江西省撫州市臨川第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

江西省撫州市臨川第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：什么是新樂(lè)府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也。”其收錄標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂(lè)文獻(xiàn)，且依據(jù)的音樂(lè)文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無(wú)從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂(lè)府詩(shī)集》收錄的新樂(lè)府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭(zhēng)論之中。早在1995年葛曉音《新樂(lè)府的緣起和界定》一文，對(duì)新樂(lè)府應(yīng)該如何界定做出了深入的探討，她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂(lè)府有廣義和狹義之分，廣義的新樂(lè)府指從舊題樂(lè)府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂(lè)府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩(shī)。狹義的新樂(lè)府指廣義的新樂(lè)府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩(shī)。但是這里有一個(gè)問(wèn)題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂(lè)府，有些樂(lè)府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂(lè)府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂(lè)府辭；有些詩(shī)題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂(lè)府詩(shī)。如劉禹錫的《城西行》就不在其樂(lè)府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂(lè)府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵?lè)府蘊(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂(lè)府作品，體現(xiàn)了新樂(lè)府詩(shī)人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂(lè)府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治，也是中國(guó)古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂(lè)府序》的解讀不同，新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過(guò)于寬泛，或過(guò)于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂(lè)府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開(kāi)拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂(lè)府的概念。新題樂(lè)府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實(shí)和新樂(lè)府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來(lái)看，唐人所說(shuō)的新樂(lè)府很豐富，既包括如元（稹）白（居易）新樂(lè)府那樣揭露現(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品，也包括如娛樂(lè)場(chǎng)合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂(lè)府的作品，都屬于詩(shī)人的擬作了。（摘編自張煜《新樂(lè)府相關(guān)問(wèn)題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂(lè)府概念不明而質(zhì)疑新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》的誤解：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也。”人們?cè)诮庾x時(shí)，基本是將“常”通假為“嘗”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書(shū)局點(diǎn)校整理本的《樂(lè)府詩(shī)集》，在其“出版說(shuō)明”中直說(shuō)新樂(lè)府辭是“辭擬樂(lè)府而未配樂(lè)”；有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時(shí)，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂(lè)與諷刺——新樂(lè)府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂(lè)府與詩(shī)的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂(lè)府，近之若唐人自撰新題之樂(lè)府，皆當(dāng)歸之于詩(shī)，不宜與樂(lè)府清溷也”（黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚Ｊ聦?shí)上，這是一種誤解。張煜《新樂(lè)府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合有不同含義，郭茂倩對(duì)新樂(lè)府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂(lè)府辭是當(dāng)時(shí)已經(jīng)入樂(lè)演唱的或是清唱的樂(lè)府歌辭”。2017年，樂(lè)府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對(duì)這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂(lè)府含義、范圍及入樂(lè)問(wèn)題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂(lè)府新歌辭，名稱來(lái)自《樂(lè)府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂(lè)府’，是說(shuō)其樂(lè)府性質(zhì)確切無(wú)疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂(lè)府的界定前后“矛盾”的問(wèn)題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，《樂(lè)府詩(shī)集》所錄新樂(lè)府，部分確有入樂(lè)的記載。如李嶠《汾陰行》孟棨《本事詩(shī)》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩(shī)者云：‘富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見(jiàn)只今汾水上，惟有年年秋雁飛。’……不終曲而起，曰：‘李嶠真才子也?！逼渌鐒⒂礤a的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂(lè)府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的，這些歌辭雖不常配樂(lè)演奏，但仍有被采入樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂(lè)府》組詩(shī)正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩(shī)的愿望。（摘編自萬(wàn)紫燕《論新樂(lè)府的歌辭性質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．今天，如果我們依據(jù)郭茂倩對(duì)新樂(lè)府界定的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)很難確定哪些是唐代的新歌曲，且樂(lè)府與詩(shī)的邊界也不清晰。B．葛曉音提出的新樂(lè)府廣義和狹義的概念之分存在問(wèn)題，如果單從歌辭性標(biāo)題上看，我們無(wú)法區(qū)分所有的新樂(lè)府詩(shī)。C．因?yàn)楣恢贫ǖ男聵?lè)府詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法實(shí)施，后人重新擬定標(biāo)準(zhǔn)，納入了一些反映時(shí)事為民請(qǐng)命，總結(jié)興亡的樂(lè)府作品。D．對(duì)“未常被于聲”中“常”字理解為通假字“嘗”，導(dǎo)致了人們對(duì)新樂(lè)府概念的懷疑，甚至否定新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)存在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《樂(lè)府詩(shī)集》收錄的樂(lè)府詩(shī)不完整，且如何界定、補(bǔ)輯處于爭(zhēng)論之中，說(shuō)明了郭茂倩的分類標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代還需要不斷完善。B．按照葛曉音對(duì)新樂(lè)府的分類標(biāo)準(zhǔn)，李嶠《汾陰行》應(yīng)該納入廣義的新樂(lè)府詩(shī)，屬于以“行”為主的新題歌詩(shī)。C．材料二列舉吳相洲對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》內(nèi)容重新解讀的事例，意在說(shuō)明郭茂倩對(duì)樂(lè)府詩(shī)的界定前后矛盾的問(wèn)題得到了解決。D．材料二認(rèn)為，新樂(lè)府作品有的已入樂(lè)，有的未入樂(lè)，但創(chuàng)作者們還是有被采詩(shī)入樂(lè)的心理期待。3．下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)論證新樂(lè)府具有歌辭性質(zhì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣．“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞?！保ㄈ稳A《寄杜拾遺》）C．“文人樂(lè)府，亦有不諧鐘呂，直自為詩(shī)者矣?！保T班《鈍吟雜錄》）D．“其樂(lè)府詞數(shù)十篇，至于云韶樂(lè)工，無(wú)不諷誦?！保ā杜f唐書(shū)·李賀傳》）4．結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂(lè)府的理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。沒(méi)有紐扣的紅襯衫（節(jié)選）鐵凝我妹妹是個(gè)女孩兒。盡管她愛(ài)和人辯論，愛(ài)穿夾克衫，愛(ài)放鞭炮，愛(ài)大聲地笑，看起來(lái)這全是男孩子的秉性，可是，有誰(shuí)規(guī)定過(guò)女孩子不許對(duì)這些發(fā)生興趣呢？她還喜歡什么？喜歡快節(jié)奏的音樂(lè)，喜歡足球賽，喜歡黃梅戲，喜歡冷飲，能一口氣吃七支雪糕。喜歡游泳，喜歡讀短篇小說(shuō)，喜歡集郵，喜歡練習(xí)針灸，喜歡織毛襪子，喜歡體育課上的跳“山羊”，喜歡山口百惠。她打開(kāi)錄音機(jī)，隨著山口百惠樸實(shí)、動(dòng)情的歌聲，抄下中文的諧音：“希啦呀瓦哩盧達(dá)塞，撒里希多奎哇，希啦呀瓦哩盧達(dá)塞，喏恩嗒噢……”這首《溫柔的歌唱》叫她給學(xué)得惟妙惟肖。也許因?yàn)樗哂挟惓ｓ@人的模仿力，她學(xué)外文像是得天獨(dú)厚。她沒(méi)有當(dāng)什么大“家”的奢望，只想做個(gè)好翻譯；她對(duì)其他功課也挺認(rèn)真，各科成績(jī)都算突出?！懊魈爝M(jìn)入復(fù)習(xí)，一星期后就要期末考試了?！卑踩谎劬粗鴦e處，有些心不在焉的樣子?！爱?dāng)學(xué)生總要考試。你可不像個(gè)害怕考試的人。好了，你看都到家了，我希望你唱著歌上樓?！薄俺膫€(gè)？”安然臉上出現(xiàn)了片刻的陰轉(zhuǎn)晴?！熬褪悄莻€(gè)‘希啦呀瓦哩盧達(dá)塞’?！蔽衣?tīng)著《溫柔的歌唱》，心直往下沉。我完全明白安然害怕的不是考試，而是考試后的三好學(xué)生評(píng)選。我故意安慰她勇敢地迎接考試，其實(shí)我怎么能忘記，安然從初一到高一，從來(lái)就沒(méi)當(dāng)選過(guò)三好學(xué)生。她害怕評(píng)選，剛才在街上那一陣陣歡樂(lè)，是憂郁的歡樂(lè)嗎？……韋婉是安然的班主任，小學(xué)畢業(yè)后我們?cè)贈(zèng)]有見(jiàn)過(guò)面?！皼](méi)想到在這兒碰見(jiàn)。你在等人吧？”夜晚，走在林蔭道上，我和她站了個(gè)對(duì)面?！鞍??！彼@得熱情地答應(yīng)了一聲，“你也等人？”“不，我一個(gè)人出來(lái)走走?！蔽艺f(shuō)。接著就是有問(wèn)有答地把小學(xué)時(shí)的同學(xué)都扼要地談?wù)摿艘槐?，然后把話題轉(zhuǎn)到安然身上。“安然在班里表現(xiàn)怎么樣？”我問(wèn)。“怎么說(shuō)呢，其實(shí)我是準(zhǔn)備專門去家里和你談?wù)劦摹！表f婉語(yǔ)氣鄭重，“她很聰明，也很用功。就是……”“用形容成人的話來(lái)說(shuō)，就是群眾關(guān)系不怎么好?！薄霸趺凑f(shuō)呢？”這似乎是她新添的口頭語(yǔ)，“安靜，你作為安然的姐姐，作為我的老同學(xué)，應(yīng)該協(xié)助安然把路子走正?！薄耙苍S我用詞嚴(yán)重了一些，但消防知識(shí)里有句話叫‘防患于未燃’?！薄暗降自趺蠢?？”我有些沉不住氣了?！霸趺凑f(shuō)呢？安然除了唱歌諷刺同學(xué)，最近還有……怎么說(shuō)呢，比如……”韋婉說(shuō)到這里煩了一下，“比如過(guò)去她挺樸素，現(xiàn)在也打扮起來(lái)了。上星期地好像穿了一件大紅襯衫，對(duì)了，沒(méi)有扣子，背后帶一條拉鏈?！薄澳鞘恰沦I的?！蔽也铧c(diǎn)說(shuō)出那是我給她買的?！皩?duì)，問(wèn)題就在這兒。”韋婉正要說(shuō)下去，但她要等的人來(lái)了，一剎那，韋婉像忘記了我的存在，丟下我就走了。難道她真認(rèn)為那件沒(méi)有紐扣的紅襯衫刺眼嗎？它真能和“問(wèn)題”這樣的字眼連在一起嗎？隨著年齡的增長(zhǎng)，安然對(duì)美有了新的認(rèn)識(shí)，有了新的渴望。生活在向她微笑，青春正朝她奔涌過(guò)來(lái)，我的安然，難道她的代名詞只能是“永遠(yuǎn)的夾克衫”么？我去南方出差，給她買回了一件紅襯衫，一件沒(méi)有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫?！拔艺嫫?！”她穿上襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊向爸爸、媽媽和我宣布。我一向敬佩她的坦率，也許正是這些毫無(wú)顧忌的坦率，使我仍然覺(jué)得她像個(gè)小男孩兒。可誰(shuí)能想到，安然的班主任韋婉竟一本正經(jīng)地提醒我要“防患于未燃”呢。燃燒的“燃”！也許，韋婉真的從這件火紅的襯衫里看到了火，想到了消防隊(duì)。但當(dāng)我再次想到這件襯衫時(shí)，為什么也像真的看到了火這個(gè)怪物？看來(lái)火又要把安然今年的“三好生”希望給燒掉了吧，我的心突然一沉。安然有一天舉回一張成績(jī)單，我的心才算稍平靜。成績(jī)單是這樣的：數(shù)學(xué)97，語(yǔ)文99，物理95，化學(xué)87，政治99，歷史97，體育86，總分760?，F(xiàn)在，她穿著紅襯衫歪在沙發(fā)上，正一面啃桃子，一面翻著一本外國(guó)畫(huà)冊(cè)。“哎，我希望你這陣兒老實(shí)點(diǎn)?！蔽艺f(shuō)。“我又怎么啦？”安然用兩個(gè)指頭捏著桃核問(wèn)。我斟酌片刻，終于更明確地提示了她一下：“你最好先別穿這件衣服?！蔽业难劬粗鴦e處，故意顯出若無(wú)其事的樣子?！肮?！”她發(fā)出了一個(gè)怪聲，怪聲里所包含的意思遠(yuǎn)非幾句短話能說(shuō)清。“別沖我這樣，我是真話?！蔽艺f(shuō)?！斑@衣服怎么啦？不是你買的嗎？不是你夸了半天漂亮嗎？真的，我還舍不得穿呢?？删蜎_你一說(shuō)，我非連著穿三天不可，考完了，慶賀一下?！薄皩W(xué)校有反映。”“說(shuō)是奇裝異服嗎？不就是紅泡泡紗嗎？不就是前邊沒(méi)扣子、后邊一條拉鏈嗎？噢，非得穿花的確良、狗舌頭領(lǐng)才算不奇異？哈！”她又來(lái)了那么一聲，她把如今多見(jiàn)的那種又長(zhǎng)又尖的領(lǐng)子叫狗舌頭。“你們哪天評(píng)選？”“哪天評(píng)選我就哪天穿！”“別穿，太紅！”我聲音很低，但很果斷?！安灰嗲?，不要假正經(jīng)……”她竟然哼哼著唱起來(lái)。我感到她正斜著眼角在看我。我沒(méi)抬頭。臨睡時(shí)，我把她脫下來(lái)的紅襯衫洗干凈掛好，然后走到她床邊說(shuō)：“明天別忘了穿?！薄斑??！卑踩环藗€(gè)身，把臉埋在枕頭里?！叭脤W(xué)生評(píng)選”，安然落選了。（文本有刪改）【注】《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》是鐵凝的第一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于《十月》1983年第2期。根據(jù)《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》改編的電影《紅衣少女》曾獲“金雞獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”最佳故事片獎(jiǎng)。5．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”款式別樣、顏色鮮艷，在“花的確良、狗舌頭領(lǐng)”普遍的那個(gè)時(shí)代顯得刺眼和不樸素。B．班主任韋婉對(duì)于安然那件“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”的看法，折射了80年代初社會(huì)環(huán)境里的一些價(jià)值觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)。C．姐姐為了能讓妹妹順利評(píng)上“三好學(xué)生”，提醒妹妹“這陣兒老實(shí)點(diǎn)”和最好不要再穿那件紅襯衫，體現(xiàn)了姐姐妥協(xié)求全的性格。D．本文和《哦，香雪》都是以少女為主角的小說(shuō)，它們出自當(dāng)代著名女作家鐵凝之手，有鮮明的時(shí)代印記，展現(xiàn)了時(shí)代青春，充滿人性之美。6．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文采用第一人稱敘述視角敘述，故事情節(jié)由姐姐安靜進(jìn)行講述，讓讀者更加真實(shí)地感受到姐妹情深的感情。B．本文采用外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等描寫(xiě)手法塑造安然的形象，展現(xiàn)其人格魅力，體現(xiàn)了鮮明的人物特點(diǎn)。C．本文善于運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)。作者在刻畫(huà)安然這一主要人物形象時(shí)，就抓住了她的一些個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)其性格特征。D．姐姐安靜在聽(tīng)了班主任韋婉“協(xié)助安然把路子走正”“防患于未燃”的建議后“心突然一沉”，為下文安然落選“三好學(xué)生”作了鋪墊。7．小說(shuō)中的安然這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8．小說(shuō)作品中的物象如“百合花”“鉛筆盒”往往寓意深刻，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”有何象征意義。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善不擇事而問(wèn)焉不擇人而問(wèn)焉取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（節(jié)選自清代劉開(kāi)君《問(wèn)說(shuō)》，有刪改）9．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之人A虛中樂(lè)善B不擇事C而問(wèn)焉D不擇人E而問(wèn)焉F取其有益G于身而已10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“而或不達(dá)于事”與“云霞明滅或可睹”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“或”字含義不同。B．“所謂交相問(wèn)難”與“幽咽泉流冰下難”（《琵琶行》）兩句中的“難”字含義不同。C．“夫子賢之”的“賢”與“不恥相師”（《師說(shuō)》）的“恥”用法不同。D．“俗之同病”與“冰，水為之”（《勸學(xué)》）兩句中的“之”字用法不同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“說(shuō)”是一種文體，它可以記事，也可以說(shuō)明、議論，劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》屬于議論文。B．《問(wèn)說(shuō)》開(kāi)篇提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問(wèn)的觀點(diǎn)，接著著重從正反兩方面論述為什么要勤問(wèn)，最后申說(shuō)自己的主張。C．《問(wèn)說(shuō)》認(rèn)為今人學(xué)習(xí)之所以不能接近古人的原因之一，是問(wèn)一些與眾不同的文章和令人輕視的事物來(lái)使自己言語(yǔ)犀利。D．《問(wèn)說(shuō)》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要虛心，詢問(wèn)、學(xué)習(xí)的對(duì)象不分高低貴賤。12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。（2）賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。13．文中提出求學(xué)過(guò)程中善“問(wèn)”所帶來(lái)的益處有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·聞采石磯戰(zhàn)勝①?gòu)埿⑾檠┫刺攭m靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝③，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！咀ⅰ竣倌纤胃咦诮B興三十一年宰相虞允文在采石磯大勝金兵，當(dāng)時(shí)張孝祥正任撫州（楚地）知州，捷報(bào)傳來(lái)，他欣喜欲狂，當(dāng)即寫(xiě)了該詞。②剩喜：甚喜。然犀處：指采石磯，典出《晉書(shū)·溫嶠傳》：相傳采石磯下多怪物，溫嶠經(jīng)過(guò)此地，便燃點(diǎn)犀角來(lái)照，奇形怪狀的水怪不久便覆滅了。③周與謝：指三國(guó)的周瑜和東晉的謝玄。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“風(fēng)約楚云留”中的“楚”字側(cè)面交代了自己身在楚地后方，不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的遺憾。B．“剪燭看吳鉤”一句借助夜看吳鉤，塑造了宰相虞允文把玩寶劍，指揮若定的英雄形象。C．結(jié)尾用祖逖“中流擊楫”典故，與上闋“平生豪氣”相呼應(yīng)，表達(dá)恢復(fù)中原的報(bào)國(guó)志向。D．全詞運(yùn)用聯(lián)想和想象，將歷史偉業(yè)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融合，用典貼切自然，喜中寓愁，悲中帶壯。15．本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都運(yùn)用了周瑜的典故，所表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《琵琶行》中，“，”同時(shí)使用了互文和借代的修辭手法。（2）《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇的景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（4）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為老師的職能是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。在古詩(shī)詞中，毛毛細(xì)雨是十分常見(jiàn)的意象，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，又比如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。這些詩(shī)句無(wú)不勾勒著一幅水汽氤氳下的江南圖景，透露出細(xì)雨紛飛的朦朧柔美。然而在當(dāng)代，這種富有文藝氣息的毛毛細(xì)雨，我們似乎見(jiàn)得越來(lái)越少了。你可能不由得產(chǎn)生疑惑，毛毛雨不見(jiàn)了，到底是因?yàn)槲覀冊(cè)诜泵Φ膶W(xué)習(xí)工作中，少了仰望天空的A，還是它真的悄悄離我們遠(yuǎn)去了呢？想要知道這個(gè)問(wèn)題的答案，首先要確定，朦朧細(xì)雨是不是真的越來(lái)越少了？答案是，的確減少了！那么，到底是什么導(dǎo)致它越來(lái)越少呢？目前，科學(xué)家已經(jīng)找到了抑制朦朧細(xì)雨產(chǎn)生的兩大元兇。首先就是全球變暖。全球變暖增加了大氣的持水能力，大氣在飽和繼而降水前需要吸收更多的水汽，水汽的增多會(huì)促使更多積雨云的形成，降水強(qiáng)度也就增大。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大氣這個(gè)“蓄水池”的蓄水能力增加了，因此排水的頻率降低，但是，每次的排水量卻增加了。其次，空氣污染也是元兇之一。霧霾、沙塵暴中的懸浮顆粒物會(huì)成為雨滴的凝結(jié)核。當(dāng)它們的含量增加時(shí)，依托凝結(jié)核形成的雨滴數(shù)量相應(yīng)增多，在空氣中的水蒸氣含量不變的情況下，每個(gè)雨滴分到的水汽變少，因此雨滴不容易長(zhǎng)大，在重力的作用下滴落并形成降水。這樣一來(lái)，積雨云只能無(wú)奈地帶著大量的小雨滴不斷游走吸收水汽，待到雨滴長(zhǎng)得足夠大，積雨云也變成了一個(gè)“大塊頭”，雨滴下落過(guò)程中更容易碰并增長(zhǎng)（大小雨滴之間發(fā)生碰撞后合并并增長(zhǎng)的過(guò)程），最終落到我們頭上的，也就成了大雨滴。誠(chéng)然，小雨的減少只是一個(gè)B的現(xiàn)象，但這并不是一個(gè)好的信號(hào)。小雨可以看作一種比較溫和的天氣現(xiàn)象，而小雨的減少意味著干旱和暴雨的增多，這才是這一現(xiàn)象背后的隱患。17．下列各句中，與畫(huà)波浪線詩(shī)句所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵B．驚濤拍岸，卷起千堆雪C．廉頗老矣，尚能飯否？D．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第四段畫(huà)橫線的句子通俗生動(dòng)、活潑有趣，這一表達(dá)效果是如何取得的？閱讀下面的文字，完成下面小題?！鞍⑻纾　备忻皝?lái)了如山倒，相信大家都經(jīng)歷過(guò)吧。有一個(gè)很讓人困擾的問(wèn)題：①？有人一感冒甚至還沒(méi)感冒就恨不得立馬吞兩片藥，美其名曰“預(yù)防”；有人認(rèn)為感冒吃藥對(duì)病情毫無(wú)幫助，即使不吃藥，感冒一個(gè)星期也會(huì)好，生扛過(guò)這場(chǎng)與感冒的對(duì)弈。眼看天氣變冷，又到了感冒高發(fā)的時(shí)節(jié)。講真的，不到萬(wàn)不得已，感冒藥真的沒(méi)必要吃，具體怎么回事，我們一起來(lái)看。感冒是怎么來(lái)的？感冒的病因真的五花八門：受涼了會(huì)感冒，過(guò)度疲勞會(huì)感冒，就連缺乏運(yùn)動(dòng)都會(huì)感冒。但其實(shí)，全都是病毒感染引起的。普通感冒的病原體有200多種，如鼻病毒、腺病毒和呼吸道合孢病毒……根本沒(méi)有“細(xì)菌性感冒”這回事。如果你感覺(jué)嗓子干、喉嚨痛、吞咽時(shí)不舒服，并伴有流鼻涕、打噴嚏、鼻塞等癥狀，那么你就有可能患上了普通感冒。感冒的這些常見(jiàn)癥狀其實(shí)是機(jī)體的一種自我保護(hù)，流鼻涕、打噴嚏可以趕走病毒，鼻塞可以阻止病毒侵入。感冒不吃藥就能好？是的。①普通感冒具有自限性，②病程約7～14天左右之后自然會(huì)好。③不過(guò)要提醒大家的是，④被病毒感染說(shuō)明此刻免疫力突破了防線，⑤老弱病殘?jiān)羞@些免疫力較弱的群體，⑥可能會(huì)繼發(fā)細(xì)菌感染，⑦假如感染肺炎鏈球菌，⑧就有可能患上肺炎，⑨在這種情況下，⑩及時(shí)就醫(yī)接受治療還是非常有必要的。對(duì)我們而言，為了預(yù)防感冒，我們可以做到以下兩點(diǎn)：一是勤洗手，講衛(wèi)生。普通感冒大部分是通過(guò)接觸傳播的，患者的鼻涕、痰液等分泌物里的病毒，接觸到電話、桌面、門把手等地方之后，能保持?jǐn)?shù)小時(shí)的活力，②，就可能通過(guò)吃飯、揉眼、挖鼻屎等動(dòng)作把病毒送進(jìn)自己體內(nèi)。所以切斷這個(gè)傳播途徑的方法就是勤洗手，感冒患者自己也應(yīng)佩戴口罩，以防病毒傳播。③。這是最好的預(yù)防，因?yàn)閺?qiáng)大的免疫力是機(jī)體抵抗各種疾病的基礎(chǔ)。合理的飲食、充足的睡眠、放松的精神、適度的鍛煉都可以增強(qiáng)人體免疫力，以預(yù)防所有外來(lái)病原體對(duì)身體的入侵。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．文中第四段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。孔子周游列國(guó)，以宣揚(yáng)其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說(shuō)：“道之不行，已知之矣?！北M管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對(duì)所有問(wèn)題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．C4．①作者白居易是唐代詩(shī)人。②詩(shī)歌形式上取法漢魏古樂(lè)府，屬于“行”這種新題歌詩(shī)。③詩(shī)歌內(nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“且樂(lè)府與詩(shī)的邊界也不清晰”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而由于人們對(duì)《新樂(lè)府序》的解讀不同，新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議”可知，是因?yàn)槿藗儗?duì)《樂(lè)府詩(shī)集》內(nèi)容的解讀有爭(zhēng)議，并不意味著唐代的新歌曲和樂(lè)府與詩(shī)的邊界完全不清晰。C．“標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法實(shí)施”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但是這里有一個(gè)問(wèn)題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂(lè)府……”可知，郭茂倩的標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有完全“無(wú)法實(shí)施”，而是由于音樂(lè)文獻(xiàn)的缺失導(dǎo)致理解上的爭(zhēng)議，標(biāo)準(zhǔn)有待完善。D．“導(dǎo)致了人們對(duì)新樂(lè)府概念的懷疑，甚至否定新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)存在”錯(cuò)，結(jié)合材料二原文“認(rèn)為新樂(lè)府概念不明而質(zhì)疑新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》的誤解”可知，不是懷疑新樂(lè)府概念，而是說(shuō)概念不明，后者也不是否定，而是質(zhì)疑。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“意在說(shuō)明郭茂倩對(duì)樂(lè)府詩(shī)的界定前后矛盾的問(wèn)題得到了解決”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而由于人們對(duì)《新樂(lè)府序》的解讀不同，新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議”可知，郭茂倩對(duì)樂(lè)府新詩(shī)的界定標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有前后矛盾，是人們解讀不同。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句詩(shī)歌反映了新樂(lè)府詩(shī)的廣泛傳播，能夠被吟唱，因此支持了新樂(lè)府的歌辭性質(zhì)。B.這句話強(qiáng)調(diào)了樂(lè)府詩(shī)被吟誦的傳統(tǒng)，也符合歌辭性質(zhì)。C.這句話強(qiáng)調(diào)的是有些文人創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)未必符合樂(lè)律（鐘呂指音樂(lè)），更多的是獨(dú)立的詩(shī)作，而非與音樂(lè)結(jié)合的樂(lè)府歌辭。將新樂(lè)府僅僅規(guī)于“詩(shī)”，認(rèn)為“不諧鐘呂”，否定新樂(lè)府的歌辭性質(zhì)。D.這句話表明樂(lè)府詩(shī)在云韶樂(lè)工中被吟誦，因此符合歌辭性質(zhì)。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“其收錄標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得明白：一是唐世，二是新歌曲”可知，新樂(lè)府的收錄標(biāo)準(zhǔn)一是唐代的，二是新的，《琵琶行并序》作者白居易是唐代詩(shī)人。根據(jù)原文“廣義的新樂(lè)府指從舊題樂(lè)府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂(lè)府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩(shī)”可知，“行”屬于新題歌詩(shī)，白居易在創(chuàng)作《琵琶行并序》時(shí)，采用了“行”這種詩(shī)體。繼承了古代樂(lè)府的敘事傳統(tǒng)。根據(jù)原文“人們之所以不斷探討新樂(lè)府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵?lè)府蘊(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂(lè)府作品，體現(xiàn)了新樂(lè)府詩(shī)人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值”可知，新樂(lè)府有記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生的作用，追求理想政治，與古代士人的藝術(shù)理想和政治理想相結(jié)合。白居易的《琵琶行并序》通過(guò)對(duì)歌妓琵琶女高超彈奏技藝和不幸人生經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情?？梢?jiàn)，詩(shī)歌內(nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?．C6．B7．①青春亮麗，爽朗坦率。她愛(ài)和人辯論，愛(ài)大聲地笑。她穿上姐姐買的紅襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊向家人宣布“我真漂亮！”②愛(ài)好廣泛，敢于嘗試新事物。她喜歡快節(jié)奏的音樂(lè)、黃梅戲、冷飲、游泳、讀短篇小說(shuō)、集郵等，模仿唱歌，惟妙惟肖。③學(xué)習(xí)努力，年少立志。各科考試成績(jī)好，立志做翻譯家。④頗有主見(jiàn)，堅(jiān)持自我。姐姐勸說(shuō)她不要穿“沒(méi)有紐扣的紅襯衣”，她堅(jiān)持自己的想法。8．①“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”是姐姐安靜給妹妹安然買的新式襯衫，象征著青春的紅火、熾熱、希望。②“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”在“花的確良、狗舌頭領(lǐng)”普遍的那個(gè)時(shí)代，象征對(duì)美好生活的追求。③安然堅(jiān)持穿著“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”參加三好學(xué)生的評(píng)選，象征著一種獨(dú)立的自我人格精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括的能力。C.“體現(xiàn)了姐姐妥協(xié)求全的性格”錯(cuò)誤，姐姐安然一方面從內(nèi)心里認(rèn)同妹妹的觀點(diǎn)和行為，另一方面她又非常擔(dān)心妹妹的處境，體現(xiàn)了姐姐對(duì)妹妹的愛(ài)護(hù)。故選C。6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。B.“本文采用外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等描寫(xiě)手法”錯(cuò)誤，本文中沒(méi)有出現(xiàn)“外貌描寫(xiě)”。故選B。7．本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力?！八龕?ài)和人辯論，愛(ài)穿夾克衫，愛(ài)放鞭炮，愛(ài)大聲地笑”“我去南方出差，給她買回了一件紅襯衫，一件沒(méi)有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫?！艺嫫粒　┥弦r衫，毫不掩飾地舉著胳膊向爸爸、媽媽和我宣布”“我一向敬佩她的坦率”，她愛(ài)和人辯論，愛(ài)大聲地笑。她穿上姐姐買的紅襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊向家人宣布“我真漂亮！”她青春亮麗，爽朗坦率；“她還喜歡什么？喜歡快節(jié)奏的音樂(lè)，喜歡足球賽，喜歡黃梅戲，喜歡冷飲，能一口氣吃七支雪糕。喜歡游泳，喜歡讀短篇小說(shuō)，喜歡集郵，喜歡練習(xí)針灸，喜歡織毛襪子，喜歡體育課上的跳“山羊”，喜歡山口百惠。她打開(kāi)錄音機(jī)，隨著山口百惠樸實(shí)、動(dòng)情的歌聲，抄下中文的諧音：……這首《溫柔的歌唱》叫她給學(xué)得惟妙惟肖”，她喜歡快節(jié)奏的音樂(lè)、黃梅戲、冷飲、游泳、讀短篇小說(shuō)、集郵等，模仿唱歌，惟妙惟肖。她愛(ài)好廣泛，敢于嘗試新事物；“只想做個(gè)好翻譯；她對(duì)其他功課也挺認(rèn)真，各科成績(jī)都算突出”，各科考試成績(jī)好，立志做翻譯家。她學(xué)習(xí)努力，年少立志；“哪天評(píng)選我就哪天穿！”“‘別穿，太紅！’我聲音很低，但很果斷”“‘不要太多情，不要假正經(jīng)……’她竟然哼哼著唱起來(lái)”，姐姐勸說(shuō)她不要穿“沒(méi)有紐扣的紅襯衣”，她堅(jiān)持自己的想法，并且要選舉時(shí)“更”穿。她頗有主見(jiàn)，堅(jiān)持自我。8．本題考查學(xué)生小說(shuō)物象意義的能力?！拔胰ツ戏匠霾?，給她買回了一件紅襯衫，一件沒(méi)有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫”，“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”是姐姐安靜給妹妹安然買的新式襯衫，和傳統(tǒng)衣服區(qū)別很大，顏色和樣式象征著青春的獨(dú)特氣息：創(chuàng)造力，紅火、熾熱、希望?！胺堑么┗ǖ拇_良、狗舌頭領(lǐng)才算不奇異？哈！”，“花的確良、狗舌頭領(lǐng)”是那個(gè)時(shí)代人們普遍的穿著，而“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”則是突破了庸常，別具一格的衣服，象征對(duì)美好生活的追求。安然沒(méi)有聽(tīng)從“我”的建議，即使知道有來(lái)自學(xué)校的反對(duì)，依然堅(jiān)持穿著“沒(méi)有紐扣的紅襯衫”參加三好學(xué)生的評(píng)選，無(wú)懼因此落選，象征著一種獨(dú)立的自我人格精神?！敬鸢浮?．BDF10．C11．C12．（1）“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。（2）（對(duì)）比自己賢能的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）比不上自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不屑于向他問(wèn)。13．①破除疑難問(wèn)題，求得正確見(jiàn)解；②豐富自己的學(xué)問(wèn)知識(shí)；③提高自己的思想品德修養(yǎng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了?！肮胖颂撝袠?lè)善”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，在“善”后B處斷開(kāi)；“不擇事而問(wèn)焉”與“不擇人而問(wèn)焉”結(jié)構(gòu)一致，分別獨(dú)立成句，前后斷開(kāi)，即DF處斷開(kāi)?！坝谏怼笔菭钫Z(yǔ)修飾“有益”，中間不斷開(kāi)。故選BDF。10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?；蛟S、可能/有時(shí)。句意：可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際。/在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。B.正確。詰問(wèn)/困難、不暢。句意：這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)。/一會(huì)像泉水在冰下流動(dòng)滯澀不暢。C.錯(cuò)誤，相同。都是意動(dòng)用法。賢，認(rèn)為……賢/恥，以……為恥。句意：孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。D.正確。助詞，的/代詞，代指冰。句意：（這是）世俗人的共同毛病。/冰是水凝結(jié)而成的。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“問(wèn)一些與眾不同的文章和令人輕視的事物來(lái)使自己言語(yǔ)犀利”錯(cuò)，曲解文意。原文“詢天下之異文鄙事以快言論”，意思是問(wèn)一些天下的奇字僻典和庸俗淺陋之事來(lái)使言論暢快，而不是問(wèn)一些與眾不同的文章和令人輕視的事物來(lái)使自己言語(yǔ)犀利。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“者也”表判斷；“無(wú)以”，沒(méi)有辦法；“致疑”，提出疑問(wèn)；“廣”，增加。（2）“賢于己者”，狀語(yǔ)后置，即“于己賢者”，比自己賢能的人；“焉”，代詞，他；“輕”，以……為輕，輕視。13．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“賢于己者，問(wèn)焉以破其疑”，意即（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)。由此可知益處有：善問(wèn)能破除疑難問(wèn)題，判定是非，求得正確見(jiàn)解。②根據(jù)“等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也”，意即（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。由此可知益處有：善問(wèn)能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學(xué)問(wèn)知識(shí)。③根據(jù)“不如己者，問(wèn)焉以求一得”“子思言‘尊德性’，而歸于‘道問(wèn)學(xué)’”等內(nèi)容，意即（對(duì)）不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解；并且引用子思的說(shuō)法，子思在談重視品德修養(yǎng)時(shí)，歸結(jié)到要好問(wèn)勤學(xué)。由此可知益處有：善問(wèn)也可以提高思想品德修養(yǎng)。參考譯文：

君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的。不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)；喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？

（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人），（學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人），未多見(jiàn)，何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對(duì)別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解；（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有什么可問(wèn)的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他不愿意向他問(wèn)；（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)；（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他不甘愿向他問(wèn)。像這樣，那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和庸俗淺陋之事來(lái)使言論暢快；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題），（卻故意拿它）問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情，問(wèn)別人來(lái)逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？

而且那些不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心，是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。

聰明人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么“問(wèn)”可以少得了嗎？所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為會(huì)是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，這樣那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。　敬鸢浮?4．B15．同：兩詞均表露出對(duì)英雄人物的歌頌，均反映宋代士大夫文人集建功立業(yè)與風(fēng)流意氣于一身的人生觀。異：（1）《水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝》中，贊美虞允文深得周瑜風(fēng)流儒雅之余風(fēng)，表達(dá)對(duì)虞允文戰(zhàn)功卓著、建功立業(yè)的贊美和仰慕；但同時(shí)詞人自負(fù)年少有為，渴望建功立業(yè)，也借此流露出觸景傷情之感。（2）蘇詞則借對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，反襯自己年華老去卻功業(yè)無(wú)成的感傷?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“塑造了宰相虞允文把玩寶劍，指揮若定的英雄形象”說(shuō)法有誤。這句話是說(shuō)自己夜間燃燭撫摸寶劍，心潮難平，表現(xiàn)的是作者自己的抱負(fù)。故選B。15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)人思想感情的能力。兩詞中，“憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”表現(xiàn)的都是周瑜早年人生得意完滿，意氣風(fēng)發(fā)的景象，都表達(dá)了對(duì)英雄人物的歌頌。而他們之所以歌頌周瑜，是因?yàn)樗砩霞脑⒅髡咄瑯拥娜松鷳B(tài)度與抱負(fù)，那就是宋代士大夫文人集建功立業(yè)與風(fēng)流意氣于一身的人生觀?！皯洰?dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，巧妙地舉出兩大戰(zhàn)役的名將，破曹的周瑜和擊潰苻堅(jiān)的謝玄以喻虞允文。虞和他們一樣年豐力強(qiáng)而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。因此，本詞引用周瑜典故有表達(dá)對(duì)虞允文戰(zhàn)功卓著、建功立業(yè)的贊美和仰慕。但如此重要的場(chǎng)合，詞人卻不能親身參與，而只能“剪燭看吳鉤”，因此這里也暗含了自己雖有抱負(fù)卻沒(méi)有機(jī)會(huì)得以施展的觸景傷情之感。蘇軾詞中極寫(xiě)周瑜的年輕英俊，而功業(yè)蓋世，塑造出其風(fēng)度翩翩又年少即建功立業(yè)的儒將形象，其實(shí)是為了反襯出自己已近中年，卻被貶黃州，可以說(shuō)“一事無(wú)成”的悵然失意，表達(dá)自己年華已逝而“早生華發(fā)”，難以實(shí)現(xiàn)壯志的傷感。16．【答案】主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦駑馬十駕功在不舍江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰師者所以傳道受業(yè)解惑也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“駑”“受”?！敬鸢浮?7．D18．A閑情逸致（閑情雅致）B微不足道（不足掛齒）19．①用詞通俗：“游游走”“大塊頭”等詞語(yǔ)通俗平易，親切形象。②修辭生動(dòng)：將積雨云和雨滴擬作人來(lái)寫(xiě)，形象生動(dòng)又活潑俏皮，有畫(huà)面感。③句式活潑：長(zhǎng)句和短句相結(jié)合，參差錯(cuò)落，活潑靈動(dòng)。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫(huà)波浪線的詩(shī)句用了夸張，“四百八十”極言寺廟之多。A.比喻，“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻自己，“舊林”“故淵”比喻田園；擬人，“戀”“思”賦予“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”人的情感；對(duì)偶，上下兩句字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)一致。B.比喻，把“浪花”比作“雪”。C.用典，出自《史記?廉頗藺相如列傳》。D.夸張，“四萬(wàn)八千丈”極言山之高。故選D。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：語(yǔ)境是說(shuō)在繁忙的學(xué)習(xí)工作中，缺少了去仰望天空欣賞毛毛細(xì)雨的那種悠然、閑適的情致，可填“閑情逸致”或“閑情雅致”?！伴e情逸致”是指悠閑的心情和安逸的興致。“閑情雅致”是指悠閑的心情和安逸的興致。B處：前面提到小雨的減少只是一種現(xiàn)象，而后文又指出其背后隱藏著如干旱和暴雨增多等隱患，說(shuō)明小雨減少這個(gè)現(xiàn)象本身看起來(lái)好像是比較微小、不值得過(guò)分在意的，可填“微不足道”或“不足掛齒”?！拔⒉蛔愕馈笔侵敢饬x、價(jià)值等小得不值得一提。“不足掛齒”是不值得一提。19．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①用詞通俗方面：劃線句使用了“游走”一詞，這個(gè)詞通俗易懂，把積雨云擬人化的同時(shí)，用一種日常化、口語(yǔ)化的詞匯，描繪出積雨云帶著雨滴在空氣中移動(dòng)以吸收水汽的狀態(tài)，非常形象親切?！按髩K頭”是很通俗平常的口語(yǔ)詞匯，用來(lái)形容積雨云在雨滴不斷吸收水汽長(zhǎng)大的過(guò)程中自身變得很大的樣子，給人一種直觀又詼諧的感覺(jué)，使整個(gè)描述更加平易好懂。②修辭生動(dòng)方面：劃線句賦予了積雨云“無(wú)奈”的情感以及“游走”的行為動(dòng)作，將積雨云當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，讓原本抽象的積雨云的活動(dòng)變得生動(dòng)可感。“積雨云也變成了一個(gè)‘大塊頭’”也是把積雨云擬人化，用形容人體型的“大塊頭”來(lái)表現(xiàn)積雨云的狀態(tài)，使語(yǔ)句充滿了趣味性和畫(huà)面感，更易理解和接受對(duì)積雨云變化情況的說(shuō)明。③句式活潑方面：有像“當(dāng)它們的含量增加時(shí)……每個(gè)雨滴分到的水汽變少”這樣相對(duì)較長(zhǎng)、用于闡述原理的句子，也有“積雨云只能無(wú)奈地帶著大量的小雨滴不斷游走吸收水汽”“積雨云也變成了一個(gè)‘大塊頭’”等簡(jiǎn)短生動(dòng)的句子，長(zhǎng)短句交錯(cuò)結(jié)合，使語(yǔ)句的節(jié)奏富有變化，不會(huì)顯得呆板單調(diào)，讀起來(lái)活潑靈動(dòng)，符合科普類文章的表達(dá)需求。【答案】20．①感冒了要不要吃藥②健康的人一旦接觸又沒(méi)洗手③提高機(jī)體免疫力21．②病程7～14天之后自然會(huì)好④被病毒感染說(shuō)明此刻免疫力被突破了防線【解析】20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處：后文提到了人們對(duì)于感冒吃藥存在兩種不同態(tài)度，一種是一感冒甚至沒(méi)感冒就趕緊吃藥“預(yù)防”，另一種是生扛著不吃藥，所以此處提出的問(wèn)題應(yīng)該是圍繞感冒了到底要不要吃藥展開(kāi)，故應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)“感冒了要不要吃藥”。②處：前面說(shuō)普通感冒大多通過(guò)接觸傳播，病毒能在一些物體表面保持?jǐn)?shù)小時(shí)活力，后面提到通過(guò)一些動(dòng)作把病毒送進(jìn)自己體內(nèi)，中間缺少的環(huán)節(jié)就是接觸了這些有病毒的物體且沒(méi)洗手的情況，所以應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)“健康的人一旦接觸又沒(méi)洗手”。③處，后面內(nèi)容強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的免疫力是抵抗疾病的基礎(chǔ)，合理飲食等做法都是為了增強(qiáng)免疫力以預(yù)防病原體入侵，此處應(yīng)是概括性語(yǔ)句，可補(bǔ)寫(xiě)“提高機(jī)體免疫力”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處：“約7～14天左右”不合邏輯，“約”和“左右”表意重復(fù)，都表示大概的意思，且“約”“左右”都是和缺數(shù)搭配，“7～14”為概數(shù)，故應(yīng)把“約”“左右”刪去。④處：“免疫力突破了防線”成分殘缺，從邏輯角度看，應(yīng)該是免疫力被病毒突破了防線，所以應(yīng)在“突破了防線”的前面加“被”，使語(yǔ)義準(zhǔn)確，更合理。22．【答案】例文：臨不可之問(wèn)題，可為亦可不為孔子周游列國(guó)歷經(jīng)艱險(xiǎn)而未成功，他說(shuō):“道之不行，已知之矣?！北M管如此卻仍不放棄，知其不可為而之。幾千年后的今天，我們身處一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，各種問(wèn)題層出不窮。我認(rèn)為，既已知其為不可之事，則需對(duì)不可之事作具體判斷，為天下大者，即便不可為亦要為之，反之，則要根據(jù)自身的實(shí)際情況和能力做出合理的取舍，不可盲目為之。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。面對(duì)那些具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義、關(guān)乎人類共同福祉的問(wèn)題，知其不可而為之，是一種精神和希望。人生中會(huì)有許多岔路口需要我們選擇，有許多問(wèn)題需要我們面對(duì)和解決，知其不可而為之，彰顯的是一種義無(wú)反顧、勇往直前的人生態(tài)度、踐行的是無(wú)悔人生的理念?？鬃又苡瘟袊?guó)，為天下蒼生奔走，知其不可而為之，縱然當(dāng)時(shí)未被施用，卻在一百多年后被推崇為國(guó)家正統(tǒng)；在抗戰(zhàn)初期，中國(guó)處于極度弱勢(shì)之境，無(wú)數(shù)仁人志士皆是抱著以身殉國(guó)之想上戰(zhàn)場(chǎng)，正是因?yàn)橛星拜叺摹爸洳豢啥鵀橹?，才換來(lái)偉大的新中國(guó)。由此觀之，生活中的有些問(wèn)題的確需要知其不可而為之，縱結(jié)果未知，仍全力以赴。范蠡五湖收遠(yuǎn)跡，管寧滄海寄余生。面對(duì)那些難以解決又不關(guān)乎大計(jì)的問(wèn)題，知其不可而不為，是一種理性與智慧。當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，各種不確定性因素顯著增加，國(guó)際社會(huì)矛盾頻出。如果我們面對(duì)一個(gè)不可之事一味為之，大把浪費(fèi)自己寶貴的生命與時(shí)間，這無(wú)亦于是在舍棄自己更多寶貴的機(jī)會(huì)與成就。古人言“舍得舍得