎn)配置中，大量資金配置了高利率的銀行協(xié)議存款造成的。D.臺(tái)北故宮博物院首次針對(duì)親子觀眾推出“故宮親子數(shù)碼藝術(shù)展”在臺(tái)北市華山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)開幕，以趣味互動(dòng)的方式吸引家長(zhǎng)與孩子，讓家長(zhǎng)與孩子在游戲中感受古典文化的魅力。6、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.伎倆老生長(zhǎng)談竭澤而漁貌合神離B.蓬蒿毛骨悚然波滔洶涌前倨后恭C.餓殍好高騖遠(yuǎn)玩世不恭殞身不恤D.痙攣縱橫捭闔緣木求漁越俎代庖7、下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.現(xiàn)在接人待物還是簡(jiǎn)單一點(diǎn)好，我們登門拜訪就是想跟你敘敘舊，你就略備薄酒小菜，千方別太麻煩啦B.我把學(xué)生時(shí)代寫的一些小詩結(jié)集出版了，第一時(shí)間就送你來一本，請(qǐng)你惠存，閑瑕時(shí)你湊乎看看吧C.最近我們班好多同學(xué)都特別垂青余光中先生的作品，今天早讀的時(shí)候，大家還在讀《等你，在雨中》D.我們隔壁的李老一家對(duì)人總是那么友善，這些年對(duì)我們家?guī)椭艽?。我們能有這樣一戶芳鄰，真是我們家的幸運(yùn)評(píng)卷人得分二、填空題(共8題，共16分)8、（2014秋?宣城校級(jí)期中）請(qǐng)根據(jù)上下文；從所提供的四個(gè)選項(xiàng)中選擇相應(yīng)語句分別填入文中橫線處．（只填字母）

紙本《墨蘭圖》是一幅水墨寫意畫．作者以寥寥幾筆；勾畫成一叢疏花簡(jiǎn)葉的幽蘭．

筆勢(shì)拙大簡(jiǎn)逸，墨色濃重，所撇蘭葉，運(yùn)筆流暢奔放而又婉轉(zhuǎn)敦厚，故有____．莖短花幽，但有舒展之姿，這就更顯其____．從整體上看，雖不求甚工，但形象鮮明，形式感非常強(qiáng)烈，具有____．特別是畫面詩跋，對(duì)這件花卉作品的內(nèi)在深意起了“點(diǎn)睛”作用．題畫詩云：“向來俯首向羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)．未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香．”墨蘭____；以及由此所顯現(xiàn)出來對(duì)南宋淪亡的痛苦；身處逆境而絕不相類的品格情操都溢于毫鋒，活現(xiàn)在畫面，使人產(chǎn)生極為豐富的聯(lián)想．

A．清雅馥郁的氣質(zhì)和經(jīng)久不凋的活力B．格高韻勝的形象。

C．耐人尋味的美趣D．剛勁挺拔的氣勢(shì)．9、把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序最恰當(dāng)?shù)囊欢卧挘甠___（只寫句子序號(hào)）

①詩歌成為表達(dá)他們的歡樂；悲哀或者憤怒的最通常的情感方式．

②各級(jí)官員的“采風(fēng)”之行；其實(shí)就是他們了解和傾聽民意的詩歌之旅．

③由于受到儒家學(xué)說的影響；“詩言志”成為中國人穩(wěn)定的詩歌觀念．

④基于此；中國歷代的統(tǒng)治者，也總是非常重視詩歌在傳達(dá)民間情緒方面的特殊作用．

⑤這種詩歌觀念不僅熔鑄了民族的心智，而且持久有力地傳達(dá)著民眾的情感訴求．10、閱讀下面的文字；完成下列各題。

第二個(gè)白求恩：哈勵(lì)遜醫(yī)生。

何明星①哈勵(lì)遜；1881年1月5日出生于加拿大安大略省鐵爾森堡鎮(zhèn)，與白求恩是同省人，但比白求恩年長(zhǎng)9歲。他與白求思畢業(yè)于同一所大學(xué)--加拿大多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)院。他的祖父是安大略省的銀行家，外祖父是安大略省鐵爾森堡鎮(zhèn)的創(chuàng)始人之子。少年時(shí)代家庭生活環(huán)境優(yōu)越，但他在多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，即離開家鄉(xiāng)，先后以隨軍醫(yī)生身份參加美西戰(zhàn)爭(zhēng)，此后輾轉(zhuǎn)世界各地，最后到達(dá)香港；上海，在此期間曾經(jīng)參加中國紅十字會(huì)。1946年1月，他以一個(gè)志愿者的身份參加聯(lián)總在中國的戰(zhàn)后救濟(jì)工作。

②1946年4月；哈勵(lì)遜受聯(lián)總之命赴北平籌備醫(yī)藥物資，并結(jié)識(shí)了在北平軍調(diào)處執(zhí)行部工作的中共領(lǐng)導(dǎo)人葉劍英；黃華等人。這年夏天，他負(fù)責(zé)押送280箱醫(yī)藥用品從北平啟程，奔赴邯鄲解放區(qū)。這一路盡管艱苦，但還是在9月9日安全抵達(dá)了邯鄲，受到了當(dāng)時(shí)晉察冀解放區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、薄～波、楊秀峰等人的接見。

③1946年12月4日；哈勵(lì)遜再次受聯(lián)總和中國福利基金會(huì)等單位的委托，開始了第二次往解放區(qū)押送藥品的行程，這次押送40噸醫(yī)藥器械和20噸紡織品，共有3個(gè)車皮，從上海運(yùn)抵邯鄲。但這一次路途卻是異常艱難，原因是國共內(nèi)戰(zhàn)在即，哈勵(lì)遜途經(jīng)的地區(qū)包括南京；徐州，多是國民黨軍隊(duì)所控制的戰(zhàn)區(qū)，在各種阻撓、刁難之下，本來只有3天的行程，一直拖延了14天，直到1月19日才抵達(dá)開封。就是在這次押送途中，哈勵(lì)遜不幸身染重病，1947年1月10日病逝于山東張秋鎮(zhèn)。

④1947年2月l5日的》密勒氏報(bào)》；全文刊登了哈勵(lì)遜生前對(duì)這一押送歷程的記載：“在南京郊區(qū)的貨車站的側(cè)線上，莫名其妙地停留了四天”，“我們于10日早晨3時(shí)趕到徐州，在離車站一英里的側(cè)線上又等了四天”，“我們于凌晨l點(diǎn)離開徐州，開出后在第一個(gè)車站停下，停在側(cè)線上”，“被火車頭拋棄了”。整個(gè)路途上，哈勵(lì)遜除了不停地發(fā)電報(bào)；協(xié)調(diào)車站等工作之外，還要照看所押送的物資不被沿途饑民、流民偷竊。隆冬時(shí)節(jié)中國北方野外的嚴(yán)寒以及路途延長(zhǎng)后食品缺乏帶來的饑餓，使哈勵(lì)遜不幸身染重病。哈勵(lì)遜在筆記中寫道：“偷竊日日夜夜都在發(fā)生。我的一床毯子、鞋子、襯衣在睡覺時(shí)被偷了，最后帆布網(wǎng)球鞋也被偷了。我們的臉和手都凍腫了，裂了有一只大腳趾已經(jīng)變黑了，幾乎不能走路，非常疼”，“這兒根本沒有飲用水，只能煮溝里的水喝。這里的水又臭又臟，因?yàn)檫@條溝同時(shí)也是公共廁所我沒有食品配給，全靠到各個(gè)車站上買食品，但這個(gè)地方，什么都沒有?！?/p>

⑤1947年2月7日；聯(lián)總；解總和中國福利基金會(huì)共同在上海舉行了哈勵(lì)遜逝世紀(jì)念儀式，宋慶齡出席紀(jì)念大會(huì)。解放區(qū)救濟(jì)總會(huì)駐滬代表在會(huì)上宣布，為了紀(jì)念哈勵(lì)遜醫(yī)生，將晉冀魯豫解放區(qū)的邯鄲國際和平醫(yī)院更名為哈勵(lì)遜國際和平醫(yī)院。這所醫(yī)院，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，今天坐落在河北衡水，是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏娜揍t(yī)院。在河南開封，有“夏里遜（即哈勵(lì)遜）小學(xué)”。1988年，鄧小平為紀(jì)念哈勵(lì)遜專門題詞。哈勵(lì)遜半身雕像坐落在今天的上海婦幼保健站的院內(nèi)。時(shí)任人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的黃華出席了河北、河南、上海三地與加拿大共同舉辦的紀(jì)念儀式。

⑥迄今為止；哈勵(lì)遜醫(yī)生的事跡一直被河北；河南和上海等地的人民傳頌著。坐落在衡水的哈勵(lì)遜國際和平醫(yī)院還保存著70年前哈勵(lì)遜費(fèi)盡千辛萬苦送來的折疊式手術(shù)臺(tái)、盲腸鏡等醫(yī)療器械。這在1946年的中國，是比黃金還珍貴的東西，它凝聚著哈勵(lì)遜醫(yī)生用生命的代價(jià)所踐行的人道主義精神，它超越了民族、政治、國別的界限。正如聯(lián)總駐中國負(fù)責(zé)人在紀(jì)念哈勵(lì)遜醫(yī)生的追悼會(huì)上所談到的，“聯(lián)總有機(jī)會(huì)做一些有意義的事情，以證明世界各國為人類的福利事業(yè)和建造一個(gè)和平世界，能夠共同有效地工作”。

⑦2015年博鰲論壇上；中國國家主席習(xí)近平第一次提出了“邁向命運(yùn)共同體”的主張，這是基于當(dāng)今世界人類共同面對(duì)各種挑戰(zhàn)而提出的新的世界秩序觀。而聯(lián)總醫(yī)生哈勵(lì)遜的事跡，正是人類命運(yùn)共同體精神在70年前的最好實(shí)踐。在你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人類尚且可以攜起手來，超越種族；文化、制度的不同，互相理解，形成共識(shí)，那么歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)和平發(fā)展的，世界各國人民，就沒有任何理由不能團(tuán)結(jié)起來，共同建設(shè)一個(gè)和平、安寧的21世紀(jì)。

（選自2015年07月14日《人民日?qǐng)?bào)》）【相關(guān)鏈接】

①聯(lián)總；即聯(lián)合國救濟(jì)總署成立于二戰(zhàn)即將勝利的1943年，由44個(gè)同盟國組成，中國也在其中。該組織是第一個(gè)以聯(lián)合國名義實(shí)質(zhì)運(yùn)作的機(jī)構(gòu)。其主要職責(zé)是救助飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難；流亡在異國他鄉(xiāng)的同盟國人民。聯(lián)總在中國的戰(zhàn)后救濟(jì)活動(dòng)，主要分為救濟(jì)與善后兩大部分，是通過與當(dāng)時(shí)的民國政府行政院善后救濟(jì)總署以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)救濟(jì)總會(huì)合作進(jìn)行的，并按照1943年聯(lián)總大會(huì)總決議條款精神凡聯(lián)總所屬物資，無論在任何地方，”都將根據(jù)該地人口的相對(duì)需要公平地分配或分發(fā)，不得因種族、宗教或政治信仰不同而有所歧視”。

②聯(lián)總調(diào)查到解放區(qū)主要缺乏醫(yī)藥；經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，在資助解放區(qū)的物資中安排了不少藥品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，直接援助解放區(qū)的各類物資超過10萬噸，價(jià)值1000多萬美元。來自加拿大的哈勵(lì)遜就是負(fù)責(zé)將藥品送抵解放區(qū)的聯(lián)總醫(yī)務(wù)官之一。

（1）下列對(duì)文本及相關(guān)鏈接的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．哈勵(lì)遜以個(gè)志愿者的身份兩次參加聯(lián)總在中國的戰(zhàn)后救濟(jì)工作；第二次卻不幸身染重病而光榮犧牲。

B．中國是聯(lián)合國救濟(jì)總署44個(gè)同盟國之一；得到了聯(lián)總的很多救助，特別是在藥品方面的救助。

C．哈勵(lì)遜的祖父是銀行家；外祖父是鐵爾森堡鎮(zhèn)的創(chuàng)始人，家庭環(huán)境優(yōu)越，但他不安于現(xiàn)狀，參加了聯(lián)總的戰(zhàn)后救濟(jì)工作。

D．哈勵(lì)遜第二次往解放區(qū)押送藥品的事跡被‘密勒氏報(bào)》全文刊登后；不幸病逝于異國他鄉(xiāng)。

E．在哈勵(lì)遜國際和平醫(yī)院保存著的折疊式手術(shù)臺(tái)；盲腸鏡等醫(yī)療器械具有特殊的價(jià)值意義；它是聯(lián)總為各國人民謀福利的見證。

（2）請(qǐng)對(duì)哈勵(lì)遜第二次往解放區(qū)押送藥品時(shí)的“異常艱難”的情況分條概括。

（3）本文多處采用側(cè)面描寫手法來表現(xiàn)哈勵(lì)遜醫(yī)生的可貴精神；請(qǐng)舉例說明。

（4）結(jié)合文章內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)習(xí)主席提出的“邁向命運(yùn)共同體”的主張的理解。11、閱讀下面的文字；完成問題。

我一直認(rèn)為；一個(gè)國家的文化要有進(jìn)展，得靠一群專業(yè)讀者來領(lǐng)導(dǎo)廣大的普通讀者。同時(shí)我認(rèn)為，“附庸風(fēng)雅”未必是件壞事。風(fēng)雅而有人爭(zhēng)相附庸，就算口是心非，也表示風(fēng)雅當(dāng)?shù)?，典型猶存，至少還有幾分敬畏。一旦舉國只聽流行小調(diào)，而無人再為貝多芬側(cè)耳，或者只會(huì)從連環(huán)畫里去親近古代的哲人，那就表示不但風(fēng)雅淪喪，就連附庸的俗人也都散盡，公然“從俗”“還俗”去了。

要維護(hù)風(fēng)雅；主領(lǐng)風(fēng)騷，就有賴一群精英的專業(yè)讀者來認(rèn)真讀書，為普通讀者帶頭示范。作家；學(xué)者、譯者、編者、教師等等，正是專業(yè)的讀者，要讀好書，出好書，得靠他們。作家如果讀得不認(rèn)真就不能吸收前人或時(shí)人的精華；退一步說，如果他不細(xì)讀自己的文稿就不能發(fā)現(xiàn)自己的缺失，加以改進(jìn)。我甚至認(rèn)為，作家所以不長(zhǎng)進(jìn)，是因?yàn)椴徽J(rèn)真讀他人的作品，更因?yàn)椴徽J(rèn)真審視自己的作品，既不知彼又不知己，所以無從認(rèn)真比較。同樣地，學(xué)者、譯者、編者、教師等人，對(duì)于自己要論、要譯、要編、要教的作品，如果沒有讀通，則其不通、或是半通不通，勢(shì)必禍延普通讀者。其中譯者之為專業(yè)讀者，意義尤為重大。譯者對(duì)待自己要譯的書，讀法當(dāng)然有異于學(xué)者或教師，但由譯者讀來，一字一句，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也不能放松，應(yīng)該是再徹底不過的了。我們可以說：讀一本書最徹底的辦法，就是翻譯。

原則上；譯者必須是一位學(xué)者。但是他的目的不在分析一本書的來龍去脈；高下得失，為了要寫論文或是書評(píng)。譯者的目的是把一本書，不，一位作家，帶到另一種語文里去。這一帶，是出境也是入境，把整個(gè)人都帶走了樣，不是喬裝易容，而是脫胎換骨。幸運(yùn)的話，是變成了原來那位作家的子女，神氣和舉止立可指認(rèn)，或者退一步，變成了他的侄女、外甥，雖非酷肖，卻仍依稀。若是不幸呢，就連同鄉(xiāng)、同宗都不像了，不然就是遺傳了壞的基因，成為對(duì)母體的諷刺漫畫。

盡管如此；譯者仍然是一種學(xué)者。他可以不落言筌，可以述而不作，卻不能沒有學(xué)問；不過他的學(xué)問已經(jīng)化在他的譯文里了。

（1）下列對(duì)“‘附庸風(fēng)雅’未必是件壞事”的含義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是____。

A．有廣大普通讀者附庸專業(yè)讀者；能夠推動(dòng)國家的文化進(jìn)展。

B．有人爭(zhēng)相附庸風(fēng)雅；說明風(fēng)雅沒有淪喪，人們還對(duì)風(fēng)雅有所敬畏。

C．假如大家只欣賞通俗作品；即意味著風(fēng)雅已經(jīng)淪喪，而附庸者也都散盡了。

D．“附庸風(fēng)雅”能夠顯示專業(yè)讀者維護(hù)風(fēng)雅；主領(lǐng)風(fēng)騷的示范作用。

（2）下列對(duì)文章思路的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是____。

A．第一段重點(diǎn)論述了“附庸風(fēng)雅”未必是件壞事；從而論證了全文的中心：一個(gè)國家的文化要有進(jìn)展，得靠一群專業(yè)讀者來領(lǐng)導(dǎo)廣大的普通讀者。

B．第二段通過類比論證；進(jìn)一步指出譯者作為專業(yè)讀者，其認(rèn)真讀書對(duì)于普通讀者的重大意義。

C．最后兩段采用比喻論證；指出譯者作為學(xué)者，其目的是通過翻譯將一位作家從一種語文帶到另一種語文里。

D．文章采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)；首先指出專業(yè)讀者對(duì)于普通讀者的領(lǐng)導(dǎo)作用，再著重論述譯者認(rèn)真讀書對(duì)于普通讀者的重要意義，最后指出譯者必須是一位學(xué)者。

（3）下列說法符合文意的一項(xiàng)是____。

A．維護(hù)風(fēng)雅；主領(lǐng)風(fēng)騷，只能依賴作家；學(xué)者、譯者、編者、教師這些精英的專業(yè)讀者。

B．作家不僅要認(rèn)真閱讀前人或時(shí)人的作品；更應(yīng)該認(rèn)真閱讀自己的作品，以提高自己。

C．讀一本書最徹底的辦法；便是翻譯，所以譯者讀書必定最徹底。

D．譯者譯書，最好的翻譯可以原汁原味再現(xiàn)原作神貌，最壞的翻譯則會(huì)變成對(duì)原作的諷刺。12、閱讀名著選段；按要求答題（以下兩題任選一題）。

（1）下面是鳴鳳跳湖前的心理活動(dòng)；其中的“一堵墻”可以有哪些理解？

周圍是那樣地靜寂，一切人間的聲音都死滅了。她靜靜地傾聽著，她希望再聽見同樣的叫聲，可是許久，許久，都沒有一點(diǎn)兒動(dòng)靜。她完全明白了。他是不能夠到她這里來的。永遠(yuǎn)有一堵____墻____隔開他們兩個(gè)人。

（巴金《家》）

（2）請(qǐng)你談?wù)勏旅娈嫏M線句子所表達(dá)的情感。

這時(shí)，加西獎(jiǎng)多重新抬起眼睛去望埃及姑娘，看見她的身子吊在絞刑架上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在她的白衣服里作臨死的痛苦的顫抖。隨后他低下頭去看看直挺挺躺在鐘塔下面的摔得不像人樣的副主教，他從心底里發(fā)出了一聲鳴咽：“??！都是我愛過的人呀！”（雨果《巴黎圣母院》）

第____題，答：____。13、閱讀下面的文字；完成l～3題．

“黑箱”是控制論中的概念；意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象．“科技黑箱“的含義與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)；運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果．例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱．在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇．除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念．這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)．

科技黑箱是特殊的傳播與共享知識(shí)的媒體；具有三大特點(diǎn)．首先，它使得每一個(gè)使用者--不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)．試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時(shí)間？知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享．如今，計(jì)算機(jī)天才；黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼．每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)“無知識(shí)”的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)．其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要．人們很少能對(duì)一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記，這就說明，在認(rèn)識(shí)變得簡(jiǎn)單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要．最后，當(dāng)科技為我們打開一扇又一扇門的時(shí)候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對(duì)使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化了．值得注意的是，科技黑箱在使科技知識(shí)被使用者廣泛共享之時(shí)，也往往使這部分知識(shí)因共享而貶值甚至被人遺忘．那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個(gè)很有意思的問題．技術(shù)所構(gòu)成的平臺(tái)還有一個(gè)歷史維度．時(shí)至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時(shí)，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此．這提示我們，對(duì)于歷史上存在過的知識(shí)應(yīng)予寬容．此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用．科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利．

（摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》）

（1）下列對(duì)于科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．黑箱；在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)．

B．與黑箱不同；科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果．

C．科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)；運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程；在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正．

D．幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果；如電腦；手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí)，可以說，是科技造就了科技黑箱．

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．在當(dāng)今世界；每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)“巨人”就是科技黑箱．

B．知識(shí)通過科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享；這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才；黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因．

C．越是高端的科技黑箱；主體對(duì)它的干預(yù)就越大；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要．

D．使用者表面上是在支配著科技黑箱；但實(shí)際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．新的科技黑箱能夠?yàn)橄鄬?duì)“無知識(shí)”的年輕一代提供崛起和趕超的機(jī)會(huì)；他們即使沒有掌握科技黑箱中的知識(shí)，也可以享用這些知識(shí)．

B．要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)；作者并沒有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些知識(shí)予以寬容．

C．科技黑箱不僅包括當(dāng)代的高科技成果；也包括歷史上遺留下來的很多技術(shù)，如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法．

D．由于科技黑箱使用簡(jiǎn)單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利．14、閱讀下面的文字；完成下列各題。

華夏文明之源。

甲骨文是中國的一種古代文字；被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式。但是，它既不是世界上最古老的文字，也不是中國最古老的文字，它只是中國現(xiàn)存最古老的一種成熟文字系統(tǒng)。說甲骨文是中國最古老的文字，是不確切的。甲骨文在當(dāng)時(shí)只是作為一種占卜的工具，字也絕對(duì)不是當(dāng)時(shí)存在的所有的字，卻表現(xiàn)出成熟和發(fā)達(dá)的文字系統(tǒng)，是任何一種古代文明都不可能在短時(shí)間內(nèi)就可以達(dá)到的。所以漢字的起源和發(fā)展在甲骨文以前一定還有一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。那么，甲骨文以前的文字面貌究竟如何？

古書中說倉頡“生而能書；又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”?！墩f文解字序》中也記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”不過這只是傳說，任何一種文字的誕生絕非一人一手之功，漢字的出現(xiàn)必定是先民在歷史發(fā)展進(jìn)程中，歷經(jīng)長(zhǎng)期的摸索使用，然后累積發(fā)展；約定俗成的結(jié)果。倉頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物，他極有可能是整理漢字的集大成者。

最早的漢字在哪里？更多的來自地下考古資料；展現(xiàn)出有關(guān)中國文字起源的大量線索：不僅有商代前期，相當(dāng)于夏代的遺物，還有屬于更早的種種考古文化的資料。

在公元前4000年的仰韶文化和其后的龍山文化遺址中；都曾發(fā)現(xiàn)有不同的刻劃符號(hào)。在山東莒縣陵陽河和大朱村出土的陶器上，其中有些與甲骨上所見的字類似。從歷史文化發(fā)展的過程看，這些陶器上的刻劃符號(hào)與漢字的產(chǎn)生；發(fā)展應(yīng)該有著很大的淵源關(guān)系。裘錫圭等著名學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究，肯定它們同中國最早的文字有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為這種陶符是“文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字”，是中國已知最早的文字雛形。

另外一項(xiàng)關(guān)于早期文字的重要的考古發(fā)現(xiàn)是在距今約4000年山西襄汾陶寺遺址出土的朱書文字。歷史學(xué)家張政烺先生看過發(fā)現(xiàn)于陶寺遺址的一個(gè)扁陶壺照片；摹本以及墨線圖后就斷定：“這個(gè)字同大汶口文化陶文、殷墟甲骨文和現(xiàn)在通行的漢字屬同一個(gè)系統(tǒng)”。這反映出四千多年前即最遲在夏代前期；屬于同一系統(tǒng)的文字已經(jīng)用于黃河中下游的一些地區(qū)了。

由此我們可以確定；漢字本身是土生土長(zhǎng)的自源文字。大約從夏商時(shí)期開始，它已經(jīng)能夠出色地記錄漢語，承載燦爛的中原文明，并對(duì)周邊民族產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。雖然漢字在甲骨文之后經(jīng)過了金文；篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，成為流淌在每一個(gè)中國人血液里的民族符號(hào)，是將我們維系在一起的一種充滿時(shí)代色彩、地域概念、人文心理特征的文化標(biāo)識(shí)。

（1）以下關(guān)于中國漢字起源的說法，不正確的一項(xiàng)是____

A．東漢學(xué)者許慎認(rèn)為倉頡創(chuàng)造了文字；不過在他看來，“文”“字”有別，“文”只關(guān)涉漢字的外形，而“字”則形聲兼具。

B．不少傳說和古籍都以倉頡為漢字創(chuàng)造者的觀點(diǎn)并不正確；他對(duì)漢字發(fā)展做出了特大貢獻(xiàn)，在整理漢字方面集古代之大成。

C．山東莒縣出土的陶器上的刻畫符號(hào)與漢字的產(chǎn)生；發(fā)展應(yīng)有密切關(guān)系；被有的學(xué)者看作是我國已知最早的文字雛形。

D．朱書文字被斷定與甲骨文；現(xiàn)在通行的漢字等屬同一系統(tǒng)；說明最遲在夏代前期，漢字已用于黃河中下游一帶。

（2）下列理解分析，不符合文意的一項(xiàng)是____

A．甲骨文當(dāng)時(shí)只是一種占卜的工具；字只有當(dāng)時(shí)存在的部分字，卻有著成熟；發(fā)達(dá)的系統(tǒng)，這些事實(shí)證明甲骨文不是中國最古老的文字。

B．任何一種古代文明都不可能在短期內(nèi)形成完整的文字系統(tǒng)；一種完整的文字系統(tǒng)的形成必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。

C．漢字的出現(xiàn)是先民在歷史發(fā)展中歷經(jīng)長(zhǎng)期的摸索使用；然后累積發(fā)展；約定俗成的結(jié)果，絕非一人一手之功。

D．學(xué)者們依據(jù)仰韶文化和龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)及山西出土的朱書文字?jǐn)喽h字本身是土生土長(zhǎng)的自源文字。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合文意的一項(xiàng)是____

A．學(xué)者們探尋最早的漢字；主要依據(jù)地下考古資料，包括商代前期的遺物和屬于更早的種種考古文化的資料。

B．大量史料證明；漢字在甲骨文之前已經(jīng)以各種刻畫符號(hào)--陶符的形式出現(xiàn)在各個(gè)文化分支的陶器上，呈現(xiàn)出早期文字的雛形。

C．漢字從夏商時(shí)期開始；已能出色地記錄漢語，承載燦爛的中原文明，并將它輻射到周邊民族地區(qū)，從而推動(dòng)了其他民族文化的進(jìn)步。

D．漢字能成為中國特有的民族符號(hào)和文化標(biāo)識(shí)，一個(gè)重要原因是它以固有的特色和基本語法影響了中國人的思維方式和審美觀。15、閱讀下面的文字；完成問題。

閑話信仰。

某留美人士在接受提問“美國人為什么這么不喜歡中國人？”時(shí)答道：“因?yàn)橹袊藳]有信仰。”

早就有學(xué)者指出；中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯(cuò)。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端。長(zhǎng)期以來，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。

中國人缺少宗教情懷不假；但不信教并不等于什么也不信，事實(shí)上，中國文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級(jí)宗教。

中國人以儒家文化為代表的信仰；其所經(jīng)歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”現(xiàn)念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無二。先儒們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對(duì)動(dòng)物本能的抵制；疏離和克服。在這個(gè)過程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒有“孝道”這-說，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗。時(shí)至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對(duì)下一代的關(guān)愛，是和動(dòng)物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行-一它是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。能夠在這點(diǎn)上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說，“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。

上面是對(duì)傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評(píng)估；是一種積極的說法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的；險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。這就是為什么中國歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權(quán)力場(chǎng)中，諂媚逢迎，虐殺無辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖。內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國家是很難看到的。

基督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過猛烈的碰撞；反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭(zhēng)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而慘烈的過程，時(shí)至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對(duì)他們而言，中國人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明。不是嗎？如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國和世界今天會(huì)是何等模樣。

說到這里；再回到開篇的問題，美國人為什么不喜歡中國人？那位留美學(xué)者的答案“沒有信仰”云云，便很值得懷疑。

（1）下列關(guān)于“信仰”的說法，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是____。

A．從某種意義上說；宗教資源的稀缺是中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)，這使得中國人缺少信仰。

B．儒家思想在文化領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位和封建王朝專制制度互為依托；沒有給其他宗教信仰在中國的發(fā)展留下任何空間和條件。

C．為信仰獻(xiàn)身不是宗教徒的專利；在中國歷史上的某些時(shí)期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于各種宗教。

D．道德信仰易受時(shí)代環(huán)境左右；在反常的；險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰。

（2）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．中國人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居于相當(dāng)高的層次；正是因?yàn)樗?jīng)歷了艱苦漫長(zhǎng)的過程。

B．對(duì)動(dòng)物本身的抵制；疏離和克服；體現(xiàn)出人的精神層面的進(jìn)步，從這一點(diǎn)上講，先儒們“孝”的觀念的提出，可謂煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無二。

C．時(shí)至今日；西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對(duì)下一代的關(guān)愛，是和動(dòng)物的本能完全一致的。

D．由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐；中國傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會(huì)出現(xiàn)消極的一面。

（3）依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____。

A．中國人也許缺少宗教信仰；但是中國文化中的道德信仰并不遜色于任何一種高級(jí)宗教，所以，宗教對(duì)于一個(gè)民族并不是不可或缺的。

B．“百善孝為先”。“孝”道得到推行；其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了。今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該推行搿孝”道。

C．從中國歷史的發(fā)展來看；道德信仰有其消極性，也有積極性。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)。

D．中國和平安寧，而巴爾干地區(qū)還在飽嘗漫長(zhǎng)而慘烈的改宗斗爭(zhēng)，這表明道德信仰優(yōu)于宗教信仰。評(píng)卷人得分三、解答題(共9題，共18分)16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

原來姹紫嫣紅開遍。

遲子建我懷念三四十年前的年。

小年前后，我會(huì)和鄰居的女孩子搭伴，進(jìn)城買年畫。好像女孩子天生就是為年畫生的，該由我們置辦。小鎮(zhèn)離城里十幾里路，臘月天通常都在零下三四十度，我們穿得厚厚的，可走到中途，手腳還是被凍麻了。我們知道生凍瘡的滋味不好受，于是就奔跑。跑得快，血脈流通得就快，身上就不那么冷了。我們跑在雪地的時(shí)候，麻雀在灰白的天上也跑，也不知它們是否也去購置年畫。天上的年畫，該是西邊天絢麗的晚霞吧！進(jìn)了城里的新華書店，我們要仔細(xì)打量那一幅幅懸掛的年畫，記住它們的標(biāo)號(hào)，按大人的意愿來買。母親囑咐我，畫面中帶老虎的不能買，尤其是下山虎；表現(xiàn)英雄人物的不能買，這樣的年畫不喜氣。她喜歡畫面中有鯉魚元寶的，有麒麟鳳凰的，有鴛鴦蝴蝶的，有壽桃花卉的。而父親喜歡古典人物圖畫的，像《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》故事的年畫。母親在家說了算，所以我買的年畫，以她的審美為主，父親的為輔。這樣的年畫鋪展開來，就是一個(gè)理想國。

買完年畫；我們會(huì)去百貨商店，給自己選擇頭綾子，發(fā)卡，襪子，假領(lǐng)子，再買上幾包紅蠟燭和兩副撲克牌。那時(shí)我們小鎮(zhèn)還沒通電，蠟燭是家里的燈神。任務(wù)完成，我們奔向百貨商店對(duì)面的人民飯店，一人買一根麻花，站著吃完，趁著天亮，趕緊回返。冬天天黑得早，下午三點(diǎn)多，太陽就落山了。想在天黑前到家，就要緊著走。我們嘴里呼出的熱氣，與冷空氣交融，睫毛；眉毛和劉海染上了霜雪，生生被寒風(fēng)吹打成老太婆了！不過不要緊，等進(jìn)了家門，烤過火，身上掛著的霜雪化了，我們的朝氣又回來了！

人們?yōu)樽约恨k年貨；也為離世的親人辦年貨。逝去的人，未必墳塋就在近前。所以小年一過，小鎮(zhèn)的十字路口，會(huì)騰起團(tuán)團(tuán)火光。人們燒紙錢時(shí)，不忘了淋上酒，撒上香煙。年三十的餃子出鍋后，盛出的頭三個(gè)餃子，要供在親人的靈位前，請(qǐng)他們品嘗。

我小的時(shí)候，父親和爺爺都在時(shí)，我們只在十字路口為葬在遠(yuǎn)方的奶奶燒紙。爺爺去世后，除了給奶奶買下燒紙，爺爺那里也得備一份了。等我長(zhǎng)大成人，父親過世了，母親預(yù)備下的燒紙，就比往年厚了。待到十年前我愛人因車禍離世，我回故鄉(xiāng)過年，在給爺爺和父親上過墳后，總不忘了單獨(dú)買份燒紙，在除夕前夜，在我和愛人無數(shù)次攜手走過的山腳下的十字路口，為回歸故土的他，遙遙送上牽掛?；鸸饩碜吡思堝X，把我留在長(zhǎng)夜里。

我快五十歲了；歲月讓我有了絲絲縷縷的白發(fā)，但我依然會(huì)千里迢迢，每年趕回大興安嶺過年。我們?cè)缫褟纳芥?zhèn)遷到小城，燈籠；春聯(lián)都是買現(xiàn)成的，再不用動(dòng)手制作了。我們?cè)缇拖碛蒙狭穗姡膊挥脗湎孪灎T了。至于貼在墻上的年畫，它已成為昨日風(fēng)景，難再尋覓其燦爛的容顏了。我們吃上了新鮮蔬菜，可這些來自暖棚的施用了化肥的蔬菜，總沒有當(dāng)年自家園田產(chǎn)出的儲(chǔ)藏在地窖的蔬菜好吃。我們的生活變得越來越便利，越來越實(shí)際，可也越來越?jīng)]有滋味，越來越缺乏品質(zhì)！

我懷念三四十年前的年；懷念我拿著父親寫就的“肥豬滿圈”的條幅，張貼到豬圈的圍欄上時(shí)，想著豬已斃命，圈里空空蕩蕩，而發(fā)出的快意笑聲；懷念一家人坐在熱炕頭打撲克時(shí)，為了解膩，從地窖捧出水靈靈的青蘿卜，切開當(dāng)水果吃，而那個(gè)時(shí)刻，蟋蟀在灶房的水缸旁聲聲叫著；懷念我親手糊的燈籠，在除夕夜里，將我們家的小院映照得一片通紅，連看門狗也被映得一身喜氣；懷念臘月里母親踏著縫紉機(jī)迷人的聲響；懷念自家養(yǎng)的公雞燉熟后散發(fā)的撩人的濃香；懷念那一桿桿紅蠟燭，在新舊交替的時(shí)刻，像一個(gè)個(gè)紅娘子，喜盈盈地站在我家的餐桌上，窗臺(tái)上，水缸上，灶臺(tái)上，把每一個(gè)黑暗的角落都照亮的情景！

可是這樣的年；一去不復(fù)返了！在我對(duì)年貨的回憶中，《牡丹亭》中那句最著名的唱詞：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘?jiān)?！”，不止一次在我心中鳴響。好在繁華落盡，我心存有余香，光影消逝，仍有一脈燭火在記憶中跳蕩，讓我依然能在每年的這個(gè)時(shí)刻，在極寒之地，幻想春天！

（有刪改，選自《2013年中國散文排行榜》）（1）第七自然段集中描繪了一幅幅過年的情景；有何用意？

（2）理解下列句子在文中的含義。

①這樣的年畫鋪展開來；就是一個(gè)理想國。

②火光卷走了紙錢；把我留在長(zhǎng)夜里。

（3）最后一段在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）“我們的生活變得越來越便利，越來越實(shí)際，可也越來越?jīng)]有滋味，越來越缺乏品質(zhì)！”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。17、下面是某校是平面圖局部（上北下南）．假設(shè)你是該校學(xué)生，在行知樓西側(cè)的東坡路環(huán)線上遇到了一位叔叔，他要步行去你們學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，不知路怎么走，請(qǐng)你告訴他具體路線。語言要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體，不超過80字。18、林黛玉進(jìn)賈府初見寶玉，兩人都覺得似曾相識(shí)，為什么會(huì)這樣？19、提取下面一段話的主要信息；寫出四個(gè)關(guān)鍵詞語。

從甲骨文到草書、行書的各種書法藝術(shù)，間接的反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過視覺來啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊(yùn)含的美。這也是一些講書法的文章里常說的“舍貌取神”──舍棄客觀事物的具體現(xiàn)象特征，而攝取其神髓。20、閱讀下面的漫畫；完成題目。

孔子：你們都畢業(yè)了；怎么又回來了？

弟子：外面就業(yè)太難；我們回來讀研。

這幅漫畫意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)比較古代儒家教育與今天的教育，談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)鮮明，運(yùn)用對(duì)比論證，200字左右。21、請(qǐng)寫一段話；把下列的詞語至少用上三個(gè)，要求有一個(gè)中心，寫出一點(diǎn)詩意。字?jǐn)?shù)不超過150個(gè)。

古樸情趣欣賞平添恬靜困惑。22、閱讀下面的文字；按要求作文。

澳大利亞人發(fā)現(xiàn)：在一塵不染的環(huán)境下；蒼蠅因沒有污穢的東西可食，漸漸地改變了追腥逐臭的習(xí)慣它們像蜜蜂一樣在嘗試吸食植物漿汁的同時(shí)，為莊稼和樹木傳授花粉，從而促進(jìn)了作物的豐產(chǎn)。于是，澳大利亞人便把蒼蠅畫在50元面值的紙幣上，以此感激蒼蠅的貢獻(xiàn)。

讀了上邊材料；你有什么所思所感？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文。

要求：（1）必須符合文體要求；

（2）角度自選；立意自定，標(biāo)題自擬；

（3）不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍；

（4）不得抄襲，不得套作。23、請(qǐng)依照下面的例句；仿寫兩個(gè)句子，與所給的例句構(gòu)成一組排比句。

例句：白云懂得與雄鷹分享，藍(lán)天因而更加生動(dòng)。24、閱讀下面的材料；根據(jù)要求回答問題。

魯迅先生曾于1927年在《無聲的中國》一文中寫道：“如果你說；這屋子太暗，說在這里開一個(gè)天窗，大家一定是不允許的，但你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開天窗了?！边@一現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“拆屋效應(yīng)”，在現(xiàn)實(shí)生活中很常見。

如何理解“拆屋效應(yīng)”？請(qǐng)用平實(shí)的語言表述，不超過25個(gè)字。評(píng)卷人得分四、默寫(共2題，共10分)25、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）昆山玉碎鳳凰叫，_______________，女媧煉石補(bǔ)天處，_______________。（《李憑箜篌引》）（2）_______________，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，_______________。（《蜀相》）（3）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，_______________。_______________，問蒼茫大地，誰主沉?。浚ā肚邎@春·長(zhǎng)沙》）（4）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。_______________，_______________。（《登岳陽樓》）（5）登高是代代相傳的一種文化現(xiàn)象。登高，能開闊視野，易觸發(fā)詩情。杜甫登高，感受到“___________，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的蕭瑟?dú)鈩?shì)；王勃登高，俯瞰到“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；_______________，青雀黃龍之舳”的富庶繁榮；李白登高，體驗(yàn)到“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_______________”的艱險(xiǎn)，荀子更是從登高中細(xì)細(xì)品味到人生的哲理：“_______________，不如登高之博見也?！?6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》中與“蚓”形成鮮明對(duì)比；反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不應(yīng)浮躁而應(yīng)專一的句子是：“______，______，______”。

（2）歐陽修《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語言，描繪了四季之景，其中描繪“夏”“秋”兩季景色的句子分別是“______”和“______”。評(píng)卷人得分五、名著閱讀(共2題，共8分)27、短文中畫線的句子反映了孔子怎樣的思想？請(qǐng)用自己的話概述；并舉例談?wù)勀銓?duì)這一思想的認(rèn)識(shí)。

子適衛(wèi)，冉有仆①。子曰：“庶②矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”____（《論語·子路》）注釋：①仆：御車。②庶：人口眾多。28、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》）子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z·述而》）綜合以上材料，簡(jiǎn)述選文中提到的“為政”理念包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】試題分析：“牟取”指獲取名利，貶義詞?！爸\取”是設(shè)法取得，一般用于褒義。①處應(yīng)該用“謀取”。②句前后是因果關(guān)系，應(yīng)該用“因而”?！皹淞ⅰ敝附ⅲ嘤糜诔橄蟮暮玫氖虑?；而“豎立”指物體垂直而立。銅像只能“豎立”?！窘馕觥俊敬鸢浮緼2、D【分析】【解析】答案：“占領(lǐng)”與“占據(jù)”都有取得某地的意思，但“占據(jù)”所用對(duì)象小一些，根據(jù)語境用“占據(jù)”恰當(dāng)。涵養(yǎng)：蓄積并保持；蓄養(yǎng)：積蓄培養(yǎng)。規(guī)范：約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)；示范：做出可供大家學(xué)習(xí)的榜樣或典范?！窘馕觥俊敬鸢浮緿3、B【分析】【分析】本題考查近義成語的辨析能力．對(duì)于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等．第二，辨析色彩．包括詞語的感情色彩跟語體色彩．第三，辨析用法．包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面．【解析】【解答】咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶；盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人；不可一世：自以為在當(dāng)代沒有一個(gè)人能比得上；形容極其狂妄自大．

①句修飾“求職提問”；比較而言，“咄咄逼人”合適；

②句修飾“大眾集團(tuán)的樣子”；結(jié)合“車主維權(quán)”“損耗品牌價(jià)值”等，此處可用“盛氣凌人”；

③句強(qiáng)調(diào)“諾基亞這個(gè)手機(jī)王國”曾經(jīng)的輝煌；故用“不可一世”；

故選：B．4、A【分析】本段文字介紹的是從出發(fā)到往山里走的過程。因此要注意內(nèi)在的邏輯順序。由前文的“開車出發(fā)”；到②句“出村不遠(yuǎn)”“稀泥渾水的山路”，于是引出①句車子在泥路上行駛。由前文的徒步上山，自然引出④句山腳下。⑤句寫進(jìn)山看到的霧氣，③句寫山里聽到的腳步聲，都是進(jìn)山之后的情景。故答案為：②①④⑤③。

故選：A。

作答此題主要運(yùn)用排除法；在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)；語意關(guān)系以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序．

本題重點(diǎn)考查學(xué)生語言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才诺哪芰Γ谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中要注意正確表述，也可以和同學(xué)多交流，這樣就可以慢慢培養(yǎng)我們的語感．【解析】A5、B【分析】本題考查考生辨析并修改病句的能力。解答此類題型，考生要在理解句意的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析病句的類型，如語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。此題逐項(xiàng)分析：A項(xiàng)，不合邏輯，“虛假的面目怎能欺哄網(wǎng)民”，應(yīng)該把“虛假”改為“真誠”；C項(xiàng)，句式雜糅，去掉“由于”或“造成的”；D項(xiàng)，句式雜糅，中途易轍，在“推出”后面加“的”。故選B?！窘馕觥緽6、C【分析】【分析】可以用認(rèn)定法與排除法項(xiàng)結(jié)合，先確認(rèn)能正確判斷的詞語，排除掉，然后重點(diǎn)推掉有疑問的詞語．【解析】【解答】A．“長(zhǎng)”應(yīng)為“?！?；

B．“滔”應(yīng)為“濤”；

C．正確；

D．“漁”應(yīng)為“魚”．

故選：C7、B【分析】A．“略備薄酒小菜”是待客時(shí)的自謙用語；不能用在對(duì)方身上；

B．表達(dá)得體；

C．“垂靑“稱別人對(duì)自己的重視；不能用于他人身上；

D．“芳鄰”稱對(duì)方的鄰居。不能稱自己。

故選：B。

這是一道關(guān)于語言得體的試題；“得體”指的是能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言體現(xiàn)語境和語體的要求，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語；語體和語氣，具體包括：語言表達(dá)適合形式的特點(diǎn)和需要，符合表達(dá)者身份和接受者身份的需要，能符合特定的場(chǎng)合、目的需要，有分寸感，做此類題目可以根據(jù)說話的對(duì)象與場(chǎng)合的不同，來選擇運(yùn)用敬辭或謙辭，書面語或口語。

表達(dá)得體要考慮以下幾點(diǎn)：

（1）要考慮對(duì)象。即根據(jù)不同交際對(duì)象的社會(huì)背景；文化修養(yǎng)、語言習(xí)慣等采用相應(yīng)的語言形式。

（2）要考慮場(chǎng)合。在不同場(chǎng)合（如正式場(chǎng)合；工作場(chǎng)合、日常生活、娛樂場(chǎng)所等）采用不同的語言形式。

（3）要考慮目的。目的不同；語言表達(dá)自然有別。如廣播稿是念給人聽的，所以要多用短句；口語、不容易引起歧義的詞，少用生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語言要簡(jiǎn)潔，尋物啟事語言要較詳細(xì)等。

（4）要考慮語體。不同語體所用的表達(dá)方式不同。語體分談話語體和書面語體兩大類。談話語體包括日常談話、演講、辯論等；書面語體分為文學(xué)語體、政論語體、科學(xué)語體、事務(wù)語體等?！窘馕觥緽二、填空題(共8題，共16分)8、DACB【分析】【分析】本題主要考查語句的連貫，考法新穎采用選擇題的方式，降低了題目的難度，做這類題目要認(rèn)真閱讀語段，明確語段討論的話題，然后認(rèn)真推敲空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫的內(nèi)容符合要求，同時(shí)還可根據(jù)句子的連貫這一要求，采用替換法把所給的選項(xiàng)逐一放到語段中閱讀，然后根據(jù)語感選出連貫自然恰當(dāng)?shù)恼Z句．【解析】【解答】第一空白處前敘述水墨畫筆勢(shì)特點(diǎn)“拙大簡(jiǎn)逸；墨色濃重”運(yùn)筆特點(diǎn)“奔放而又婉轉(zhuǎn)敦厚”，由此看出其特點(diǎn)是“剛進(jìn)挺拔”的，應(yīng)選D；

第二空白處前描述的運(yùn)筆特點(diǎn)是“莖短花幽；但有舒展之姿”，其特點(diǎn)表現(xiàn)在“短；幽、舒展”，由此可以看出此處應(yīng)填寫A；

第三空白處前從整體上描述；其特點(diǎn)是“形象強(qiáng)烈”“形式感強(qiáng)烈”，由此看出此處應(yīng)選C；

第四空白處前后文的語意連貫考慮應(yīng)選B；9、③⑤①④②【分析】【分析】作答此題主要運(yùn)用排除法，在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語意關(guān)系（邏輯順序、時(shí)間順序、空間順序等）以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序．【解析】【解答】通讀語段；本題中陳述對(duì)象是“詩言志”，根據(jù)語句邏輯關(guān)系和總分關(guān)系進(jìn)行解答，具體每一個(gè)句子的含義分析如下：

①詩歌成為民眾表達(dá)情感的方式．

②各級(jí)官員的“采風(fēng)”之行；其實(shí)就是他們了解和傾聽民意的詩歌之旅．

③提出話題：“詩言志”成為中國人穩(wěn)定的詩歌觀念．

④中國歷代的統(tǒng)治者重視詩歌在傳達(dá)民間情緒方面的作用．

⑤“詩言志”的詩歌觀念熔鑄了民族的心智；有力地傳達(dá)著民眾的情感訴求．

通過上面的分析；可以知道③為首句，提出論述的話題，⑤中“這種詩歌觀念”緊承③敘述這種觀念，①具體論述“情感訴求”，④中的“此”就是指①“詩歌成為表達(dá)他們的歡樂；悲哀或者憤怒的最通常的情感方式”，②是④中“重視”的具體體現(xiàn)．所以句子的順序?yàn)棰邰茛佗堍冢ㄗx排序后的句子，符合語感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系．

參考答案。

③⑤①④②10、AE【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生篩選并概括文中的信息的能力．

（3）此題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力．

（4）此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．解答此題；可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．E項(xiàng)需加上“更是哈勵(lì)遜無私奉獻(xiàn)稍神的見證“才全面；C項(xiàng)，他的外祖父是安大略省鐵爾森堡鎮(zhèn)的創(chuàng)始人之子；D項(xiàng)，“刊登事跡“與“病逝”時(shí)間順序顛倒刊登韋跡的時(shí)間是1947年2月15日，哈勵(lì)遜病逝的時(shí)間是1947年1月10日．故選AE．

（2）此題考查學(xué)生篩選并概括文中的信息的能力．解答此類題目要注意；①根據(jù)時(shí)間變化；②根據(jù)地點(diǎn)變化；③根據(jù)職位（或工作）變化；④根據(jù)事件性質(zhì)或人物關(guān)系變化；⑤根據(jù)題目的附加條件（對(duì)歸納內(nèi)容的限制）；⑥根據(jù)提示性詞句（如過渡句）．異常艱難表現(xiàn)在“社會(huì)環(huán)境艱難”“時(shí)節(jié)艱難”“生活困難”等幾個(gè)方面．

（3）此題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文本的主要內(nèi)容；重點(diǎn)思考三個(gè)標(biāo)題與文章的聯(lián)系．題目要求，就本文多處采用側(cè)面描寫手法來表現(xiàn)哈勵(lì)遜醫(yī)生的可貴精神，請(qǐng)舉例說明．先找到相關(guān)的信息區(qū)間，即側(cè)面描寫的地方，然后就其中內(nèi)容進(jìn)行分析，揭示其精神．

（4）此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力．探究類題目檢測(cè)考生是否具有發(fā)現(xiàn)文本的豐富內(nèi)涵與深層含義的眼光；是否具有對(duì)文本進(jìn)行獨(dú)到感受與創(chuàng)造性理解的能力．回答這類題目的指向是多層面的而不是單層面的，試題的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列幾個(gè)方面：文本的表達(dá)目的；文本的表達(dá)方式、主旨的隱含意義、作者的寫作動(dòng)機(jī)、文本的時(shí)代與社會(huì)背景等．回答這類題目一要做到所進(jìn)行的探究分析都必須與原文有直接的聯(lián)系，或者在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸；二要觀點(diǎn)明確，表述合情合理．本題探究習(xí)主席提出的“邁向命運(yùn)共同體”，要從不同角度對(duì)“命運(yùn)共同體”進(jìn)行理解，把握哈登的重要事跡．

參考答案：（1）AE（選A給3分；選E給2分，選B給1分．選D；C不給分．）

（2）①社會(huì)環(huán)境艱難．國共內(nèi)戰(zhàn)在即；途經(jīng)地區(qū)大多是國控區(qū)，在路途中遭受了各種阻撓和刁難，偷竊時(shí)有發(fā)生．②時(shí)節(jié)艱難，時(shí)值隆冬冷凍厲害．③生活困難．食品缺乏，饑餓難沒有干凈的飲用水．（每點(diǎn)2分，共6分．）

（3）其一；第⑤段通過哈勵(lì)遜紀(jì)念會(huì)，邯鄲和平醫(yī)院更名；夏里遜（即哈勵(lì)遜）小學(xué)命名、鄧小平題詞等敘述，第⑥段通過哈勵(lì)遜醫(yī)院至今保留哈勵(lì)遜贈(zèng)送的醫(yī)療器械等敘述，表現(xiàn)了哈勵(lì)遜偉大的國際主義精神和崇高的人道主義精神．其二，第⑥段又通過聯(lián)總駐中國負(fù)貴人在紀(jì)念哈勵(lì)遜醫(yī)生的追悼會(huì)上的講話的敘述，揭示了哈勵(lì)遜醫(yī)生為世界和平、人類福祉而無私泰獻(xiàn)的精神．

（4）①習(xí)總提出“邁向命運(yùn)共同體”的主張，是基于當(dāng)今世界人類共同面對(duì)各種挑戰(zhàn)而提出的新的世界秩序觀．②哈勵(lì)遜的亊跡，正是人類命運(yùn)共同體精神在70年前的最好體現(xiàn)；③中國人民是熱愛和平的，以各種方式紀(jì)念哈勵(lì)遜這位世界和平使者．如更名醫(yī)院名稱，嫌哈勵(lì)遜小學(xué)、塑雕像，領(lǐng)導(dǎo)題詞等．④習(xí)總的這個(gè)主張意在昭示全世界人民攜起手來，超越種族、文化、制度的不同，互相理解、形成共識(shí)，共同建設(shè)一個(gè)和平、安寧的21世紀(jì)．11、AAB【分析】【分析】對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對(duì)其前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意．一般來說，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下．理解句子要瞻前顧后，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則．【解析】【解答】（1）A原文只是強(qiáng)調(diào)專業(yè)讀者對(duì)普通讀者的領(lǐng)導(dǎo)作用；是推動(dòng)國家文化進(jìn)展的必要條件．而不是說普通讀者附庸專業(yè)讀者就能夠推動(dòng)文化進(jìn)展．原文第一句為“我一直認(rèn)為，一個(gè)國家的文化要有進(jìn)展，得靠一群專業(yè)讀者來領(lǐng)導(dǎo)廣大的普通讀者．”

（2）A“全文的中心”說法錯(cuò)．“一個(gè)國家的文化要有進(jìn)展；得靠一群專業(yè)讀者來領(lǐng)導(dǎo)廣大的普通讀者”只是本段的中心．

（3）A“只能依賴”說法絕對(duì)；原文第二段為“作家；學(xué)者、譯者、編者、教師等等，正是專業(yè)的讀者，要讀好書，出好書，得靠他們”；

C“必定”一詞絕對(duì)；原文第二段為“譯者對(duì)待自己要譯的書，讀法當(dāng)然有異于學(xué)者或教師，但由譯者讀來，一字一句，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也不能放松，應(yīng)該是再徹底不過的了”；

D“最好的翻譯可以原汁原味再現(xiàn)原作神貌”錯(cuò)誤；最好的翻譯也不能“原汁原味”，相關(guān)論述在文章最后一段．

答案：

（1）A

（2）A

（3）B12、以高老太爺為代表的封建家長(zhǎng)制是橫亙?cè)邙Q風(fēng)與覺慧之間的鳴鳳的丫環(huán)地位與覺慧的少爺?shù)匚灰彩亲韪羲麄兯枷?、情感交流的一堵墻?）加西莫多對(duì)克洛德，由原先的感恩到認(rèn)清他丑惡的靈魂，并他掾下鐘塔．這聲嗚咽表現(xiàn)了加西莫多分清善惡之后由愛轉(zhuǎn)恨的復(fù)雜情感．而對(duì)愛斯梅拉達(dá)，這聲嗚咽則包含著加西莫多深深的愛和對(duì)她死去的悲慟之情．【分析】【分析】?jī)深}重點(diǎn)考查考生閱讀和理解并鑒賞中外文學(xué)名著的能力．文學(xué)名著選段部分的考查，突破了以往的單純敘述，原來文學(xué)名著考題只要求情節(jié)敘述，這兩題要求閱讀名著后理解原文的“心理活動(dòng)”，談?wù)劽魅斯磉_(dá)的“情感”，比原來的考查要求更廣闊、更科學(xué)，這也是將來課改的發(fā)展方向．這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，一定要看名著，而且一定要看透，看懂．【解析】【解答】答案：

（1）以高老太爺為代表的封建家長(zhǎng)制是橫亙?cè)邙Q風(fēng)與覺慧之間的一道高墻．鳴鳳的丫環(huán)地位與覺慧的少爺?shù)匚灰彩亲韪羲麄兯枷?；情感交流的一堵墻．（可以有其它理解；如：?dāng)鳴鳳決定離開人間時(shí)，她與覺慧又產(chǎn)生了死者與生者之間的一堵墻．三項(xiàng)答對(duì)二項(xiàng)即可）

（2）加西莫多對(duì)克洛德，由原先的感恩到認(rèn)清他丑惡的靈魂，并他掾下鐘塔．這聲嗚咽表現(xiàn)了加西莫多分清善惡之后由愛轉(zhuǎn)恨的復(fù)雜情感．而對(duì)愛斯梅拉達(dá)，這聲嗚咽則包含著加西莫多深深的愛和對(duì)她死去的悲慟之情．13、CBD【分析】【分析】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句．聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼．對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)．將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)．尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解．聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致．【解析】【解答】（1）定義與概念題．原文第一段第四句話“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中；科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”．原文是“選擇”而C選項(xiàng)為“修正”，不符合文意．

（2）要點(diǎn)與概括題．B項(xiàng)原文信息；“計(jì)算機(jī)天才；黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼．每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)無知識(shí)的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)．”選項(xiàng)說法過于絕對(duì)．

（3）材料與觀點(diǎn)題．D項(xiàng)與原文比較；“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利”．可以看出D項(xiàng)在說法上明顯有問題，“科技黑箱”與“科技”在概念含義上是不同的．

答案：

（1）C

（2）B

（3）D14、BDC【分析】【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較．選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)．【解析】【解答】（1）B“在整理漢字方面集古代之大成”變可能性為必然性．原文第二段是“他極有可能是整理漢字的集大成者”．

（2）D斷定依據(jù)不符合原文意思；依據(jù)是最后一段首句的“此”，它的指代意義是前文的“這反映出四千多年前即最遲在夏代前期，屬于同一系統(tǒng)的文字已經(jīng)用于黃河中下游的一些地區(qū)”．

（3）C其一；改變了準(zhǔn)確性，原文最后一段說“大約從夏商時(shí)期開始”．其二夸大其詞，原文最后一段是“產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響”而非“推動(dòng)了其他民族文化的進(jìn)步”．

答案：

（1）B

（2）D

（3）C15、CAD【分析】【分析】理解文中重要概念的含義，無非是抓住概念的特點(diǎn)來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項(xiàng)是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項(xiàng)），解答這一類型題目的技巧是--抓住選項(xiàng)中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項(xiàng)句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對(duì)照．【解析】【解答】（1）A項(xiàng)“這使得”不準(zhǔn)確；因?yàn)檫€有其他原因；“中國人缺少信仰”錯(cuò)，中國人還有“道德信仰”．B項(xiàng)“沒有給其他宗教在中國的發(fā)展留下任何空間和條件”錯(cuò)，原文是“沒有給任何宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件”．D項(xiàng)“其他宗教信仰”錯(cuò)，原文是“各種高級(jí)宗教”．

（2）A項(xiàng)“正是因?yàn)椤钡谋硎銮吠祝弧八枷搿币辉~漏掉了且“漫長(zhǎng)”無中生有，原文為“長(zhǎng)期以來，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個(gè)‘超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)’，這自然就沒有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件”．

（3）D項(xiàng)“道德信仰優(yōu)于宗教信仰”的說法不對(duì)；原文為“基督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭(zhēng)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而慘烈的過程，時(shí)至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果”．

答案：

（1）C

（2）A

（3）D三、解答題(共9題，共18分)16、略

【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生分析作品主要表現(xiàn)手法的能力．

（2）此題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力．

（3）此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力．

（4）此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生分析作品主要表現(xiàn)手法的能力．達(dá)技巧主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：表達(dá)方式（敘述；描寫、抒情、議論、說明）；表現(xiàn)手法（鋪墊、烘托、對(duì)比、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等）和語言特色（豪放、婉約、明朗、含蓄等）．回答此題，注意結(jié)合文本中的第七段內(nèi)容，加以歸納概括即可．內(nèi)容上，從一系列的“懷念”行為，可知這是敘寫對(duì)兒時(shí)過年的美好回憶，突出自己對(duì)往昔生活的珍惜和留戀；結(jié)構(gòu)上，與下文作對(duì)比，做鋪墊，據(jù)此回答即可．

（2）此題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力．該類題目一般要從以下四個(gè)方面進(jìn)行思考：句段的表層含意是什么，運(yùn)用了什么手法，深層蘊(yùn)涵是什么，對(duì)思想感情的表達(dá)有何作用．要理解這兩句話的含義，需要結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系主旨，加以明確：（1）“這樣的年畫鋪展開來，就是一個(gè)理想國，”意思是：年畫烘托氣氛，承載著家人的希望；（2）“火光卷走了紙錢，把我留在長(zhǎng)夜里．”意思是：寄托作者的思念之情．

（3）此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力．首先；快速讀懂原文，深人理解文意（作者記敘；議論了哪些方面的事）；其次，跳出文章，整體把握文旨（文章涉及哪些社會(huì)問題）；再次，舍末逐本，歸納要點(diǎn)，把握文章真意（作者的真正意圖）；最后，按照題目要求，整理提取有效信息．散文結(jié)尾段的作用一般是：豐富作品內(nèi)容、深化文章主題、提升作者情感．最后一段引述《牡丹亭》的內(nèi)容，增強(qiáng)作品的文化厚重感，描寫購置年貨的一些回憶，讓人們始終沉浸在溫情脈脈的年味中，感受生活的無限美好，升華了文章主旨．

（4）此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力．回答此題；需要找準(zhǔn)答題區(qū)間，即文章的第六段內(nèi)容，“我快五十歲了，歲月讓我有了絲絲縷縷的白發(fā)，但我依然會(huì)千里迢迢，每年趕回大興安嶺過年．我們?cè)缫褟纳芥?zhèn)遷到小城，燈籠；春聯(lián)都是買現(xiàn)成的，再不用動(dòng)手制作了．我們?cè)缇拖碛蒙狭穗?，也不用備下蠟燭了．至于貼在墻上的年畫，它已成為昨日風(fēng)景，難再尋覓其燦爛的容顏了．我們吃上了新鮮蔬菜，可這些來自暖棚的施用了化肥的蔬菜，總沒有當(dāng)年自家園田產(chǎn)出的儲(chǔ)藏在地窖的蔬菜好吃．我們的生活變得越來越便利，越來越實(shí)際，可也越來越?jīng)]有滋味，越來越缺乏品質(zhì)！”，這段可以看出，作者之所以這樣說，是因?yàn)椋何镔|(zhì)方面變了，但心中的年味的感覺也變了；現(xiàn)代生活好了，但人們?cè)诰駥用娴淖非笊倭?；可見，我們要做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合．據(jù)此回答．

答案：

（1）①再現(xiàn)兒時(shí)過年時(shí)的親切畫面；強(qiáng)化對(duì)兒時(shí)過年的美好回憶，更突出對(duì)兒時(shí)年味的珍惜和留戀．（2分）

②與下文年味的消失形成對(duì)比；為下文的反轉(zhuǎn)做鋪墊．（2分）

（2）①年畫烘托著過年的氣氛；承載著家人對(duì)美好生活的理解和憧憬．（2分）

②紙錢被燒光了；寄托了“我”對(duì)故去親人的無盡懷念與哀思．（2分）

（3）①豐富內(nèi)容．作者引用《牡丹亭》唱詞中所表達(dá)的情感；更深地表達(dá)兒時(shí)過年時(shí)美好的情感依舊還在，只是那時(shí)的年味；韻味、情味已經(jīng)不復(fù)返了，表達(dá)了一種悵惘和留戀之情．（2分）

②深化主題．作者借對(duì)年貨的回憶來表達(dá)人們對(duì)美好生活的期盼和熱愛．（2分）．

③提升情感．無論時(shí)代變遷；環(huán)境變異，作者依然會(huì)從昔日對(duì)美好生活的追求中汲取智慧和力量，憧憬美好的未來．（2分）

（每點(diǎn)2分；答出其中2點(diǎn)即可得滿分4分．）

（4）①現(xiàn)代生活便利了；一些機(jī)器生產(chǎn)代替了純手工制作，那些體現(xiàn)著傳統(tǒng)民俗；年味，凝結(jié)著勞動(dòng)人民親手創(chuàng)造的民俗藝術(shù)品、年貨等越來越少了，讓人們感覺年味越來越淡了．（物質(zhì)方面的體會(huì)，言之成理即可，2分）

②現(xiàn)代生活好了；但缺少了過去過年時(shí)的那種忙碌；勞作、渴盼和喜悅，缺少了溫馨的情景和濃濃的親情，人們?cè)诰駥用娴淖非笊倭耍ň穹矫娴捏w會(huì)，言之成理即可，2分）

③要尊重民風(fēng)民俗，凝結(jié)親情情感，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的年味得到傳承，豐富和提高人們的精神生活．（個(gè)人認(rèn)識(shí)，言之成理即可，2分）17、略

【分析】【分析】本題屬于圖文轉(zhuǎn)換題，解答本題首先要明確題目要求，其次要認(rèn)真觀察這幅平面圖，首先要注意“上北下南，左西右東”這個(gè)看平面圖的規(guī)則，然后確定“遇見叔叔的位置”，認(rèn)真觀察所在的位置，然后正確運(yùn)用表示方位的詞語，在表述時(shí)真確運(yùn)用“前后左右”這些表示方位的詞語，然后運(yùn)用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體的語言介紹具體的路線．【解析】【解答】本圖是某校是平面圖局部；平面圖從北往南依次介紹了：沫若圖書樓；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、校工宿舍、行知樓、實(shí)驗(yàn)大樓、行知樓和化生實(shí)驗(yàn)樓，根據(jù)題目要求這位學(xué)生是在“行知樓西側(cè)的東坡路環(huán)線上遇到了一位叔叔”那么根據(jù)學(xué)校平面示意圖就可介紹到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的路線；

參考答案：

叔叔，您要到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)可以沿著東坡路一直往前走，然后往左拐以致沿著東坡路前行，到前邊在往左拐，一直走過實(shí)驗(yàn)大樓，然后往右拐到校工宿舍后邊往前走，您就看見運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了．18、略

【分析】【分析】本題考查名著閱讀的能力．本題以簡(jiǎn)答題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答．解答此種題型，需要學(xué)生平時(shí)多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟．【解析】【解答】此題考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的掌握能力；學(xué)生結(jié)合相關(guān)信息進(jìn)行解答即可；

故參考答案為：

木石前盟：林黛玉本是仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者．一天，神瑛侍者無意看見了快枯死的絳珠仙草，于心不忍，便用心澆灌，終于讓它重又存活，后來絳珠仙草得了靈氣，投胎轉(zhuǎn)世為一女子，就是林黛玉．所以，賈寶玉和林黛玉第一次相見，就都有似曾相識(shí)的感覺．絳珠仙草林黛玉也因?yàn)樯耒陶哔Z寶玉前世有恩于自己，所以，決定這輩子要用眼淚來償還．19、略

【分析】【分析】“關(guān)鍵詞”是日常學(xué)習(xí)工作中特別是計(jì)算機(jī)檢索中經(jīng)常用到的，一般來講應(yīng)采用原文中出現(xiàn)的詞語．重點(diǎn)是在提煉材料的內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，然后再摘出關(guān)鍵詞．【解析】【解答】抓文段中的主要信息．“書法”是陳述對(duì)象；“意象”是反映的實(shí)質(zhì)，“美”是本質(zhì)問題，“舍貌取神”是最后的結(jié)果．

參考答案：書法、意象、體味、神髓20、略

【分析】【分析】此題考查學(xué)生綜合表達(dá)語言的基本能力．此題解答的重點(diǎn)在于概括古今教育的不同，用簡(jiǎn)明的語言指出今天畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀．只要能采用對(duì)比的手法說出古今教育的不同點(diǎn)，并指出漫畫諷刺的現(xiàn)象即可．注意在表達(dá)時(shí)要觀點(diǎn)明確，不能模棱兩可．【解析】【解答】參考答案：儒家教育，以修身為核心，以齊家治國平天下為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純．現(xiàn)代教育，功利性強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，讀書人多以賺錢為目的，一些讀書人適應(yīng)環(huán)境能力差，逃避現(xiàn)實(shí)（或：現(xiàn)實(shí)環(huán)境太差，讀書人縱有滿腹經(jīng)綸，依然難以施展才華．）21、略

【分析】【分析】此題考查擴(kuò)展語句的能力．該題要求選用給予的詞語三個(gè)以上，綜觀六個(gè)詞語，“古樸”“恬靜”“情趣”最容易組合成一段富有詩意的語境--古樸、清幽．再選擇一些與“古樸”“恬靜”有關(guān)的意象，描寫幾個(gè)句子．由于本題字?jǐn)?shù)要求比較多，所以描寫句子時(shí)可以借助一些修辭手法，使句子更加豐滿．同時(shí)也可借助一些陪襯的意象，拓展語段的內(nèi)容，還可以寫一些主觀的感受，抒發(fā)一點(diǎn)自己的情意．【解析】【解答】參考答案：例：生活在古樸、恬靜的小山村里，看著碧藍(lán)的天空，望著油油的青草，我享受著鄉(xiāng)村生活的情趣．不過，這只是我在夢(mèng)境里的情景．我多想到那夢(mèng)境里，坐在小山坡上，讓溫暖的太陽照在身上，看藍(lán)天下鳥兒飛翔，聽樹間蟲兒嘶唱，回味那陌生的親切．可是，理智告訴我，現(xiàn)在不行，這不由得平添了我些許的煩惱與困惑．22、略

【分析】【分析】材料講述了蒼蠅由于生存的需要改變了追腥逐臭的習(xí)慣；開始吸食植物漿汁，從而給人類帶來幫助的事例．

整體把握角度；可以立意為：

要想贏得尊重；既要靠自身的努力，也要有人認(rèn)可（賞識(shí)）．

從澳大利亞人的角度；可以立意為：

①于人有益；就給予充分的肯定；

②實(shí)事求是；不唯傳統(tǒng)觀念是信；

③認(rèn)識(shí)；不是一成不變的．

從蒼蠅的角度：

①環(huán)境改變?nèi)耍?/p>

②要學(xué)會(huì)變通；

③努力適應(yīng)發(fā)展變化的生活；是生存之本；

④積極做利人利己的事；就會(huì)得到認(rèn)可和肯定；

⑤摒棄劣性，努力向善，總會(huì)贏得別人的尊重．【解析】【解答】環(huán)境改變?nèi)松?/p>

對(duì)于這個(gè)斑斕的世界；我只能說，我很渺?。以鵀檫@世界的戰(zhàn)爭(zhēng)而恐慌，我曾為中國的歷史而憤懣，我曾為社會(huì)的不公平而抱怨，我曾為我所處的環(huán)境而不滿我