2016高考一輪復(fù)習(xí)課件《生活與哲學(xué)》第2課-百舸爭(zhēng)流的

判斷正誤1、世界觀是人們對(duì)自然界的根本看法及觀點(diǎn)。2、世界觀就是哲學(xué)。3、任何哲學(xué)都能夠?yàn)槿藗兊纳詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。4、哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”。5、哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的。6、有少數(shù)西方國(guó)家的科學(xué)家并沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)照樣取得了巨大的科技成就，因此從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。8、科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。××××××××第二課百舸爭(zhēng)流的思想2016高考一輪復(fù)習(xí)課件09一月2025高考考點(diǎn)考情播報(bào)考點(diǎn)一.哲學(xué)基本問(wèn)題：1、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)?？键c(diǎn)三.唯物主義及其形態(tài)：1、古代樸素唯物主義的特點(diǎn)2、近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)3、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)?？键c(diǎn)四.唯心主義及其形態(tài)：1、主觀唯心主義2、客觀唯心主義。

從近三年高考試題看出，本課一般在政治單科試卷中會(huì)涉及，且大多是選擇題，在2016年備考中，還要注意聯(lián)系漫畫(huà)、名言分析判斷他們的哲學(xué)派別。自主學(xué)習(xí)：

根據(jù)考點(diǎn)，依據(jù)教材，自行繪制知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表考點(diǎn)一哲學(xué)基本問(wèn)題(1)含義：1、哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及內(nèi)容（是什么）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。①思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。(2)內(nèi)容:

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)意義上的“本原”指世界的來(lái)源和存在的根據(jù)。希臘文原義是開(kāi)始，又譯為始基。亞里士多德認(rèn)為,一切存在物都由本原構(gòu)成，一切存在物最初都從其中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸為它。一部分哲學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)物的本原是物質(zhì)性的元素，如水、火、氣，以及原子，另一部分哲學(xué)家認(rèn)為本原是抽象的原則，如畢達(dá)哥拉學(xué)派認(rèn)為是數(shù)，愛(ài)利亞學(xué)派認(rèn)為是存在等。本原一詞為以后西方哲學(xué)家所沿用，和哲學(xué)基本問(wèn)題相聯(lián)系。主張世界只有一種本原的稱(chēng)為一元論，認(rèn)為世界本原是物質(zhì)的，即是唯物主義一元論，認(rèn)為世界本原是精神的，即是唯心主義一元論；主張世界有物質(zhì)和精神兩種互不依賴(lài)、彼此獨(dú)立的本原的稱(chēng)為二元論。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)存在決定思維思維決定存在思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)正確認(rèn)識(shí)存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（物質(zhì)和意識(shí)何者為本原）（有無(wú)同一性）特別提醒(1)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答。

(2)劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。

(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。1、哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()A．人與人的關(guān)系B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D2、2015年7月，美國(guó)宇航局宣布，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“另一個(gè)地球”，“它就是位于太陽(yáng)系外的行星開(kāi)普勒-452b，與地球的相似指數(shù)為0.98?！?月，美國(guó)宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這說(shuō)明()①思維和存在具有同一性

②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

④人的意識(shí)對(duì)自然界的變化發(fā)展有重要影響A.①②B.①④C.②③D.③④

A考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)

基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的(2)世界的本原是金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)(1)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的(2)把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)近代形而上學(xué)唯物主義(1)原子是世界的本原(2)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)

(2)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性(1)豐富、發(fā)展了唯物主義唯物主義

——根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

方法論堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是特別提醒唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性,都是不徹底的、非科學(xué)的,只有辯證唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。3、唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài),唯物主義都認(rèn)為()A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物

B.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分

C.意識(shí)反作用于物質(zhì)

D.先有物質(zhì)后有意識(shí)

解析：唯物主義的根本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。A項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),B、C項(xiàng)不是唯物主義的三種基本形態(tài)都堅(jiān)持的觀點(diǎn)。D

4、古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于(

)A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)料中的兩種觀點(diǎn)都把水作為世界的本原，也就是把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于樸素唯物主義物質(zhì)觀。D5、赫拉克利特說(shuō)．世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有

()①世界是物質(zhì)的

②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④判斷:唯物主義的根本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用；A考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)1.唯心主義的根本觀點(diǎn)2.唯心主義的兩種基本形態(tài)

意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?；拘螒B(tài)區(qū)別把＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神把＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)主觀唯心主義客觀唯心主義

人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)

客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(diǎn)(1)孟子：“萬(wàn)物皆備于我”(2)陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”(3)王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”(4)貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”(5)笛卡爾：“我思故我在”(6)康德：“人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”(1)朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化(4)上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹：理在事先【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）

“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)【擴(kuò)展】唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。特別提醒(1)唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的,這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。

(2)既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡,也不能對(duì)所有的唯心主義全盤(pán)否定。

(3)不能把追求物質(zhì)滿(mǎn)足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿(mǎn)足看成是唯心主義。

(4)不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。6.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的C7、黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。總體上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué) D．古代樸素唯物主義B8、將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱,將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼,于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是A.機(jī)械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義

解析

認(rèn)為自身感覺(jué)第一,“物”第二，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,是主觀唯心主義觀點(diǎn),選B。

B9、“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義題干中的觀點(diǎn)把事物的存在取決于“我”的感覺(jué)，這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，因此應(yīng)選B。B10、

下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是

A.未有這事,先有這理

B.吾心即宇宙,宇宙即吾心

C.死生有命,富貴在天

D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”

解析

“我思故我在”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)也是這一性質(zhì)的觀點(diǎn),因此當(dāng)選;A、C、D項(xiàng)均為客觀唯心主義的觀點(diǎn),不選。B辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立與斗爭(zhēng)

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：（1）分歧之一：的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)的對(duì)立

（2）分歧之二：的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)的對(duì)立

（3）分歧之三：的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)的對(duì)立、聯(lián)系孤立發(fā)展靜止全面片面根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。11、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①③D.②③

解析哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。①②不符合題意。

B12、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！

——《呂氏春秋·自知》A.天行有常，不為堯存，不為桀亡B.心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D.若在理上看，則雖未